第一篇：第25課、短文兩篇 夸父逐日 《山海經》 共工怒觸不周山《淮南子》教案（范文模版）

第25課、短文兩篇 夸父逐日 《山海經》 共工怒觸不周山《淮南子》 【教學1．2．并 】 文言文一詞多義；理解積累文言詞匯；

句中的停頓。

多面性，要敢于思考，大膽質疑，要實事求是。

對文章的理解。、征服大自然的愿望和意志；培神話故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。懂得事物3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能4．感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，養學生熱愛祖國古代文化時思想感情。【難點】

1．對課文內容的理解、誦讀及背誦。

想象，擴展文章省略的細節和場景，改造山河的大無畏精神；體會古代2．讓學生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。【教學設想】

1．教學這兩篇短文，要注重誦讀。2．教學時數：2課時 【教學設計】

一、新課導入

1．神話是最早的口頭敘事文學故事。神話是遠古先民對自然和社會及人與自然的理解，明的、綜合的神話”。

神話是財富。民族輝煌燦爛的文化遺產中的一，如女媧補天、后羿射日、大禹治水、精衛填海、盤古開天地、嫦娥奔

蘊含著，的寓意，給后人留下了，想像力、的精神意識，了浪漫主義文學的發展。去探尋，去月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優美動人，或諧趣天成，的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，發達，但仍有廣闊的未知領域等待仍迫切需要的。

2．《山海經》18篇，作者不詳。分為《山經》（五篇）和《海經》（《海外經》四篇，《海內經》四篇，《大荒經》四篇和又一篇《海內經》）兩個。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古，均有參考價值。的礦物記錄，為世界最早的的意思，的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等文獻。今人袁珂《山海經校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是“烈”是光明的意思。作者

二、課文感知 《夸父逐日》 1．詞語積累

逐走（跑）飲于河（到）（黃河）欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖 未至（到達）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林（桃林）

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。2．本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節、結果全都展示面來描述夸父？

逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？ ①②消極意義：夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。（）；

理解不合乎《夸父逐日》

想像力，神話在本質上所了《夸父逐日》的神話的內涵，意義。

他本領大，更浪漫主義的魅力。：比喻自不量力。但，且故事情節波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫，此書包括了起來，但主要的宗旨傾向于道家。

而光明的通理。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合的社會科學技術，是古代先民以對世界起源、自然

無法作科學的解釋，主要

和社會生活的原始理解為基礎，集體超自然的和幻想的的部落，表達遠古先民對自然程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。

神話學者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫“原始的、單個的神話”，所謂體系神話，又叫“文4． 對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解? 夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的了5． 你對夸父不怕，勇于英雄的形象，了神話人物的認識。

；敢于挑戰大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負、有犧牲精神??

奇妙的神話

了夸父無比的英雄氣概，反映了古代、挑服大自然的強烈愿望和頑強

勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更★★成語“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。6． 這則神話的主題：

意志。

7．閱讀《精衛填海》

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經 ·北山經》 ★★這古代8．課堂小結

《夸父逐日》是我國最早的神話奇妙的神話象，《共工怒觸不周山》

1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖。★★共工：古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發，坐騎是兩條龍。的威信。與顓頊，有個部落領袖，叫做共工氏。視，對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，激烈的斗爭。

鬼神的說法，煽動部落民眾不要相信共工氏。共工

天下的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，★★據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有是炎帝的后代。他對農耕顓頊與共工氏之間氏堅信來表示的計劃是了一場。

篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父

神話人物形了夸父無比的英雄氣概，反映了古代選自《山海經》的一則

古代神話，試分析兩則神話的相同點。

挑戰自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。

超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊的，堅決不肯妥協。的堅強決心。共工氏英勇的了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土

不完整的山。這山一有名字，就不完整。，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他。2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，此”）；大地的東南角陷塌了，里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。3．感知課文

★共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現了共工龐大的氣勢。★：敗后怒觸不周

了共工怎樣的性格特點？如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？

涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然借助于神話，大膽的想象和夸張的手法，來解★ 結果：日月星辰移位

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字★“怒”字還5．★《共工怒觸不周山》是解釋日月星辰運動了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，的原因，對的最好解釋

怎樣的人？

日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于

江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這釋“天傾西北”“地不滿東南”的正面：勇敢堅強，敢于挑戰權威，6．夸父和共工①的特點是

。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。？ 文章內容，在你的心目中，共工是反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果

神話傳說中的華夏民族的英雄。

來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工的生命。的想象和，氣魄宏大。的利益，興修水利，②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲發展農耕，不惜犧牲7．課堂小結： 本文敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代、征服自然的強烈愿望。文章行文簡潔，全文遠古時期，三、拓展訓練： 的祖先神話傳說中的人物，但在身上所體現

一百字，情節完整，層次分明，想象

學習。了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。的英雄氣概和為民造福的精神值得

1．余光中的詩 夸 父 為要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。

也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！★★余光中的詩引領前，浪擲生命于錯誤的柳暗花明。這換角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的一味的勇往直

。（轉換思維的視角，便逆向思維。）

動機和勇于面對

不怕的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

做事情僅僅

滿腔熱情和鍥，才能把事情辦好。2．《愚公移山》是個寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、生存環境造，福子孫后代的而不舍的精神是遠遠3．精衛填海：以還可以還可以

五、逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當” ；的，還要有科學的方法，三者弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰、持之以恒的精神。思考?? 思考??

資料：夸父神話究竟隱藏著先人

哪種自然的猜測和解釋？

地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶

向西遷移。看看太陽到底降落到（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩等。

解釋一： 夸父族，揭開晝夜交替之謎，縣東南，與陜西太華山相連。解釋二：月神

臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。解釋三：茅盾《神話是主治地下幽都的神。②從北方成都載天山解釋四：水神

后即死亡。新月三天后仍，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。

·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）。夸父為后土的后裔，后土也正，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北

神話之本質：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而

火神光明神勝利的神話象征。

《山海經·東山經》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。

第二篇：短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》

短文兩篇

《夸父逐日》

一、導入

1、神話：關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。所以，神話作品通常具有超現實想象、夸張的浪漫主義特點。

2、《山海經》：《山海經》共18篇，作者不詳，其中14篇是戰國時期的作品，《海內經》4篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。

二、翻譯

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

朱

逐走：賽跑

入日：追趕到太陽落下的地方

欲：想要 于：介詞，在河：黃河

北：名作狀，向北 大澤：大湖

道：名作狀，在路上

而：連詞，表順承 鄧林：桃林

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

三、合作學習

1.你怎么看待夸父這一人物?

夸父是一個有膽量有決心，目標遠大，氣魄非凡，意志堅強的英雄人物。

所以，現在人們常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 這些詞比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

2.本文文辭簡約，卻給人豐富想象。對于“棄其杖，化為鄧林”這個情節，你是如何理解的？ 這一結尾以富有詩意的高度想象力，豐富了神話的內涵，豐滿夸父的形象，表現了一種勇敢 追求、死而后已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。3.你如何理解這則神話的主題? 通過神話，表現夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

1.夸父追日對后世影響很大，人們常以“夸父追日”比喻什么？能以古詩文中名句做證嗎？ 人們常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經》詩有：“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。2.談談本課有哪些收獲？

本文采用想象與夸張的寫法，具有超現實的想象、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

一、文學常識

《淮南子》

又名《淮南鴻烈》，是我國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。《共工怒觸不周山》選自《淮南子·天文》。

“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為 “五帝”。

“不周山” 不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。(傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。)據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。認為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。

要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。

二、翻譯

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

昔者：從前

為：做

而：連詞，表修飾

觸：碰，撞

折：折斷

維：繩子

絕：斷

焉：代詞兼語氣詞，在這里，在那里。

從前，共工與顓頊爭奪帝位，（共工在大戰中慘敗）憤怒地去撞不周山，支撐著天的柱子折斷了，系地的繩子斷了，（結果）天向西北傾斜，所以日月星辰都朝西北方向移動；地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南方向流去。

三、探究

1.了解文章的內容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

勇敢，堅強，敢于挑戰權威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。同時性格暴躁、偏激任性、不計后果。

2.“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點？

3.你如何理解這則神話的主題?

借共工撞擊不周山的神話傳說來解釋天地運行的自然現象，表現出古代人民認識自然的樸素思想。

4.夸父和共工共同的特點是什么？

①夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威。

②夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河。夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

總結：關于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。

所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

第三篇：25 短文兩篇《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》教案.

短文兩篇 教學目標

1、了解文言文一詞多義現象;理解積累文言詞匯;正確掌握句 中的停頓。

2、了解并掌握神話故事的知識,理解短文所蘊含的人生哲理。懂得事物具有多面性,要敢于思考,大膽質疑,要實事求是。過程與方法

1、有感情地誦讀并熟練地背誦課文;

2、能通過想象,擴展文章省略的細節和場景,加深對文章的理 解。情感態度與價值觀

1、感受共工勇敢、堅強,自我犧牲的精神,以及改造山河的大 無畏精神;

2、體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;

3、培養學生熱愛祖國古代文化時思想感情。教學重點: 對課文內容的理解、誦讀及背誦。教學難點: 讓學生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。教學時數: 2課時 教學過程: 第一課時

夸父逐日

一、情境導入

毛澤東同志在其七律 《長征》 中寫下了這樣蕩氣回腸的詩句:“五 嶺逶迤騰巨浪,烏蒙磅礴走泥丸。”險峻的五嶺綿延起伏,在毛澤東 的筆下只不過像是細浪翻騰;雄偉的烏蒙山高大陡峭, 在毛澤東的筆 下只不過像是泥丸滾動。我們不禁感嘆:“毛澤東的腳真大!”其實, 一個人的胸懷有多廣闊,腳步就有多豪邁,人生的舞臺就有多精彩。在我國遠古的神話傳說中, 也有這樣一位巨人, 他曾經徒步追趕太陽。同學們能猜出他是誰嗎?這位巨人就是夸父。今天我們就來學習一則 神話故事——《夸父逐日》。

二、資料助讀

1、神話

神話是原始人對于自然現象的解釋,它反映了古代人對世界起 源、自然現象的原始理解,是一種幻想性很強的藝術創作。神話的起 源是在原始社會,原始人看見大自然的變幻無常,如電閃雷鳴、暴風 驟雨、日月運行、云霞聚散等自然現象,驚奇而無法解釋,便以為它 們都是“神”或者是有“神”在那里支配著。于是敘述諸神的活動以 及他們彼此的矛盾斗爭的故事, 我們就稱之為神話。神話體現了遠古 先民人定勝天,征服自然的精神。

2、《山海經》

《山海經》是一部富含神話傳說的先秦古籍。全書共 18篇,主 要記述古代地理、民族、物產、巫術、宗教、醫藥等方面的內容,對 古代歷史、地理、文化、民俗、神話等研究,均有參考價值。其中最 有代表性的神話故事有夸父逐日、女媧補天、精衛填海、鯀禹治水等。具體成書年代及作者不詳。

三、初讀課文,整體把握

1、初讀課文,把握文章大意。

2、準確翻譯,積累字詞。(1重點詞語 逐走:賽跑。

入日:追趕到太陽落下的地方。欲得飲:水。飲于河渭:喝水。河:專屬名詞,黃河。北:名詞作狀語,向北。道:名詞作狀語,在路上。(2譯文

夸父與太陽競跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,想 要喝水,就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠,又去北方的大 澤湖喝水。還沒趕到大澤湖,就半路渴死了。他遺棄的手杖,化成桃 林。

四、全文賞析

1、全文僅 37個字, 但故事的人物、情節、結果全部展現出來了, 且情節波瀾曲折,這篇神話共分幾個畫面來描述夸父? 逐走,入日——渴,飲于河、渭——北飲大澤——道渴而死—— 棄杖化鄧林、2、從寫作技巧上分析,這些畫面運用了怎樣的技巧? 豐富的想象,奇特的夸張,具有浪漫主義色彩:豐富神話內涵, 豐富了夸父形象,英勇無畏,死而后已,造福人類。

3、夸父敢與太陽競逐, 你怎么看待夸父“與日逐走”的行為?(如 何理解失敗的英雄這種看法? 消極方面:自不量力

積極意義:表現夸父的宏大志向,巨大的力量和氣魄,及英勇的 氣概。

4、從夸父這個神話人物身上,我們得到什么啟示? 樹立遠大理想,為理想不斷努力奮斗!

5、如何理解這則神話的主題 ? 反映了古代人民探索自然、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

五、課堂小結: 神話故事的特點,一是奇思幻想,二是濃厚的爛漫主義色彩。當 然,在現實生活中,誰都不可能徒步追上太陽、征服太陽。神話中的 夸父志向宏大,氣魄非凡。他雖渴死,但已“入日”。從追尋光明的意 義上講,他成功了。肉體的死亡并不能磨滅精神的價值,尸身的腐爛 并不能淪陷追尋的意義。這在文章的結尾也有體現。那么,我們該如 何理解“杖化鄧林”的結局? 夸父遺下的手杖化為桃林, 為后來的光明和真理的尋求者及大自 然的競勝者解除口渴,以完成他未竟的宏愿。這一結尾,以富有詩意 的高度想象力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵,豐滿了夸父的 形象,表現了一種死而不已、造福后人的精神,使整個神話更具有浪 漫主義的魅力。

六、作業布置

1、背誦全文

2、查閱相關資料,了解史書中的夸父。

據《山海經》記載,夸父國是個巨人的國度,他們的耳朵上各穿一條黃蛇 作為耳 珰 ,左右兩只手也各握一條黃蛇。

另據《朝野載》說:“辰州的東面有三座山,鼎足直上,各有幾十丈高,是 夸父曾在這里煮飯支鍋用過的三塊石頭。”

(《夸父逐日》我國最早的著名神話之一,講的是夸父奮力追趕太陽、長眠 虞淵的故事。夸父是古代神話傳說中的一個巨人,是幽冥之神后土的后代, 住在 北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇,去追趕太陽。當 他到達太陽將要落入的禺谷之際,覺得口干舌燥,便去喝黃河和渭河的水, 河水 被他喝干后, 口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水, 還沒有走到, 就渴死了。夸父臨死,拋掉手里的杖, 這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林, 為后來追求光 明的人解除口渴。

第二課時 共工怒觸不周山

一、導入: 今天,我們要學習的是《共工怒觸不周山》 ,出自《淮南子》。有 誰來介紹一下《淮南子》這本書,上學期學過的《塞翁失馬》也選自 它。事實上, 《淮南子》里不僅保留了許多寓言故事,也保留了許多 上古神話,我們今天要學習的《共工怒觸不周山》就是一篇神話

二、資料助讀

1、《淮南子》

《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》 ,是我國西漢時期創作 的一部論文集,由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而得名。該書在 繼承先秦道家思想的基礎上, 綜合了諸子百家學說中的精華部分, 對 后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》著錄內二 十一篇,外三十三篇,內篇論道,外篇雜說。今存內二十一篇。以道 家思想為主,糅合了儒法陰陽等家,一般列《淮南子》為雜家。實際 上,該書是以道家思想為指導,吸收諸子百家學說,融會貫通而成, 是戰國至漢初黃老之學

理論體系的代表作。《淮南子》 在闡明哲理時, 旁涉奇物異類、鬼神靈怪,保存了一部分神話材料,像“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代 神話,主要靠本書得以流傳。翻譯從前,共工與顓頊爭做部落首領,(共工在大戰中慘敗憤怒地撞擊不周山,支撐著天的柱子折了,系 掛地的繩子斷了,(結果天向西北方向傾斜,所以太陽月亮星星向 西北方向移動;地向東南方向塌陷, 所以江湖流水泥沙都往東南方向 匯集。

2、顓頊與共工

據傳說,顓頊是黃帝的孫子,號高陽氏,居子帝五(今河南濮陽 附近。他聰明敏慧,有智謀,在民眾中有很高的威信。他統治的地

盤也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘 肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上 描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的: 規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉 到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時 期，由于生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位 已經低于男子，父系氏族社會取代了母系氏族社會，男子在社會上的 權威已經確立。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是 二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現在今天的河南北 部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的 辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以后，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢 太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原 因，非常不利于農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高 處的土運去墊高低地，認為挖下洼地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發展農業生產大有好處。顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權 威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不

能自作 主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治 土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如 顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。

當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了 顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因 此顓頊得到了多數民眾的支持。共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確 的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用 生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山，想把不周山的峰頂 撞下來，來表示自己的堅強決心。

3、何謂“五帝”？ “五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落 聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為“五帝”。

4、“不周山”釋義 不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不 周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周 山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

三、初讀課文，整體把握

1、初讀課文，把握文章大意。

2、準確翻譯，積累字詞。（1）重點詞語 觸：碰、撞。昔者：從前。天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。古人 認為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。焉：文中譯為“于是，于此,兼詞”。水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，積水。塵埃：塵土，沙子，這里指泥沙。為：做，動詞。

移：移動。詞類活用 天傾西北： “西北”方位名詞作狀語，向西北。（2）古今異義 維：古，繩子。絕：古，斷。（3）特殊句式 倒裝句： “天傾西北”-“天西北傾”，狀語后置。省略句：（共工）怒而觸不周之山” “（省略主語）。（4）翻譯 從前共工與顓頊爭做帝王，（共工在大戰中慘敗，）憤怒地撞擊不 周山，支撐天的柱子折斷了，系著地的繩子也斷了。天向西北方向傾 斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向塌陷，所以江湖 流水的泥沙都向東南角這里流去。

四、課文賞析

1、再讀課文，理清事件的起因、經過和結果。原因：二雄相

斗爭帝 經過：敗后怒觸不周山 結果：星辰移位，地傾

2、你如何看待這場戰爭？ 這是一場正義的戰爭： 共工用自己的犧牲喚醒了人民追求光明的 覺悟； 這是一場邪惡的戰爭：給人民帶來了災難； 無論正義與邪惡，它只是古代人民征服大自然的信念。

3、了解文章的內容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？ 正面:勇敢堅強，敢于挑戰權威，愿意犧牲自己來改造山河，具 有大無畏的英雄氣概。反面:性格暴躁、偏激任性、不計后果 今，維持。今，停止。

4“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點？如 何理解結尾含義？ “怒”字表現了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛 烈。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，于是《共 工怒觸不周山》這個神話故事通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋 “天傾西北” “地不滿東南”的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的 色彩。

5、主題思想 《共工怒觸不周山》 反映了遠古部落間的斗爭，塑造了一位勇敢、堅強、頗具挑戰精神的共工形象，從神話角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現象的原因。從側面反映了遠古勞動人民探索自 然、征服自然的強烈愿望。

五、拓展延伸 夸父和共工共同的特點是什么？

1、夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威。

2、夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河。夸父死后棄其杖，化 為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農 耕，不惜犧牲自己的生命。

3、他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

六、作業布置

1、背誦全文。

2、完成課后練習三

第四篇：短文《夸父逐日》《共工怒觸不周山》學案 兩篇教案

《短文兩篇》

【教學目標 】

1．了解文言文一詞多義現象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。2．了解并掌握神話故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴展文章省略的細節和場景，加深對文章的理解。

4．分析并感受共工的精神品質，體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養學生熱愛祖國古代文化時思想感情。【重點難點】

1．對課文內容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。【資料鏈接】

1．神話是最早的口頭敘事文學之一，是古代先民以對世界起源、自然現象和社會生活的原始理解為基礎，集體創造的部落故事。神話是遠古先民對自然和社會現象無法作科學的解釋，主要通過超自然的現象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。

一些神話學者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫“原始的、單個的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產中的一部分，如女媧補天、后羿射日、大禹治水、精衛填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優美動人，或諧趣天成，其中蘊含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學的發展。

今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。2．《山海經》18篇，作者不詳。分為《山經》（五篇）和《海經》（《海外經》四篇，《海內經》四篇，《大荒經》四篇和又一篇《海內經》）兩個部分。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。今人袁珂《山海經校注》等。3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

《夸父逐日》

1．詞語積累

逐走（）飲于河（）欲得飲：（）飲于河：（）大澤：（）未至（）道渴而死（）棄其杖（）化為鄧林（）

2、翻譯課文：

3．本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節、結果全都展示出來，且故事情節波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

4．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

5． 對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解?

6． 你對夸父這一神話人物的認識。

★★成語“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。6． 這則神話的主題：

7．閱讀《精衛填海》

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經 ·北山經》

★★這也是選自《山海經》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。

8．課堂小結

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

【資料鏈接】 1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖。★★共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發，坐騎是兩條龍。★★據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。

這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。一．整體感知課文

1、教師范讀課文。要求學生聽準字音、節奏。

2、學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

4、學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。譯文：

二、理解感悟

1、共工怒觸不周山的原因是

2、經過：

3、結果：

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現了共工怎樣的性格特點？如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？

5、請學生發揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰爭場景

6、《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。

7、．了解文章內容，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

8、．夸父和共工共同的特點是什么？

三．課堂小結：

本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。遠古時期，我們的祖先創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

四、背誦課文

五、拓展訓練： 余光中的詩 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

★★余光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。（轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

六、有關資料：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現象的猜測和解釋？ 解釋一： 夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移。看看太陽到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。解釋二：月神

臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神 ①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）。夸父為后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。②從北方成都載天山出發，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北 神話之本質：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。《山海經·東山經》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，

第五篇：《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案

《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案

教學目標：

1、知識和技能

（1）利用課文注釋和工具書讀懂課文。（2）朗讀課文，正確掌握句中的停頓。（3）理解掌握文章的主要內容和中心思想。（4）積累一些文言詞匯。

2、過程與方法

通過朗讀和翻譯理解課文，培養學生的自學文言文的能力

3、情感、態度、價值觀

理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。

教學重難點：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內容，理解兩篇文章的主旨。

3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養學生的探索精神和創新能力。

教學時間：

三課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課

神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過哪些神話故事？（盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，精衛填海）

二、復習一下有關神話知識。講述神話的產生和特點及《山海經》。

1、神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對許多自然現象做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

2、《山海經》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰國時作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。（教師可根據需要選取要點講解）

三、整體感知：

1、教師范讀課文。要求學生聽準字音、節奏。

2、學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。逐走：競跑，賽跑。

欲得飲：想要。

飲于河：黃河。

大澤：大湖。

鄧林：桃林。

4、學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

5、全文僅37個字，但故事情節波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

四、問題探討

1、這篇短文的主要內容是什么？

明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

2、你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內心獨白？

明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。

(對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)夸父臨死前的內心獨白：學生自寫，然后交流。

3、對《夸父逐日》的結尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。”那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有基礎，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的'桃林'，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐富了夸父的形象，表現了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。、成語“夸父逐日”（“夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

5、背誦課文。

第二課時

一、在學習《夸父追日》的基礎上，拓展訓練激活思維

1、朗讀余光中的詩。

夸

父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？

那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

2、學生四人小組討論，談談讀后感受。

明確：余光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。

（轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

3、拓展思維訓練。

例：《愚公移山》是個寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢

大道、改善生存環境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。

創設情景：

（1）精衛填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考……

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩等。

我們還可以這樣思考……

（學生四人小組討論，選代表展示討論情況。）

二、點評各組討論結果。

三、進入第二篇《共工怒觸不周山》

1、作品簡介

《共工觸怒不周山》（《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。）

2、導語

據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。

據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以后，又一個為

共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下洼地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發展農業生產大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。

要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。

共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。

共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

3、“不周山”釋義

不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。、事實

至于傳說中的共工氏，當然并不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務于部落的首領轉化成了高踞于社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。

注：“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為 '五帝'。

5、教師范讀課文。要求學生聽準字音、節奏。

6、學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

7、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

8、學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

9、背誦課文。

第三課時

一、請學生發揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰爭場景

二、質疑：、了解文章的內容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

討論并歸納：共工勇敢，堅強，敢于挑戰權威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。

2、夸父和共工共同的特點是什么？ 討論并歸納：

（1）夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。

（2）夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。

他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

三、教師總結

關于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。

四、朗讀背誦課文。

五、課堂練習：

閱讀下面材料，完成后面練習。

烈日下，沙漠中，兩個疲憊的旅行者取出唯一的水壺搖了搖。一個旅行者說：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了。”而另一個旅行者卻高興地說：“

。”（1）另一旅行者會說些什么呢？（2）個旅行者的話分別說明了什么？

參考答案：

1、“哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢！”

2、第一個旅行者面對半壺水看到的是更遙遠的路，憑這半壺水恐怕難以走出茫茫的沙漠，充滿憂慮和悲觀。第二個旅行者面對半壺水看到的則是希望，堅信有這半壺水足以幫助他們克服困難，走出沙漠，充滿樂觀和自信。

六、布置作業：

1、完成課后練習三。

2、完成《練習與測評》上相應練習。

七、板書設計： 略

八、教學反思：