第一篇：畢業(yè)論文 淺談流行音樂與時(shí)代文化的關(guān)系

淺談流行音樂與時(shí)代文化的關(guān)系

摘要：流行音樂作為文化中的一種，它既有本身固有的屬性，也必然與其它文化有一定的共性。青年作為流行音樂的主要對(duì)象，他們的思想、他們的情感、他們的信念為流行音樂的發(fā)展注入新的活力，而流行音樂也必然豐富了青年的文化。可以說，流行音樂與青年文化具有共性的一面，同時(shí)相互影響、相互交融、相互包容。

關(guān)健詞： 流行音樂 青年文化 時(shí)代特征 情感表達(dá) 相互交融

一、青年文化促進(jìn)流行音樂發(fā)展，流行音樂豐富了青年文化

流行音樂的產(chǎn)生不是沒有原因的，一方面，它之所以流行就必然有它要服務(wù)對(duì)象，也必然深受它服務(wù)對(duì)象所處的文化環(huán)境的影響。正如一位資深音樂人所說的，流行音樂最能打動(dòng)人心，也是青年群體最容易接受的一種方式。的確，正是由于這種對(duì)文化的影響力才使流行音樂能夠打動(dòng)人心，能夠被青年群體所接受。另一方面，流行音樂的流行與青年文化的促進(jìn)有關(guān)。青年文化得以相對(duì)獨(dú)立的、快速的發(fā)展是通俗歌曲流行的重要社會(huì)文化基礎(chǔ)，通俗歌曲屬于大眾的，但主要是屬于青年的，這是由通俗歌曲的審美特性和青年的生理、心理特征所決事實(shí)上的，它在題材和內(nèi)容上適應(yīng)了青年的心理需求，在表現(xiàn)形式上也滿足了青年群體的審美需要。滿中青年群體的需要，也必然適應(yīng)和豐富了青年文化。可以說，流行音樂中體現(xiàn)了青年文化，而青年文化中自然包含了流行音樂，兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

二、流行音樂與青年文化都具有時(shí)代特征

文化具一定的時(shí)代特征，青年人作為時(shí)代的主體，他們的思想文化、他們接觸到的音樂，也必然體現(xiàn)出一定的時(shí)代特征。這一現(xiàn)象在我國(guó)明顯地體現(xiàn)出來。

五、六十年代至七十年代末，由于那時(shí)的政治環(huán)境的影響，人們的思想比較保守。因而五、六十年代所流行的音樂大多具有鮮明的革命性、民族性。它們以歌頌為主，在一定程度上服務(wù)于政治。就如歌曲《歌唱祖國(guó)》、《我的祖國(guó)》等，也許是因?yàn)樗鼈兊募儤恪⑺鼈兊募ぱ觯两衤牭搅耍宰屓诵某迸炫龋@就是音樂文化所體現(xiàn)出來的感染力，是音樂精神所在吧。從改革開放開始，流行音樂又有了新的特征，這是由于國(guó)內(nèi)政治環(huán)境及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，青年群體中產(chǎn)生新的文化所

決定的。青年群體在這些變革下，思想有了很大的轉(zhuǎn)變，各種各樣的的通俗音樂逐漸發(fā)展起來，不再只是民族音樂等，人們追求個(gè)性，渴望自由，強(qiáng)調(diào)自己的生活狀態(tài)和內(nèi)心感受。因而，這一時(shí)期的音樂風(fēng)格有了很大的轉(zhuǎn)變，更加反映個(gè)人內(nèi)心情感和追求，通俗易懂，備受歡迎，其中一個(gè)重要的體現(xiàn)就是校園民謠的興起。從20世紀(jì)末至今，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，人們生活節(jié)奏加快，在接受外來文化的同時(shí)，思想進(jìn)一步開放，開始對(duì)面臨的新問題進(jìn)行思考，更加注重自身情感的表達(dá)，音樂自然地也更突出活潑、時(shí)尚、大方、開放的風(fēng)格。

三、流行音樂的情感表達(dá)在很大程度上是青年文化內(nèi)涵的反映

流行音樂很多時(shí)候的是人與人之間的情感表達(dá)的一種方式。而人民大眾特別是青年群體深受他們所處的主流文化的影響，因而可以說它在一定程度上是青年文化內(nèi)涵的反映。流行音樂的流行離不開青年群體對(duì)流行音樂的接受與認(rèn)同，從接受的美學(xué)角度看，一種音樂能否流行除了其自身的特點(diǎn)外，大眾能否接受，是否在審美趣味方面認(rèn)同也是很重要的。青年群體在這種接受和認(rèn)同中形成自己的文化內(nèi)涵，并通過音樂這種方式釋放出來。流行音樂與青年群體生存的社會(huì)文化環(huán)境也是休戚相關(guān)的，它是青年人精神和心靈的憑借，是青年人追求自由、張揚(yáng)個(gè)性、展現(xiàn)時(shí)尚的重要方式。就如羅大佑的歌曲《你的樣子》給人一種滄桑的感覺，普遍地反映大部分人曾經(jīng)有過的艱辛生活、《童年》則引起人們對(duì)童年時(shí)代淡淡的回憶。這些歌曲雖通俗易懂，但卻在人們心中引起共鳴，因?yàn)樗磉_(dá)出來的情感來自他們自己的文化氛圍。又如宋祖英的歌曲多以人民的幸福生活為主題，透過她那甜美有力、激仰的歌聲，傳遞出青年文化中的活力。應(yīng)該說，流行音樂的力量是巨大的，它在無形中反映著青年群體的文化。它表達(dá)這種文化內(nèi)涵的方式更是多樣的，有的抒發(fā)愛國(guó)思鄉(xiāng)之情，有的歌唱友情，也有的表達(dá)純真懷舊，也有的感悟人生。盡管通過這樣形式表達(dá)出來的音樂通俗、純樸，但卻造就了青年群體自己的音樂藝術(shù)，抒發(fā)出心中的信念、理想及憂愁的肺腑之聲，這樣的方式同樣感人，同樣讓人回味無窮。

四、結(jié)語

音樂作為一門藝術(shù)，它是文化中的一部分，深受文化的影響，同時(shí)也在豐富著文化。流行音樂與青年文化之間的關(guān)系也是如此，兩者具有共性，在發(fā)展的過程中相互促進(jìn)、相互交融。如果說青年文化為流行音樂的發(fā)展和創(chuàng)作打開一扇窗，那么流行音樂所流露、所表達(dá)、所傳遞的思想和情感等，則為青年文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)打開一扇門。雖然流行音樂作為通俗音樂的一種，但它為青年文化提供展示的平臺(tái)，青年文化則為流行音樂注入新的思想和活力。可以說面對(duì)流行音樂，不應(yīng)只是滿足視聽的要求，更多時(shí)候是要用心去感受、享受音樂。因?yàn)槲覀冊(cè)诟惺芎拖硎芤魳返耐瑫r(shí)，一定程度上就是在讀青年群體的思想和文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

1、廣東工業(yè)大學(xué)通識(shí)教育中心編 《流行音樂與青年文化 》

2、人民教育出版社師范教材中心組編《音樂教育學(xué)》人民教育出版社 1999年2月第1版

第二篇：流行音樂與青年文化1

流行音樂與青年文化

這大半學(xué)期的學(xué)習(xí)，我更深層的了解了音樂的含義。結(jié)合資料，以下是我對(duì)流行音樂與青年文化的一些見解。

所謂流行音樂，是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛，廣泛傳唱或欣賞，流行一時(shí)的甚至流傳后世的器樂曲和歌曲。這些樂曲和歌曲，植根于大眾生活的豐厚土壤之中。因此，又有"大眾音樂”之稱。

流行音樂起源于美國(guó)的爵士音樂。20世紀(jì)初，美國(guó)出現(xiàn)了一種由多民族文化匯集而成的爵士音樂。這種新興音樂，以它獨(dú)特的演奏(演唱)方式，刷新了聽眾的耳目，轟動(dòng)了全美國(guó)，又很快傳遍西歐各國(guó)。

在今天，流行音樂所包含的內(nèi)容極其廣泛。在器樂作品中，它包括豐富多采的輕音樂、爵士樂、搖擺舞曲、迪斯科舞曲，探戈舞曲，圓舞曲以及各種不同風(fēng)格的舞曲和各類小型歌劇的配樂等。

流行音樂中器樂作品的特點(diǎn)是：節(jié)奏鮮明，輕松活潑或抒情優(yōu)美，演奏方法多種多樣，音響多變，色彩豐富，織體層次簡(jiǎn)明，樂隊(duì)規(guī)模不大，現(xiàn)代作品多使用電聲樂器。聲樂作品的特點(diǎn)是：生活氣息濃郁、抒情、風(fēng)趣、音域不寬，手法通俗、曲調(diào)順口、易于傳唱；歌詞多用生活語言，淺顯易，易為聽者接受和傳唱；歌手多是自成一格的流行歌星，發(fā)聲方法各有千秋，不受聲樂學(xué)派的約束，演唱時(shí)感情重于聲音技巧，動(dòng)和自由不羈，自然親切，易引起聽眾的共鳴；小樂隊(duì)的強(qiáng)聲伴奏與歌聲融為一體。由于流行音樂具備上述特點(diǎn)，所以就能夠和群眾連在一起，流行音樂是在都市的發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種都市音樂文化，它反映的是都市人的日常生活和都市的文化風(fēng)尚，與都市有著不可分割的淵源關(guān)系。從整個(gè)世界范圍來看，凡是那些高度發(fā)達(dá)的大都市，流行音樂就一定非常活躍，現(xiàn)代都市的興盛已經(jīng)成為流行音樂成長(zhǎng)的嘉良土壤。

流行音樂是在工業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中形成的一種大眾文化。在今天的大眾文化中，流行音樂已經(jīng)成為最為活躍、最能代表當(dāng)今都市文化的一種音樂種類。工業(yè)化程度越高的國(guó)家，他們的流行音樂發(fā)展水平也越高。流行音樂的制作、生產(chǎn)、銷售過程都具有工業(yè)化產(chǎn)品的基本屬性，流行音樂作為一種文化產(chǎn)品，從創(chuàng)作、制作到生產(chǎn)、消費(fèi)，流行音樂都是在商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式下進(jìn)行的，它要經(jīng)過制作生產(chǎn)—市場(chǎng)銷售—社會(huì)群體的消費(fèi)的過程。這一點(diǎn)它同民間音樂和古典音樂具有很大的差異。

相對(duì)于古典音樂，流行音樂因其易于傳唱，自然親切深受青年人的歡迎。青年文化是指以青年群體為基礎(chǔ)，以他們的意識(shí)觀念、行為舉止、道德風(fēng)尚以及他們的興趣愛好等為核心所展示出獨(dú)特的社會(huì)文化特征。他們的穿著（衣、褲、鞋等）、發(fā)型、語言、信仰，特別是他們選擇的音樂類別，這些都形成了青年文化所特有的價(jià)值取向和文化表述，從而構(gòu)成了他們獨(dú)特的文化思維方式。當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代傳媒、廣告娛樂、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)展和商業(yè)取向、產(chǎn)品推廣、營(yíng)銷理念、市場(chǎng)策略等相關(guān)的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的目的驅(qū)使下，青年文化不僅僅體現(xiàn)在觀念形態(tài)方面，而是從社會(huì)的各個(gè)層面中表現(xiàn)出來。反過來這種文化態(tài)勢(shì)在一定程度上已經(jīng)主導(dǎo)了眾多的新聞媒體和商業(yè)策略的價(jià)值取向。Marcel Danesi甚至在他的符號(hào)學(xué)著作《Forever Young》中提出了青年文化已經(jīng)成為現(xiàn)代文化中的主流文化的理論。

流行音樂永遠(yuǎn)保持著一個(gè)時(shí)代青春期的活力和精神，以一種音樂表述來體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚文化。流行音樂總是追逐一個(gè)時(shí)代最具活力的理念和精神，力求表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚和特點(diǎn)。青年群體的文化意識(shí)和文化覺醒具有強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)性，對(duì)文化的選擇和思考非常敏銳。流行音樂中已經(jīng)產(chǎn)生了一些好的音樂作品，例如《聽媽媽的話》《千里之外》《朋友》《本草綱目》《蘇三說》……他們并沒有拋棄傳統(tǒng)，但是歌曲中都采用了當(dāng)今青年們時(shí)尚的語言表達(dá)方式。青年群體與流行音樂擁有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是：追逐時(shí)代的風(fēng)尚。

流行音樂的表現(xiàn)形式豐富多樣，從抒情歌曲到搖滾樂、爵士樂、民謠歌曲、rap等等多種形式；在內(nèi)容上反映的是都市大眾日常生活中的方方面面，同社會(huì)大眾的情趣與觀念密切相關(guān)。流行音樂的大眾化風(fēng)格，形式自由不拘，內(nèi)容通俗易懂，已經(jīng)成為青年群體最喜愛的一種音樂形式，它追求獨(dú)立的個(gè)性和貼近生活的表述以及充滿青春活力的時(shí)尚，最能代表今天青年群體的文化趨向和表達(dá)方式。

流行音樂與青年文化的挑戰(zhàn)性特點(diǎn)。在流行音樂的演變過程中，我們看到流行音樂從不固步自封、永遠(yuǎn)保持著挑戰(zhàn)的精神，追求新的音樂元素是流行音樂的本質(zhì)特點(diǎn)，在這方面，流行音樂與青年文化有著本質(zhì)上的一致性。青年群體在當(dāng)今瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)中，為了適應(yīng)社會(huì)的變化，他們審視過去、面向未來，努力尋找新的文化信息，他們帶著積極的態(tài)度、對(duì)理想的渴求、去挑戰(zhàn)現(xiàn)有的文化觀念，用新的元素去建構(gòu)屬于他們自己的新的文化。高校是青年群體的文化圣地，是青年群體精英最集中的地方。青年群體思想活躍、積極進(jìn)取、追求知識(shí)、充滿挑戰(zhàn)精神。他們思維理念、言行舉止代表了時(shí)代的先鋒形象。流行音樂乃至流行文化在青年群體中已經(jīng)成為最具代表性的一種文化選擇，從文化意義上來說，流行音樂已經(jīng)成為青年文化的一個(gè)組成部分，因此流行音樂不可避免地在高校中傳播，它已經(jīng)成為高校青年文化的一個(gè)組成部分。

音樂是用來欣賞的，培養(yǎng)流行音樂審美能力也是必要的。

每個(gè)人的審美觀不同，音樂也沒嚴(yán)格的好壞低劣之分。但我覺得具有豐富的音樂想象力是培養(yǎng)音樂審美能力的重要環(huán)節(jié)。音樂想象力是人腦意識(shí)對(duì)音樂的形象反映。一首歌如果能帶你進(jìn)入想象的域界，能激發(fā)你內(nèi)心的情愫產(chǎn)生共鳴，那對(duì)你無疑就是一首好歌。提高音樂想象力是主動(dòng)的把自己融入歌曲所要傾述的世界里。真正內(nèi)心情感豐富的人，審美的過程就是一種生活回放的過程，它具有一定的色彩性和畫面感，儲(chǔ)存在大腦中的生活畫面也會(huì)因此而得到展現(xiàn)。黑格爾說過：“藝術(shù)家創(chuàng)作所依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛觀念的富裕。藝術(shù)源于生活，音樂也源于生活。豐富的音樂想象力更離不開生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。音樂審美想象力的培養(yǎng)必須重視平時(shí)的生活體驗(yàn)，并將這種體驗(yàn)有機(jī)地融入音樂之中以形成豐富的音樂畫面感。想象力的體現(xiàn)是音樂審美的形成過程，想象力的培養(yǎng)更是進(jìn)一步提升音樂審美意識(shí)的重要途徑。

第三篇：畢業(yè)論文--論英語文化與英語學(xué)習(xí)的關(guān)系

論英語文化與英語學(xué)習(xí)的關(guān)系

目 錄

摘要..................................................................................................................................................2 關(guān)鍵詞..............................................................................................................................................2

一、英語文化背景知識(shí)...................................................................................................................3

1.日常生活交際和風(fēng)俗習(xí)慣....................................................................................................3 2.歷史文化、習(xí)語和典故。....................................................................................................4 3.宗教文化................................................................................................................................5

二、中西文化背景差異對(duì)英語教學(xué)實(shí)踐的影響...........................................................................5

1.稱呼語....................................................................................................................................6 2．致謝和答詞.........................................................................................................................6 3.思維方式................................................................................................................................7 4.語言表達(dá)習(xí)慣........................................................................................................................7

三、在英語教學(xué)實(shí)踐中如何進(jìn)行英語文化背景知識(shí)的教育.......................................................8

四、學(xué)習(xí)英語文化背景對(duì)學(xué)習(xí)英語的促進(jìn)作用...........................................................................9

1.學(xué)習(xí)英語文化背景有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣........................................................9 2.學(xué)習(xí)英語文化背景有利于培養(yǎng)學(xué)生翻譯能力....................................................................9 3.學(xué)習(xí)英語文化背景有助于學(xué)生記單詞..............................................................................10 4.學(xué)習(xí)英語文化背景有利于培養(yǎng)學(xué)生交際能力..................................................................10

摘要：語言是人類文化的載體，二者是密不可分的。語言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的言語表現(xiàn)形式更要受語言賴以存在的社會(huì)/社團(tuán)（community）的習(xí)俗，生活方式，行為方式，價(jià)值觀念，思維方式，宗教信仰，民族心理和性格等制約和影響。所以，學(xué)習(xí)一種語言，不僅要掌握這種語言的結(jié)構(gòu)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，這樣才能了解文化差異匯中較多的隱形因素。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的寬容性和靈活性。要幫助學(xué)生開闊眼界，增加對(duì)異國(guó)文化的了解，采取理解、尊重、寬容的態(tài)度來學(xué)習(xí)文化知識(shí)。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)雙方文化背景靈活地調(diào)整自己的交際能力，使交際取得預(yù)期成果的能力，這都要求學(xué)生掌握精準(zhǔn)的文化知識(shí)，因此文化知識(shí)的學(xué)習(xí)能有效促進(jìn)語言知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握及其準(zhǔn)確的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：英語文化 理解學(xué)習(xí)綜合能力

Abstract: Language is the carrier of human culture, the two are inseparable.Language is not just a symbol system, one form of speech by language but also to the existence of social / community(community)of the customs, lifestyle, behavior, values, ways of thinking, religion, national psychology and personality and other constraints and impact.Therefore, learning a language, not only to master the language structure, but also focus on students of sensitivity to cultural differences, cultural differences in order to understand more of the stealth factor in the exchange.While students of the cultural differences of tolerance and flexibility.To help students broaden their horizons and increase understanding of foreign cultures, to understand, respect, tolerance attitude to learning and cultural knowledge.With the acceleration of global economic integration, according to cultural backgrounds and students the flexibility to adjust their communication skills, so that the ability of communication to achieve the desired results, which require students to master the precise cultural knowledge, cultural knowledge and therefore can effectively promote learning language learning and mastery of knowledge and accurate application.Keywords: English language-learning ability to understand culture

任何一種語言都包含著不盡的文化內(nèi)涵。語言與文化是同時(shí)產(chǎn)生并且相互依存的。古德諾夫在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中是這樣論述語言和文化的關(guān)系的：“一個(gè)社會(huì)的語言是該社會(huì)的文化的一個(gè)方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系，語 言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的過程中獲得整個(gè)文化。”中國(guó)文化與英美文化存在著明顯的差異，這種差異在一定程度上干擾了我們的英語學(xué)習(xí)和閱讀。因此，了解文化背景知識(shí) 對(duì)英語學(xué)習(xí)者來說是很重要的。

一、英語文化背景知識(shí)

1.日常生活交際和風(fēng)俗習(xí)慣

中西文化的差異在日常生活中出現(xiàn)得很多，如姓名、稱呼和問候之類。在漢語中先姓后名而在英美國(guó)家則完全不同，他們是名前姓后，而且在中間還喜歡加上一 個(gè)中間名。稱呼別人時(shí)一般在姓的前面加上稱呼語，如“Mr Smith”等，初學(xué)者 應(yīng)當(dāng)注意。在英語中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方國(guó)家里對(duì)親屬的稱謂很少,?如 “?Aunt,?Ancle, Cousin”等。而在漢語中則不同，漢語把親屬間的關(guān)系分得極 細(xì)，既能分別性別、大小又能分出與稱者的關(guān)系。這種差異說明中國(guó)的文化背景，在幾千年的封建統(tǒng)治下，中國(guó)人高度重視血緣關(guān)系和等級(jí)觀念，提倡長(zhǎng)幼有序尊卑分明。而在一些西方國(guó)家小輩直呼長(zhǎng)輩之名比比皆是，少有避諱。家庭成員之間即使是長(zhǎng)輩也常對(duì)小輩說“Thank you”。因?yàn)槲鞣降囊恍﹪?guó)家追求人人平等和個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)。

在英國(guó)，熟人見面時(shí)談?wù)撎鞖獾脑掝}較多如“Lovely weather,isn't it?”。而 在中國(guó)人們碰面時(shí)則常問“你吃了嗎？”自古以來中國(guó)食風(fēng)甚盛，請(qǐng)客吃飯司空 見慣。吃是人們談話常見話題。英國(guó)位于大西洋北岸，屬于海洋性氣候，受北大 西洋暖濕氣流的影響，四季變化不明顯，但一日之內(nèi)天氣狀況可能瞬息萬變，英 國(guó)人認(rèn)為“在本土沒有氣候，只有天氣”，英國(guó)的天氣每時(shí)每刻都是一個(gè)新鮮而 有趣的話題，因而長(zhǎng)期以來養(yǎng)成了談?wù)撎鞖馇闆r的習(xí)慣。2.歷史文化、習(xí)語和典故。

了解更多的歷史文化和典故習(xí)語等方面的背景知識(shí)，有利于學(xué)生拓寬視野和對(duì)文 章的理解。“Black?”一詞是美國(guó)人在二十世紀(jì)六十年代前對(duì)遭受種族歧視和壓 迫的黑人的稱呼，甚至稱黑人為“Black Slave”。而隨著黑人爭(zhēng)取民族解放、平等、民主、自由運(yùn)動(dòng)的興起，白人就借一個(gè)外來詞“Negro”來稱黑人。?當(dāng)黑 人運(yùn)動(dòng)逐步地勝利后，黑人以“Black”而自豪。?美國(guó)著名黑人杰克遜則認(rèn)為應(yīng) 當(dāng)稱美國(guó)黑人為“An American of African descent”才適當(dāng)?shù)皿w。這說明隨著 歷史的發(fā)展，語言作為其交際工具，隨時(shí)都應(yīng)適應(yīng)社會(huì)的需要。

歷史文化是屬于說這種語言的寶貴遺產(chǎn)，它們經(jīng)常在日常交際和各種閱讀材料中出現(xiàn)，值得倍加注意。如西方人說“He is a Shylock”，?不了解情況的學(xué)生沒 法理解此句的含義，因?yàn)椤癝hylock”這一詞很明顯是一個(gè)人名。而如果你知道 “Shylock”是莎翁筆下的一個(gè)什么樣的人物時(shí)，?此句就很容易理解為他是一個(gè) 守財(cái)奴。又如“Castle in spain”我們譯為“西班牙城堡”，?而其真正的含義 是幻想或夢(mèng)想。就相當(dāng)于漢語中的空中樓閣之類的意思。英語習(xí)語是學(xué)英語者最為頭痛的事，需逐步地和經(jīng)常地積累。“Pull ?one'sleg ”是指開玩笑而不是拖后腿。“Child's play”是簡(jiǎn)單容易不是視同兒。因?yàn)榱?xí)語是該國(guó)文化在特定的場(chǎng)合內(nèi)形成的，切不可望文生義，否則會(huì)差之毫厘失之千里。如“It's Greek to me”，英國(guó)人一般都不懂希臘語，因而此句意為“我不知道”。“Take French leave”是指用法國(guó)式的方式告別，?英國(guó)人借用十七世紀(jì)法國(guó)流行的風(fēng)俗習(xí)慣離開客廳時(shí)無需向主人或女主人告別，引深為不經(jīng)同意和通知而做什么事情。

中西文在各自領(lǐng)域內(nèi)由于語言文化的背景不同，便有了各自絢麗多彩的習(xí)語、諺語和俗語而流傳于世，但由于人類大腦生理機(jī)能相同對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)有著相同 的規(guī)律，其語言所表達(dá)有很多相同之處。如“Seeing is believing?”即漢語中 的“眼見為實(shí)”，“You can't judge a tree by its bark”與中文的“人不可 貌相海水不可斗量”意思相同，“Pour oil on the ?flame?”意為“火上加油”，“Walls have ears”是漢語的“隔墻有耳”的含義。諸如此類的諺語和俗語，說明中西文化許多相同點(diǎn)。3.宗教文化

英語中所涉及到的宗教詞語數(shù)目龐大，經(jīng)常在不同的場(chǎng)合出現(xiàn)。在英國(guó)基督教為 主要的宗教，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里大量與此有關(guān)的詞語陸續(xù)匯入英語行列。應(yīng)特別 注意。“Break the fast”當(dāng)學(xué)生初次接觸這一詞組時(shí)無法理解“fast”的含義。其實(shí)這里“fast?” 是指基督教徒的齋戒和禁食(?期)?，??其意即我們常說的“Breakfast”。又如“Wise as Solomon”“He is no Solomon”這里所指的所羅門是《圣經(jīng)》里的一位思想精深、學(xué)識(shí)廣博，以智慧盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的人物。人們用 所羅門來形容有智慧的人。“at the eleventh hour”意為在最后的時(shí)刻、剛好 來得及“beat the air”是白費(fèi)氣力、勞而無功的意思，這些都來自于宗教文化。在西方國(guó)家宗教與人們的生活息息相關(guān)，日常生活交際的各種讀物和材料中頻 頻出現(xiàn)。

由于現(xiàn)代英語教材和讀物中已大量地深入了英美國(guó)家的文化背景知識(shí)，將英語這門學(xué)科的學(xué)習(xí)融入各種情景之中，使學(xué)生感到外語的特殊氛圍，產(chǎn)生濃厚的興趣同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生各種阻力。教師應(yīng)深刻領(lǐng)悟這一特點(diǎn)，重視中西文化背景的差異。

二、中西文化背景差異對(duì)英語教學(xué)實(shí)踐的影響

長(zhǎng)期以來，在我們的英語教學(xué)實(shí)踐中，由于受傳統(tǒng)教法的影響，比較注重形式及意義的講解，而較少涉及文化背景知識(shí)教育，語言和文化的密切關(guān)系一直未得到足夠的重視，似乎認(rèn)為只要掌握了語音、語調(diào)、詞匯和語法規(guī)則就能理解英語和用英語進(jìn)行交際，使得學(xué)生雖然對(duì)語言基礎(chǔ)知識(shí)掌握得不錯(cuò)，但在具體語境中進(jìn)行交際時(shí)，卻常常因?yàn)椴涣私庵形魑幕尘暗牟町惗~不達(dá)意、語不得體，甚至造成歧義和誤解。總結(jié)起來，中西文化背景差異對(duì)英語教學(xué)實(shí)踐的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1.稱呼語

在稱呼方面，英語國(guó)家常把男士稱Mr．，女士稱為Miss(未婚)或Mrs．(已婚)，另外還有稱呼Sir和Madam一般既不與姓也不與名連用，而是單獨(dú)使用。

在中國(guó)，習(xí)慣上有“趙同志”“黃經(jīng)理”“李老師”等稱呼，以示尊重對(duì)方，如我們的學(xué)生常常把“李老師”稱為Teacher Li，其實(shí)這并不符合英語稱呼表達(dá)習(xí)慣，在英語國(guó)家除了某些特定工作頭銜，如法官、醫(yī)生、博士、教授、教士等外，一般是直呼其名的。筆者在人民教育出版社初中英語教材第三冊(cè)Lesson 14中見過有“I’m sorry to trouble you，comrade．”的表達(dá)，而事實(shí)上“comrade” 是社會(huì)主義國(guó)家所特有的稱呼，如果我們和英語國(guó)家的人以“comrade”相稱，他們會(huì)感到莫明其妙，這一點(diǎn)英語教師需要在教學(xué)中向?qū)W生指出。又如該書Lesson34中，學(xué)生們稱呼一位工人為“Uncle Wang”，這也是中文稱呼習(xí)慣套用英語的現(xiàn)象，如果我們對(duì)英語國(guó)家人稱“Uncle Smith”“Aunt Bush”，對(duì)方聽了會(huì)覺得不太順耳，英語文化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面一般不帶姓，只帶名如“Uncle Tom”。

2．致謝和答詞

一般來說，中國(guó)家庭成員之間很少用“謝謝”，這樣聽起來會(huì)覺得相互關(guān)系比較生疏，而在英語國(guó)家“Thank you”幾乎用于一切場(chǎng)合，在所有人之間，即使父母與子女、兄弟姐妹之間也不例外。在英語國(guó)家對(duì)別人的贊美，最普通的回答是“Thank you”，而中國(guó)人常常以自我否定來表示謙虛，如聽到別人贊美自己的長(zhǎng)相、衣服漂亮?xí)r，往往會(huì)謙虛一番說:“哪里，哪里。”(“where?where”)或“過獎(jiǎng)了”(“You are over praising me”)，而此時(shí)英語國(guó)家人常常會(huì)感到你在質(zhì)疑他的判斷力而感到十分尷尬。又如別人向你表示感謝時(shí)，中國(guó)人常回答說“這是我應(yīng)該做的”(“It is my duty．I ought to do that”)，英語國(guó)家人聽了會(huì)認(rèn)為你的幫助不是出于本心，只是鑒于你的職責(zé)而已或不得已而為之，應(yīng)該說“You are welcome．It is my pleasure．Not at all”等，才是最得體的回答。3.思維方式

在送禮物時(shí)，中國(guó)人常說：“Here’s something little for you，it’s not good．”不太了解中國(guó)文化的外國(guó)人自然不知道這是“謙虛”的說法，他們會(huì)很納悶為什么要送一件自己認(rèn)為“not very good”的小禮物給別人。對(duì)于別人送來的禮物，中國(guó)人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受后一般也不當(dāng)面打開，而在英語文化中，人們對(duì)別人送的禮物，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝說“Thank you.I really appreciate it”。又如中國(guó)人同桌吃飯，先吃完者離席時(shí)常說“你們慢慢吃”，這是十分得體的情景性語言，但如對(duì)同桌的英語國(guó)家人說：“You eat s1owly，eat slowly．”他會(huì)感到莫明其妙。又如在中國(guó)稱中年以上的人為“老”，是尊敬的表示，而西方人都忌諱“老”，也不喜歡別人稱其為老人(elderly people)，所以在英語中用“年長(zhǎng)的公民”(senior citizens)這一委婉語來指代老人。中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問：“你吃飯了嗎?”(Have you had your dinner?)其含義已超過“吃飯”本身，相當(dāng)于英語中的“Hello!Hi!How are you?”但在英語中，這句話的內(nèi)涵僅僅限于“吃飯”，所以，當(dāng)你這樣問一個(gè)英語國(guó)家人時(shí)，他會(huì)以為你在邀請(qǐng)他吃飯而回答“Thank you，it is very kind of you．”決不會(huì)回答“Yes或No”。

4.語言表達(dá)習(xí)慣

在征求對(duì)方意見時(shí)，漢語多從正面入手，而英語卻正好相反，例如中國(guó)學(xué)生常說：“Do you think so?”而英語習(xí)慣表達(dá)方式應(yīng)為：“Don’t you think so?”英語即使從正面入手也往往在句尾加一反問的尾巴，用反句形式，如：“A fine day，isn’t it?You like coffee，don’t you?It’s a 1ively day，isn’t it?”又如英語教學(xué)實(shí)踐中常會(huì)遇見這樣的病句“The teacher pat the boy’s head”，而英語的正確表達(dá)方法應(yīng)是“動(dòng)詞+人+介詞+the+身體部位”，如“pat sb on the head;slap sb in the face;hit sb on the nose;lead sb by the arm”。還有在書寫地址時(shí)，也表現(xiàn)出了中西文化的差異，中國(guó)人寫地址是從大到小，而英語中則恰恰相反是從小到大的。

三、在英語教學(xué)實(shí)踐中如何進(jìn)行英語文化背景知識(shí)的教育

在英語教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)采用靈活多變的方法來提高學(xué)生對(duì)中西文化背景差異的敏感性，使他們能主動(dòng)地、自覺地融入英語的文化環(huán)境中。根據(jù)本人的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)起來有如下幾個(gè)方面：

首先要培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中教師應(yīng)適時(shí)介紹英語文化背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在不同的語境中使用得體的語言，并有意識(shí)地展示中西文化的共性和差異，將中西文化在稱呼語、致謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心、思維方式等方面的差異自覺、自然地滲透到英語教學(xué)中。比如：可將中國(guó)人與英語國(guó)家人談話的禁忌歸納為四個(gè)詞：I，WARM，where，meal，其中I代表income，第二個(gè)詞中W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage，由此引出“七不問”：不問對(duì)方收入，不問體重，不問年齡，不問宗教信仰，不問婚姻狀況，不問“去哪兒”，不問“吃了嗎”，這樣可使學(xué)生對(duì)與英語國(guó)家人交談的禁忌有更清楚的了解和把握。

其次要鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生多接觸英美原版的東西，如利用報(bào)刊、雜志、電影等多種渠道，并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段如多媒體、幻燈、音像等，使學(xué)生直觀地了解英語國(guó)家的藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情、語言習(xí)慣，體會(huì)中西文化的差異，使學(xué)生對(duì)英語的實(shí)際使用耳濡目染。也可以鼓勵(lì)學(xué)生利用因特網(wǎng)獲取更多的英語文化信息，還可以鼓勵(lì)學(xué)生與英語國(guó)家的native speaker面對(duì)面交談，讓對(duì)方把自己親身體會(huì)到的因中西文化背景差異所造成的跨文化交際障礙告訴學(xué)生。

再者濃厚的興趣是英語學(xué)習(xí)最好的老師，而學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能否被激發(fā)與教師積極引導(dǎo)和教學(xué)藝術(shù)是分不開的，教師應(yīng)采用靈活多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方法，把學(xué)生的興趣引向英語學(xué)習(xí)領(lǐng)域。比如在教授牛津英語小學(xué)教材5A M4 Unit2時(shí)，因?yàn)楸疚闹v的是蝴蝶的生長(zhǎng)過程，于是我選了英文歌曲《Shoo，fly》作為導(dǎo)入，并鼓勵(lì)學(xué)生用英文對(duì)fly進(jìn)行描述，從而拓展到對(duì)其他昆蟲的描述，最后重點(diǎn)請(qǐng)同學(xué)們說說“關(guān)于蝴蝶你們都想知道些什么”，引出蝴蝶的生長(zhǎng)過程是怎樣的，我就這樣在不知不覺中引導(dǎo)出了本課的知識(shí)要點(diǎn)，使學(xué)生掌握了如何用英語描述事物。同時(shí)學(xué)生們也在自由寬松的情境教學(xué)中感受到了學(xué)習(xí)語言的無窮樂趣，學(xué)習(xí)英語的興趣和學(xué)好英語的自信心也在這些“似教非教”的課堂活動(dòng)中被激發(fā)了出來。又如教形容詞、副詞比較等級(jí)時(shí)，在學(xué)生了解其基本用法后，我就叫學(xué)生上臺(tái)來比賽畫畫，比誰畫得快，誰畫得好，讓其他同學(xué)用英語進(jìn)行評(píng)價(jià)諸如“I think Wang Fang’s drawing is the best”等，學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握并鞏固了形容詞、副詞比較級(jí)和最高級(jí)的用法。

四、學(xué)習(xí)英語文化背景對(duì)學(xué)習(xí)英語的促進(jìn)作用

1.學(xué)習(xí)英語文化背景有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣

布魯納說：“興趣是最好的老師”。教學(xué)生英語要先培養(yǎng)他們學(xué)英語的興趣。例如可以向?qū)W生介紹快樂豐富的西方節(jié)日：復(fù)活節(jié)（Easter Day）在春分后的第一個(gè)滿月的第一個(gè)星期天，慶祝耶穌復(fù)活的節(jié)日。在復(fù)活節(jié)的前一天，有著兔子會(huì)下蛋的傳說。孩子們玩著尋找涂有顏料的復(fù)活蛋（Easter egg）的游戲。Halloween，萬圣節(jié)（Hallowmas）前夕，10月31日，孩子們提著南瓜燈籠（jack-o-lantern），穿著奇裝異服，戴著骨骼面具（mask），縱情玩鬧。他們挨家挨戶地轉(zhuǎn)，嘴里說著“Trick or treat”，而后拿了糖果（Candy）和點(diǎn)心就走。4月1日愚人節(jié)（April Fool），這一天大家在以不傷害人的前提下，可以盡情玩鬧，可以捉弄人。感恩節(jié)（Thanksgiving Day），在美國(guó)是11月的第四個(gè)星期四，在加拿大是10月的第二個(gè)星期一，是人們歡慶收獲的日子，一家人一起在家中吃火雞大餐。圣誕節(jié)（Christmas Day），每年12月25日，相傳晚上圣誕老人（Santa Claus）會(huì)在孩子們熟睡時(shí)從煙囪下來給孩子們送禮物（Christmas Present），實(shí)際上是爸爸媽媽送的，把這些和中國(guó)完全不同的節(jié)日介紹給學(xué)生，自然就引起了學(xué)生對(duì)英美文化的向往，提高了學(xué)英語的興趣。

2.學(xué)習(xí)英語文化背景有利于培養(yǎng)學(xué)生翻譯能力

如Last night I went to visit John twice.（昨晚我去了兩趟廁所。）如果不知道John是俚語，指代廁所，則很難正確翻譯。如果你在閱讀理解中看到高速公路上有一輛奔馳的小轎車上寫著：“stolen from??Dealer”，你千萬別翻譯成這部車是偷來的，而是指這部從??Dealer那兒買來的車，價(jià)格低廉，便宜得象偷來的一樣。這是一種美式幽默廣告手法，吸引顧客去??Dealer那兒買車。

3.學(xué)習(xí)英語文化背景有助于學(xué)生記單詞

如萬圣節(jié)（Hallowmas）、圣誕節(jié)（Christmas Day）單詞都比較長(zhǎng)，不好記。如果教師講一講文化背景，如萬圣節(jié)化裝舞會(huì)，南瓜燈，圣誕節(jié)的圣誕樹，圣誕老人送禮物等，則能引起學(xué)生興趣，變學(xué)英語為快樂學(xué)習(xí)，有助于記住這些單詞。如一周的每一天，Sunday（星期日）太陽神之日，它是從Sun’s day 演變而來的，其意為“日神之日”。Monday（星期一）月亮神之日，它是從Moon’s day 演變來的，意為“月神之日”。Tuesday（星期二）戰(zhàn)神之日，它是從Tiw’s day 演變來的，意為“戰(zhàn)神之日”。Wednesday（星期三）是由Woden’s day 演變來的。傳說Woden 是戰(zhàn)神Tiw的父親，他是掌管文化、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡之神。人們?yōu)榱思o(jì)念他，便用其名字命名Wednesday.Thursday（星期四）雷神之日。它是由Thor’s day 演變而來的。北歐神話里，傳說Thor是掌管雷電的神。Friday（星期五）在古英語里，是以Frigg（掌握婚姻的女神）的名字命名的，意即the day of Frigg.Saturday（星期六）農(nóng)神之日。根據(jù)農(nóng)神的名字Saturn而得名。這樣就把一星期的每一天在愉快的學(xué)習(xí)中就記住了。

4.學(xué)習(xí)英語文化背景有利于培養(yǎng)學(xué)生交際能力

學(xué)英語的目的是為了用，要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。中國(guó)人見面打招呼常用“吃了嗎？”“去哪兒？”而你如果對(duì)英美人說“Have you had lunch?”，英美人則理解為你是想請(qǐng)他吃飯。如果你向英美人“Where are you going?”“How old are you?”“Are you married?”“How much do you earn a month?”會(huì)認(rèn)為是觸犯對(duì)方隱私，英美人是會(huì)不高興的。要注意以下幾點(diǎn)：不問對(duì)方收入（income）、不問體重（weight）、不問年齡（age）、不問宗教信仰（religion）、不問婚姻狀況（marriage）、不問“去哪兒”(where)、不問“吃了嗎？”（meal），不問財(cái)產(chǎn)狀況、服飾價(jià)格等。而“Hello.”“How are you?”“Good morning!”“Good afternoon!”“Good evening!”“It’s a fine day, isn’t it ?”等關(guān)于天氣的話題是比較適宜的。總之，在大學(xué)英語學(xué)習(xí)中，必須注意語言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)英語的興趣，而且能夠使我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和了解英語國(guó)家文化背景知識(shí)對(duì)于英語學(xué)習(xí)的重要意義，更有效地運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際。英語教學(xué)的最終目的是掌握基本的語言和文化知識(shí)，并在日常交際中正確使用英語。在提高文化修養(yǎng)的同時(shí)，成為合格的跨文化交際者。

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第四篇：淺析服裝與時(shí)代的關(guān)系

服裝與時(shí)代的關(guān)系

姓名：馮芊芊

學(xué)號(hào)：1200904001

眾所周知，服裝的意義有服裝是社會(huì)文明程度的標(biāo)志；服裝是人類文化的表現(xiàn)；服裝是人類心理和人類社會(huì)實(shí)際的需要；服裝是人類生活的必需品和裝飾品；服裝是人類生產(chǎn)勞動(dòng)、日常工作的安全防護(hù)品；服裝是文化生活中的藝術(shù)品。而在我看來，其中社會(huì)文明程度，人類文化，人類社會(huì)實(shí)際的需要以及人類日常工作的部分都與人們所處的時(shí)代牢牢掛鉤，所以我認(rèn)為服裝與時(shí)代的關(guān)系是密不可分的。

而服裝流行與時(shí)代的關(guān)系，在于表達(dá)了某個(gè)年代的價(jià)值取向。傳遞當(dāng)時(shí)的環(huán)境和文化。提高了人類對(duì)美的追求的表達(dá)。展示了流行文化的傳導(dǎo)。

中華民族具有五千多年的文明史，歷史悠久、內(nèi)涵博大精深。作為繼承華夏文明眾多載體之一的中國(guó)服飾文化同樣是構(gòu)成中華文化史的一個(gè)重要組成部分。中華民族的服飾文化自有史以來歷經(jīng)幾千年，無論在服裝式樣上，還是在服飾觀念與著裝方式上，都呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的景象。而服裝作為人們平時(shí)必不可少的必用品，通過某個(gè)年代當(dāng)代輸入的文化與背景，服飾也會(huì)有所不同。

在動(dòng)畫片《瘋狂原始人》當(dāng)中，也就是所處于我們常說的裸態(tài)時(shí)代，我們可以很明顯地從圖片中看出他們當(dāng)時(shí)的服飾大多是自然所作的簡(jiǎn)易服裝，像是其中有些會(huì)只使用樹葉遮羞，佩戴象牙或其他兇猛野獸的牙齒所串聯(lián)形成的項(xiàng)鏈，到后較冷天氣會(huì)穿著動(dòng)物皮貂之類進(jìn)行保暖，當(dāng)時(shí)的服裝文化就是以簡(jiǎn)易為主，便于狩獵生物等一些日常活動(dòng)，原始人并不會(huì)過于地注重服飾的穿搭等等。并且由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值與發(fā)展并不完善，在服裝形式的禁忌上，像反對(duì)裸體與性暴露，他們也不會(huì)過于在意。

人類在產(chǎn)生社會(huì)制度以后，服飾以及具體穿著方式就與其有著不可割裂的密切關(guān)系。社會(huì)制度是以硬性條例規(guī)定出服飾在人們穿著中的規(guī)范。

于是像我國(guó)的帝國(guó)時(shí)代，通常用服飾來標(biāo)明社會(huì)成員的性別、地位、職業(yè)、派系。

我國(guó)上下五千年中的夏商西周，商周時(shí)期的服飾，主要是束發(fā)為髻、頭戴冠冕或頭巾，上衣下裳、腰間束帶，這奠定了華夏民族服飾的基本形制。這種服飾已經(jīng)上升到治國(guó)的高度，尤以周代為最。周代服裝制度對(duì)后世具有示范性作用。夏商周時(shí)期，帝王舉行祭禮時(shí)都穿冕服。這種象征統(tǒng)治者權(quán)力秩序的冕服制度，是維護(hù)統(tǒng)治的手段之一，使社會(huì)有了穩(wěn)定的秩序，達(dá)到“垂衣裳而治天下”、天下太平的目的。周代的冕服制度漸趨完善成熟，并把冕服制度納入了“禮治”范圍。

社會(huì)制度對(duì)服飾的約束是來自執(zhí)政部門或集團(tuán)。某一種服飾色彩或穿著方式是否遭受干預(yù)，就等于表明了執(zhí)政階層的立場(chǎng)與觀念。

像是到了秦漢時(shí)期，由于國(guó)家局勢(shì)穩(wěn)定統(tǒng)一，服裝風(fēng)格也趨于一致，秦始皇當(dāng)政有對(duì)衣冠服飾的制度進(jìn)行規(guī)定，但由于當(dāng)政時(shí)間的短暫，他的服裝制度并不完備，只在顏色上作出了統(tǒng)一，他把黑色視為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為流行的時(shí)尚顏色了。

到了唐朝，主要的服飾大多是唐代漢服。由于唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無論是人們的思想，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰。使唐代服裝官服質(zhì)地更加考究，幞頭形制富于變化，品色衣型成制度，胡服也盛行，女服艷麗多彩，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。而由于當(dāng)時(shí)審美與現(xiàn)代的不同，服飾圖案的設(shè)計(jì)都趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。

而對(duì)于外國(guó)而言，時(shí)代和服裝關(guān)系同樣緊密，在12世紀(jì)末，在法國(guó)開始出現(xiàn)哥特式藝術(shù)，13-14世紀(jì)在歐洲流行起來，通常為一些教堂的奇異造型，哥特式是文藝復(fù)興的藝術(shù)家創(chuàng)造的，意為“野蠻的，未開化的”。

在16世紀(jì)，在意大利開始，復(fù)興古希臘，羅馬的文化藝術(shù)，實(shí)際是標(biāo)志資產(chǎn)階級(jí)文化的萌芽和意識(shí)形態(tài)，東羅馬被土耳其所滅后，學(xué)者逃回歐洲，人們開始追求人性的解放，財(cái)富和愛情，反對(duì)宗教的禁欲主義。服裝開始華麗，造型男女差異明顯，男子倒三角，女子正三角形。16-17世紀(jì)一直流行輪狀皺領(lǐng)，是復(fù)興時(shí)期的明顯的領(lǐng)飾，英女王青睞于此，貴族便紛紛效仿。到18世紀(jì)，資本主義邁向了機(jī)器大工業(yè)，50年代，東方的印花布為歐洲時(shí)尚，做家居品和服裝，流行羅可可樣式，奢華風(fēng)繼續(xù)，到法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始消亡。

社會(huì)制度對(duì)服飾的制約，因此產(chǎn)生出的相應(yīng)的服飾制度的關(guān)系。社會(huì)制度的推移會(huì)改變服飾制度。例如辛亥革命推翻帝制會(huì)引起服裝變革。

辛亥革命后，民國(guó)政府為改變愚昧落后的生活習(xí)俗，頒布了剪發(fā)辮、易服裝和廢止纏足的法律。強(qiáng)令男子剪掉發(fā)辮，女子停止纏足，女裝在這一時(shí)期上衣下裙最為流行，上衣有衫、襖、背心，樣式有對(duì)襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，領(lǐng)、袖、襟、擺多鑲滾花邊或刺繡紋樣，衣擺有方有圓、寬瘦長(zhǎng)短的變化也較多。從晚清到民國(guó)，從新中國(guó)的成立到改革開放政策的實(shí)施，一百年光陰里，中國(guó)女性長(zhǎng)衫服飾的變化反映了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的服飾文化從禁錮保守走向開放自由，民國(guó)女式服飾已經(jīng)偏向西式，小皮夾，皮毛質(zhì)，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已受到西方文化的影響，女性在一定程度上從家庭走向社會(huì)。旗袍文化也是如此，旗袍本為滿清旗人之袍，現(xiàn)已成為中國(guó)的代表服飾的，從清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下擺部分，在不同時(shí)期有不同的變化：袖子從寬到窄，從長(zhǎng)到短；下擺從長(zhǎng)到短，再由短到長(zhǎng)，這些服裝上的變化，完全隨著時(shí)代的變遷而變遷。背后折射出的是中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷的巨大變革與發(fā)展。

服飾的變化不僅僅是時(shí)尚潮流的直觀表現(xiàn)，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想多方面作用的結(jié)果。從呆板保守的旗裝到大膽開放的旗袍，百年歷史里的服飾的變化，體現(xiàn)社會(huì)思想一步步地在改變和解放。

在現(xiàn)代生活中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人們的生活方式和審美要求變得多樣化、個(gè)性化。服裝也不能例外。我國(guó)的現(xiàn)代服飾款式新穎，樣式獨(dú)特，服飾具有個(gè)性化、自然化和環(huán)保化。此外，唐裝、宋裝、清裝等古韻猶在。并且現(xiàn)代服飾中涌入了各種風(fēng)格，性別穿搭也變得多樣性，像女生穿較酷的衣服，男生穿秀氣的衣服。

眾所周知，服飾是利用一定物質(zhì)材料，經(jīng)過構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作完成的具有實(shí)用性兼裝飾性的物質(zhì)產(chǎn)品。服飾的發(fā)生、發(fā)展直接與社會(huì)生產(chǎn)力有關(guān)。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展而導(dǎo)致的服飾質(zhì)地以及制作風(fēng)格發(fā)生不斷演變。社會(huì)生產(chǎn)力是服飾產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著服飾工藝的水平。

由于現(xiàn)代科技水平的不斷發(fā)展，現(xiàn)代衣服在材料上與以前的年代有很大的區(qū)別。材料是靜態(tài)的物化技術(shù)因素，是服裝加工的對(duì)象。服裝形式美的基本要素的形、色、質(zhì)，都與材料有關(guān)。并且現(xiàn)代衣服講究工具的使用，像是手工工具，機(jī)械工具與電子工具制作服飾。在工藝上也同樣有考究，講究制作與創(chuàng)作，有裁剪和縫制兩種方法，是服飾美的核心要素。而隨著時(shí)代的推移，高科技走入我們的生活，也走進(jìn)了服飾的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。服裝設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)化已成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新理念，在網(wǎng)絡(luò)服裝設(shè)計(jì)的指引下我們提出“虛擬服裝設(shè)計(jì)，超維視覺服裝設(shè)計(jì)，綠色服裝設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵服裝設(shè)計(jì)”等現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)服裝設(shè)計(jì)，未來人工智能的參與，專家系統(tǒng)的建立，使計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)從錄像，款式選擇、調(diào)色、繪制效果圖、結(jié)構(gòu)圖，到制作都變成簡(jiǎn)單的操作，消費(fèi)者利用個(gè)人終端就可以完成設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代服裝通常用來展示你在社會(huì)上的身份，比如一些財(cái)富多的權(quán)貴們會(huì)使用一些奢侈品品牌的服飾把它表現(xiàn)出來，而在其他工作崗位上也有自定的工服。其次現(xiàn)代服裝也有在各行各業(yè)的規(guī)定，比如一些正式的場(chǎng)合不能穿拖鞋，什么時(shí)候穿西服，工裝等等，所以說現(xiàn)代服飾也是對(duì)禮儀的展示。并且現(xiàn)代服飾會(huì)有成衣文化，講究版型、規(guī)格以及面料，在制作工藝、裝飾細(xì)節(jié)上甚至?xí)幸欢ㄊ止さ募尤搿＜又卦O(shè)計(jì)師的風(fēng)格，講究品牌理念。現(xiàn)代服裝有時(shí)為了避免撞衫也會(huì)制作一些限量版。并且由于現(xiàn)代服裝文化的流行，出現(xiàn)了大量的時(shí)裝發(fā)布會(huì)，來展示一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師的作品或者一個(gè)品牌的作品使其更富有價(jià)值與流行性。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)服飾的時(shí)代變遷：

1、封建制度下清代滿族女性的長(zhǎng)衫服飾是其傳統(tǒng)服飾“旗裝”。寬大是旗裝最顯著的特點(diǎn)，寬大的上裝短襖和長(zhǎng)裙將人身體所有的曲線遮罩住，不露分毫。

2、而民國(guó)時(shí)期“學(xué)生裝”和“旗袍”則是體現(xiàn)中西文化交融的時(shí)代服飾文化特色。民國(guó)時(shí)期，女性教育得到迅速的發(fā)展，女學(xué)生數(shù)量大大增多。

3、新中國(guó)成立后更加豐富多彩的長(zhǎng)衫則更是體現(xiàn)了開放自由的社會(huì)服飾文化。女性長(zhǎng)衫服飾樣式更加豐富，花樣翻新更多，旗袍的設(shè)計(jì)更加修飾女性身材，出現(xiàn)高領(lǐng)，開叉等新服飾款式。

參考資料來源：人民網(wǎng)-從長(zhǎng)衫看中國(guó)女性服飾文化變遷

參考資料來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-國(guó)學(xué)講壇第四場(chǎng)何公洲開講：服飾與文化傳承

第五篇：學(xué)生與流行音樂（模版）

中學(xué)生與流行音樂

王子練

1.“我的心想唱首歌給你聽，歌詞是如此的甜蜜、、、”“如果這個(gè)世界沒有遺憾、、、”“窗外的麻雀、、、”這些流行音樂使我們?cè)谑煜げ贿^的了，但流行音樂歌詞的內(nèi)容對(duì)我們中學(xué)生來講太不適合了。

流行音樂對(duì)我們中學(xué)生來講是一種追求，是一種崇拜，是一種向往，但這種向往，這種追求一般都是白費(fèi)功夫，白費(fèi)力氣，最后也是一無所獲，也是竹籃打水——一場(chǎng)空。

流行音樂的歌詞寫的，不太適合我們唱，像一些情歌、悲傷非主流的歌、、、反而兒童歌曲、鋼琴曲，二胡曲、小提琴曲、、、這些反而比現(xiàn)在的流行歌曲，流行音樂無論在曲子上，還是個(gè)死傷都比流行音樂上進(jìn)，有精神，有情趣，更有利于我們。

流行音樂在這個(gè)時(shí)代最受歡迎，而欣賞這些流行音樂的只有中學(xué)生和追求時(shí)尚的年輕人，向我們中學(xué)生平時(shí)手中都會(huì)拿著手機(jī)什麼的，戴著耳機(jī)放的都是流行音樂，寫作業(yè)的時(shí)候趁家長(zhǎng)不注意，帶上耳機(jī)，聽?zhēng)资滓膊皇遣滑F(xiàn)實(shí)，邊聽音樂邊寫作業(yè)也是一種普遍現(xiàn)象，有的中學(xué)生甚至說：“我為音樂發(fā)狂，我可以為音樂改變生活，我為音樂而改變我的一生，這些例子無不說明了流行音樂對(duì)我們有一定的危害，有一定影響。

流行音樂是一種跟隨時(shí)代的發(fā)展而變化，流行音樂是一首歌曲，這一首音樂是在一個(gè)時(shí)間段，是在一個(gè)地方或幾個(gè)地方只流行那幾天就不流行了，這個(gè)時(shí)間段的歌曲就會(huì)被人忘記，幾天就會(huì)不流行了，就會(huì)被人忘記。

流行音樂不易于我們，我們中學(xué)生要少聽，甚至不聽，這樣會(huì)越來越積極向上了。

流行音樂的元素，很多都不適合我們，我們中學(xué)生要想提高一個(gè)新的境界，那就讓我們歌唱祖國(guó)吧。

2.流行音樂滿足了青少年的心理需求。流行音樂在青少年中構(gòu)建了一種活躍的文化氛圍，成為青少年聯(lián)系交流的橋梁，也是青少年最為明顯的一個(gè)標(biāo)志。用這種方式我們?cè)谇嗌倌耆后w中能夠找到我們應(yīng)有的歸屬感和安全感。2.青少年在平時(shí)的工作學(xué)習(xí)中承受了太多的壓力，他們無法利用自身的方式去排解，只好借助于外界，去尋找一種適當(dāng)?shù)姆椒▉硇梗垣@得心理和精神上的平衡。使他們?cè)趯W(xué)習(xí)工作之外獲得另一種輕松和釋放。3.流行音樂具有極強(qiáng)的娛樂性,已成為青少年業(yè)余生活的一部分。在物質(zhì)文化日益豐富的今天人們?cè)絹碓娇粗鼐裆睢Ａ餍幸魳吠ㄋ滓锥ê?jiǎn)單易學(xué)，青少年在簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)生活后，聽臆斷優(yōu)美抒情的音樂或是唱上幾句，有助于消除疲勞，放松身心。心理學(xué)家認(rèn)為，人們心中郁積的不滿、憤怒、悲傷等諸多情感，要通過合適的方式發(fā)泄出來才有利于身心健康。而感情豐富、細(xì)膩的流行音樂對(duì)青少年來說就是最好的催化劑。今年來大量興起的卡拉ok廳、練歌房等娛樂設(shè)施也對(duì)他們更好地消遣和休閑提供了可能和方便。4.流行音樂使青少年邊欣賞為參與，給他們提供了一個(gè)展示自己的方式。和其它娛樂方式不同，流行音樂更易模仿和參與。青少年并非單純地欣賞流行音樂，而是有一種想親自唱出來的沖動(dòng)。由于流行音樂的簡(jiǎn)單易學(xué)，這種愿望就變成了可能。青少年活潑好動(dòng)，他們借助流行音樂，用嘹亮的歌聲和熱情的動(dòng)向向人們展示了他們的青春。5.流行音樂給青少年

供了一種可供選擇的職業(yè)。流行音樂的流行衍生出許多與之相關(guān)的職業(yè)，如音樂制作人、歌手、經(jīng)濟(jì)人等。在這個(gè)娛樂行業(yè)越來越被看好的時(shí)代，流行音樂無疑為有這方面天賦的青少年提供了一個(gè)發(fā)展方向

3.中學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外，聽音樂也成了他們課外活動(dòng)的項(xiàng)目。而中學(xué)生們所聽的音樂大部分都為流行音樂。為了了解中學(xué)生喜歡流行音樂的原因與聽流行音樂的利與弊，我們對(duì)200名同學(xué)進(jìn)行了問卷調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果顯示，在被調(diào)查的200名同學(xué)中有90%的人喜歡聽流行音樂，其中還有10%的人迷戀上了流行音樂。認(rèn)為聽流行音樂不會(huì)影響學(xué)習(xí)的占總?cè)藬?shù)的73%；認(rèn)為聽流行音樂會(huì)影響學(xué)習(xí)的占總?cè)藬?shù)的11%；有16%的人持中立態(tài)度。流行音樂有著什么魔力，竟能被中學(xué)生廣泛的接受?

1、流行音樂能引領(lǐng)潮流，瑯瑯上口。

2、歌詞內(nèi)容貼近生活。

3、曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)，形式自由。

4、聽流行音樂能夠紓緩情緒，解悶。

5、歌曲容易學(xué)，掌握它不需要扎實(shí)的音樂基礎(chǔ)。

6、流行歌手很酷，因?yàn)橄矚g歌手再喜歡上流行音樂。

認(rèn)為聽流行音樂不會(huì)影響學(xué)習(xí)的理由如下：

聽歌能放松心情，緩解學(xué)習(xí)、生活中的壓力。抽些時(shí)間聽聽音樂，讓歡快的節(jié)奏充滿你的大腦，讓心隨著動(dòng)聽的音樂一起飛翔，頓時(shí)，心中的苦悶，壓力全無，精神也會(huì)變得很好。把流行音樂作為休息娛樂時(shí)的項(xiàng)目，陶冶一下情操，整理一下大腦，就會(huì)很好地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。所以聽流行音樂談不上影響學(xué)習(xí)，只是用在放松一下我們的神經(jīng)。

認(rèn)為聽流行音樂會(huì)影響學(xué)習(xí)的理由如下：

因?yàn)橄矚g聽，聽得忘了時(shí)間，拋開了該做的事。有的人有著邊學(xué)習(xí)邊聽歌的習(xí)慣，搞得注意力不集中，不會(huì)全神貫注地學(xué)習(xí)。影響最大的是把流行音樂帶到課堂上聽，既違反了課堂紀(jì)律，也影響了聽課。這必將影響到學(xué)習(xí)。(調(diào)查顯示，就有17%的同學(xué)有在課堂上聽過音樂。)

持中立態(tài)度的同學(xué)認(rèn)為：

流行音樂是中學(xué)生娛樂消遣的一道大餐。有人喜歡在睡前聽聽歌，有人喜歡在心情不好時(shí)聽聽歌，還可以在無聊時(shí)聽聽，可以趕走孤獨(dú)。只是要合理安排，做到勞逸結(jié)合，不要盲目地聽，迷戀地聽。

流行音樂也有不適合中學(xué)生的一面：

流行音樂歌曲內(nèi)容不適合中學(xué)生，大多數(shù)歌曲為情歌，也有些歌曲帶有暴力傾向。若是沉迷于歌詞內(nèi)容，就會(huì)讓中學(xué)生誤入歧途。整天聽歌也會(huì)浪費(fèi)我們學(xué)習(xí)的時(shí)間。

流行音樂是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是時(shí)尚的先鋒，而中學(xué)生作為一個(gè)精力充沛的群體，最容易接受它。我們應(yīng)合理地接受流行音樂, 利用流行音樂, 讓它成為我們排除煩惱，解除憂傷的好幫手，而不是讓它成為我們學(xué)習(xí)道路上的絆腳石。

音樂總是美好的，讓它給我們帶來美好的東西吧！