第一篇：中國人失掉自信力了嗎教學設計

中國人失掉自信力了嗎教學設計

學習目標：1 掌握預習提示里的詞，了解“課下注釋”中詞的含義。結合寫作背景和當時的社會背景對文中一些句，段，進行深層理解。

了解作者批駁的“突破口”及逐層推進的論證方式。

一 字詞

1字: 慨（kǎi）嘆

省（xǐng）悟

誑（kuāng）騙

誣（wū）蔑

脂（zhī）粉

脊（jǐ）梁

抹（mǒ）殺

抹（mā）布

拐彎抹（mò）角

前仆（pū）后繼

狀元宰（zǎi）相

搽（chá）2 詞：玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。

渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預期。

誑騙：說謊話騙人。

誣蔑：捏造事實，毀壞別人名譽。

生路：文中指維持生活或生存的途徑。

家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。

懷右傷今：懷念古代的社會，哀嘆現實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。

為民請命：替老百姓說話。

埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。

前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續跟上去。形容應用奮斗，不怕犧牲。

自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。

舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。

地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。二 文學常識

1． 本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》）第6卷

2． 作者魯迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周樹人，字豫力，浙江紹興人，偉大的文學家，思想家，革命家。

3． 駁論文：以反駁為主的議論文。

4． 駁論：正確的觀點揭露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。5． 一般結構和形式：

（1）指出錯誤論點，論據貨論證。（樹靶子）（2）批駁錯誤論點，論據貨論證。（3）指明錯誤的實質或危害。（打倒靶子）

6． 了解雜文：雜文就是用文藝性筆調，形象化手法來議論說理的文藝性議論文。其寫作特征是“大中取小”。立意則“因小見大”。他往往把各種表達方式溶為一體。

三 主題

這片駁論文。作者針對當時有心人散布中國人對抗日前途失去的悲觀論調進行了有理有據的批駁，明確提出了中國人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現了作者一顆愛國的赤心。四 思路：

┏不夸“地大物博”┓

（1）揭示繆誤┃不信“國際聯盟”┃ 失去自信力（錯誤論點）（1─2）┗一味“求神拜佛”┛

┏不夸“地大物博”┓

（2）直接反駁┃不信“國際聯盟”┃ 失去“他信力”

（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─發展“自欺力

┏古代┏埋頭苦干，拼命硬干┓

（3）間接反駁┃

┗為民請命，舍身求法┛光照后人┓絕

┃現在┏有確信，不自欺

┓

┃大多

┗

┗前仆后繼，被抹殺┛ 不為人知 ┛數

正面立論：中國有并并不失掉自信力的中國人在。對方錯誤：以偏概全。五 分析課文

第1段：解釋對方謬誤論據

▲“公開”一詞的含義：暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開見不得人的事。

第2段：揭示對方謬誤論點

▲“有人”的“人”是指：國民黨反動統治者及其御用文人。

“中國人”指：所有的中國人。

▲分析這句話：有上文三條敵論據引出敵論點，為本文樹立了批駁的“靶子”

第3段：抓住對方謬誤的薄弱環節━━論點與論據脫節━━直接反駁。揭示其論證的錯誤，進而反駁對方論點。（即：中國人不信“地大物博”和“國聯”是失去它信力而不是自信力。”

▲“他信力”的表達效果：運用仿詞的修辭方法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質充分揭露出來，也增強了文章邏輯力量。

▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經有過‘他信力’”這兩句中兩個“也”的含義。

(第一個“也”：姑且，承認。

第二個“也”：起強調，肯定作用。)

▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾有過‘他信力’，自從對國聯失望之后，便把這‘他信力’都失掉了。”這兩句中的“中國人”指誰？如何理解這句話?

(“中國人”指國民黨反動派及其御用文人。這句話，以假設句進一步說明國民黨反動派及其御用文人，并沒有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而來，是對國民黨反動統治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談有“他信力”呢？這也是對敵論的一個有力反駁。)

▲“倒是一條新生路”的含義：指下文“并不失掉自信力的中國人”“前仆后繼”的戰斗的路。

▲簡要闡述你對作者所說的求神拜佛“可以令人更長久的麻醉著自己”的理解。

（信“國聯”是切實的東西，對國聯是否有益結果很快就會讓人看到，不能長久的進行欺騙，“求神拜佛”“玄虛之至”，是益是害，找不出分明的結果。）

▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果，他可以令人更長久的麻醉著自己。”

（點明用“求神拜佛”來祈禱國家太平，有益無害，于事無補，只會長久來麻醉自己的神經，永遠不會覺醒起來，拿武器與日本帝國主義作斗爭）。這句話也含蓄的批判了國民黨一些官僚和“社會名流”以號召人民“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對日本的侵略實行妥協，不抵抗政策，所以國民黨書報檢查機關在魯迅這篇文章發表前就把這句話給刪去了。

第五段：點名中國人沒有失去自信力，而是在國民黨的錯誤引導下，正在發展“自信力”

▲“中國人”指的是：國民黨反動統治者及其御用文人。

▲如何理解這句話？（這句話是從以上對反動統治者及其御用文人失掉“他信力”而產生的惡果所得出的結論。“自欺力”一語道破了現實。）

第六段：過渡段，前一句承上，后一句啟下。（后一句“我們又并不失掉自信力的中國人在”是正面論點。）

▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這句話的“中國人”指誰？如何理解這句話？

（“中國人”指廣大人民。這句話用對比的方法，指出同失掉“自信力”的國民黨反動派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰。）

▲ “埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如畢生，李時珍。

▲“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。

▲“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。

▲“舍身求法”的人指英勇獻身，追求真理的人。如法顯，玄奘。▲ 這幾種人是對上文“我們有并不失掉自信力的中國人在。”的具體說明。這對中華民族光輝歷史的贊頌，這些具有“自信力”的人是中國的支柱，民族的希望，由此而借樓了國名黨反動派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本沒有自信力。▲“正史”家引號的作用：表否定。▲“脊梁”：比喻有自信力的中國人，只發展的中國力量。

第8段：寫現在具有自信力的中國人也不少，但總被抹殺，消滅與黑暗中，不被人所知，但他們是客觀存在的。

▲“這一類人們，就是現在也何嘗少呢？”“這一類的人們”指誰？如何理解這句話？（“這一類人們”指上面所說的“埋頭苦干的人”。這句話有古代寫到現在，以反問句表示肯定，說明現在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能勝利？魯迅寫此句在一次給悲觀論者敲起警鐘。）▲ “說中國人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全體，拿簡直是污蔑。”這句話中“中國人”指誰？“一部分人”指誰？這句話指出對方論證的什么錯誤?

(所有中國人；國民黨反動統治者及御用文人；以偏概全。)（這句話是對敵論的進一步駁斥）

▲把“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？”改為陳述句：這一類的人們，就是現在也不少。

第9段：結論段

▲“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”這句話中“中國人”指誰？這句話如何理解？（“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大中國人民，這句話告誡廣大中國人民，不要被一小撮反動統治者及其御用文人的反動宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰爭的光明前途。）

▲“地底下”比喻處于地下斗爭的各種革命力量。

“狀元宰相”指的是國民黨反動統治者及其御用文人。六 本文寫作特點：

直接批駁與間接批駁相結合，又破有利。

（對方的論據也是事實，錯誤在于這些事實論據只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結論，犯了“以偏概全”的錯誤。魯迅從駁斥對方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結合，直接批駁部分。就對方的事實論據加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現在的事實，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。）尖銳潑辣，富有戰斗性的語言風格。七 課后習題：

一 揣摩課文開頭兩段話，回答問題。這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據？那些語句最富于諷刺意味？

（對方錯誤論點：中國人失掉自信力了。

論據:(一)兩年以前，我們總自夸“地大物博”；

（二）不久就不再自夸了，只希望著國聯。

（三）現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一位

拜佛，懷右傷今了”

最富諷刺意味的語句：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷右傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”。）

文中反復承認“是事實”，與后文批判有什么關系？

（反復承認“是事實”，后文就根據這些事實揭示悲觀論者早就失掉了自信力。只有他信力，現在是在發展著自信力。進而指出這些事實是部分事實，歷史和現在的事實證明我們有并不失掉自信力的中國人在，斥責了對方論點。）

二 寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬論的薄弱環節，抓住了他，就能擊中其要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”？

（因為對方的論據是事實，但只是部分事實，對方謬誤的薄弱環節在于論證，犯了以偏概全的錯誤，抹煞、無視另一方面的事實，依據部分事實就一概而論。因此，本文以反駁論證為突破口。

三 課文結構內容

部分號

段號

再議論過程中所起的作用

所揭示的要旨

（一）1──2 揭示對方論點及其論據

暗示對方的論證以偏概全

（二）3──5 從駁斥對方的論證入手，分析對方的論據不能證明對方的論點。

指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”。

（三）6──8 擺出另一面的論據，證明正確的論點，間接反駁對方的論點。

指出我們有并不失掉自信力的中國人在，說中國人失掉了自信力，用一直一部分人則可，倘若加于全體那簡直是誣蔑。

（四）9 做出結論

指出要論中國人自信力的有無，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。

四．魯迅為什么反復強調中國的脊梁？

(1 贊頌那些有自信力的中國人。2 強調有自信力的中國人對民族生存和發展的巨大作用。3 說明只有他們才是我們民族的中間，才能代表我們的民族。)

蓮山課件

原文地址：http://．了解這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式；

2．體會語言的感情色彩

3．使學生理解篇雜文駁論方法學習魯迅的駁論方法和諷刺藝術。

情感 態度

方面 1.培養學生的自信力，增強愛國主義精神。

2.文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。

能力 方面

1.能用道理說服別人。

2.通過對課文中選用論證方法的分析和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。

重點難點分析

1．重點：文章的駁論方式：駁論證

2．難點：為什么本文從反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”? 3．疑點：有人慨嘆“中國人失掉自信力了”中的“中國人”實質指什么人?什么樣的人才能算真正的中國人? 4．解決辦法

可采用列圖表的方式幫助學生理清文章思路。

教學過程

教案

第一課時

一．導語設計：有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。

二．檢查預習情況：

(1)解釋下列詞語：

玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。

渺茫：因沒有把握而難以預期。

誆騙：用謊話騙人。

懷古傷今：懷古，追念古代的事情。

為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。

(2)簡介“九?一八”事變與本文的寫作背景。

1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。“九?一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九?一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。

針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九?一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。

題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。

⑶駁論文簡介。

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。

三．整體把握，理清思路：

指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。

第一部分（1、2自然段）：擺出對方的論點和論據。

第二部分：批駁敵論。

第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證；

第二個層次（6—8自然段）駁敵論論

第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)

四.閱讀第1、2段課文，回答下列問題：

(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味? [明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。

謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。

其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。

(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系? [明確]有著前后照應的關系。

五．閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?

[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對?方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。

六.總結、擴展

本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。七.布置作業

繼續閱瀆課文，找出作者的正面觀點。

第二課時

(一)明確目標

在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。

(二)整體感知

文章在批駁對力?論證的基礎上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。

(三)教學過程

1．指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點? [明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰斗。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”

2．你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?

[舉例]“九?一八”事變后，中國共產黨于9月20日和22日連續發表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請愿運動。

3．作者指出應如何評價中國人？齊讀文章最后二段。

“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”

4．魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”?

[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調了上段所立的觀點。

5.哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?

一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。

這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。

(四)總結、擴展

本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九?一八”事變三周年后，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。

文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。

課后請同學們閱讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。

(五)布置作業

1.整理完成課后練習

2.作文:《由脊梁而引起的思索》。

蓮山課件

原文地址：http://

第二篇：中國人失掉自信力了嗎 教學設計

17.《中國人失掉自信力了嗎》

一．教學目標：

１、了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。（教學重點）２、理解重要語句的深層含義。（教學重點）

３、體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。

二、教學過程：

1、導入：

1934年，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關內步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。當時的《大公報》上出現了這樣的哀嘆（屏顯：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。——1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》）。針對這種悲觀論調，魯迅在他53歲誕辰時，寫下了一篇著名的文章，就是我們今天要一起學習的《中國人失掉自信力了嗎》。

本文收入《且介亭雜文》，屬于魯迅的后期雜文。魯迅寫此文之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下“橫戰”。可見健康的惡化與精神的壓力并未影響他對世事的熱忱關注。

2、文體介紹：駁論文

議論文從論證的方式上看，一般分為立論和駁論兩種。立論是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張。一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。

一是直接批駁論點，即先舉出對方的荒謬論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以批駁，揭示謊言同事實、荒謬與真理之間的矛盾。

二是通過批駁論據來駁倒對方的論點。論據是支撐論點的，論據駁倒了，論點也就站不住腳了。三是通過批駁對方的論證來駁倒對方的論點。論述一個問題，論點和論據之間必須有內在的邏輯關系，否則論點就站不住腳。通過駁論證來駁論點，就是揭穿對方的論據與論點之間無內在邏輯關系，即所持論據證明不了論點，其論點不能由論據推出。

3、誦讀文章，把握文章脈絡：（1）自由誦讀文章，思考下列問題： ?作者要批駁的錯誤觀點是什么？ ?作者正面提出的觀點是什么？

明確：A對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”。

B作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人存在”。?文章開頭連續列舉的三個事實有什么作用？ 明確：交代時代背景，表明自己為何而寫；擺出對方論據，承認論據本身的正確性，為后文批駁起論證過程的錯誤做鋪墊。

（2）讀課文3-5段，說說本文是如何駁對方的論證過程的？

明確：?自夸“地大物博”是信“地”信“物”，寄希望于國聯是“他信”---這些都不是“自信” ?求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。

這些批駁證明，不就前失掉的是他信力，現在發展的是自欺力，都不是自信力。也就是說對方的論據不能證明論點，其論證過程是錯誤的，所以對方的論點也是錯誤的。（3）文章6-8段提出自己的觀點之后，如何論證自己的觀點的? 明確：首先直接提出自己的觀點：有并不失掉自信力的的中國人在。（立）

接著，舉出中國歷史上各種富有自信力的“中國脊梁”，駁斥對方。（間接反駁）（4）總結梳理文章思路。

提出對方論據、論點（1、2）敵論據：自夸地大物博，信國聯，求神拜佛

敵論點：中國人失掉自信力了。

直接反駁（3-5）駁論證

樹立己方觀點，間接反駁對方論點（6-8）正面觀點：中國有并不失掉自信力的中國人存在舉例論證自己的觀點

結論（9）自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

4、合作探究，理解重要語句的含義，品味語言特色。從論證方式看，這是一篇駁論文，從議論文的內容目的上看，這又是一篇雜文。魯迅的雜文一向被人比喻為有“匕首”，“投槍”，因為其語言尖銳犀利，極具諷刺意味和戰斗性。接下來就讓我們一起來品味魯迅先生雜文的語言特色。（1）速讀課文，從文中找出尖銳犀利、具有諷刺性、戰斗性的語言并做簡單分析。（2）合作交流，展示成果。預設：

?兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

（注意體味第一段中的三個副詞“總”“只”“一味”的表達效果）

明確：“總”寫出了國民黨政府夸耀地大物博時的洋洋自得的心理，同時又暗示了其底氣不足，因為夸來夸去只有一樣，且惟恐別人不知。“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上。“一味”則體現了萬般無奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的事實，極富諷刺意味。?那也只能說中國人曾經有過“他信力”。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

（揣摩“自欺力”“他信力”造語的新奇。）

“自欺力”“他信力”是作者的新造詞，用“自”和“他”“信”和“欺”兩組反義詞衍義造成，與“自信力”對照，表現出極其深刻的諷刺意味。

（在分析尖銳的具有諷刺意味的同時提出魯迅先生對待反動統治者犀利如“匕首”“投槍”，對待優秀中華兒女卻是衷心愛戴，熱情似火。）?7、8自然段。

對中國“脊梁”的贊頌與謳歌。

“總”寫出了當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”堅貞不屈的戰斗精神。“簡直”表達了作者的激憤之情，真正失掉自信力的是那些以祈禱解救國難為名多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”的國民黨官僚和社會名流。

（排比句式的運用，更使文章增添了氣勢；議論與抒情水乳交融，增強了文章的說服力和感染力。齊讀品味7、8自然段，感受文章振聾發聵的力量。）④文章最后一句的理解。

5、課堂小結

魯迅先生的語言實如人們之喻，是“匕首”“投槍”，試想若無鋒利之言，又如何直刺反動派的要害，如何刺破當時之愚昧黑暗，如何樹起鼓舞人心的旗幟呢？在這鋒利的語言背后，有的是魯迅先生憂國憂民的一片赤誠。讓我們再讀最后一段，向這樣一位“中國的脊梁”致敬。

三、板書設計：（見文章思路梳理）

四、教學反思：

第三篇：《中國人失掉自信力了嗎》教學設計

中國人失掉自信力了嗎

教學目標

1.積累詞語；研討論證方法，了解駁論文的寫法。

2.品讀語句，體會尖銳犀利、富于戰斗性嘲諷意味的語言特點。

3.體會文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情和愛國精神，增強憂患意識和自信心。

教學重難點

1.了解、認識文章的寫作手法，即文章的駁論方式：駁論證(間接反駁)。

2.理解重要語句的深層含義, 體會尖銳犀利、富于戰斗性嘲諷意味的語言特點。

教學方法及策略

1.誦讀法通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。

2.圈點勾畫法讓學生學會抓住重點，勤動筆墨，做好讀書筆記。

3.擬列提綱法通過擬列提綱，引導學生理清作者行文思路。

4.品讀法讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。

5.討論式在討論中互相啟發。

教學流程

一、導入新課

1、導語設計：

同學們，請觀察我們所出示的圖片，看看他是誰？對，他就是魯迅先生。我們曾經學過他的《從百草園到三味書屋》、《雪》等作品。那么，有哪位同學來把魯迅先生為大家做個介紹（學生介紹）。今天，我們共同學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》（板書課題），看看我們能從中得到什么新的啟發。

先生寫作本篇雜文于1934年9月25日，和各位同學的生活有一定的距離，所有我們請一位同學來為大家介紹一下寫作背景。

2、背景介紹

《中國人失掉自信力了嗎》寫于。當時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關內步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力既已蕩然無存，不待外侮之來，國家故早已瀕于精神幻滅之域。”針對這種論調，魯迅在他53歲壽辰時寫下這篇著名的文章。

3、生字、生詞交流

在學生回答的其礎上，（小黑板展示）。

A.搽（chá）脂（zhī）粉玄（xuán）虛省（xǐng）悟渺（miǎo）茫脊（jǐ）梁誆（kuāng）騙慨（kǎi）嘆前仆（pū）后繼

B.玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。

懷古傷今：懷念古代的社會，哀嘆現實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退 1

還古的思想情緒。(不滿現實，追懷古代的事情。)

為民請命：代老百姓請求保全性命或解除困苦。

前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續跟上去。形容應用奮斗，不怕犧牲。舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲

個人的生命。

二、研習課文

（一），速讀課文，整體感知。（速讀、朗讀多形式結合）

（學生讀文章后在教師的引導下初步感知文章主要內容。）

1．對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？

學生研討教師點撥明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信

“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己：而現在的求神拜佛，則是

在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為

有過去和現在的事實為證。

2．再次朗讀課文，加深文章內容理解。

（二）具體研讀，突出重點、難點（擬列提綱）

1．師：通過各位同學的認真閱讀和思考，我們清楚了對方的錯誤觀點、依

據和作者的觀點及依據。現在，讓我們一起探討一下作者是如何反駁對方的錯誤

觀點的。

反駁對方錯誤的觀點，通常情況下是通過指出對方論據的虛假性，從而達到

駁倒對方錯誤論點的目的。請思考：對方的論據是虛假的嗎？（不是）

既然不是，那對方論證的思路和方法還出現了什么錯誤呢？請同學們朗讀第3、4、5段，看作者是怎樣剖析對方論據的實質的。請注意圈畫關鍵詞句。

師：“他信力”、“自欺力”，這些人從來就沒有過真正的“自信力”，荒謬的推理下掩蓋著的是恐慌、懦弱和虛假。

師：總之，對方的論據與觀點之間并沒有必然的聯系，其思路是混亂的。這是直

接批駁。

2.學生朗讀6～8節并思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點？論據是什么？

學生討論回答，教師點撥明確：

文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”、“只希望

國聯”、“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨

官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗

類。而真正的中國人在國難當頭時，應是“埋頭苦干”、“拼命硬干”、“為民

請命”、“舍身求法”的，我國自古以來就不乏這樣的人，他們才是“中國的脊

梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗”。在此基礎上作者提出

了正確的觀點：“我們有并失掉自信力的中國人在”。

論據：古代，有埋頭苦干的人，拼命硬干的人等。今天，有有確信，不自私；

前仆后繼的戰斗的人。3..朗讀第9段，回答：文章最后得出什么結論？

＆（1段，敵論據；2段，敵論點；3段----5段，直接批駁，揭露心態；6段承上啟下，正

面立論；7段----8段，間接批駁，歌頌脊梁；9段，得出結論，照應題目。）通過擬列提綱，分析文章結構，我們感覺其結構嚴謹，層次清楚，重點突出，作者將直接批駁和間接批駁相

結合，使得批駁全面而深刻，非常巧妙有力。同時，更讓我們認識到了魯迅的智慧。

（三）揣摩語言，體悟情感(出示視頻資料)

1、揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。

（解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味）

2、作者在反駁對方論點后，提出了自己的論點，提到了一類人，作者對這類人懷著怎樣的感情，用了一些怎樣的詞來修飾、形容？跳讀文章第6、7、8段。

【教師引導】

（1）、品一個詞，解讀作者的態度、情感。作者用了哪一個詞來概括這些人的品質和作用。

（明確：“中國的脊梁”——撐起民族精神的主要力量。）

（2）、挑一句話，體現作者愛憎分明的立場、態度。

（明確：“這簡直是誣蔑”——對論敵的無比憤慨，對“中國的脊梁”的高度贊揚。）

3、對論敵，作者則采用了尖銳、犀利、帶有嘲諷意味的語言加以駁斥，試運用剛才的方法選取有代表性的語言體會、揣摩。

揣摩下列加點字詞的表達效果：（解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。<以學生的品讀為主>）

▲“他信力”由“自信力”衍生而來，運用仿詞的修辭方法，是對國民黨反動統治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談有“他信力”呢？這也是對敵論的一個有力反駁，將敵方自我麻醉，自欺欺人的本質充分揭露出來，也增強了文章語言的嘲諷力度。

▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這句話的“中國人”指誰？如何理解這句話？

（“中國人”指廣大人民。這句話用對比的方法，指出同失掉“自信力”的國民黨反動派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰。）

（設計說明：文學作品的魅力，最終還得依附于語言來表現。此環節選取對比明顯的語言作為鑒賞的突破口，通過品讀一詞，品析一句，去探尋作者的情感、態度、立場，從而感受作者的人格魅力，文章的思想意義。）

＆通過揣摩文章語言，我們發現魯迅先生在語言技巧和諷刺手法的運用極大地增強了文章的表達效果，感受到了魯迅雜文尖銳潑辣，富有戰斗性，帶有嘲諷意味的語言風格。

（四）課堂小結

這節課我們通過理解魯迅先生關于“中國人自信力”的闡述，了解了駁論文的寫作方法，同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。我希望，我們每個人都能通過這篇文章的學習，獲得精神上的支撐和動力，以不屈的斗志去面對前方的坎坷，創造屬于每一個人的春暖花開的日子！

（解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。）

板書設計

兩年前：自夸地大物博

樹論據不久：只希望“國聯”

靶——現在：一味求神拜佛

子論點：中國人失掉自信力了

失掉的是“他信力”

直接駁斥發展著“自欺力”

論點：有并不失掉自信力的中國人在埋頭苦干的人

間接駁斥古拼命硬干的人

為名請命的人

論據舍身求法的人脊梁

今有確信，不自欺

前仆后繼的戰斗

結論：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要看地底下。

作業設計（任選一題）

錢可以買到房屋，錢可以買到珠寶，錢可以買到藥物，錢可以買到書籍，錢可以買到伙伴，錢可以買到服從，錢可以買到武器、、、、、、“有錢好不好呀？”就“金錢是萬能的”，這一觀點進行批駁。

第四篇：《中國人失掉自信力了嗎》教學設計

《中國人失掉自信力了嗎》教學設計

東蘭縣民族中學

韋明淵

一、教學目標

1、知識與技能：學習議論文的文體知識和本文結構嚴謹、語言犀利的藝術特色。

2、過程與方法：整體感知文意，弄清文章的脈絡，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。

3、情感態度與價值觀：弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。

二、教學重點

1、體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

2、理解重要語句的深層含義。

3、學習文章的寫作技巧。

三、教學難點：使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。

四、教學方法

1、誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。

2、品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。

3、討論式。在討論中互相啟發。

4、探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考拓展思維。

5、比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。

五、教學儀器：投影儀、多媒體課件

六、教學課時：在充分預習的基礎上一課時

七、教學過程：

（一）、導入新課

新世紀，加人WTO、國足出線、成功舉辦奧運會、世博會等等（投影展示與此相關的照片），喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。

（二）、播放影片《九一八事變》片段，介紹寫作背景。

（三）、研讀賞析：

1、齊讀課文1、2段，找出“敵論點”和論據，哪些詞最富諷刺意味? 投影展示1：國民黨反動派的言行。A、“我中國地大物博，人口眾多”――選自30年代的御用報紙

B、“忍辱含憤，暫取逆來順受態度，以待國聯公理自判決” ――選自蔣介石在“九一八”事件發生后的演講

C、“民族之自尊心與自信心，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域”

－—選自《大公報》1934年8月24日的社論

D、1934年，由反動政客戴季陶和軍閥段祺瑞發起，一些國民黨官僚在杭州靈隱寺舉行時輪金剛法會，請**大師求佛保佑。明確：投影展示2：

敵論點：“中國人失掉自信力了” 論 據：a、信地信物

b、信國聯 c、求神拜佛

老師舉一個類似的推理例子：“我們班小明上課愛開小差，小東上課愛開小差，小梅也愛開小差，所以我們班所有同學上課都愛開小差，你同意這一結論嗎？”（以偏概全）

“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足；“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。

2、抽學生朗讀3—5段，思考作者是怎樣反駁敵論點的。

學生討論回答后，投影展示3：

直接反駁：信地信物信國聯――沒有“他信力”（仿詞）

求神拜佛―――――發展著“自欺力”

3、作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”? 明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。

4、第1段和第4段都有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這些文字，這說明什么? 明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招，魯迅一針見血地指出“求神拜佛”的危害性和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。

5、默讀第6—9段后，討論探究：

(1)、“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”各指什么樣的人？你能說出幾個嗎？（投影展示4）學生分組討論后明確： A、“埋頭苦干的人”：為了國家利益，執著于某一事業不畏艱險，奮斗不息的人。如：畢升、徐霞客、司馬遷、華羅庚、楊利偉、抗震救災英雄等。

B、“拼命硬干的人”： 指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。如：陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。

C、“為民請命的人”：指為人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁啟超、魯迅等。

D、“舍身求法的人”：指歷盡艱險，探求真理的人。如：玄奘、鑒真、如商鞅、譚嗣同、李大釗等。

間接反駁：論點：有并不失掉自信力的中國人在

論據：從古到今

“中國的脊梁”

(2)、“中國的脊梁”指什么人?

明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。

(3)、這一類沒有失掉自信心的人現狀如何？

明確：（l）從人數上看：何嘗少呢？

（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰斗。

（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。

(4)、第9段作者用了一連串的比喻，找出來體會其意思。學生討論后明確，投影展示5： “脂粉”：比喻統治階級的欺騙性宣傳； “筋骨和脊梁”：比喻氣節、操守、人格、品質； “狀元宰相” ：比喻國民黨反動政客及其御用文人； “地底下”：比喻當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

結論：自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據,看地底下。

（四）、找出課文中含“中國人”的句子，小組討論后分別回答其“中國人”的含義。

1、同學討論后明確：投影展示6 A、于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。（所有中國人）

B、假使這也算是一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”。（國民黨反動統治者及其御用文人）

C、說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可。（所有中國人）D、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（大部分愛國的人民）

E、中國人現在是在發展著“自欺力”。（國民黨反動統治者及其御用文人）F、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。（所有中國人）

2、同學齊讀這些句子，加深理解。

（五）、課堂小結：

通過這節課的學習，我們學習了駁論文的寫作方法，寫駁論文要善于尋找批駁的“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。

（六）、作業：請你來駁：各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜（投影展示7）

（七）、板書設計：

中 ┏自夸“地大物博” ┓

國 ┏敵論據 ┃ 只希望國聯 ┃┓

人 ┃ ┗ 味求神拜佛 ┛┃ 以偏概全 失 ┃敵論點 中國人失掉自信力了 ┛ 掉 ┃直接反駁：┏失掉“他信力” 自 ┃ ┗發展著“自欺力”

信 ┃間接反駁：┏論點：有并不失掉自信力的中國人在 力 ┃ ┗ 論據：從古到今

“中國的脊梁”

了 ┗結論：自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據,看地底下。嗎

第五篇：《中國人失掉自信力了嗎》教學設計

《中國人失掉自信力了嗎》教學設計

棗陽市第四中學 張霞 教學目標： 知識目標

1、閱讀課文，梳理課文的論述層次。

2、學習品味內涵豐富的雜文語言。能力目標

1、會鑒賞文學作品，提高鑒賞能力。

2、通過品味語言，領會作者的思想情感，進而探究作品的思想意義。情感目標

感受作者運用犀利、諷刺的語言所表達的愛憎情感和嚴正立場。教學設想

1、通過反復閱讀和有感情的朗讀，品味作品犀利、辛辣、具有強烈諷刺意味的語言。

2、課前組織學生搜集有關背景資料和有關本篇文章的資料與課堂點撥、品讀一詞一句相結合，激發學生理解課文，走進魯迅的興趣和熱情。

3、擬采用多媒體的方式輔助教學。

4、課型：品讀鑒賞課 重難點簡析：

1、本文結構嚴謹，層次清晰，論證縝密。先駁后立，明確、有利地表達了自己的態度、立場。因此我確立本課教學重點為：把握課文的層次結構和思想內容。

2、作者說：“現在是多么切迫的時候，作者的任務是對于有害的事物立刻給予反響或抗爭??”這就告訴我們魯迅寫作雜文完全是時代的要求，斗爭的需要。從理解文章，理解魯迅的角度，我將教學難點確定為：品味雜文語言，領會作者思想感情，探究作品思想意義。

教學流程

一、創設情境

導入新課 【導語】

1934年，正是“九一八”事變三周年之際，日本帝國主義加緊著侵略中國的步伐。“九一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，對日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今”。因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。

而作為有良知、不自欺的中國知識分子代表——魯迅先生針對上述情況，頗有感觸，奮筆寫下了這篇文章，今天我們有機會走近它。

板書：中國人失掉自信力了嗎 【多媒體顯示】

二、朗讀感知

整體把握

要求：自由朗讀課文，試著體會作者在文章中表現出的思想感情，讀出作者的感情、態度。【學生活動】

1、自由朗讀，初步感知文章內容、情感。

2、請兩名學生嘗試范讀課文，其他學生聽讀、評價。評價重點突出是否表現了作者的情感、態度。

3、教師范讀，學生聽讀。注意比較師生朗讀的不同：語氣和感情表現。教師范讀要點：情感態度分明而夸張。對論敵：犀利、有力、強烈的諷刺語氣。

對“中國的脊梁”：莊嚴、尊重、滿含敬佩、贊嘆語氣。

4、談聽讀體會：再次把握文章的內容和思想情感。

5、再次自由朗讀課文，品味感悟。（設計說明：此環節意在引導學生走進文本，掌握學習語文最基本也是最重要的方法——朗讀。語文是靠語言文字傳播信息，表達思想情感。讀出了文章的情，你就理解了一半文章。另外，采用朗讀以感知文章切入課文展開課堂教學符合學生的認知規律，亦能充分調動課堂積極、熱烈的學習氣氛。）

過渡：通過朗讀，我們可以很明確的體會到作者批駁了對方的錯誤觀點和論據，提出了自己的觀點和根據。

設問一

【多媒體顯示】

1、對方的錯誤觀點是什么？支撐對方觀點的論據是什么？（明確：對方的錯誤觀點：中國人失掉自信力了。

論據是：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望著國聯。現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味“求神拜佛，懷古傷今”了。）

2、作者自己的觀點又是什么呢？有何根據呢？

（明確：作者自己的觀點是：我們有并不失掉自信力的中國人在。

論據是：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，又拼命硬干的人，有舍身求法的人；還有那些“有確信，不自欺”“在前仆后繼的戰斗”而“總在被摧殘，被抹殺”的人。）

【學生活動】

跳讀課文------思考交流------討論--------指名回答 設問二

【多媒體顯示】

探討作者是如何反駁對方的錯誤觀點的呢？ 【教師引導】

1、對方的論據是虛假的嗎？不假那是怎樣駁倒對方對方論點的呢？（明確：對方犯了“以偏概全”的錯誤。）

2、對方的論證思路和方法還出現了什么錯誤呢？請同學們朗讀第3、4、5段，看作者是怎樣剖析對方論據實質的。

（明確：他們早就失掉了自信力——只是“他信力”，轉到“求神拜佛”——只是“自欺力”，對方的論據和論點之間并沒有必然的聯系，其思路是混亂的，這就是直接反駁。）

3、請兩位同學上臺來板書本文的論述思路。學生活動

1、默讀課文，小組研討、交流，圈畫關鍵句，指名回答。

2、上臺板書全文的結構思路。板書

擺出對方的論據

得出對方的論點

反駁對方的論據

得出自己的論點

提出自己的論據（設計說明：此環節著眼于全篇，設計“引導問”讓學生清晰梳理論述思路，對作者的情感脈絡有較為全面的了解，為下文抓住詞語品味作者愛憎分明的情感做鋪墊。）

三、品味語言

探究思想

1、作者在反駁對方論點后，提出了自己的論點，提到了一類人，作者對這類人懷著怎樣的感情，用了一些怎樣的詞來修飾，形容？跳讀文章第6、7、8段。

【教師引導】

（1）、品一個詞，解讀作者的態度、情感。作者用了哪一個詞來概括這些人的品質和作用。

（明確：“中國的脊梁”——撐起民族精神的主要力量。）（2）、挑一句話，體驗作者愛憎分明的立場、態度。

（明確：“這簡直是誣蔑”——對論敵的無比憤慨，對“中國的脊梁”的高度贊揚。）

2、對論敵，作者則采用了尖銳、犀利、帶有嘲諷意味的語言加以駁斥，試運用剛才的方法選取有代表性的語言體會、揣摩。

3、這兩種截然不同的態度，表明了作者怎樣的思想？（明確：作者本身就是“中國的脊梁”，用自己實際的行動和“吶喊”式的語言引領“有確信、不自欺”的中國人不屈服，永奮斗。）

【學生活動】

帶著問題，跳讀文章第6、7、8段及文章前半部分。以小組為單位研討、交流。指名回答。

（設計說明：文學作品的魅力，最終還得依附于語言來表現。此環節選取對比明顯的語言作為鑒賞的突破口，通過品讀一詞，品析一句，去探尋作者的情感、態度、立場，從而感受作者的人格魅力，文章的思想意義。）

四、拓展遷移

1、這篇文章在當時有何社會意義？在今天有何現實意義？

2、通過學習本文，你如何評價魯迅？ 【學生活動】

1、暢所欲言，理解魯迅的偉大，理解魯迅作品的偉大。（設計意圖：“文以載道”——許多中華民族的道德品質不是靠教條和說教“教”給下一代，而應該是“傳承”。用一代代，一批批“中國的脊梁”樣的文化人來“傳承”我們中華民族不息的精神火種。）

2、走上辯論臺，各抒己見

A、各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜 B、讀書不如經商 C、打電子游戲益智