第一篇：讀“五四講話”有感

讀“五四講話”有感

今天懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，學(xué)習(xí)了胡錦濤總書(shū)記在五四青年節(jié)的講話，使我頗受觸動(dòng)，受益匪淺。

作為中國(guó)青年一代，我無(wú)比較傲與自豪。在黨和中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才有了如今的美好生活，才有了如今的優(yōu)越條件。同時(shí)也要感謝那些為中華的崛起而獻(xiàn)出寶貴生命的青年前輩，是他們的努力和犧牲換來(lái)了我們今天的幸福生活。我們也要秉承先烈留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)與啟迪：

必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人們推翻三座大山，取得事業(yè)勝利的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，他是真正代表著廣大人民利益的政黨。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們青年前進(jìn)才有方向。

必須始終弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義精神為核心的五四精神，將國(guó)家利益放在最高。做到“黨有號(hào)召、團(tuán)有行動(dòng)”，為國(guó)家的建設(shè)獻(xiàn)出我們青年的力量。

必須與時(shí)俱進(jìn)，必須投身人民實(shí)踐，必須尊重青年主體地位。將我們青年的點(diǎn)滴力量匯入國(guó)家建設(shè)與富強(qiáng)的洪流當(dāng)中。

然而在我們高興之余，我們也要清楚的認(rèn)識(shí)到我們青年的問(wèn)題，如啃老族，道德意識(shí)缺乏，目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)等等。所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡主席對(duì)我們的幾點(diǎn)希望。

要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，我們青年要將我們的理想與國(guó)家的建設(shè)相結(jié)合，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，努力掌握與運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性與強(qiáng)大生命力。矢志不渝的為崇高理想奮斗，不懼艱險(xiǎn)，不受干擾。

要堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，我們青年時(shí)期是智力與能力增長(zhǎng)最快的時(shí)期，是學(xué)習(xí)的最好時(shí)期，而學(xué)習(xí)又是我們青年的天職。面對(duì)如今日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)國(guó)家艱巨繁重的發(fā)展任務(wù)，只有努力學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)武裝大腦，才能肩負(fù)起國(guó)家所給的任務(wù)。同時(shí)也要注重實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。

發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，我們青年一代應(yīng)該是敢吃苦，愿吃苦的一代，我們不能懼怕吃苦，要迎難而上，用我們的青春干出一番事業(yè)。發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才不會(huì)被世界所落下，不社會(huì)所淘汰。發(fā)揚(yáng)高尚的道德素質(zhì)，我們一定要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，提高品德修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，用高尚的道德行為推動(dòng)全社會(huì)文明程度的提高。以“八榮八恥”為行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

我們作為國(guó)家未來(lái)的希望，要時(shí)時(shí)刻刻以史為鑒，不可過(guò)分享受如今的美好生活。要知道“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。時(shí)刻牢記胡總書(shū)記的五四講話，將他的希望落實(shí)到行動(dòng)上，將他的思想深刻在頭腦中，為國(guó)家的繁榮昌盛奉獻(xiàn)出青年的力量，只有這樣，我們的青春才有意義，我們的生命才有價(jià)值。

第二篇：讀《五四運(yùn)動(dòng)史》有感

讀《五四運(yùn)動(dòng)史》有感

聊城大學(xué)東昌學(xué)院 成潔萍

五四運(yùn)動(dòng)已成為歷史，但它在中國(guó)現(xiàn)代史上的地位已確定，到現(xiàn)在每年的五月都有不同規(guī)模和主題的紀(jì)念活動(dòng)，就說(shuō)明五四沒(méi)有被人們忘記。五四對(duì)中國(guó)產(chǎn)生如此大而持久的影響是作者周策縱先生致力于研究的主要?jiǎng)訖C(jī)。他說(shuō)“五四”運(yùn)動(dòng)是活歷史，它的精神還活著。周先生提到，五四時(shí)代的主要前提是：從思想知識(shí)改革著手對(duì)傳統(tǒng)重新估價(jià)創(chuàng)造出一種新文化，發(fā)展教育是富強(qiáng)之道，真正的富乃是知識(shí)，因而五四從某種程度上來(lái)說(shuō)有合于未來(lái)潮流之處，所以只到今天人們依然在五四的指引下前進(jìn)和探索。

五四運(yùn)動(dòng)僅是1919年5月4日那天青年學(xué)生的游行示威嗎？周先生認(rèn)為是復(fù)雜現(xiàn)象，包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動(dòng)以及新知識(shí)分子所提倡的各種政治和社會(huì)改革等。由于對(duì)五四的爭(zhēng)論很多，他盡量以史實(shí)和當(dāng)時(shí)經(jīng)歷過(guò)五四人的談話記錄為依據(jù)，透過(guò)原始資料，讓五四替自己說(shuō)話。所以，周先生說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是思想和政治相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)；新知識(shí)分子企圖通過(guò)中國(guó)的現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、個(gè)人解放。從本質(zhì)上看是思想革命，領(lǐng)導(dǎo)者是知識(shí)分子，更準(zhǔn)確的說(shuō)是新知識(shí)分子，他們的主要目的是維護(hù)民族的獨(dú)立與生存，核心工具是民主與科學(xué)，基本精神是拋棄舊傳統(tǒng)并改造一種新的現(xiàn)代文明以拯救中國(guó)。新知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)中處于中心，所以本書(shū)始終堅(jiān)持關(guān)于新知識(shí)分子如何形成，如何領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，近而影響整個(gè)社會(huì)這么一條線索來(lái)展開(kāi)的。促成該運(yùn)動(dòng)有兩種人，一種是視“二十一條” 簽定為國(guó)恥的愛(ài)國(guó)者，另一種是處于該運(yùn)動(dòng)核心地位的新青年知識(shí)分子。

新知識(shí)分子主要是通過(guò)創(chuàng)立社團(tuán)和創(chuàng)辦雜志來(lái)宣傳新思想，喚醒民眾，開(kāi)起對(duì)中國(guó)國(guó)民思想的啟蒙之路。《新青年》通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的批判和新文化、新思想的介紹，雜志的銷路一直看漲。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)推翻腐敗的傳統(tǒng)和喚醒中國(guó)青年，帶有一定程度的政治傾向；胡適則強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)術(shù)，教育和文化改革；但主編們更關(guān)注的是思想文化領(lǐng)域。在該雜志新思想的宣傳下，知識(shí)分子舉起科學(xué)和民主的大旗，向中國(guó)的舊文化和舊傳統(tǒng)發(fā)起了的攻擊，通過(guò)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)集中對(duì)束縛當(dāng)時(shí)人們思想的傳統(tǒng)倫理觀進(jìn)行批判。在此感召下，一批有影響的社團(tuán)紛紛創(chuàng)立，如北大學(xué)生創(chuàng)辦的《新潮》、留日學(xué)生創(chuàng)辦的《國(guó)民》雜志等。若說(shuō)《新青年》面對(duì)的是年長(zhǎng)和層次較高的文化批評(píng)者，《新潮》面向的就是中學(xué)生，因?yàn)檫@些年輕主編受新式教育引導(dǎo)，關(guān)注點(diǎn)是知識(shí)，正如傅斯年所說(shuō)他們這代人的擔(dān)當(dāng)起幫助國(guó)民克服對(duì)世界思想無(wú)知的重任，集中關(guān)注西方的科學(xué)。正是這批新主編們比《新青年》的主編們走的更遠(yuǎn)，所以他們直接領(lǐng)導(dǎo)了后來(lái)的五四事件，并對(duì)中國(guó)20-40年代的思想教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《國(guó)民》的創(chuàng)辦背景與《新潮》有區(qū)別，它的創(chuàng)辦者更多是剛從日本集體回國(guó)的留日學(xué)生或一些活躍的知識(shí)分子對(duì)北京政府與日本的親密關(guān)系不滿，如李大釗、曾琦創(chuàng)辦的少年中國(guó)學(xué)會(huì)，主旨就是提倡愛(ài)國(guó)主義，關(guān)心社會(huì)各界包括教育和工商業(yè)。他們集中致力于聯(lián)合新知識(shí)分子和民眾來(lái)共同參加愛(ài)國(guó)救國(guó)活動(dòng)。同時(shí)，在新思潮和新思想的感召下，毛澤東和朋友們?cè)陂L(zhǎng)沙創(chuàng)辦了新民學(xué)會(huì)，宣傳新思想和新文化。

國(guó)民對(duì)巴黎和會(huì)及山東問(wèn)題處理不滿是五四事件的導(dǎo)火索，民族意識(shí)隨著新思想的不斷傳播和中國(guó)危機(jī)的加劇，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。因?yàn)閰⒓雍蜁?huì)前，國(guó)民對(duì)西方抱有幻想、寄予重望，他們認(rèn)為中國(guó)能收回對(duì)山東半島的主權(quán)，但結(jié)果令人失望。于是，北京11所高校學(xué)生牽頭的五月四日游行示威開(kāi)始了，要求“內(nèi)懲國(guó)賊和外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”。隨后各地學(xué)生罷課支持北京，一直到工商、勞工界的罷市、罷工，五四運(yùn)動(dòng)從知識(shí)分子轉(zhuǎn)向了普通民眾，擴(kuò)大到全國(guó)范圍。五四事件發(fā)生背后的真正原因、造成的影響，是作者更為關(guān)注的地方。

新知識(shí)分子在辦雜志宣傳新思想時(shí)就思考如何使新思想通過(guò)知識(shí)界傳給普通大眾。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)國(guó)民大約有80%不識(shí)字，要使他們接受新思想，就必須創(chuàng)造出不同于古文的文字，白話文應(yīng)運(yùn)而生，新文學(xué)革命也開(kāi)始了。新詩(shī)，新小說(shuō)等多種文學(xué)題材成為中國(guó)文壇的主流。白話文運(yùn)動(dòng)的意義在與消除知識(shí)分子和平民的鴻溝，通過(guò)語(yǔ)言的改變，動(dòng)搖了知識(shí)分子在語(yǔ)言乃至社會(huì)的權(quán)威，他們開(kāi)始為平民寫(xiě)作。當(dāng)然，白話文的貢獻(xiàn)更重要的是改變了人的社會(huì)心理和觀念。知識(shí)分子主動(dòng)與平民聯(lián)系，把新思想的傳播付諸于實(shí)踐，北大平民教育講演團(tuán)出現(xiàn)了，這與蔡元培要求北大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)密切相關(guān)。一向不問(wèn)國(guó)事的中國(guó)百姓突然關(guān)心起國(guó)家的危亡并關(guān)注著巴黎和會(huì)與知識(shí)分子的大力宣傳和新聞媒體的關(guān)注是分不開(kāi)的。而這個(gè)演講團(tuán)在五四示威后的半年里成為工廠和鄉(xiāng)村的主要話題，學(xué)生們也從中獲得了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)狀的第一手資料。隨后的演講團(tuán)從街頭轉(zhuǎn)向農(nóng)村，平民對(duì)演講內(nèi)容興趣不大，他們便開(kāi)始轉(zhuǎn)變方式。1920年講演團(tuán)開(kāi)辦工人夜校，加強(qiáng)對(duì)工人的教育。夜校的開(kāi)辦最終使思想的啟蒙走向大眾。

這些知識(shí)分子不斷加強(qiáng)新思想的傳播，使國(guó)民產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族意識(shí)，五四事件演變成全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)。這也是新知識(shí)分子與其他社會(huì)勢(shì)力大規(guī)模合作的開(kāi)始，一系列活動(dòng)對(duì)中國(guó)后幾十年的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作者認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)先是思想革命，其次才是當(dāng)時(shí)社會(huì)平衡方面發(fā)生的實(shí)際變革。在思想上五四運(yùn)動(dòng)的影響集中在知識(shí)分子內(nèi)部的觀念和政治上的分裂，知識(shí)分子內(nèi)部可分為自由主義者、左派分子、國(guó)民黨部分黨員和進(jìn)步黨的部分黨員。自由主義者堅(jiān)持從思想和教育入手對(duì)中國(guó)進(jìn)行改革，避免涉及政治糾紛主張解決實(shí)際問(wèn)題；后來(lái)自由主義者轉(zhuǎn)向保守和消極，無(wú)視經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的緊迫，躲避政治，最后躲入學(xué)術(shù)研究的“象牙塔”中。左派知識(shí)分子主要是宣傳社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和政治方面的漸進(jìn)黨，他們?cè)?919—1920年提倡一般的社會(huì)主義理想，后來(lái)受布爾什維克主義的影響，開(kāi)始接受馬克思主義。（如陳獨(dú)秀和李大釗他們主張直接參加政治運(yùn)動(dòng)）而進(jìn)步黨處在胡適和陳獨(dú)秀之間，特別是1919年梁?jiǎn)⒊蕡F(tuán)參觀法國(guó)之后，他認(rèn)為西方的科學(xué)萬(wàn)能論已經(jīng)破滅，應(yīng)該用輔助意味的政治運(yùn)動(dòng)消除文化運(yùn)動(dòng)的種種障礙。政治觀念上的不和，使知識(shí)分子內(nèi)部關(guān)于如何改革和建立什么樣的國(guó)家產(chǎn)生了巨大分歧。該分歧的出現(xiàn)與五四事件直接相關(guān)。支持這場(chǎng)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的西方學(xué)者杜威，羅素等認(rèn)為該運(yùn)動(dòng)的發(fā)展將創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)。但多數(shù)西方在華經(jīng)濟(jì)利益代表堅(jiān)持維護(hù)他們的特權(quán)。在巴黎和會(huì)上國(guó)民對(duì)威爾遜提出的“十四點(diǎn)計(jì)劃”未能實(shí)行的失望以及英法等國(guó)對(duì)日本的妥協(xié)，同時(shí)在五四事件開(kāi)始時(shí)他們的不支持不反對(duì)到后來(lái)鎮(zhèn)壓態(tài)度的轉(zhuǎn)變等一系列行為使中國(guó)青年感到失望。與此同時(shí)，蘇維埃宣布放棄一切在華租界，使一些知識(shí)分子重新調(diào)整方向開(kāi)始投向共產(chǎn)主義，1921年11月北大馬克思學(xué)生研究會(huì)成立，李大釗和陳獨(dú)秀開(kāi)始研究馬克思主義。

中國(guó)現(xiàn)代意義上民族的形成，五四運(yùn)動(dòng)做出巨大貢獻(xiàn)。新知識(shí)分子致力于重新估價(jià)傳統(tǒng)以創(chuàng)造新文化的過(guò)程，而這種工作須從思想知識(shí)改革著手：用邏輯推理來(lái)代替盲目的倫理教條，用理知來(lái)說(shuō)服、解放個(gè)性，發(fā)展獨(dú)立思考。他們?cè)噲D打破長(zhǎng)期束縛民眾的封建思想，喚醒民眾，開(kāi)啟思想啟蒙之路。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的主要方法就是新知識(shí)分子掀起的文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。白話文的最大貢獻(xiàn)是民眾認(rèn)為語(yǔ)言文字不再是知識(shí)分子所獨(dú)有，不再是權(quán)威而是能改變?nèi)说纳鐣?huì)心理和觀念，于是民眾和知識(shí)分子形成一個(gè)共同體成為可能。中國(guó)開(kāi)始走向新的發(fā)展道路。

第三篇：讀《五四運(yùn)動(dòng)史》有感

讀《五四運(yùn)動(dòng)史》有感

講到五四運(yùn)動(dòng)，我們就會(huì)想起那一群熱血的學(xué)生與工人們，他們用自己的行為證明了我們民族的強(qiáng)大，追其本質(zhì)其實(shí)就是一場(chǎng)思想洗禮，為什么五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響這么大也就是周策縱先生這本書(shū)所致力于研究的，在這本書(shū)里，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)本身的敘述，是本書(shū)的精彩部分。作者以生動(dòng)、感人的材料，具體地描寫(xiě)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)在北京的醞釀和發(fā)動(dòng)以及這場(chǎng)斗爭(zhēng)向全國(guó)的發(fā)展。周先生說(shuō)“五四”運(yùn)動(dòng)是活歷史，它的精神還活著。本人覺(jué)得五四運(yùn)動(dòng)起著承上啟下的作用，當(dāng)然，它既繼承豐富了新文化運(yùn)動(dòng)，又推動(dòng)了后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，再一次無(wú)產(chǎn)表現(xiàn)了階級(jí)的力量是驚人的和有力的！作者引用當(dāng)時(shí)報(bào)刊的話來(lái)評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)，指出“這是一個(gè)全民的運(yùn)動(dòng)，不是任何武力所能壓制得了的”。

當(dāng)然，我們不能說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)就是那一場(chǎng)游行示威和罷工罷學(xué)，在這本書(shū)里，周先生則認(rèn)為其實(shí)是個(gè)很復(fù)雜的行為，包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動(dòng)以及新知識(shí)分子所提倡的各種政治和社會(huì)改革等，當(dāng)然由于對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議太多，周先生也是盡量讓五四運(yùn)動(dòng)的事實(shí)來(lái)說(shuō)話，他用史實(shí)記載來(lái)說(shuō)明明五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想和政治相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，一些新知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)中起著核心的作用，所以本書(shū)始終堅(jiān)持關(guān)于新知識(shí)分子如何形成如何領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，近而影響整個(gè)社會(huì)這么一條線索來(lái)展開(kāi)的。

五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線也就巴黎和會(huì)的失敗，中國(guó)人對(duì)于不能收復(fù)山東半島不能理解，也不能釋?xiě)眩谑悄欠e壓的多年的怨恨和多年的屈辱在中國(guó)蔓延，于是北京的十一所高校的學(xué)生首先發(fā)起游街示威，要求“內(nèi)懲國(guó)賊和外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”。隨后各地學(xué)生罷課支持北京一直到工商、勞工界的罷市、罷工。五四運(yùn)動(dòng)從知識(shí)分子轉(zhuǎn)向了普通民眾，擴(kuò)大到全國(guó)范圍。五四事件發(fā)生背后的真正原因、造成的影響是作者更為關(guān)注的地方。

當(dāng)時(shí)的思想是如何這樣迅速的傳播在全國(guó)的呢？想那會(huì)識(shí)字的又有多少，尤其是生硬難懂的文言文呢，于是白話文就應(yīng)運(yùn)而生了，各種新的文化題材都出現(xiàn)了，許多知識(shí)分子寫(xiě)易懂的文章給大眾群體看，平明百姓讓知識(shí)分子的思想得以實(shí)現(xiàn)，也讓不關(guān)心國(guó)家大事的百姓們懂得了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，正是由于知識(shí)分子的不斷的傳播，使國(guó)民產(chǎn)生了強(qiáng)烈的名族意識(shí)，也讓五四運(yùn)動(dòng)一步步成為全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，這也便是知識(shí)分子與其他大規(guī)模合作的開(kāi)始，這些對(duì)中國(guó)以后幾十年的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

作者認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)先是思想革命，其次才是當(dāng)時(shí)社會(huì)平衡方面發(fā)生的實(shí)際變革。五四運(yùn)動(dòng)的原因使知識(shí)分子內(nèi)部產(chǎn)生了各種矛盾，他們一開(kāi)始提倡社會(huì)主義理想，后來(lái)受布爾什維克主義影響，開(kāi)始接受馬克思主義，而也有人認(rèn)為西方的科學(xué)萬(wàn)能論已經(jīng)破滅，政治觀念的不和，于是在關(guān)于建立什么樣的國(guó)家就產(chǎn)生了巨大的分歧，在巴黎和會(huì)上國(guó)民對(duì)威爾遜提出的“十四點(diǎn)計(jì)劃”未能實(shí)行的失望以及英法等國(guó)對(duì)日本的妥協(xié)，同時(shí)在五四事件開(kāi)始時(shí)他們的不支持不反對(duì)到后來(lái)鎮(zhèn)壓態(tài)度的轉(zhuǎn)變等一系列行為使中國(guó)青年感到失望。這都是五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)帶來(lái)的巨大影響和進(jìn)步。

五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的巨大影響絕不是一句兩句就可以說(shuō)的完的，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，再一次證明了知識(shí)分子的重要性，要想帶動(dòng)全體大眾，思想上的改變時(shí)最重要的，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，白話文的出現(xiàn)至關(guān)重要，它拉動(dòng)了大眾，讓文字不在只屬于知識(shí)分子的，也不再是那么遙遠(yuǎn)難以看懂的了，于是讓知識(shí)分子和大眾聯(lián)系在了一起，最終取得了一次完整的勝利，讓中國(guó)走向了一個(gè)新的道路。當(dāng)然，我們要注意的問(wèn)題是所有的歷史問(wèn)題都已過(guò)去，請(qǐng)我們不要用現(xiàn)在的眼光去認(rèn)為當(dāng)時(shí)的怎么不好或怎么好，所有的歷史都是在自己特定的時(shí)間，特定的背景和特定的思想主流，不同時(shí)代的人所擁有的文化和價(jià)值觀也不同，還有那個(gè)時(shí)代的局限性，所以我們只能用批判的態(tài)度來(lái)看待所有的問(wèn)題。

第四篇：學(xué)習(xí)五四講話有感

勇挑歷史責(zé)任，揮灑青年精神

——學(xué)習(xí)胡主席五四講話有感

在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90周年大會(huì)上，胡錦濤主席發(fā)表了激奮人心的講話。在大會(huì)上，胡主席給予我們青年群體一定的關(guān)心，贊揚(yáng)，理解與支持，并對(duì)共青團(tuán)的“黨有號(hào)召，團(tuán)有行動(dòng)”的優(yōu)良作風(fēng)予以肯定。作為一名共青團(tuán)員和入黨積極分子，我被胡主席的講話所深深的撼動(dòng)。

在對(duì)我們共青團(tuán)員的肯定之后，胡主席也給予我們五個(gè)必須和五個(gè)希望。

其中五個(gè)必須：必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、必須始終弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、必須始終走在時(shí)代前列、必須始終投身人民偉大實(shí)踐和必須始終尊重青年主體地位。

只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們廣大青年才能少走彎路，朝著正確的方向前行。若將黨比作燈塔，我們青年就好比是汪洋大海上的漁船，在燈塔的燈光指引下，我們永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得會(huì)迷失家的方向。有家，我們就要愛(ài)家，因?yàn)榧医o予我們溫暖，是我們堅(jiān)實(shí)的后盾和精神的港灣。愛(ài)國(guó)也是一樣。愛(ài)國(guó)是每一個(gè)共青團(tuán)員的基本要求，也是偉大五四精神的核心內(nèi)容。我們青年因?yàn)閻?ài)國(guó)而凝聚在一起，因?yàn)閻?ài)國(guó)，我們擰成一股繩，將我們牢牢綁在一起，使我們腦海中牢記一個(gè)念頭：“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”。愛(ài)國(guó)，就要有抱負(fù)，有抱負(fù)就要有行動(dòng)。俗話說(shuō)的好“實(shí)踐出真知”。始終投身于人民偉大實(shí)踐，拜人民為師，與人民為友，是我們青年人應(yīng)當(dāng)牢記的真知。正如胡主席所說(shuō)，“青年的前進(jìn)步伐從來(lái)都與時(shí)代的前進(jìn)步伐緊密相連”我們要走在時(shí)代的前沿，承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的重任，為推動(dòng)社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，做中國(guó)有理想的新一代接班人。

而五個(gè)希望：希望廣大青年堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，希望廣大青年堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，希望廣大青年堅(jiān)持艱苦奮斗，希望廣大青年堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，希望廣大青年堅(jiān)持高尚品行。這五個(gè)希望給予我們青年新時(shí)代新的使命感。

胡主席講話中說(shuō)，“當(dāng)代青年是無(wú)比幸運(yùn)的一代，又是責(zé)任重大的一代”。13億人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧俗屖澜绮毮康某煽?jī)，但我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，以后的路途還很艱辛。我們生活的環(huán)境是優(yōu)越的，沒(méi)有前輩們那么艱苦，生活壓力沒(méi)有那么大。但是我們面臨的是國(guó)際社會(huì)的緊張局勢(shì)，承擔(dān)的是祖國(guó)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)使命。在這么大的歷史使命面前，先人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴而珍惜的，我們要時(shí)刻以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以飽滿的精神狀態(tài)投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中去，走進(jìn)人民基層中，到人民最需要自己的地方去，在基層不斷充實(shí)自己，提高自己，豐富自己，用寶貴的雙手為全面建設(shè)小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奉獻(xiàn)出自己的一份力量。

“天下大事，必作于細(xì)”，“艱難困苦，玉汝于成”。我們懷著一顆赤誠(chéng)之心，肩負(fù)著國(guó)家的理想與抱負(fù)，凡事做細(xì)，凡事求精，蜀道雖難，但必有終點(diǎn)，我們懷揣希望，堅(jiān)信未來(lái)會(huì)展獻(xiàn)一片春天！

第五篇：五四有感

“五四”青年節(jié)參觀有感

于倩

這個(gè)“五四”青年節(jié)過(guò)得很有意義，學(xué)校為我們提供了參觀勝利葡萄園的機(jī)會(huì)。平時(shí)緊張的心情在今天得到了放松，而且聆聽(tīng)了窗外的世界，同時(shí)也收獲頗多。下面就談?wù)劷裉斓膸c(diǎn)感受。

感受一：

看到勝利整齊的街道，棚改后的新居，已經(jīng)形成規(guī)模的葡萄園，感受到勝利人民的幸福生活。更幸福的是他們有一支實(shí)干，創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)班子，走出了自己的特色之路，想起校長(zhǎng)的一句話就是“火車開(kāi)的快全在車頭帶”，聯(lián)系到我們學(xué)校如今名聲在外，是林業(yè)局的窗口單位，關(guān)鍵在于我校的領(lǐng)導(dǎo)精明，能干，充滿激情。帶領(lǐng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)走出了一條自己的教育之路。身為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的一員，深感自豪。但是我們要居安思危，時(shí)刻保持高度的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，精心呵護(hù)我們身邊的每一棵幼苗。才會(huì)使小學(xué)的明天永遠(yuǎn)輝煌。

感受二：

我們今天看到的葡萄園，今天看到的收獲，是經(jīng)歷了多少嘗試和失敗，是用多少汗水換來(lái)的難以想象，勝利人民在質(zhì)樸、勤勞的背后更多的是恒心，貴在堅(jiān)持，堅(jiān)持就是勝利。在教育這條路上又何嘗不是，這是一條漫長(zhǎng)的“育苗”之路，而且要在很多年才見(jiàn)成效，也許付出并沒(méi)有收獲，即使充滿艱辛，我們更要堅(jiān)持走下去。有時(shí)深感教育道路上的困惑和迷茫，今天我有了答案，一絲不茍的走下去，就不會(huì)錯(cuò)。

感受三：

勝利人敢于創(chuàng)新、勇于嘗試這種精神值得我學(xué)習(xí)，他們走出了一條自己的致富之路。他們善于學(xué)習(xí)，更善于反思、總結(jié)，尋到一條適合自己的產(chǎn)業(yè)。在工作中也是如此，我們要不斷學(xué)習(xí)，但不要盲目的學(xué)習(xí)，別人的東西未必適合你，總是要找到適合自己方法。才能不斷進(jìn)步。