第一篇：貴州省銅仁偉才學校2018_2019學年高二歷史9月月考試題

貴州銅仁偉才學校2018-2019學年第一學期九月月考

高二歷史試題

考場 考號 座位號 班級 姓名

第I卷（選擇題）

一、單選題（每小題2分，共50分）

1．中國古代思想史把魏晉稱為玄學時代，隋唐為佛學時代，宋明為理學時代。那么春秋戰國、兩漢、明清之際分別可稱為（）

A． 子學時代、實學時代、經學時代 B． 子學時代、經學時代、實學時代 C． 實學時代、經學時代、子學時代 D． 經學時代、子學時代、實學時代 2．都江堰水利工程是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征、一直使用至今的宏大水利工程，被譽為“世界水利文化的鼻祖”。都江堰的開鑿體現了“制天命而用之”的思想，持該種思想的代表是（）

A． 孟子 B． 荀子 C． 莊子 D． 韓非子

3．《韓非子·五蠹》中記載了這樣一則故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。這則故事表明，韓非子主張（）

A． “事異則備變” B． 厲行賞罰，獎勵耕戰 C． 加強君主集權 D． 勤勞耕作，不要好高騖遠

4．在一個記者會上，溫家寶總理答記者關于物價上漲的問題時說：“我一邊上網，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。溫總理所引詩句體現了百家爭鳴時期（）

A． 尚力、尚賢、主張節儉的墨家思想 B． 關注民生、注重和諧的儒家思想 C． 以改革促發展的法家思想 D． “無為而治”的道家思想

5．《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》（）A． 匯集了諸子百家的思想精華 B． 形成了完整的科學體系 C． 包含了勞動人民智慧的結晶 D． 體現了貴族階層的旨趣 6．儒家思想長期占據中國傳統文化統治地位的主要原因不包括（）A． 小農經濟在中國封建時代長期穩定與逐步發展 B． 古代中國大多數時期國家統一、社會穩定 C． 儒家思想與時俱進，根據時代的發展而更新

D． 秦朝形成的中央集權政治制度奠定了中國古代政治制度的基本格局 7．假如你是漢武帝時期的一個書生，你所遇到的情況可能是（）①你的教科書除了儒家經典外，還會有法家經典 ②你可以到郡縣的學校就讀 ③即使你不是貴族子弟也有機會讀書 ④如果你考試合格的話，可以到政府任職

A． ①②③ B． ①②③④ C． ②③④ D． ①③④ 8．公元前140年，董仲舒在《對策》中建議設置太學，“漸民以仁，摩民以誼，節民以禮”，達到“刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也”的效果。這反映出其建議的目的在于通過太學教育（）

A． 提高臣民文化素養以穩定社會秩序 B． 傳播儒家思想以維護封建統治 C． 提高儒學社會地位以消滅諸子百家 D． 用儒家主張取代封建刑罰

9.下圖《一團和氣圖》粗看似一笑面（）A． 西漢初年初露端倪彼此有影響 B． “三教合歸佛”為其核心內容

C． 推動了宋代新儒學體系的誕生 D． 成為中國古代傳統文化的主流

10．關于“世界的本原"問題，3歲時的朱熹曾和父親朱松有過一段對話。朱熹問：“父親，日何所附?”父曰“附于天?！庇謫枴疤旌嗡?天之上何物?”一席話問得朱松驚訝不已。下列觀點符合成年朱熹對世界本原問題論述的是（）

A． 未有天地之先，畢竟也只是理 B． 心外無物，心外無事，心外無理 C． 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D． 道生一，一生二，二生三，三生萬物 11．（題文）陸九淵認為：“身或不壽，此心實壽，家或不富，此心實富，縱有患難，心實康寧。??實論五福，但當論人一心。此心若正，無不是福；此心若邪，無不是禍?！苯⒃诖苏J識的基礎上，要實現封建統治的長治久安就必須（）

A． 整治人心 B． 發展經濟 C． 整頓吏治 D． 注重民本 12．明代，王陽明提出不以孔子、朱子學說為“學”和“道”的標準，李贄也提出“以孔子之是非為不足據”“圣人與凡人一”。由此推知，他們都（）A． 試圖重新來定位儒學 B． 推動了儒學世俗化 C． 具有反傳統的民主性 D． 創立了新儒學體系 13．下列關于宋明理學的評述，正確的是（）

①理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學 ②南宋的朱熹是理學發展的集大成者 ③宋代理學是一種唯物主義思想

④理學的本質目的是為封建制度等級制度辯護

A． ①②③ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②④

14．“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！保ü澾x自《藏書》）下列詩句能證明此觀點的是（）

A． “穿衣吃飯，人倫物理” B． “農工商皆本” C． “心外無物”、“心外無理” D． “存天理，滅人欲”

15．黃宗羲《明夷待訪錄》中指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學?！薄４擞^點（）

A． 蘊含了近代西方議會政治的理念 B． 體現了“西學東漸”的時代特征

C． 力圖建構更合理的君主政治的理念 D． 全面否認君主專制的合理性 16．顧炎武在《日知錄》中說：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。??合天下之私以成天下之公，此所以為王政也。”此思想意識的經濟基礎是（）

A． 封建經濟的繁榮 B． 農業生產的發展 C． 資本主義萌芽的發展 D． 城市規模的擴大

17．智者們關心的是如何運用他們精彩美妙的演講來使他們的聽眾獲得實際的效用，他們的演講并非真理性的，而是效用性的，在他們光輝偉大的形象背后，卻埋藏著深刻的危機。”材料意在說明智者們（）

A． 適應社會需要，實用效能高 B． 否定絕對權威，敢于創新 C． 把人置于世界和社會的中心 D． 過分追求功利，忽視道德

18．普羅泰格拉認為：“事物對于你就是它向你呈現的樣子，對于我就是它向我呈現的樣子”，“同樣的風在刮著，然而我們中間一個人會覺得冷，另一個人會覺得不冷”。這體現了（）A． 萬物都是由水形成的 B． 人是萬物的尺度 C． 所有人都是平等的 D． 智慧意味著自知無知

19．西方某位思想家把哲學從研究自然轉向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學“從天上拉回到人間”。這位思想家是（）

A． 普羅塔戈拉 B． 蘇格拉底 C． 但丁 D． 彼特拉克 20．亞里士多德有許多名言，如“人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存”；“凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人”。這能反映出他（）

A． 思想中有進化論的成分 B． 比較看重教育的現實作用 C． 注意了對自然界的探討 D． 哲學思想中含有理性內容

21．有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點，你可以找到古代西方社會與東方社會這一做法的論據是（）A． 人文主義；民貴君輕 B． 人文主義；“存天理，滅人欲” C． 因信稱義；天人感應 D． 因信稱義；致良知

22．現代學者稱達·芬奇為“文藝復興時期最完美的代表，是人類歷史上絕無僅有的全才”，他在繪畫、人體解剖、機械研究等方面均取得了偉大成就。這些成就說明達·芬奇（）A． 創立了以實驗為依據的近代科學 B． 人文精神和科學精神的統一 C． 反教會特權促進了思想解放 D． 成為藝術和科學領域的巨人

23．宗教改革領袖加爾文提出永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變，這一思想被稱為（）

A． 因信稱義 B． 先定論 C． 因行稱義 D． 信仰得救 24．文藝復興和宗教改革的相同點有（）①都是在資本主義商品經濟發展的推動下出現的 ②都是資產階級在意識形態領域里的反封建斗爭 ③都反對宗教信仰 ④都有利于資本主義的發展

A． ①②④ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②③④

25．導致下列左圖向下圖變化的原因不包括（）

A． 資本主義經濟的發展 B． “異端”思想對羅馬教廷的有力挑戰 C． 文藝復興推動思想解放 D． 宗教神學被徹底驅除出科學研究領域

第II卷（非選擇題）

二、非選擇題（50分）

26．閱讀材料，完成下列要求。（30分）

材料一： 孟子和荀子都是孔子思想的追隨者??他們進一步發展了孔子的學說，但是他們就個人而言都未取得成功。??到底什么時候變革統治者才是合法的？廢掉現存的王朝之后，怎樣確定誰是老天指定的繼承者呢？孟子的答案是聆聽“人民”的呼聲??這種理論貫穿了整個中國歷史長河。

——（德）艾伯華《中國通史》

材料二： 公元前124年，漢武帝??建立太學??太學把儒家學說——此時唯一已經發展到足以提供嚴格的知識訓練的文化傳統——作為基本課程。而具有諷刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家學派關于政府原則的學說，通過把儒家思想作為官方的意識形態，漢武帝確保了儒家思想在中國的長期存在。

——《新全球史》

材料三： 朱熹《玉山講義》載：蓋聞古之學者為己，今之學者為人，故圣賢教人為學，非是使人綴緝言語，造作文辭，但為科名爵祿之計，須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當學問。

張載在《西銘》中提到：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。材料四： 宋朝的儒家學者從佛教中汲取了大量的靈感。由于他們的思想既反映了佛教的影響，也繼承了傳統的儒學價值觀念，因此以新儒學而聞名。??在中國，新儒學自宋朝至20世紀初始終是官方認可的價值觀念。

——《新全球史》

材料五： 清代末年屢次對外戰爭失利，中國人民遭遇了嚴重的民族危機。民族處在危急存

亡的嚴重時刻，傳統文化更處在動搖之中。經過辛亥革命到“五四”運動，人們發出了“新文化”的號召。于是儒學、經學、理學三位一體居于主導地位的傳統文化基本結束了，中西文化的異同優劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統雖然沒有建立起來，但已開始醞釀了。

——張岱年《中國傳統文化的形成演變及其發展規律》（1）據材料一，概括孟子關于君主施政的主張。結合所學知識，分析孟子在當時“未取得成功”的主要原因。（4分）

（2）據材料二，指出漢武帝鞏固統治的措施，分析說明儒家思想在古代中國能夠長期存在的原因（10分）。（3）根據材料三，概括宋代朱熹、張載思想的主要特點（6分）。（4）據材料四，宋代儒學“新”在何處？有何影響（4分）？

（5）根據以上材料并結合所學知識，談談你對傳統文化發展的認識（4分）。

27．思想解放是社會進步與發展的精神動力。閱讀下列材料，回答問題。（20分）材料一：（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅塔格拉

材料二： “17世紀初，莎士比亞在戲劇中極富預言性地高喊：人們可以支配自己的命運，如果我們受制于人，那錯不在命運，而在我們?！?/p>

——中央電視臺大型政論片《復興之路》（上）

材料三： 這種對贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學問的人，對于保持大家對教皇的尊敬，也確實感到困難。對于俗人的懷疑和非難又是難以解答。

——周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》

（1）普羅塔格拉屬于什么學派的代表人物？（2分）材料一體現了他的哪一思想主張（2分）？

（2）材料二反映了歐洲哪次思想解放運動（2分）？其核心思想是什么（2分）？（3）材料三關于“贖罪券”的爭論引發了什么運動（2分）？該運動的歷史影響是什么？（6分）

（4）假如上述材料作為研究性學習的素材，你認為該組材料最恰當的主題是什么？（4分）

第二篇：貴州省銅仁偉才學校2017-2018學年高二政治3月月考試題

貴州銅仁偉才學校2017—2018學年第二學期3月月考

高二政治試題

一、單項選擇題（本大題共26小題，每小題2分，共52分。在每小題的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

1.唐代著名詩人張繼在《楓橋夜泊》中寫道:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?！睂Υ?下列理解正確的是（）

①作者觸景生情,吟誦詩歌是文化活動 ②月落烏啼霜滿天是一種文化現象

③吟詩作賦是詩人為了表現文化素養的高低 ④人們的精神活動離不開物質活動

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

2.中國戲曲種類繁多，京劇作為中國國粹藝術，更是我們豐富的文化遺產。京劇以藝術形式反映生活，既有剛正不阿的清官形象，也有扶危濟困的義士仁人形象，還有反映普通人生活酸甜苦辣的百姓形象，它表演真實細膩、幽默風趣，深受廣大群眾喜愛。這說明（）

A．文化具有非常豐富的形式，是一種不可忽視的社會力量 B．文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品 C．文化能夠在人們認識世界、改造世界活動中轉化為物質力量 D．人們在實踐中創造和發展文化，也在社會生活中獲得享用文化

3.臺灣果農為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現了（）

A．文化與經濟相互交融 B．文化創新決定社會實踐的發展

C．文化總能推動經濟的發展 D．文化發展要以經濟發展為基礎

4.在紀念紅軍長征勝利80周年大會上，習近平講話強調，走好新長征路，實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢，更需要以長征精神繼續凝聚力量、激蕩信仰、滋養理想、守衛初心。這表明（）①文化作為一種精神力量，對一個民族和國家起促進作用 ②優秀文化能夠增強人的精神力量，豐富人的精神世界

③中華文化是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟 ④中華民族精神是推動中華民族走向繁榮的強大精神動力

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.法國著名作家雨果說：“書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料”。當今也有人說，一個人的閱讀史就是他的精神發展史。從文化生活角度看，這主要表明（）

①讀書能提髙人的文化素養，豐富人的精神世界 ②選擇、傳遞和創造文化是書籍具有的特有功能

③讀書能夠促進精神力量轉化為強大的物質力量 ④積極參加閱讀活 動有利于塑造和培養健全人格

A.①④ B.①③ C.②③ D.②④

6.天人合一,順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I在這一古老智慧的啟發下,隨著二十四節氣的更替,推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心。這表明（）

①民族文化是文化創新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經濟為前提

③傳統文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經濟之間具有相互交融的關系

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.“莎士比亞征服了全世界,他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天,像漲潮時的海浪一樣,增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明（）

A.文化在交流的過程中傳播 B.文化是一種強大的精神力量

C.文化促進了社會向前發展 D.文化是綜合國力競爭的因素

8.右圖是一個德國人闡釋的中國人與德國人表達個人觀點的方式。這反映了（）

①中華文化優于德國文化 ②兩國現行的經濟、政治制度不同 ③兩國文化之間存在著差異 ④文化影響人的思維方式 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

9.春節是中華民族的傳統節日。我國是一個多民族的國家，不同民族過年的年俗有所不同，這體現了（）

A.民族文化具有多姿多彩的魅力 B.民族文化的多樣性 C．民族文化充滿了生機 D.世界文化的多樣性

10.費孝通說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！薄案髅榔涿馈?，是指每個民族都要發展自己民族的文化?！懊廊酥馈笔侵福ǎ?/p>

A.要夸獎其他民族的文化 B.尊重其他民族的文化 C.各民族的文化都是世界文化中不可缺少的色彩 D.民族文化具有多樣性 11.目前，世界上有許多發達國家和發展中國家的學校都開設了漢語課程，一些國家還聘請華文教育志愿者擔負漢語教學工作。從文化的角度看，這樣做（）

①有利于中華文化的傳播 ②有利于不同文化之間的交流 ③有利于把其他國家的文化融合到中華文化之中 ④有利于取長補短，實現文化的創新

A.①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

12.“不久的將來，會有這么一天，你可能不必離開你的書桌或扶手椅，就可以辦公、學習、探索這個世界和它的各種文化，進行各種娛樂，交朋友，逛附近的商場，向遠方的親戚展示照片。”這是比爾．蓋茨對信息時代的形象描述。這種描述表明（）

①信息技術的發展使得文化傳播更為迅速

②互聯網技術深刻地影響著社會的發展，改變了人們的思想、工作、學習和生活方式 ③網絡技術成為信息時代文化傳播的唯一途徑

④網絡技術能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世 界各地的信息

A.②③④ B.①②④ C．①②③ D.①③④ 13.世界上任何國家，無論大小、強弱，無論其社會制度、經濟發展水平如何，其民族文化都應受到尊重，都有平等發展的權利。世界上各個民族都有其獨特的文化和傳統，都有權利講述自己的故事。這體現了在國際文化事務中必須遵循的原則是（）

A.各民族文化差異性的原則 B.各民族文化一律平等的原則 C.各民族文化互相交融的原則 D.各民族文化獨立發展的原則 14.近些年來，隨著人們對國學的關注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括 《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《孝經》、《中庸》、《論語》、《大學》、《老子》等在內的古文書。有人認為，讓孩子們了解我國傳統文化是應該的，但是籠統地提倡學習傳統文化是很危險的。這一觀點表明（）

①對待傳統文化要取其精華、去其糟粕 ②辯證地認識傳統文化在現實中的作用

③要看到傳統文化中的糟粕對兒童成長的消極作用 ④傳統文化具有鮮明的階級性

A.①③ B.①②③ C.①②③④ D.②③

15.孔墨老莊，都是中華文化史上百科全書式的淵博學者，他們以巨大的熱情、雄偉的氣魄和無畏的勇氣，開創學派，并對宇宙、社會、人生等無比廣闊的領域發表縱橫八極的議論。正是經由各具特色的諸子百家的爭鳴，中華文化精神的各個側面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。這表明（）

A．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 B．思想文化運動促進了文化的發展

C．思想只要對立就可以走向統一 D.文化的發展根源于社會實踐

16.李時珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。例如，他試曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認識到這種植物的麻醉作用．這說明（）

A．只有不斷進行文化創新，才能促進事物的發展 B．社會實踐是文化創新的源泉

C ．社會實踐是文化創新的動力 D．文化創新可以推動社會實踐的發展 17.林則徐在查禁鴉片期間，曾在自己的府衙寫了一副對聯：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”其中上聯是告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地。如果用“海納百川有容乃大”說明文化的交流、借鑒與融合，則表明（）①要學習不同民族的優秀文化成果 ②不同民族文化之間要相互借鑒

③在不同民族文化交流、借鑒的基礎上，融匯出具有新質的文化 ④不同文化之間存在著差異和矛盾

A.①②③④ B．①②③ C．③ D．①②

18.以“改革創新、開放包容、忠誠守信、務實拼搏、敢為人先”為內容的新時期山東精神，脫胎于兩千年齊魯風尚，歷經硝煙戰火的萃取和改革浪潮的洗禮，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。山東精神被不斷地賦予新時代的內涵，這是因為（）

A、民族精神具有鮮明的時代性

B、弘揚民族精神是建設社會主義文化強國的必由之路

C、弘揚民族精神是提高全民族綜合素質的必然要求 D、弘揚和培育民族精神必須與弘揚時代精神相結合

19.旗袍，源自滿族旗人的長袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，并結合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀中國女裝的典型代表和中西交融的設計典范。材料表明（）

① 各民族文化既有個性也有共性 ②中華文化具有包容性的特征 ③ 民族服飾是民族文化的集中表達 ④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同

A、①② B、①④ C、②③ D、②③ 20.游客李某騎坐紅軍戰士雕像的照片在微信上曬出后，李某的褻瀆行為受到廣泛譴責，國家旅游局也將李某列入“全國游客不文明行為記錄”。這表明（）

①我國政府重視對旅游文化的管理 ②公民提高自身的科學修養非常重要

③弘揚民族精神是我國的社會共識 ④國家需要對商業性的大眾傳媒進行規范

A、①② B、③④ C、①③ D、②④ 21.某國際學術期刊的封面，用中國山水畫形象地表現了中國某生物研究組的一項重要研究成果。山頂代表體細胞狀態；連接各山頂的橋代表小分子，能夠促進各山頂之間的衡越；山水中的小舟代表轉基因方法，通過不同的路線實現重編程。采用繪畫形式表現科學研究成果反映了（）

A、科學與藝術具有相通性 B、科學與藝術都來自于創新思維

C、科學與藝術都可以提高人的精神素養 D、藝術的傳播需要借助科學的力量

22.《詩經》中的“夙夜在公”、賈誼的“國而忘家”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、林則徐的“茍利國家生死以”等，體現了一脈相承的精神內涵，以下事例與這種精神最相契合的是（）

A、寸草春暉：助子求學，重病母親三年織出《清明上河圖》十字繡 B、心比金堅：銘記戰友深情厚誼，三十一年守護天山筑路士兵墓園 C、誓言無聲：隱姓埋名三十年，獻身于我國核潛艇研制的壯麗事業 D、童史無欺：“油條哥”用放心油和一口鍋支撐起食品安全的良心

23.近年來,越來越多的國人樂于回歸傳統節日，重新認知傳統文化的內涵與價值。不過,也有一些人只是熱衷于過節享受,熱衷于傳統節日帶來的商機,卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們在文化建設中要（）。

①充分發揮政府的文化創造主體作用 ②加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發

③增強對優秀傳統文化的自覺和自信 ④正確對待傳統文化,首先是繼承其次是發展

A、①② B、③④ C、①④ D、②③ 24.近年來，載人航天、探月工程、載人深潛、超級計算機、北斗導航衛星、航空母艦等重大科技項目都取得了圓滿成功，國人為之歡呼，為之自豪，為之鼓舞……世界總能從中國人身上感受到中華民族精神的巨大力量。這告訴我們中華民族精神（）

①是新時期愛國主義的核心和主題 ②薪火相傳，隨著時代的變化而不斷豐富發展

③有利于增強我國國際競爭力 ④是推動中華民族實現偉大復興中國夢的強大精神動力 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

25.散文《南方的雨和北方的雨》中寫道：南方的雨，下得纏綿，溫柔，細膩，持久。北方的雨下得豪放剛猛。南方的雨，像南方少女的愛，羞羞答答，多情，含蓄。北方的雨像北方小伙的情，熾烈如焰，熱情，奔放。文中關于雨的描寫表明（）

A、南方文化與北方文化沒有相互借鑒融合 B、自然環境的差異是形成文化差異的重要因素

C、文化的多樣性是文化交流與文化傳播的障礙 D、個人的主觀感受是造成地區文化差異的主因

26.中國走和平發展道路，既是國家戰略的必然選擇，也是中國對世界作出的鄭重承諾，作為世界第二大經濟體，中國將繼續堅持走和平發展道路。文化學者認為，中國選擇走和平發展道路，體現了對中華民族優秀傳統文化的繼承，因為（）

①“海納百川，有容乃大”，中華民族吸收一切外來文化 ②“以和為貴”的和諧文化培育了中國人民熱愛和平的民族稟性 ③中華文化崇尚“已所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強加于人 ④崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中

A、①④ B、①③ C、②③ D、②④

第三篇：貴州省銅仁農業學校歷史

貴州省銅仁農業學校歷史

一、學校沿革（1938—2002）

貴州省銅仁農業學校的前身為抗日戰爭時期國民政府教育部為收留東南數省流亡師生，于1938年創辦的國立三中江口分校（本部設銅仁，現銅仁一中）的農職部。1941年2月，分校的另兩個部（初中部和五年一貫制實驗班）遷回銅仁本部，農職部移交給貴州省教育廳。為適應地方經濟建設的需要，貴州省政府決定在原農職部基礎上，正式創辦“貴州省立江口農業職業學校”，并委派鐘在祥為第一任校長。當時江口縣城的禹王宮、城隍廟、香山祠作校舍，實行初農、高農兩部并存制，學制均為3年。學生來源，除主要收留戰區流亡學生外，也在省內招生。戰區流亡學生享受伙食、書籍、制服、零用等國家貸學金，本省學生免收學費，其余自理。由于舊政府不重視教育，缺乏設備和師資，特別是專業課教師嚴重不足，部分課程被迫停開，有的班級進入三年級后，不得不送往貴陽農業學校授課，對教學質量影響較大。學校領導除第一任校長鐘在祥外，從1943年后，由尹吉三（留學日本）、楊屯繼任。1949年江口解放后農校并入了銅仁中學，人員分散。

新中國建立后，1956年底，銅仁地委決定恢復創建農校，在銅仁城北郊兩板橋劃撥土地600畝用作校園。1956年初，學校破土動工，在省農業廳的大力支持下，經過一年多的努力，一期主體工程基本竣工，教學樓和可容納500人的兩幢學生宿舍完工。1957年3月份即正式招生開學，1958年搬遷江口。1961年奉令停辦，1963年恢復，校址設在城郊桐子巷，沒有正式招生，只開辦了農業干部訓練班。1964年秋季正式招生，1965年遷回兩板橋原校址。1970年，根據地委決定，搬遷到大興與大興農場合并，利用原農場的土地、房屋、設備辦校，招收社來社去學生，1973年又遷回銅仁兩板橋，直至2002年5月五校合并組建銅仁職業技術學院。

二、艱苦創業（1956——1966）

建校以來，由于經過了1940-—1956年和1961--1963年兩個較長時間停辦和多次搬遷，學校各種財產設備損失嚴重，兼之歷來的正常經費緊缺，學校無法更新教學和和實驗手段，校舍破陋不堪，設備陳舊老化，教學、工作、生活條件很差，辦學十分困難。但全體教職工忠誠于黨的教育事業，認真貫徹執行國家教育方針，堅持抓好“雙基”教育，堅持走教學、科研、生產三結合的道路，教學質量逐年提高，在開創銅仁地區農業教育新局面的道路上邁出了可喜的一步。

新中國成立后的銅仁農校的恢復和創建工作，沒有接收原國民政府所辦農校的任何財產和人員，一切都從頭做起。為適應土地改革后農業生產迅速發展的形勢，從1953年到1955年，在中共銅仁地委的直接領導下，曾先后開辦過兩期農村基層干部訓練班。學校開辦初期主要是為農村培養基層干部，實行社來社去。1957年首期招生約250名，分經營管理、會計、作物栽培、畜牧獸醫4個專業，學習時間3個月左右，每年舉辦兩期。從1957年下半年到1958年底，在校學生經常保持在300人左右。當時只有教職工40多人，負擔很重，但教職工積極性很高，不怕困難，夜以繼日地完成各項工作。

這一時期培養的對象是農村基層干部，他們的學習時間短、任務緊。學校根據這一特點，走理論與實踐相結合之路，以解決學員提出的各種具體問題為主，兼授一定的理論知識。當時學生80％以上是黨團員，每班成立了黨、團支部，教學和其他活動抓得很緊，任務完成出色。在“勤儉辦校，勤工儉學”的號召下，師生發揚艱苦奮斗精神，除完成規定的教學任務外，還耕種土地120多畝，自己動手燒磚瓦建設學校。當時，學校基本上可達到糧食半自給和經費部分自給。學校的醫生和畜牧獸醫專業教師，還經常用業余時間為附近群眾和農業社的耕畜治病，學校與群眾關系十分融洽。

1958年下半年，因銅仁、玉屏、江口三縣合并為銅仁縣，地委決定學校搬遷江口，利用原江口縣級機關房屋辦校，搬遷前后歷時3個月。在江口初步穩定后即于1959年春季正式招生，開設專業比在銅仁兩板橋時略有增加，學生達400人左右，學制2年。1960年提前畢業分配230多名學生（后因當時國家困難，絕大部分學生動員回家搞農業生產）。

1960年，國民經濟好轉，地委開始著手恢復農校。首先抽調了原在校工作過的有關同志10多人，在桐子巷（原油庫）建立地區農干班。1960年，是學校發展歷史上的一個高峰，學生達500多人，教職工近90人，分設初農、中專、大學部，開辦農作、植保、畜牧、獸醫、水利、園藝、林業、氣象、農機等9個專業，初農和中專學生實行社來社去，大學部由國家統一分配，學制2—3年。當時辦學遵循的準則，主要是根據黨中央、毛主席提出的教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合的方針。學校鼓勵師生發揚勤儉辦校，艱苦奮斗的創業精神，除教授各種課程外，學校大力開展勤工儉學，師生自己動手種地1400多畝，其中，田350畝左右，果園(種梨、蘋果、葡萄、楊梅、廣柑等)近200畝，現江口縣委黨校所在地都還留有一片當時種植的蘋果園；其他旱地作物共600多畝，糧食可滿足師生自給，蔬菜和其他農產品（西瓜、香瓜、西紅柿等）除自給外，還外銷銅仁縣城，剩下的學校組織加工果醬等，以滿足各種需要。此外，還大力發展畜牧業，飼養各種家畜600多頭（其中本地耕牛180頭、良種牛和馬約20頭、羊120只、大豬80多頭、小豬154頭）；家禽2000多只（主要是鴨）；養蜂20多桶。同時開展各種副業加工，如碾房、奶粉、漿糊和各種副食品加工等，自辦發電廠，除供應本校照明和加工用電外、還供應江口城內機關用電，努力為社會創造財富，為學校增加收入。1960年，全?？偖a值達15萬元，占當年國家撥給學校總經費20萬元的75％以上，收入主要用于教學設備購置和擴大為教學服務的再生產資料，其次是用于改善師生福利，解決實際困難。當年全體師生員工每人發給單衣一套，有困難的學生還發給棉衣，每年的季度獎和年終獎及平時對師生的困難補助，學校從勤工儉學收入中開支，師生積極性高漲，人人都為辦好學校而不分晝夜地工作和學習，學校被評為全省先進農（牧）業學校，受到省農業廳表彰。1961年學校停辦，這一時期共培養學生2000多名，除1960年畢業分配的230名外，其余都是為農村培養的基層干部和社來社去學生。

1963年底到1964年初，開辦了一期120人的農業干部（各縣、區農推站負責人）訓練班，以后逐漸增調工作人員。1964年秋季在地區農干班的基礎上正式復校，招收初中畢業生100人，兩屆共培訓干部120人，為期3個月（農干班于1965年1月底結束）。1965年秋季，又招收學生100人，分農作、植保兩個專業（各兩班）。在人手不夠，設備奇缺的條件下，廣大師生團結一致，因陋就簡，自己動手創造條件。1965年7月搬回兩板橋原址后，已收回原建校時國家劃撥的耕地80多畝，基本上保證了教學、科研、生產三結合需要。從1965年秋季作物播種開始到1966年底，是學校教學、科研、生產三結合搞得較好的時期之一。當時除專業教師組織各種科研課題外，連普通課的化學教師也有自己的科研地，學生自愿組織科研小組，在老師的指導下，認真搞好觀察記載，科研活動十分活躍，不但促進了教學，而且在附近生產隊起到了示范作用。

這一時期，雖然教師不多（教師工共30多人），但教學活動開展較好，教師除按教學計劃授課外，還為學習后進的同學補課，使他們在短期內迅速趕上一般程度。在師生中大力提倡艱苦樸素和勤勞節儉精神，廣大師生特別是學生，生活節儉、衣著樸素，認真勞動，團結互助，校風很好。

三、坎坷10年（1966——1976）

1966年，在全國范圍內開始了“文化大革命”，由于學校處在貴州邊緣地區，“文革”初期，仍然能夠維持教學秩序。但從1966年底開始，學校開始處于混亂狀態，領導、教師被批斗，校園成了武斗基地，教學設備損失較重。

1966年秋季招收的學生，已入學的均被退回，1964年和1965年入學的兩屆學生，留校復課鬧革命，直到1968年底和1969年初才分配工作。1967年和1968兩年學校斷斷續續上課，影響了教學質量。

1970年至1971年共辦兩期，學制1年（實際才八九個月），共有學生900多人，學員由各公社推薦，實行社來社去，畢業后回本縣安排工作（這兩期學生回縣后，多數先后以招工招干形式安排）。第一期分設農學（含植保）、畜牧獸醫、財會3個專業（連隊）。第二期只設農學和牧醫兩個專業連隊，由教職工擔任連隊正、副連長和指導員。由于每期學習時間短，生產任務比較重，因而學生實際學習的時間很短，還不能達到中專水平。

1971年至1972年，學校為地委代管了知青農場。1973年7月，學校從大興搬回兩板橋。經過兩個多月的搬遷和修整，秋季正式招生。開辦農學、植保、畜牧獸醫3個專業，學生200人，4個班（農學兩個班）。1974年招生100人分成農植、牧醫兩個專業，學制2年，畢業后由國家統一分配。在極“左”路線的影響下，學校改名為五·七農業大學，并分出部分教職工到江口縣月亮壩農場創辦江口分校，與該農場一套人馬兩塊牌子。當時招生600人，其中“五·七”農業大學200人（農機、水利專業各100人），校本部（農學專業）200人，江口月亮壩分校200人，全部實行社來社去。當時由于歷史的原因，社會活動和勞動時間較多，比較重視教學實踐。忽視基本理論知識。兼之無正規的大綱、教材，授課計劃性差，教學質量得不到保證。粉碎“四人幫”以后，改革了招生制度，第一學期招生160人（1977年秋入學）。從此，學制統一為3年，每年招收學生150人左右。學校經常保持3個專業（農學、植保、畜牧獸醫）9個班、450人左右的規模。學校的機構設置、人員配備、教學條件等，逐步得到充實和加強，教學秩序日趨穩定，教學質量逐步提高。

四、改革發展（1978——2002）

十一屆三中全會后，隨著黨和國家工作重點的轉移，學校著手從政治思想、教學等方面進行撥亂反正，肅清“左”的影響，從而結束了徘徊局面。

（一）加強專業思想教育，充分認識農業教育在“四化”建設中的作用

由于社會歷史的種種原因，農業和農業教育工作者的地位低下，待遇偏低，部分師生思想不穩定，教師要求改行，學生要求改專業。針對這種情況，學校除對教職工作思想工作外，還努力解決他們的實際困難，如解決夫妻兩地分居，通過努力已調入的共9人；農轉非的4人；對學生，一是教育他們充分認識自身在“四化”建設中的作用；二是經常介紹國內外農業科學技術發展情況，使他們明白自己所承擔的歷史重任；三是宣傳農業教育發展狀況及其在農業建設中的巨大作用，激發他們獻身農業精神，為加速本地區農業建設而貢獻力量。辦校20多年中，學校已為全區（少部分面向全?。┡囵B各級各類農業技術人才約5000多人。

（二）建設一支高質量的教師隊伍

十一屆三中全會以來，從農（牧）業部門調進和大專院校畢業生分配來的教師（包括教輔人員）27人，目前教師共有50人。為提高教師的業務水平，學校采通過以老帶新，幫助青年教師制定自修計劃，有計劃地派出進修和參加各種學術活動，掌握現代農業科技發展新成果和科技信息，及時更新教學內容。1980年以來，已派往各高等院校進修的26人次，參加各種學術活動和短期培訓116人次，并積極開展各種科研活動，積極承擔省、地有關部門分配的科研課題，不斷豐富教學內容。三中全會以來，共完成科研課題61項，其中有16項獲地區科技成果獎。

（三）實行多渠道辦學，快出人才

解放后復校20多年來，學校積極完成省下達的招生計劃，在完成國家下達的計劃同時，辦好各種短訓班和社來社去班，到目前為止，已培養的4904名畢業生中，社來社去及農村基層干部有3590名，占71％以上。銅仁縣謝橋大隊黨支部書記鐘國科，1960年畢業回社以后，他領導的謝橋大隊工作一直走在前面。特別是三中全會以來，他帶頭落實黨的農業政策，帶頭勞動致富，利用自己所學的實用知識和技術，經營自己的土地，廣開生產門路，很快走上了致富道路，1981年光榮地出席了地區召開的勤勞致富代表會議；松桃縣大興鄉農村青年吳勝芝自費來學習回去后，堅持推廣先進農（牧）業生產技術，回鄉后，熱心為群眾解決生產中的疑難問題，深受廣大群眾好評，他的先進事跡，已被《貴州日報》進行了報道。1983年，他又被評為全省勞動模范。為了培養更多的人才，在總結過去經驗的基礎上，該校從1983年起，除完成國家下達的招生任務外，還相繼開辦了民族干部訓練班、在職中專班，多渠道、多層次、多形式辦學，收到了較好的效果。

學校建校以來，通過幾十年的艱辛辦學，幾十載的求索奮進，為國家培養了以農業科技方面人才為主的各類人才1萬多人。其中，半數以上為農民技術員、農村基層干部、“社來社去”生、不包分配生。他們戰斗在農業生產的第一線，努力工作，默默奉獻，為銅仁地區及其它地方農業經濟的發展作出了巨大貢獻。農民自費生吳勝芝1982年畢業后，利用學到的農業技術，帶領當地農民科學種田，增加了農民收入，被評為貴州省勞動模范，其事跡被《中國青年報》、《貴州日報》等報道。參加社會主義革命和建設工作的學生，遍及全省乃至全國各地，分布于各條戰線。他們中不少人成績卓著，成為農業科技領域的骨干力量。1968年畢業生干正書，勤奮學習，奮發進取，擔任了貴州日報總編輯、貴州日報報業集團黨委副書記、中國報紙副刊研究會副會長、貴州省新聞學會副會長等重要職務，是貴州省核心專家，享受國務院特殊津貼；1975年畢業生敬勇，在江口縣的糧食豐收計劃和農業技術推廣工作中成績突出，被評為銅仁地區科技拔尖人才，享受省政府特殊津貼。據對1976--1996年20年間以來畢業分配在銅仁地區的學生不完全統計，先后進入縣級領導班子的30多人，獲中級專業技術職務或進入鄉科級領導班子的達400多人。

在教學效果上，通過全體教師認真執教，學生刻苦學習，也取得了驕人成績。1980年以來，獲地區科技成果獎三等獎9人，四等獎36人。教師楊濟華為了提高茶葉單產，解決茶毛蟲為害茶葉造成毀滅性的減產問題，在生產、科研實踐中，通過多年的實地觀察，并經過多次試驗，最后成功應用棱型多角體病毒防治茶毛蟲，效果明顯。他的這一發現與應用，得到了全國同行專家的好評，這一成果已編入全國病毒名錄。

1982年農學專業畢業班的作物栽培課參加全省統考，榮獲全省第一名，個人囊括第一、二、三、四、五名，為學校爭得了榮譽。

1983年農學、牧醫兩個專業參加全省統考，牧醫3門課專業考試，有兩門課（內科、傳染?。┛偡置腥〉谝?、二名。其中安孝榮同學有兩科獲全省第一,一科獲第二，總評第一。1985年在全省中等農牧學校教育質量評比中，學校被評為先進，受到省農業廳表彰。

1985—1986在全地區教育戰線評比中，學校又評為先進集體，受到中共銅仁地委和行署的表彰。建校以來，被上級領導部門表彰的優秀黨員6人，優秀教師10人，先進工作者6人，“三八紅旗手”3人，優秀團干2人。建校以來，參加全國中等農（牧）學校專業課統編教材1人，參加全省農牧學校統編教材（語文、數學、氣象、作物栽培、農業經營管理、會計、農作物病蟲防治、牧醫等課程）11人，結合教學，科研實踐，撰寫出論文在地區級以上報刊發表和學術會議上宣讀交流的有22人共47篇。

建校以來，在各級政府的關懷和廣大教職工的積極努力下，學校已初具規模，校園占地達188畝，擁有固定資產400萬元，其他財產100多萬元；有圖書3萬多冊，各種雜志120多種；實習農場15.5畝，其中果園4畝、種植園1.5、魚塘10畝，豬場、雞場、飼料加工廠、罐頭車間、糕點車間、氣象哨各一個，供師生教學實習之用。

截止2003年，共有教職工187人，高級講師20人、講師42人，教師及教輔人員合計120多人，在校學生1350人。

第四篇：高二歷史11月月考試題1

2016—2017學年第一學期11月份月考

高二歷史試題

本試卷分為試卷Ⅰ和試卷II兩部分，試卷滿分為100分，考試時間90分鐘

試卷Ⅰ

一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分, 在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。）

1．有學者認為，先秦時期某學派主張積極救世，做事講求道德；另一學派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補了前一學派的缺陷。該學者評述的是

A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家

2．春秋戰國時期某思想家提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危”，該思想家還主張

A．無為而治 B．以法治國 C．君舟民水 D．兼愛非攻

3．圣旨詔書的開頭語，常多“奉天承運”，梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來做打家劫舍的事業。據此可以得出符合史實的結論是

A．中國古代封建迷信盛行 B．君權至高無上，可以無限擴張 C．君權神授理論已提出并得到社會認同 D．此種提法來源于道家的學說

4．錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現“理”有“科學”之含義的是

A．“仁”是道德價值的終極源泉 B．“正君心”才能天下平C．通過“格物”獲得知識 D．“三綱五?！笔堑赖膬r值內涵

5．《論語。顏淵》記載“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克己復禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節文也?！边@就把“克己復禮”解釋為

A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B.“人倫者，天理也” C.“存天理，滅人欲” D.“心外無物”“心外無理”

6．元末明初小說《三國演義》深受宋明理學的影響。下列小說人物的言論與宋明理學思想相符的是:①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有理二主之理！”②曹操：“寧教我負天下人，休教天下人負我③李恢(投降劉備時說)：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！雹芸酌鳎骸俺及哺也唤吖呻胖?，盡忠貞之節，繼之以死乎？”

A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④

7．學者張岱年認為“明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇”。但是，二者之間還是具有不同程度的共性的。以下能夠體現二者相同點的是

A．具有鮮明的人文主義特點

C．具有完整的思想體系

B．具有堅實的經濟基礎 D．具有廣泛的階級基礎

8．明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱為進步思想家，主要是因為他們 ①反對君主專制獨裁 ②主張“工商皆本”，強調經世致用 ③主張推翻帝制，建立人民主權的國家

④對儒家思想進行了總清算，創建了新的思想體系 A．②③ B．①②③ C．①② D．①②③④

9．柳詒徵《中國文化史》載：“（宋代）士大夫家以藏書名者，所在多有……其最富者，至逾十萬卷，蓋超過于宋之館閣矣。得書易，則讀書者不甚愛惜?！逼渲饕蚴?A．印刷術的發展 B．科舉制度完善 C．造紙術有突破 D．圖書成為商品

10．魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水……”中國古代科技在東西方的不同地位表明 A．科技能否產生巨大的經濟和社會效益取決于社會環境 B．科技在不同的領域和范圍對人類所做的貢獻是不同的 C．火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標志 D．科學和愚昧只是人的意識對客觀世界的不同反映

11．漢字構型獨特，數量繁多，是一種形、義、音緊密結合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語”。其演變的脈絡是

A．甲骨文一金文一篆書一隸書 B．甲骨文-金文一隸書一篆書 C．金文一甲骨文一篆書一隸書 D．甲骨文一隸書一篆書一金文

12．中華文明源遠流長，成果豐富。在五千多年的發展過程中，我國人民創造出了先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等諸多文學體裁。以下是關于上述文學體裁的表述，其中不正確的是 A．《詩經》深刻反映了當時的社會現實，體現了下層人民的呼聲 B．唐詩風格各不相同,可分為山水田園詩、邊塞戰爭詩等 C．宋詞的出現反映了宋代商品經濟的發展，市民階層的興起

D．明清小說主要以小說這種文學體裁表達了當時社會的繁榮與人們的自豪感

13．梁啟超在《飲冰室合集》說:“立法權如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律……法者，天下之公器也?！辈牧象w現的思想觀點是

A．法律至上人民主權 B．社會契約三權分立 C．主權在民民主共和 D．法律至上社會契約 14．馬克思主義在中國得到廣泛傳播的歷史條件包括 ①知識分子隊伍的發展壯大 ②新文化運動的思想解放 ③五四運動的洗禮 ④十月革命勝利的鼓舞

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 15．新三民主義比舊三民主義有較大進步,主要表現在

①在民族主義方面,提出了反對帝國主義的要求；②在民權主義方面,倡導普遍平等的民權主張；③在民生主義方面,充實了“耕者有其田”等具體內容；④提出了扶助農工的政策⑤提出了徹底的土地革命綱領

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③⑤

16．“我中國已被滅二百六十余年，我華人今日乃亡國遺民，無國家之保護，到處受人苛待。故今日欲保身家性命，非實行革命，廢滅韃虜清朝，光復我中華祖國，建立一漢人民族的國家不可也。故曰革命為吾人今日保身家性命之唯一法門，而最關切于人人一己之事也?！睆膶O中山的言論可看出他早期的民族主義思想

A．激化了滿漢之間的矛盾 B．帶有很強的民族歧視 C．未明確提出反帝的主張 D．具有大漢族主義傾向

17．“不特別注意城市工作,想以‘鄉村包圍城市’……是一種極錯誤的觀念。”這一材料反映了 A．中國革命必須以城市為中心 B．黨內對革命道路存在著分歧 C．中國革命仍然處于高潮階段 D．中國共產黨沒有找到正確革命道路

18．《鄧小平時代》記載：“1978年，鄧小平與美國工商界人士交談中，鼓勵美國商人對華投資，中國商品可供出口，用來購買技術。”“(他)允許市場逐步發育，使人們獲得經驗，讓制度適應更加開放的經濟。”材料佐證當時鄧小平最具遠見的是

A．作出了改革開放的重大決策 B．將社會主義建設與發展市場經濟結合 C．促成中美正式建立外交關系 D．全面闡述了“一國兩制”偉大的構想

19．“三個代表重要思想”繼承和發展了毛澤東思想和鄧小平理論，其發展主要體現在 A．首次提出了社會主義市場經濟理論 B．強調黨要代表廣大人民的根本利益 C.創造性地回答了新形勢下黨的建設問題 D．回答了怎樣建設社會主義的重大問題

20.在社會主義現代化建設的新時期，我國文藝工作的總方向是 A“百花齊放，百家爭鳴” B全面繁榮社會主義文明 C文藝為人民服務，為社會主義服務 D加強與西方的文化交流

21．古希臘先哲蘇格拉底有許多質樸而經典的名言：“一種未經考察的生活是不值得過的。”“唯有理智最為可貴?！薄斑@個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬?！边@組名言體現蘇格拉底的思想主張是

A．追求真理，理性思考 B．認識你自己 C．美德即知識 D．批判神靈，挑戰權威

22．有學者認為：文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式揭露了天主教會的貪婪和腐 ??；馬丁·路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語表達了自由、平等的思想。由此可見，文藝復興與宗教改革的共同之處是

A．都堅持國家權力高于神權 B．都促進了人的思想解放 C．都從根本上否定了上帝的權威 D．傳播人文主義的手段相同

23．從中世紀到文藝復興時期，圣母的形象發生了較大的變化，這種變化反映出

A．文藝復興人文主義已經深入人心 B．當時的社會性質發生了改變 C．自然人性的復蘇 D．宗教改革改變了人們對圣母的認識

24．盧梭是啟蒙運動中最激進的思想家，他認為一切權力屬于人民，人民有權用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的專制政權。他的這一主張稱為：

A、君權神授論 B、開明君主論 C、人民主權說 D、民主共和論 25．伏爾泰、孟德斯雞的相同點是()A 都反對君主專制，主張君主立憲制 B．都主張建立資產階級共和國 C.都提出了分權與制衡的學說 D.都主張“社會契約”和“人民主權”

26．“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯想到人類社會。既然自然界有一個統一的規律，那么人類社會也決不會例外?！睘榇耍▏枷爰?/p>

A.反對智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復興古代希臘、羅馬文化的旗號

C.率先提出人人都可以與上帝直接對話 D.希望用理性迎來民主、科學的新時代

27．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必須接受批判。”這里的“批判”的準確含義是

A．獨立思考，理性判斷 B．批駁錯誤，判斷是非

C．自我批評，相互批評 D．批斗異端，打倒反動 28．伽利略被認為是真正具有近代科學精神的第一人，主要是因為他 A開啟了近代自然科學的革命 B推翻了天主教會的舊的宇畝觀 C繼承和發展了哥白尼的思想 D開創了從實驗中認識自然的方法

29．愛因斯坦說自己是站在牛頓的肩上取得了科學成就。下列關于牛頓經典力學與愛因斯坦相對論關系的說法，不正確的是

A．牛頓力學是相對論在低速狀態下的一個特例 B．相對論出現后，牛頓力學體系失去了其存在的價值 C．相對論否定了牛頓力學體系的絕對時空觀 D．相對論繼承和發展了牛頓力學體系

30.對西方某一美術流派有這樣的批判：他看不到未來，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節，在把未來理想化的同時，有時也導致藝術家走向悲觀的道路，據此推斷這一流派是 A浪漫主義 B現實主義 C印象主義 D現代主義

卷II 31.（18分）閱讀下列材料，回答問題：

材料一

桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·離婁上》

材料二

國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之

——董仲舒《舉賢良對策》

材料三

厚斂于民以養禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節用。

——朱熹《四書章句集注》

材料四

……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

（1）材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（4分）

5（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學地位發生了什么變化？（4分）

（3）材料三中朱熹認為愛民的關鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？（4分）

（4）據材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準是什么？為此他提出了什么主張？據所學知識，指出明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學發展的影響。（4分）

（5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。從儒學家的努力與儒學地位的變化中，你能得到什么認識？（2分）

32（10分）為實現中華民族獨立與富強，先進的中國人進行了不懈的探索。閱讀下列材料，回答問題。材料一

A組：李鴻章和曾國藩 B組：梁啟超和孫中山 C組：李大釗和陳獨秀

材料二

自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。

——陳獨秀《吾人最后之覺悟》

材料三

由《新青年》卷起的新文化運動狂飆，猛烈地沖擊了千百年束縛中國人心智的道德、倫理觀念及建構其上的政治意識，……其對傳統文化糟粕的批判和對西方思想的大量引入，造就了一大 6 批具有自由觀念和開放意識的青年，對于民國政治、思想和文化的發展，產生了巨大的影響。

——張豈之《中國歷史晚清民國卷》

回答：

（1）結合所學知識，分別指出材料一中A、B兩組人物向西方學習的指導思想。（2分）

（2）促使材料一中C組人物由向西方學習轉變為向蘇俄學習的因素有哪些？（2分）

（3）據材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發展階段。（3分）

（4）材料三對于新文化運動作用的評價，你是否贊同？并說明你的理由。（3分）

33（12分）技術進步和科學革命影響人類文明進程。閱讀下列材料，回答問題

材料一 “科學技術是第一生產力”?？茖W技術極大地加速了經濟和社會的發展，給人類創造著更舒適便捷的生活環境。而世界近代自然科學是從中世紀的神學束縛中解放出來而發展的，并對封建教會神學產生了極大的沖擊。

——《自然科學與神學》

材料二 由于牛頓證明了地上的力學也能應用于天上的星球，從而昭示了一種簡單而統一的自然規律的存在，整個思想界不禁為之亢奮。人們因此發現，原來整個錯綜復雜、撲朔迷離的自然界，不過是按某種法則運轉的巨大的機械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統的宗教信仰被動搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態度，此情況在法國尤其突出。極富玄想天分的法國人還自然地由自然界聯想到人類社會。既然自然界有一個統一的規律，那么人類社會也決不會例外。

——摘自馬克垚主編《世界文明史》

材料三 科學對工業的影響的最驚人的例子之一可見于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油?；瘜W家在這種物質中發現了真正的寶物——種種衍生物，其中包括數百種染料和大量的其他副產品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學制品、烈性炸藥及香橙花精等。

——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）據材料一，試舉例說明近代自然科學是怎樣沖擊封建教會神學的？（2分）

（2）根據上述材料，概括近代自然科學發展對人類社會的影響。（2分）

（3）有人指出，近代西方發生的三次革命——科學革命、工業革命和政治革命是相互依賴、相互作用的，從而使西方能夠領先于世界其他地區。試以第二次工業革命為例，談談你對這一觀點的認識。（8分）（要求：觀點明確；史論結合）

2016—2017學年第一學期第三次月考

高二歷史試題答案

1-5ACCCCC 6-10BACAA 11-15ADADA 16-20DBBCC 21-25ABCCA 26-30DADBA 31（1）因素：民心。主張：仁政。（4分）

（2）主張：天人感應。（或天人合一）。目的：神化君權；警戒限制君權，鞏固統治。地位：成為封建正統思想；逐漸成為中國傳統文化的主流思想。（4分）

（3）關鍵：薄斂節儉。地位：南宋以后，逐漸成為長期占統治地位的官方哲學。（4分）

（4）標準：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發新的生機。（4分）

（5）理念：以民為本（或關注民生）。認識：儒學的發展不斷適應統治者和時代的需要（或與時俱進）。（2分）

32（1）A組：中學為體，西學為用；（1分）B組：資產階級思想（或維新變法思想和民主共和思想或三民主義）。（1分）

（2）西方的道路走不通（或資本主義的道路在中國走不通）；俄國十月革命的勝利；新文化運動和五四運動的推動。（2分，回答出其中2點即可，其他言之成理亦可得分）（3）學術—政治—倫理（或器物—制度—思想文化）（3分）

（4）答案一：贊同。（1分）理由：新文化運動猛烈沖擊了封建思想的統治地位，使人們的思想得到空前的解放；中國知識分子在運動中受到了一次民主與科學的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件。（2分）

答案二：不贊同。（1分）理由：新文化運動對傳統文化的批判存在一定的局限性。對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的偏向，這種看法一直影響到后來。（2分）答案三：不完全贊同。（1分）理由：答案一和答案二。（2分）

33.（1）哥白尼“日心說”打破了教會的“地心說”；牛頓經典力學體系的創立進一步沖擊了教會的學說；達爾文的進化論沖擊了封建神學創世說。（2分，舉其中一例即可。）

（2）為歐洲思想領域沖破封建神學的束縛提供了有力武器；促進了啟蒙思想的萌發；促進了工業生產的發展；改變了人類的社會生活。（2分，任意兩點即可。）（3）這一觀點是正確的。（1分）科學技術的突破性成果和創新，直接推動了第二次工業革命的興起（或法拉第發現電磁感應現象，為人類利用電力打開了大門）（2分）；歐美資產階級革命后出現相對穩定的政治局面，為第二次工業革命的開展提供了社會環境（2分）；第二次工業革命又促進了科學的發展和紙張革命的擴展（2分）。因此，正是由于這三大革命的相互作用，西方的現代化進程領先于世界其他地區。（1分）

第五篇：云南省2018_2019學年高二歷史10月月考試題

云南省茚旺高級中學2018-2019學年高二歷史10月月考試題

考生注意：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共33個小題，總分100分，考試時間120分鐘。

第Ⅰ卷（每小題2分，共60分）

1．《中華文化史》一書寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關系(天—人)方面，突出人的地位；在人類社會關系(君—民)方面，強調民的作用?！边@一時期()A．百家爭鳴局面出現 B．儒學正統地位確立 C．儒家倫理得到強化 D．儒學思想趨向新啟蒙

2．中國古代的一位思想家認為：“故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法”，“故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功”。據此判斷這位思想家是()A．孔子 B．老子C．墨子 D．韓非子

3．董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽。??故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之敗，而天乃出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”他的這一思想主張()A．糅合了法家的法治思想 B．強調維護等級秩序的重要 C．宣揚天理為萬物的本原 D．意在約束君主的政治行為

4．中國古代儒學歷經孔子儒學、董仲舒的新儒學和宋明理學三個主要階段。這三個時期的儒學思想最大的共同特點是()A．都被當時統治者所極力尊崇B．都要求建立有序的社會秩序 C．都宣揚了“君權神授”思想D．都體現了儒道佛思想的融合

5．大多數明清之際的思想家，對傳統價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導一種新的思想，試圖為社會提供一種新的價值導向。這種“新的價值導向”最有可能是()A．民主科學，人文啟蒙 B．考據訓詁，追求本真 C．經世致用，實事求是 D．精神修養，理想人格

6．《莊子·天下篇》記載：“惠施(人名)有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中?！逼渲小皶钡牟馁|應為()A．龜甲獸骨 B．絲帛C．竹木簡 D．植物纖維紙

7．“宋朝是中國社會市民階級正式產生的時代，他們經濟富足，又有自己的獨立的價值追求，市民的富足閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁榮?！?詹子慶編《中國古代史參考資料》)下列史實能佐證這一觀點的是()A．火藥在軍事戰爭上廣泛使用B．詞成為文學的主流形式和標志 C．戲曲藝術此時已被推向成熟D．小說創作數量繁多、蓬勃發展

8．李約瑟在《中國科學技術史》一書中寫道：“中國和它的西方鄰國以及南方鄰國之間的交往和反應，要比一向所認為的多得多，盡管如此，中國思想和文化模式的基本格調，卻保持 1 著明顯的、從未間斷的自發性。這是中國‘與世隔絕’的真正涵義。”李約瑟認為，中國古代科技()A．輝煌燦爛，曾經長期領先于世界B．具有明顯的獨創性 C．未受到外來科技的影響D．卓越非凡，鶴立雞群

9．蘇軾認為“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，強調書法的精神氣度。蘇軾的書法主張從側面反映了當時()A．漢族和少數民族的民族矛盾尖銳B．理學思想的影響 C．書法藝術已進入自覺階段D．反封建意識的出現

10．中國古典文學領域群星燦爛，成就輝煌，不同時期的文學具有鮮明的時代特征。其中表述正確的是()①《離騷》奠定了中國古典文學現實主義的基礎

②西漢的賦反映了當時社會物質生活和精神生活的豐富多彩 ③唐代是中國古典詩歌發展的鼎盛時期 ④明清小說反映了廣大農民的文化心理需求

A．①②③④ B．②③④C．②③ D．③

11．梁啟超在《清代學術概論》中認為清代學術思潮是“以復古為解放”。下列可以佐證該觀點的是()A．李鴻章主張“中體西用”B．康有為撰寫《孔子改制考》 C．袁世凱倡導“尊孔復古”D．陳獨秀發表《文學革命論》

12．康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運西學的“移花接木”方法，給皇帝講必當變法的道理。頑固派指責他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是()A．在儒學的基礎上吸收西方的政治學說B．為變法披上傳統文化價值的理論 C．將西方的理論和實踐中國化D．用儒家的經典解釋西方的政治學說

13．“他們號召用現代西方的標準，重新評價中國的文化遺產，樂意地與導致中國衰弱的那些因素決裂??對中國過去引入了一種全面否定的新態度。就深度和廣度而言，這場思想變革超過1895～1911年期間的變革。”文中的“這場思想變革”()A．促使了西方民主思想在中國開始傳播B．為結束封建帝制提供了思想理論基礎 C．為馬克思主義的傳播營造了必要空間D．推動了中華民族資本主義的初步發展 14．有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”，其中“開顱洗腦”的意義是()A．中國近代第一次思想啟蒙運動B．是移風易俗的社會革新運動 C．真正意義的資產階級民主革命D．動搖了封建思想的統治地位

15．人們說的三千年來一大變局，不是在鴉片戰爭的當初就感覺到了的，而是經過第二次鴉片戰爭才開始認識的。符合這一觀點的是()A．“師夷長技以制夷”思想的提出B．“中體西用”觀念的逐步形成 C．“實業救國”思潮的興起D．民主科學思想的高漲

16．孫中山說：“一般普通人民負擔的雜捐太重，總是要納稅，所以便很窮，所以中國的窮人便很多。這種窮人負擔太重的原故，就是由于政府抽稅不公道，地權不平均，土地問題沒有解決?！笨梢?)A．孫中山認識到節制資本的重要性B．孫中山主張申民權進而限制地主 C．近代中國貧困的根源是土地不均D．土地問題是民生主義的重要內容

17．“文化大革命”結束后，從“關于真理標準問題的討論”到鄧小平南方講話，我國出現了兩次重要的思想解放。這兩次思想解放()A．結束了“左”傾錯誤，否定了“文化大革命” B．破除了對領袖個人和傳統社會主義模式的崇拜 C．提高了人民的民主法制意識 D．形成了中國特色的社會主義理論

18．“今革命雖告成功，然亦只可指種族主義而言，而政治革命之目的尚未達到也。推翻專制政體，為政治革命著手之第一步，而尤要在建設共和政體。”根據材料判斷，當時主要實現了()A．驅除韃虜 B．創立民國C．平均地權 D．三民主義

19．1965年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關于《蘭亭序》是贗品的觀點，但無處發表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無好”。毛澤東的意見體現了()A．“百家爭鳴”的方針 B．“百花齊放”的主張 C．“文化革命”的觀點 D．“為人民服務”的宗旨

20．1961年，有中央領導人在文藝工作會議上說：“文化部一位副部長到四川說：川劇落后。得罪了四川人。當時一位同志回答：落后不落后要由四川七千萬人去回答、去決定。我看這位同志很勇敢，回答得好！人民喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾？”這表明()A．文藝應堅持為人民服務的方針B．中國共產黨實行“科教興國”政策 C．文學創作受到“大躍進”的干擾D．新中國文藝反映了現實生活

21．據統計，1978年，我國出國留學人數僅有860人，1980年達到2124人，1985年達到4 888人。下列事件中對這一變化起直接作用的是()A．“三個面向”成為教育指導方針B．“科教興國”戰略的提出和實施 C．社會主義新型教育制度的確立D．“百花齊放、百家爭鳴”的提出

22．《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》指出：“教育公平的重點是促進義務教育均衡發展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農村地區、邊遠貧困地區和民族地區傾斜，加快縮小教育差距。”以下教育思想或措施能體現這一精神的是()①有教無類 ②頒布《九年義務教育法》 ③“三個面向”思想 ④發展希望工程 A．①②③④ B．②③④

C．①②④

D．①②③

23．與智者學派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現在()A．人是認識客觀事物的主體B．人對客觀世界的認識來自感覺

C．美德即知識，道德和知識合二為一D．人都可以根據自己的標準判斷是非 24．18世紀的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅和戰友，主要是因為蘇格拉底()A．第一次在哲學意義上發現了“自我”B．發現了人類知識的有限性 C．發現了人類理性的力量和價值D．是“哲學的創始者”“智慧”的化身

25．“當我說文藝復興是一個表現的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達?！贝嗽挼淖髡哒J為文藝復興的意義主要在于()A．徹底否定了神學的權威B．促進了資本主義的發展 C．肯定人的價值和尊嚴D．猛烈抨擊了封建制度

26．有學者認為，文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想?？梢?，文藝復興與宗教改革的共同之處是()A．都堅持國家權力高于神權B．都解放了人們的思想 C．都從根本上否定上帝的權威D．傳播人文主義手段相同

27．關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠。”這一運動()A．使得人成為衡量萬物的尺度B．標志著歐洲人文精神的復蘇 C．沉重打擊了羅馬教廷的權威D．為資本主義社會構建了藍圖

28．智者運動、文藝復興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動，三者的共同點有()①提倡科學，反對迷信 ②肯定人的價值與尊嚴 ③反對封建束縛 ④促進人性的解放

A．①② B．①③C．②④ D．①④

29．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主是“天下之大害”。對此，以下說法正確的是()A．孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B．三種主張都與當時的社會狀況密切相關 C．三種主張都受到當時統治集團的重視 D．三種主張都反映了社會轉型時期的巨變

30.北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是()A．強調社會責任感 C．構建新儒學體系

B．提倡知行合一 D．重建倫理秩序

第Ⅱ卷(非選擇題，共40分)31.閱讀下列材料回答問題。（16分）

材料一：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！樟_塔戈拉

材料二：世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。

——馬丁·路德在《致德意志貴族書》

材料三：在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的用語——“社會契約”??“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”??這些口號破壞了傳統的(政治)制度。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

(1)材料一表明普羅塔戈拉對神持何態度？概述這一思想產生的經濟、政治條件。(6分)

(2)根據材料二和所學知識，說明馬丁·路德宗教改革的主張。(4分)

(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放運動？“傳統的(政治)制度”指的是什么？(4分)

(4)縱觀西方人文主義發展歷程，談談你對人類思想文化發展的認識（2分）

32．閱讀下列材料，回答問題。（14分）

材料一：魏源在《海國圖志·敘》中指出：“不善師四夷者，外夷制之??夷之長技三：一戰艦，二火器，三養兵練兵之法。”又說：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！?/p>

材料二：1898年，張之洞發表《勸學篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內??民權之說，無一益而有百害。”他提倡：中學為體，西學為用。

材料三：新文化運動期間，陳獨秀等人號召人們“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說 5 的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。

——以上材料摘自《中國近代史》上冊

(1)歸納材料一和材料二主張的共同點。在認識近代中國面臨的形勢問題上，兩者有何不同。(6分)(2)材料一、二的局限性在哪里？材料三較之材料一、二，其內容進步在哪里？(6分)

(3)材料三內容中存在什么不足之處？(2分)

33．閱讀下列材料，回答問題。（10分）

材料一：孔子說：“君子要致力于根本，根本樹立了，治國做人的原則就會產生。孝順父母，敬愛兄長，大概就是仁德根本吧！”

材料二：漢武帝即位后，他接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，從此儒學被確立為中央王朝的統治思想。這是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學在政治上占據統治地位，有利于鞏固大一統國家和穩定統治秩序。從此，儒學成為各級學校必修的重要內容和朝廷選官的考查標準，從而確立了在中國傳統文化中的主流地位。

材料三：在一批心志高遠的學者促進下，理學于宋代興起。理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格，對中國的思想文化及社會生活產生了深遠影響。請回答：

(1)據材料一，概括孔子思想體系的核心。(2分)

(2)據材料二，回答“罷黜百家，獨尊儒術”的意義如何？(4分)

(3)根據材料三并結合所學知識回答，宋明理學對中華民族的民族性格產生了什么影響？(4分)