第一篇：映雪教育 聆聽MBA人文課《哲學與人生》有感

映雪教育 聆聽MBA人文課《哲學與人生》有感

因為對于人生有所要求，所以敢于挑戰現狀也愿意放緩腳步、擁抱學問和知識，這是多數光華管理學院MBA學生的個性寫照；而不停探究真相、渴望擁有智慧與氣度，也正是哲學家的其中一種面貌。

由北大哲學系外國哲學教研所副教授李超杰老師主講的“哲學與人生”課程，在本學期首次被納入MBA課程限選修課程。如同名稱所述，這門課的目的除了反映光華管理學院對于人文素養的重視，更重要的是希望在各種商學知識之外，讓學生們透過最純粹的思考、和內心里的反復辯駁，深化對于人生的看法、提升看待問題的高度和視角。

“如果人生原本就是沒有意義的，難道我們就應該自殺嗎？”、“母親和愛人同時落水應該先救誰？”、“人究竟是利己的，還是利他？”、“你贊成高調行善嗎？”、“地震時你會先跑，還是幫助身旁的孩童？”每一次的課程內容都像是一次對于人性和價值觀的自我審視。有意思的不止是在課堂上同學或者師生之間的答辯與討論，而是每個人在中西方各家理論、學派和觀點中，更誠實地面對最深層的自我意識和過度直觀的思考盲點。無論是感性或者理性，是樂觀或者悲觀主義者，都能在這樣的思想激蕩之中找到認同和歸屬，并以此作為往后價值判斷的依據。

“人生的若干緊要關頭，比如生死離別之際、情場失意之時、職場受挫之刻，哲學問題會以更為尖銳、更為純粹、更為自覺的形式出現。”李超杰老師在第一講《哲學的真諦》 中便開宗明義地提出哲學之于人生議題的微妙之處——脆弱時，更需要智慧支撐。而“哲學”正是追求終極智慧的思維態度。作為未來的專業經理人或創業者，面對復雜多變的管理環境與人事，再加上日益攀升的職責、權力和地位，于公于私都可能面臨各種“緊要關頭”。哲學與人生課程無疑提供了一平臺，讓學生們先預習了在那當下的思想沖擊和必需的關鍵思考與態度。

創造知識的前提是深思與自省，在“哲學與人生”的課堂上遇見哲學又坦誠的自己，不也正是邁向知識創造者的第一步嗎？

第二篇：人生與哲學課

人生與哲學課

班級：道橋102 姓名：辛宇

學號：2010150216

人是要有尊嚴的，沒有尊嚴的人生，就好比是一個被抽去了脊梁骨的軟骨人，沒有尊嚴，沒有硬骨頭，只有軟皮脂肪，只有唯唯諾諾，沒有尊嚴的活著。

人生在世，需要賺錢，以換取生活資料。為了生存，人也必需要努力進取。但是，人絕對不可以為了走過更快便捷的路徑，而讓尊嚴和骨氣消失。

做人，做的就是骨氣。做人，做的也要有尊嚴。尊嚴，不是錢多權大。尊嚴，是一種做人所必須擁有的大氣硬朗，是一種不為富貴財權彎腰的骨氣。

把自己的尊嚴通過特定的方式，展示給別人，最起碼讓別人看到：這是一個有骨氣的人。不趨炎附勢，也不因為別人擁有很多錢而讓自己變成一個為金錢五米競折腰的沒骨氣的人。做人要有骨氣。是自己的，大可理直氣壯，甚至可以心安理得地收獲。不是自己的，絕不要伸手張嘴向別人索求索取并不屬于自己的東西：錢，財，物，權。

不必感慨自己的命運不濟，生不逢時。事實上，在每一個人所擁有的或是收獲的，哪怕是失去。在收獲一件東西的同時，其實也在同時在失去另一件東西。而在失去一件的同時，其實也同步在擁有另一件。收獲果實的季節，播撒種子的季節，同時也在等待著嚴冬萬物蕭條的來臨，炎炎夏季對人類萬物的火熱擁抱。這就是生活。平平淡淡中滲透著熱火朝天的衷腸，轟轟烈烈中上演著現實人生中的悲歡離別的喜悲愁樂劇。

當人們在驚喜于自己在收獲或是在擁有時，其實，也在不無遺憾地同時失去一些寶貴的東西。這就是現實處于既是矛盾又是相持，既是頡取采摘豐收碩果的金秋時節，在收獲的金黃秋收季節，同時也即將迎來蕭蕭肅殺綠色生命的嚴寒冬季的秋冬過渡季節。奈何于歲月時光的無情的同時，也在用力扼腕，仰天長嘯于生命戰車在四季春夏秋冬快速更替輪回的現實愁緒的傷感。

人的一生，用了相當長的時間，去努力賺錢。當人們年輕時，無不在拼命用命去賺錢養老，而當人們的歲月年輪走到年老的季節時，卻只能用年輕時用寶貴的青春去交換來的金錢去挽留生命的延長生息。

這是萬恒不變的人們在地球上演繹的生命演義，擁有很多的快樂，但也同時在擮取很多的憂傷。歲月的蒼涼無奈，總是無時不刻在這個星球上空上演。

但，無論歲月終將如何的改變這個環境，無論人們在現在，還是在未來的將來哪一天，靈魂走向何處何方，都一定不能忘記了一個人的做人原則：要有骨氣，要有尊嚴，一定不要為了一些或是蠅頭小利或是豐厚利益的誘惑，而最終迷失了自己的心靈純真的方向。歲月無情，人有情。一個人做人做事，最講究的就是，骨氣和生命始終融在一起。生命在，骨氣就在。

每到入冬，就有人口口聲聲念叨夏天，或是留戀夏天的熱烈奔放，或是向往夏天的明媚艷麗。至于與其唇齒相依的秋和春，則不提及。由此延展，不難測度季節的轉換對于一個人心態的影響。有時，它默不吱聲地改變你的行為，掌控你的傾向；有時，它悄無聲息地使喚你的命運，主宰你的方向。

當困惑的秋帶著少許的憂愁與無奈被寧靜奮進的冬所代替，我仿佛一下子鉆進了冬的懷抱，當我滿屋尋找那份在冬季里少有的綠，少有的清香，哪怕是一縷陽光？卻感四壁空空，心緒黯然，就在油然而生的失落與茫然的間隙，忽然發現同室那位青春靚麗的少女，她不是我正要找的答案嗎？由她從不認真的早餐，從來簡潔明快的裝束和口無遮掩的言行，我從腦海存留著的貧乏詞匯中搜索來一個最佳組合——陽光心態。有人說，生命是一個括號，左邊括號是出生，右邊括號是死亡，我們一生要做的事情就是填括號。在生命當中，陽光心態可奉為一種藝術，這種藝術就是要鍛造靚麗多彩的事情，培植豁達樂觀的好心情把括號填滿。正所謂“內心愁苦命運也將愁苦，心態決定命運。”

陽光心態是一種處世哲學，只要有一個良好的心態，生命皆大歡喜。我有一位活靈活現的朋友，她很喜歡文字，她的生活觀永遠的別致，永遠的新穎。在她的空間里，有這么一段話：“喜歡溫婉含蓄的文字，喜歡欲語還休的結構。行云流水的筆韻，隱藏著含而不露的情愫和心神交融的怦然??句式間，鑲嵌著愉悅歡快的花紅柳綠，章節里，浸染著酸澀難辯的風霜雨雪。”

聆聽朋友的心語，仿佛一路走過來時那一陣有急促、有沉穩的腳步聲，還有林濤的喧響和海洋的吶喊，以及春風的和煦，夏日的暖意，秋天的溫情，所有歷經的往事，轉眼間，沿著我身上的遭遇都化作云煙飄逝了，留下的除卻朝向陽光的心態，便是帶著輕松、愉悅的心情去學習、生活，以微笑面對人生世事。

激情創造生活，心態決定未來。給自己的心靈開一扇窗，讓陽光進來。當明媚的陽光撫摸你的心時，你會有一種異樣的感覺，那就是陽光心態。陽光心態，是信念的基點，是力量的源泉，是開啟人生之路的探照燈，是打開成功之門的金鑰匙！生命，因此，而精彩！生活因此，而瑰麗明快！如果把人生的過程比做船的旅途，那么陽光心態就是揚帆的風，樂意輕松幫我們駛向成功的彼岸。

困境與生活共舞，面對愧疚與憂愁，陽光心態則是一種無言之美，讓積極提升點，讓樂觀增強點，讓快樂張揚點，生活就會更加美好。活在當下，未來導向，向下比較，就能使你每天獲得陽光心態。

一棵蘋果樹，終于結果了。

第一年，它結了10個蘋果，9個被拿走，自己得到1個。對此，蘋果樹憤憤不平，于是自斷經脈，拒絕成長。

第二年，它結了5個蘋果，4個被拿走，自己得到1個。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”這棵蘋果樹心理平衡了。

但是，它還可以這樣：繼續成長。譬如，第二年，它結了100個果子，被拿走90個，自己得到10個。

很可能，它被拿走99個，自己得到1個。但沒關系，它還可以繼續成長，第三年結1000個果子??

其實，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，蘋果樹在成長！等蘋果樹長成參天大樹的時候，那些曾阻礙它成長的力量都會微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成長是最重要的。心理點評

你是不是一個已自斷經脈的打工族？

剛開始工作的時候，你才華橫溢，意氣風發，相信“天生我才必有用”。但現實很快敲了你幾個悶棍，或許，你為單位做了大貢獻沒人重視；或許，只得到口頭重視但卻得不到實惠；或許??總之，你覺得就像那棵蘋果樹，結出的果子自己只享受到了很小一部分，與你的期望相差甚遠。

于是，你憤怒、你懊惱、你牢騷滿腹??最終，你決定不再那么努力，讓自己的所做去匹配自己的所得。幾年過去后，你一反省，發現現在的你，已經沒有剛工作時的激情和才華了。“老了，成熟了。”我們習慣這樣自嘲。但實質是，你已停止成長了。這樣的故事，在我們身邊比比皆是。

之所以犯這種錯誤，是因為我們忘記生命是一個歷程，是一個整體，我們覺得自己已經成長過了，現在是到該結果子的時候了。我們太過于在乎一時的得失，而忘記了成長才是最重要的。

好在，這不是金庸小說里的自斷經脈。我們隨時可以放棄這樣做，繼續走向成長之路。切記：如果你是一個打工族，遇到了不懂管理、野蠻管理或錯誤管理的上司或企業文化，那么，提醒自己一下，千萬不要因為激憤和滿腹牢騷而自斷經脈。不論遇到什么事情，都要做一棵永遠成長的蘋果樹，因為你的成長永遠比每個月拿多少錢重要。

人往高處走，水往低處流。不喜歡上進的人，終究永遠成不了大器。學習，能讓知識內涵進一步得到更高的升華。努力，讓人們感受到刻苦學習得到的更多知識回報。人熱心去幫助他人，本身是不可以索取回報的。但是，對于自己努力學習后，所得到的報酬，事實上，在每一個人所學習知識刻苦努力之后，本身就已經讓自己的身心素養上得到了很多的涵養回報。

知識上的回報，是可以也是能被人們認可允許的一種素質回報。知識的增加，素質的提升，無時不刻在向人們傾訴著一種從心靈深處喚發出來的一種索取豐富的各種知識后，傾聽到的知識涵養回報的呼喊。喜愛登山，并將這種嚴重消耗體力，嚴重考驗個人意志和人人所具有也必須要承載得起的團隊合作精神的人們，也深深地知道：人，只有站在高高的萬山之巔，腳踩堅實的巍峨高山上的土地，哪怕是嶙峋坎坷不平的山崖石，才能將人類征服世界最高峰的萬丈豪情，演繹得淋漓盡致。

自古以來，萬旦不變的真理，站得高，看得遠。歷史將告訴后人，征服雪山，征服世界最高峰的人們，終將被人類的史冊所記載，英雄的攀登者，勇敢的征服世界最高峰的勇士。你，是很值得讓所有踩著你們攀登的足跡繼續勇往直前去征服巍峨的世界最高峰的人們敬重的。歷史將告訴人們，一切勇于征服世界最高峰的人，都是強者。

而強者，是孤獨的，因為他們面對的，不僅僅是攀登雪山過程中的那份寒凍，更多的是，他們在攀登世界最高峰時所必須承載起的那份“千山鳥飛絕, 萬徑人蹤滅”的意境。

但是，孤獨的勇士的內心，盡享的卻是那種攀登高峰后得到的那份站得最高，視野俯瞰更開闊，心靈境界也得到更清潔純正的升華。

對于努力上進的人們來說，知識學得越豐富，人的思想境界和人的綜合素養內涵，也是和登山的勇士一樣，生命的意義，載荷的同樣也是那種站得高，看得遠的境界：永無止境，永無終點！

第三篇：觀《哲學與人生》有感

觀《哲學與人生》有感

說實話，雖然到現在孫老師的《哲學與人生》中有些問題還沒有完全理解，但無可否認，在觀看完《哲學與人生》后，還是深深地感觸了一番，開始真正的去仔細思考一些深層次的問題，哲學在人生中的指導意義，哲學的問題，哲學的智慧，去深深的思考自己的人生，去思考自己如何去做，如何將哲學運用到自己的人生。

我覺得孫老師的許多話讓人醍醐灌頂，讓我猛然間豁然開朗，明白了哲學好多時候就在我們身邊，只是我們有時候太習以為常。孫老師從三個方面闡述了自己的觀點：一是人的存在，二是人的人化，三是人的世界。從這三方面談論哲學與人生，談論哲學對人生的意義，人生與哲學的關系。

人的存在，是一種超越性的存在。馬克思說：“在太陽的光輝下，每一滴露水珠都會閃現出五顏六色的顏色。從我看來，人的存在是為了一種意義，決不僅僅是為了生存而生存，而是為了尋求意義而生活，為了一種精神，可能每個人的具體來說的意義各不相同，但都是一種精神的寄托與動力。”是的確實如此，正是這種以意義是的人類與其他動物不同，正是有了這種意義，人生就是為追尋這種意義，就在追尋中漸漸地實自己的人生價值。當然對于大學生，我們更是如此，我們處在自己的人生觀，價值觀，世界觀的形成的最為重要的階段，我們的人生畫卷才剛剛展開，需要我們不斷充實自己，尋求自己的人生的意義，這是一個漫長的過程，需要我們一生去實踐，實現人生的價值。

人的人化，人使自己成為人。人是一個人化的產物，是一種人化的結果，是一種歷史的存在。人是一代又一代的發展自己，現在人的存在方式，也是近代以來，人的人化的過程，人是有教養的，而這種教養來源于教育。但是現在，我困惑了，在這物欲橫流的時代，在這道德水平逐漸下降的年代，越來越多的低素質事件層出不窮的出現，生活領域的各個方面，“小悅悅”事件路人的冷漠，傷的不僅僅是小悅悅本身，更是一個民族的傷痕，“地溝油”事件不僅僅包露出民生的食品安全問題，還有報道地溝油的記者慘遭報復身亡更說明的問題更是讓人不言而喻??到底怎么了？作為大學生的我們，應該如何去做呢？好好珍惜受教育的機會，好好珍惜，通過學習不斷提高自身素質，從自身做起，抵制不良作風，樹立良好風氣，為建設和諧社會作出自己應有的貢獻，為提高全民素質獻出自己的一份力量！

人的世界，有限世界的超越。這里有好多地方沒怎么聽懂，畢竟哲學有些地方對自己還是過于晦澀，自己的閱歷還沒有達到一定程度，不過，這一部分感觸最深的是孫老師強調的年輕人必須有兩個修養：一個是文學修養，另一個是哲學修養。這對我們工科學校出身的大學生而言，確實有點難。但是孫老師講的確實很有道理，因為只有有了文學修養和哲學修養，才會有一種深層次的真實的審美的境界，才會有一種最強烈的理性之美。有了這兩種修養，看世界才會更加豐富多彩，但現實中，具備這兩種素質的人少之又少，因此，對于每個人而言，這是一個長期培養的過程。對于當代大學生，我們就在現在多培養自己的習慣，是自己在文學與哲學上有所理解，將來可以更好地品味人生！

漸漸地發現哲學與人生的關系真的很密切，只是很多人已經淡忘了那就是哲學，認

為那就是司空見慣的真理。其實，有多事情需要不斷地學習，不斷地積累知識，不斷地豐富自己的人生閱歷??漸漸地你才會明白原來這也是一種人生哲學。

讓我們走好自己的每一步，真真實實的追尋自己人生路上的意義，實現自己的人生價值！

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第四篇：讀《哲學與人生》有感

感悟人生，凈化心靈--讀《哲學與人生》有感

《哲學與人生》這本書是美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任臺灣大學哲學系、所教授傅佩榮所著。《哲學與人生》是傅先生對于哲學真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達。比如在講解哲學是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區別，令人感到既準確又頗具新意??

重讀傅佩榮先生的《哲學與人生》，讓我有種回味和共振的感覺，那種經歷后的精煉總結讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風發，有些是沖動不顧后果，我也因此得到了回味的樂趣，書中也有很多我所未經歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對未來，我也有撥云見日的功力很多人認為哲學是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學與人生，就會發現，哲學真的距離我們很近很近，而且會給我們帶來不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。傅佩榮先生的《哲學與人生》是一部可以研讀的好書??

本書的作者不是以寫書為生的專業作家，而是臺大的一位哲學教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵志書。但它與一般教材和勵志書又截然不同，因為那些多是“天下文章一大抄”，然而此書卻全是傅先生個人思想的結晶。對于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評論，只能把我的一點感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”因此，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。

哲學與人生中有句話得好，對我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務，還應包括關懷，信念，尊重等。”是啊，人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守住了自己的財產，卻錯失了許多機會，但與真人棋牌游戲人分享后也許就不同了。

“一個人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產生了強烈的共鳴，的確，人生可做的事實在太多，其中有關系自己前途和生計的大事，比如學習，工作，也有只涉及當前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時間做好自己的大事呢？

“享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實際上是痛苦。較高境界的享樂是內求于已，而非依賴其他因素，因為越是依賴外部條件，這種享樂就越沒有保障。”對于這句話，我也是深有感觸的。當今社會是一個浮躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學習和工作中找出一點快樂，這樣，當他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？

“人類的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細細想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。”“如果一個人表現不好就怨天尤人，那么當新的機會來到時，反而容易錯過。”等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。

“當真正用理性思考經驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

第五篇：讀《人生與哲學》有感

讀《人生與哲學》有感

曾經看過 傅佩榮先生的《人生困惑問莊子》講座，從他精彩的講座中深刻體會到：他從道家思想中的內在理路中分析問題，取其之長，說明他在建構現代人生哲學時對一切思想資源保持開放的心態。在拜讀傅先生的《人生與哲學》這本書之后，更是讓我受益匪淺。

當我剛接觸到“哲學”這一詞，感覺很空洞、很乏味。而傅佩榮先生開設的這門課程卻在臺灣大學受到熱烈歡迎，被學生們評為“最佳通識課程”，我拜讀了這本書之后覺哲學變得很生動。傅先生對于哲學的理解非常透徹，而且善于作簡潔清晰的表達。并貫穿著他的獨特眼光和獨立思考。

每個人都有自己的生活態度，每個人都有自己的“哲學”。引一段書中語：“‘哲學’作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態度稱為‘愛智’。蘇格拉底曾說，‘沒有經過檢查的人生，是不值得活的’，因此許多人開始覺醒，并且思考自己的人生應該何去何從。哲學是一種追求真善美的人生法則，是一種愛智的態度，是所有愛智的人，所有欲與真理為伍的人追求的另外一個世界，他存在于我們所存在的這個物欲世界的盡頭的另外一個空間，它潛于我們的大腦，我們的心靈，我們所看不見卻能感受到的靈魂深處。

哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而把狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區別，令人感到既準確又頗具新意。哲學本身就是一自由的學問，以其自身為目的，而不為其它任何外在事物為目的的學問。愛智－－愛知識本身即是目的。古代的哲學家們都是飽食終日、“精神空虛”的“小資”們，以思考那些沒有任何實用目的的知識、滿足對于奧秘的好奇而費腦筋。

事物的發展就必須在“理性”條件中才能進行，我們需要在探索過程中不斷地反思，哲學就是在反思生活中去求索智慧。單純的學習某種知識并不能讓一個人真正的充實和快樂，所以，我們應該清楚到底什么樣的思考才能將感情全部投入并且使我們獲得最大的滿足，到底需要去找尋什么樣的知識才會從中得到真理。我想只有哲學才能夠指導我們，也只有走這樣一條“愛智”的路才會體會到有些人一輩子也無法體會到的痛苦和快樂。而那些沒有反思的人，不值得一活。同時證明了“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而不是無腦的狂熱和泛泛。在理性反思中，我們經歷了許多肯定和否定的過程，經歷了探索雜亂現象背后真相的過程，以及理性和感性的對立。

同時哲學也是一門給人智慧，使人聰明的學問。在古希臘文和英文中，哲學的本意是愛智慧和追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學。我認為，可能是古人渴望明白人與自然，人與社會，人與自身的一切智慧，但是限于當時的社會歷史條件，比如生產力發展水平、認識工具、思想觀念等的束縛，所以只能從具體科學的角度研究哲學，即愛智慧，追求真理。“智慧”有不同的層次。普通的“智慧”可謂實用智慧，即處理一般疑難問題的智慧。雖和哲學有關系，但還不是哲學所追求的最高智慧。我們所講的“智慧”，基本限于哲學智慧。愛智的人充滿了追求，他們的生活會是什么樣的一個狀態呢？臨終前的蘇格拉底透露出一種生活姿態，那就是雖生猶死：“真正的追求哲學，無非就是學習死，學習處于死的狀態。”不會掛念著吃吃喝喝一類的庸俗享受，更不會沉迷于華麗的外表和打扮。凡是肉體需要的一切，愛智者都不會在乎。“誰要是對肉體的享樂不在乎，他就和死人沒有區別。”我們很多人都是沉迷于吃喝玩樂之中，往往在沉迷中忘記了追求，根本不可能理解蘇格拉底對身體的那種蔑視。我們追求的是真理，那么當我們有肉體的時候，我們的靈魂和這些惡劣的東西摻和在一起的時候，我們就無法接近真理。肉體使我們人類擁有了熱情、欲望、害怕、愚昧等等。當世界和社會充滿了硝煙和沖突，這個問題的根源在哪？就在于肉體與肉體之間的貪欲！肉體間的吵吵鬧鬧影響了我們去思考，阻礙了我們去尋找到真理。而哲學所追求的正是使靈魂超脫肉體。靈魂不受肉體包括它的欲望和感覺的糾纏，在平靜中生存，只用理性追求真理，它的這種狀態就叫智慧。不過，活著時靈魂完全超脫肉體是不可能的，所以得不到純粹的智慧，唯有死后才能得到。柏拉圖的蘇格拉底似乎同樣清楚，熱愛靈魂的愛智是一種人的天性，這種天性的人在世上是少數。世上的大多數人熱愛的是肉體生活，即便好些人追求知識，實際上還是從肉體需要出發、為了更舒服的肉體生活，不是真正的愛智。面對眾多這類天性的人，你能對他們說：應該學會雖生猶死？

人在生活中，人對世界的體驗，人對生活的體驗，最初和最終都是人的肉體和靈魂的對外體驗。愉悅，或者不愉悅，不是發生在房子上，不是發生在車子里，都是發生在肉體和靈魂之間。雖然房子和車子都會給我們帶來愉悅和不愉悅，但那是帶給我們的肉體和靈魂的。沒有我，沒有我的肉體和靈魂就什么都沒有。人的實踐活動構成了人的生存方式或存在方式。實踐活動就是由人的生存方式或存在方式來全面展開人的現實世界的。它將自在的自然界和自為的觀念界變成了有待轉化為現實的潛在形式和理想形式，并進而將人的存在方式深化為一種由實踐進行的“世界籌劃”活動。而事實上，無論潛在形態的自然界還是理想形態的觀念界，只有在作為組建人的現實世界的可能性條件和因素時，才是有意義的，離開了現實世界，二者同歸于空幻，成為一種無意義的虛設。而從現實世界作為人和自然相互貫通的形式看，它又將自然世界和理想世界的矛盾消解于現實中。哲學作為一種高度反省的活動，它反省的根本就是隱蔽在人的存在方式之中的人對自己生活的現實世界的理解。這就是說，我們只有從實踐觀點中才能達到哲學對人的現實生活世界的理論自覺。事實上，人對自己現實世界的理解在多數情況下是在不知不覺中完成的，而且這種理解總是以一種自在的方式滲透在人們的各種存在方式中。自然態度下的“人生”往往使這種理解外顯為常識、經驗、習慣和具體科學知識，而現實世界遠未構成一個問題。這就造成了人雖然生活于自身的現實世界中往往最不了解自己生活的現實世界。只有在常識、經驗、習慣和具體科學知識的鎖鏈斷裂后，人從具體生活中跳開來，以一種理論的態度反省世界和人生，試圖對人的現實世界有一個全面的了解，才能自覺到人類這種最根本的自我理解的困惑，人的現實世界才能夠成為一個問題。從這個意義上，哲學的思考確實關乎人的覺醒。在思考人存在和他的世界的現實關系、面對這個對人而言的現實世界難題時，開啟了一條由“實踐觀點”超越傳統哲學—形而上學愛智范式的道路。這是一條使哲學真正現實化、人文化并始終充滿生命活力的道路，是一條真正意義上的通向智慧的路。同時證明了一個哲理：實踐是檢驗真理的唯一方法。到底人生有什么價值,解脫的理想,對人生是否可能,這些問題一直讓人們狂躁郁郁。對于那些生活空洞的人，被肉體束縛的人，往往被懶惰蒙住了雙眼，在追求智慧的道路上迷失。得過且過的人，往往在生命的盡頭充滿了懺悔。追求智慧不僅是人類社會的進步的助推器，更是人生價值的體現。“愛智”給我們的人生道路提供了追求和動力，人總是不滿足于簡單的物質生存，需要自己做的事情有那么一點超越于肉體生存之上的意義。這樣的人生才能精彩。

讓我們記住蘇格拉底的遺訓，關心自己的靈魂，度一個有價值的人生。