第一篇：《孫中山傳》讀后感

《孫中山傳》讀后感

孫中山是我國(guó)偉大的愛(ài)過(guò)主義者和民主革命的先驅(qū)，深受全國(guó)各族人民乃至全世界人民的尊崇和敬仰。《孫中山傳》一書(shū)以豐富的史料為基礎(chǔ)，真實(shí)記錄了孫中山宏偉的人生歷程

1866年11月12日，孫中山出生在廣東省南部香山縣（今中山市）翠享村的一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭里。孫中山的童年時(shí)代生活艱辛，沒(méi)有鞋子穿，很難吃上米飯；6歲就上山砍柴下地割草。再大點(diǎn)后，他就要插秧、除草、打禾，牽牛放牧，有時(shí)還要出海撈蠔。小時(shí)候的孫中山不僅忙于各種農(nóng)活，他還常聽(tīng)老人們講太平天國(guó)的故事，并且對(duì)洪秀全非常地敬慕。由此，可看出，小小年紀(jì)的孫中山就已經(jīng)表現(xiàn)出了對(duì)革命和民生的極大關(guān)注。

后來(lái)，孫中山出走香港，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，以后曾在澳門(mén)和廣州行醫(yī)。在此期間，孫中山開(kāi)始了革命活動(dòng)。在上書(shū)李鴻章未受理睬后，孫中山于 1894年11月24號(hào)在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)，這也是中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。興中會(huì)提出了驅(qū)除韃虜，回復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府的綱領(lǐng)。從此以后，他就從事實(shí)際的革命活動(dòng)，先后失敗達(dá)10次之多。1905年，孫中山在東京與70余留學(xué)生和旅日華僑成立了同盟會(huì)，提出了三民主義思想，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。意即反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治；推翻君主專(zhuān)制政體，簡(jiǎn)歷國(guó)民政府；平均地權(quán)。在此期間，他策劃了多次反清武裝起義，雖多次遭受挫折但斗志彌堅(jiān)。

1911年孫中山帶領(lǐng)發(fā)動(dòng)辛亥革命，導(dǎo)致了清朝專(zhuān)制統(tǒng)治的覆滅，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建帝制，建立中華民國(guó)，也是后任民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。這也是中國(guó)歷史上第一個(gè)共和政體。1912年4月1日，孫中山把臨時(shí)大總統(tǒng)的職位讓給了袁世凱，從此以后，中國(guó)處于軍閥混戰(zhàn)的境地，民不聊生。之后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“二次革命”、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)均遭失敗。

孫中山一生剛強(qiáng)不屈，致力于中國(guó)民主革命事業(yè)，直至生命的最后一刻。死后更是留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的遺言。

縱觀孫中山的一生，最讓我敬佩是孫中山始終堅(jiān)守“一心為公”的信念，他一生操勞，鞠躬盡瘁，所為的都是振興中華。魯迅曾評(píng)價(jià)孫中山：他一生歷史具在，站出世間就是革命，失敗了還是革命；中華民國(guó)成立后，也沒(méi)有滿足過(guò)，沒(méi)有安逸過(guò)，仍然繼續(xù)著向近乎完全的革命工作。孫中山為振興中華，自強(qiáng)不息，不計(jì)個(gè)人安危，處處以民族和國(guó)家的利益為重。這樣的愛(ài)國(guó)精神和民族精神是每一個(gè)年輕人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

第二篇：《孫中山傳》讀后感

《孫中山傳》讀后感

孫中山先生是中國(guó)民主主義革命的偉大先驅(qū)，他有著前無(wú)古人后來(lái)無(wú)來(lái)者的偉大功績(jī)，從而結(jié)束了中國(guó)上千年的封建統(tǒng)治，可尊稱(chēng)為“國(guó)父”。直到現(xiàn)在，孫先生仍然是我們青年人學(xué)習(xí)的榜樣。

孫中山是一位大公無(wú)私的愛(ài)國(guó)者。他將自己的一生都獻(xiàn)給了救國(guó)救民的偉大事業(yè)。在近代中國(guó)風(fēng)起云涌的革命浪潮中，孫中山由一個(gè)懷揣強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情的熱血少年逐漸成長(zhǎng)為一位堅(jiān)定執(zhí)著的革命者，并由此登上了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治舞臺(tái)。作為民主革命的一面旗幟，他以政治家卓越的組織才能，倡導(dǎo)建立并壯大了興中會(huì)、中國(guó)同盟會(huì)和中國(guó)國(guó)民黨。民國(guó)初建，他將臨時(shí)大總統(tǒng)的崇高地位讓給袁世凱，固有“知人不明”之憾，但同時(shí)不也反映出他以天下為公，視個(gè)人權(quán)位如敝屣的博大胸懷嗎？

孫中山還是一位勇敢無(wú)畏、不屈不撓的革命家。他以他的大無(wú)畏氣概，策劃并指揮了一次又一次的武裝起義；他領(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，推翻了腐朽沒(méi)落的清王朝，結(jié)束了在中國(guó)持續(xù)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，創(chuàng)立了中華民國(guó)。此后為保衛(wèi)共和制度，他又帶領(lǐng)人民進(jìn)行了維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)封建軍閥割據(jù)的長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)。

孫中山先生為中國(guó)人民的革命事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。晚年，他通過(guò)總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷追求真理，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，改組了中國(guó)國(guó)民黨，建立了革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共合作，從而推動(dòng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程。1925年3月12日，孫中山先生因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國(guó)事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書(shū)》三個(gè)文件。在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。指出，要按他“所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。在家事遺囑中，說(shuō)明將遺下的書(shū)籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書(shū)中，闡明他實(shí)行三大革命政策，堅(jiān)持反帝愛(ài)國(guó)事業(yè)的堅(jiān)定信念。

有的人，不僅其生前活動(dòng)為社會(huì)和歷史的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且在其去世后，仍保有著持久、強(qiáng)大的影響，人們會(huì)從他的遺產(chǎn)中汲取教益，獲得力量，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)和歷史向前。孫中山就是這樣一位人物。他有救國(guó)救民的崇高理想、愈挫愈奮的堅(jiān)強(qiáng)斗志、永不停頓的進(jìn)取精神和公而忘私的高尚品德，這就是孫中山。

越南民主共和國(guó)主席說(shuō)道：“我們?cè)侥先嗣瘢钋谐缇磳O中山獻(xiàn)身的奮斗精神和崇高道德。孫中山畢生的民族民主革命活動(dòng)，曾大大地鼓舞了越南人民爭(zhēng)取獨(dú)立和自由的斗爭(zhēng)。”賈卡爾（印度國(guó)大黨領(lǐng)袖）曾說(shuō)“孫中山先生不僅喚醒了中國(guó)人民，也向全人類(lèi)指明了一條自由之路，我們?cè)谟《劝阉醋魅缤覀兊膰?guó)父圣雄·甘地一般。” 我想“孫中山”這三個(gè)字將烙印在所有為了平等自由而奮斗的人的心中。

高三（3）班

李子龍

第三篇：孫中山傳的讀后感

孫中山傳的讀后感

有的人，不僅其生前活動(dòng)為社會(huì)和歷史的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，而且在其去世后，仍保有著持久、強(qiáng)大的影響，人們會(huì)從他的遺產(chǎn)中汲取教益，獲得力量，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)和歷史向前。孫中山先生就是這樣一位人物。

《孫中山》講述了中國(guó)偉大的人物孫中山從小到大經(jīng)歷過(guò)的事，講述了他如何走上革命道路、為中國(guó)革命奔走一生，最后為救國(guó)救民而鞠躬精粹的曲折歷程。

《孫中山》前有序言，正文共分六章。第一章：再見(jiàn)了，翠亨村;第二章：海外求學(xué);第三章：推翻滿清，建立民國(guó);第四章：討袁護(hù)國(guó);第五章：偉大的轉(zhuǎn)變;第六章：鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山生于一八六六年十月十二日廣東香山縣翠哼村一個(gè)貧苦家庭,這條內(nèi)容讓我大吃一驚,我以前一直認(rèn)為孫中山家很富裕。現(xiàn)在才知道他是苦出身，是一個(gè)真正的革命戰(zhàn)士。12歲時(shí)隨哥哥孫眉到夏威夷去，到了意奧蘭尼中學(xué)，全校的教師只有一個(gè)是夏威夷人，其余都是英國(guó)人，他們用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。孫中山聽(tīng)不懂老師的話，更不認(rèn)得黑板上的那些字。他沒(méi)有因此而氣餒，認(rèn)真學(xué)英文，最后他把英、漢兩種語(yǔ)言相對(duì)地比較，英語(yǔ)較好學(xué)。他發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)有26個(gè)字母，由26個(gè)字母組成各種各樣的單詞。學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程是上私塾時(shí)所沒(méi)有的，這些課程大大地激發(fā)了他學(xué)習(xí)的積極性。在三年以后，孫中山畢業(yè)了，他的英語(yǔ)語(yǔ)法課獲得了全校第2名!后來(lái)他又到了奧阿厚書(shū)院讀書(shū)，在學(xué)校一直是優(yōu)等生。

由于哥哥孫眉擔(dān)心孫中山會(huì)變成一個(gè)洋人，就迫使他離開(kāi)檀香山，回到翠亨村，這時(shí)他已經(jīng)是一個(gè)17歲的大小伙子了。他有了新知識(shí)、新思想，胸中燃燒著改革的熱情。他一面幫助家人做些農(nóng)活，一面在村民中大力宣傳社會(huì)改革，抨擊腐-敗的中國(guó)政治和落后的社會(huì)習(xí)俗。

1883年11月，孫中山再次告別家鄉(xiāng)、告別父母，到香港求學(xué)。他學(xué)習(xí)努力、成績(jī)優(yōu)秀。他從中央書(shū)院畢業(yè)后，改學(xué)醫(yī)學(xué)，他想“由醫(yī)人而醫(yī)國(guó)，借醫(yī)術(shù)為入世之媒”。在西醫(yī)書(shū)院念書(shū)期間，他幾乎把所有的課余時(shí)間都用在宣傳革命、策劃革命上了，滿腦子都是革命思想，見(jiàn)人就談革命。

孫中山從西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)后，在澳門(mén)當(dāng)了一名西醫(yī)師。但他認(rèn)為“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，“醫(yī)國(guó)”比“醫(yī)人”更重要。1893年冬，他組織成立了一個(gè)革命團(tuán)體“興中會(huì)”，以“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”為宗旨。他先后組織了10次革命起義，都以失敗告終。但他沒(méi)有氣餒，繼續(xù)組織發(fā)動(dòng)革命武裝起義，終于在1911年的武昌起義取得了成功，推翻了清朝政府，這就是有名的辛亥革命。

由于孫中山輕信袁世凱，把總統(tǒng)之位讓給了他，革命果實(shí)就這樣被竊取了。孫中山又開(kāi)始討袁護(hù)國(guó)。粉碎了袁世凱的皇帝夢(mèng)后，孫中山又奮起斗軍閥。經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折后，為求統(tǒng)一，扶病北上，最后鞠躬盡瘁，為革命貢獻(xiàn)了畢生的精力。于1925年3月12日因肝癌病逝，享年58歲。先生剛強(qiáng)不屈，連遺言都是：“革命尚未成功，同志仍須努力”。孫中山是中國(guó)第一個(gè)非仕宦出生的政治領(lǐng)袖，在其長(zhǎng)達(dá)三十年的政治生涯中，從未領(lǐng)導(dǎo)過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)，但他和同時(shí)代的大多數(shù)政客不同，他時(shí)刻踐行著自己“不做大官，要做大事”的人生哲學(xué)，未曾用政治來(lái)謀取私利，而是時(shí)刻在為一個(gè)現(xiàn)代的，強(qiáng)大的，獨(dú)立的和民主的中國(guó)而奔走呼號(hào)。

讀完之后，我對(duì)先生的總體印象是這樣的：

孫中山是我國(guó)近代民-主革命的先行者，是偉大的民-主主義革命家。他一生成就了兩件大事———一件是推翻了統(tǒng)治中國(guó)268年的大清帝國(guó)，從而也就結(jié)束了自秦始皇以來(lái)綿延了2133年的君主專(zhuān)制制度;另一件是高舉起反帝反軍閥的旗幟，堅(jiān)

定地實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立了三民-主義和公產(chǎn)主義的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。

先生是一位與時(shí)俱進(jìn)的思想家。從提出“驅(qū)逐韃虜”，到提出“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”；從提出“創(chuàng)立合眾政府”，到提出國(guó)家政權(quán)應(yīng)該“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”；從提出“平均地權(quán)”，到提出“耕者有其田”：處處體現(xiàn)出，孫中山能隨著時(shí)代發(fā)展，不斷更新、發(fā)展自己的思想。

先生又是一位大公無(wú)私的愛(ài)國(guó)者。他將自己的一生都獻(xiàn)給了救國(guó)救民的偉大事業(yè)。民國(guó)初建，他將臨時(shí)大總統(tǒng)的崇高地位讓給袁世凱，固有“知人不明”之憾，但同時(shí)不也反映出他以天下為公，視個(gè)人權(quán)位如敝屣的博大胸懷嗎？

先生還是一位勇敢無(wú)畏、不屈不撓的革命家。最初他只是一個(gè)人，然而，卻毅然、決然向清王朝這個(gè)龐然大物發(fā)起沖擊。民國(guó)建立，是孫中山理想的成功，然而，失望與挫折接踵而來(lái)。孫中山一次又一次掀起革命斗爭(zhēng)。在晚年，他更改組國(guó)民黨，和中國(guó)共產(chǎn)黨合作，重視和扶助工農(nóng)力量，為推翻北洋軍閥、統(tǒng)一中國(guó)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)打下勝利的基礎(chǔ)。

先生一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，卻在失敗中取得了最大的成功。他在失敗和成功的辨證統(tǒng)一中，鑄就了自己的人格。用無(wú)數(shù)次失敗，換取了最大的成功，失敗與成功的交替，鑄就了他的人格。公而忘私，救國(guó)救民，百折不悔，愈挫愈烈，是他留下的遺產(chǎn)。他有救國(guó)救民的崇高理想、愈挫愈奮的堅(jiān)強(qiáng)斗志、永不停頓的進(jìn)取精神和公而忘私的高尚品德。這就是孫中山，這就是孫中山留給我們的遺產(chǎn)。孫中山的一生始終為了中國(guó)的革命事業(yè)而不停地奔波，直到他逝世。為了國(guó)家的強(qiáng)大、民族的富強(qiáng)，他從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想。正因?yàn)橛辛讼駥O中山一樣的無(wú)數(shù)的革命先烈前俯后繼，最終建立了新中國(guó)。

孫中山是偉大的，也是平凡的。他生為平民，死為平民，在平凡中見(jiàn)偉大。先生雖然遠(yuǎn)去了，但是他的愛(ài)國(guó)的一生，為了理想而奮斗的一生，不應(yīng)該給我們帶來(lái)很多的感觸嗎？這位革命的先驅(qū)，偉大的國(guó)父，我們必將在你的光輝下，愈行愈遠(yuǎn)，共同建設(shè)共和國(guó)的美好明天。

讀完《孫中山》以后，我越來(lái)越感覺(jué)到孫中山先生的偉大，他的最偉大之處在于他的“博愛(ài)”和“天下為公”，他使中國(guó)人民看到了一個(gè)非帝制的社會(huì)的雛形，讓后人朝著那希望之光不斷地奮進(jìn)。在中華民族最終完成國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史征程中，我們必須了解孫中山、學(xué)習(xí)孫中山、繼承孫中山事業(yè)的義務(wù)和責(zé)任,充分發(fā)揮這一珍貴財(cái)富的作用。我決心：一定要向他學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)把提高人民群眾的整體生活水平作為自己追求的目標(biāo)，把中華民族的繁榮昌盛作為自己的責(zé)任，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。現(xiàn)在我們生活在和平、幸福的年代，是無(wú)數(shù)的革命先烈用生命、鮮血換來(lái)的。因此我們更應(yīng)該好好珍惜，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，早日成為國(guó)家的棟梁之才，回報(bào)祖國(guó)。

第四篇：《天下為公·孫中山傳》讀后感

天下為公

------讀《孫中山傳》有感 誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。

------題記

千萬(wàn)年后，那個(gè)拄著手杖，在風(fēng)雨中疾行的醫(yī)生，該是怎樣的形象？有些人看來(lái)，他遙遠(yuǎn)地背著一座山，煢煢而前行，雖不見(jiàn)前方的一點(diǎn)星光、一個(gè)人影；另一些人看來(lái)，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來(lái)，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個(gè)靈魂中的每一根長(zhǎng)辮，而他無(wú)聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來(lái)，他不過(guò)是一具醫(yī)生的骸骨。走近一些吧，重新想起這漸行漸遠(yuǎn)的名字，便會(huì)看見(jiàn)那不僅僅是一具屹立的骸骨，更是一個(gè)透明的靈魂。即使在漫天的陰霾下，從這個(gè)靈魂的一隙之明中，也能看到一排排顛沛流離的婦孺、一列列疲憊孤寂的男子，從黃河兩岸矢志不移地走向遠(yuǎn)方的足跡。在那足跡之上，布滿了梧桐枝的灰燼，卻從中裊裊升起了火的鳳凰——如果說(shuō)這具屹立的骸骨，承擔(dān)的是每一個(gè)悲劇生命的總和，這具骸骨掩蓋不住的明亮的靈魂，就是昆侖頂上留下的、在每一次黑夜之中輪回的初曙。這具屹立的骸骨：民族民權(quán)民生之骨。這個(gè)清澈的靈魂：天下為公之魂。這是一個(gè)樸素的名字：孫文，他是一個(gè)醫(yī)生。這具醫(yī)生的骸骨，這個(gè)靈魂的名字，具體又是怎樣的形象？

一百多年前，他是少數(shù)幾個(gè)醫(yī)學(xué)博士的一員，這些熱門(mén)行業(yè)走出了一批批青云直上的幸運(yùn)兒。他可以選擇幸運(yùn)，可他選擇的是不幸。他的不幸，并非兩袖清風(fēng)白手起家之艱，亦非九死一生之險(xiǎn)、十次慘敗之難，而是明明可以用墨寫(xiě)的謊言一時(shí)掩蓋血寫(xiě)的事實(shí)、求得一把手術(shù)刀帶來(lái)的富貴與平安，他卻偏偏要折斷手術(shù)刀，從第一滴沸騰的血開(kāi)始，撫慰這個(gè)民族的傷口，欲圖讓那些兩百多年前已經(jīng)亡國(guó)、兩百多年后快要滅種的“國(guó)民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆侖之巔。按過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代的眼光，這都是瘋子般的念頭。

可他開(kāi)始了。“樸學(xué)”的故紙堆里追求“立功立言立德”三不朽的紅頂子們，亦不乏水滴石穿的勇氣，但只有他拿出了最徹底也最不可思議的勇氣——以卵擊石的勇氣。如果說(shuō)滴石之水，終究會(huì)得到歷史天平的容納，那擊石之卵，則可能一瞬間形神俱滅，只余下一捧逐漸風(fēng)干的黃土，才能埋葬那些威名赫赫者的輕蔑。即便在那個(gè)過(guò)程中，他也有后悔的余地，尚能在異國(guó)他鄉(xiāng)購(gòu)置一片養(yǎng)牛場(chǎng)，或者再不濟(jì)，好歹在那昏濁的塵世中，學(xué)那孤芳自賞的天涯客，歸隱紅塵，終老于東籬漁波。但是，就如同十個(gè)、一百個(gè)、一千個(gè)雞蛋不停擊向那塊奴役的頑石，如同百片、千片、萬(wàn)片飄散風(fēng)中的綠葉不斷敲向那口自由的古鐘，他毅然決然地開(kāi)始了：廣州起義、惠州起義、潮州起義、欽州起義、南寧起義、河口起義……黃花崗起義，他也失去了：陸?zhàn)〇|烈士、鄒容烈士、陳天華烈士、吳樾烈士、史堅(jiān)

如烈士、秋瑾烈士、林覺(jué)民烈士、徐錫麟烈士……甚至宋教仁、黃興在槍聲和汽笛聲中永遠(yuǎn)離他而去。

不知他的勇氣從何而來(lái)，他的力量——靈魂的力量——又如何而來(lái)。他的陵墓上鐫刻著“天下為公”，意味著他立志做黃帝魂的拯救者——這也許能解釋?zhuān)褐負(fù)P黃帝旗的同盟會(huì)在武昌的一聲槍響，十六年的雞蛋終于一朝撞碎了石頭，這個(gè)醫(yī)生卻沒(méi)有搖身變作歷史上成百上千畫(huà)地為隅的梟雄，而是將自己作為最后一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發(fā)出了最后一擊——他竟以唾手可得的龍椅，換取韃虜內(nèi)部的最后一逼。那一刻，模糊不清的堯舜禪讓?zhuān)挥肋h(yuǎn)定格的現(xiàn)實(shí)一剎，賦予了一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)民族毫無(wú)保留的付與。他又怎知，被后世戴上“國(guó)父”“革命先行者”兩頂桂冠的自己，卻面臨著更多的暴風(fēng)冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四處驅(qū)趕的國(guó)父，成了被東西兩洋栽贓構(gòu)陷的國(guó)父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而這，究竟是竟辛亥之功的挫折過(guò)程，還是用全部的挫折和無(wú)止境的奮起，寫(xiě)就的一個(gè)民族走向徹底勝利的開(kāi)始？

他的形象清晰了起來(lái)：恢復(fù)中華，他勝利了；創(chuàng)建共和，他勝利了；重?zé)S帝文化，他勝利了；揭開(kāi)現(xiàn)代建設(shè)，他勝利了；黃埔肇基兩岸國(guó)防，他勝利了；他的繼承者們廢除了不平等條約，贏來(lái)了港澳回歸，他勝利了……這位醫(yī)生在天上會(huì)怎樣俯瞰著這個(gè)苦難的民族呢？是依舊憂郁地凝望著她的病痛？是仍然撫摸著被虛驕的訕笑所掩蓋的病灶與傷痕？還是悲憫地注視著她膝蓋之下被風(fēng)化已久的鹽堿地，恨不能再生人間、再嘗一遍俗塵的辛酸，以將她脊梁里潛伏的“強(qiáng)掩弱、眾暴寡”的辮子連根拔起，重生那個(gè)“大道之行也，天下為公”的華夏原型，再現(xiàn)她“選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的華夏姣顏？

前所未有的使命向你我他發(fā)出了召喚，淚水早已打濕了我們靈魂的信箋——我們的靈魂，就是黃帝的靈魂，就是中山的靈魂；我們每一個(gè)靈魂，不論是過(guò)去的、現(xiàn)在的、將來(lái)的、吶喊的、彷徨的、遙遠(yuǎn)的，都早已在黃帝和中山為我們注入的血脈里，回蕩著黃河的號(hào)角。在這號(hào)角中，我們每一個(gè)炎黃子孫都不再屬于自己，同時(shí)每一個(gè)炎黃子孫都從此屬于我們自己。革命遠(yuǎn)未成功，同志仍須努力，每一個(gè)炎黃子孫，正在那具前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的醫(yī)生的骸骨下瞻仰著凡十三億、歷八千年的靈光，他告訴我們：從這里開(kāi)始吧，邁開(kāi)新的步伐，向一切苦難與恥辱挺進(jìn)，為了我們所愛(ài)的華夏。

第五篇：孫中山傳心得體會(huì)

讀《孫中山傳》之心得

在《革命先行者——孫中山》一書(shū)的后面，有對(duì)孫中山一生的評(píng)論：用無(wú)數(shù)次失敗，換取了最大的成功，失敗與成功的交替，鑄就了他的人格。公而忘私，救國(guó)救民，百折不回，愈挫愈烈，使他留下的遺產(chǎn)。的確，孫中山先生，曾因?yàn)橥品逭莫?dú)裁統(tǒng)治，而發(fā)動(dòng)了十一次起義，就失敗過(guò)九次;因?yàn)橛懺o(hù)國(guó)，發(fā)動(dòng)過(guò)四次進(jìn)攻;因?yàn)橐?倒軍閥，發(fā)動(dòng)了三次起義。在挫折的阻擋下，他不但沒(méi)有向困難低頭，而且態(tài)度更加堅(jiān)決。

有的人，不僅其生前活動(dòng)為社會(huì)和歷史的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，而且在其去世后，仍保有著持久、強(qiáng)大的影響，人們會(huì)從他的遺產(chǎn)中汲取教益，獲得力量，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)和歷史向前。孫中山就是這樣一位人物。孫中山先生的一生是中國(guó)的，是偉大的。他的一生是平凡的，但他留給后人的精神遺產(chǎn)是偉大的。

十九世紀(jì)末葉，中國(guó)積弱積貧，孫中山最初喊出“振興中華”的響亮口號(hào)。從那一時(shí)期起，無(wú)數(shù)中華兒女為之奮斗；在今后的若干世紀(jì)內(nèi)，中華兒女也仍將繼續(xù)為之奮斗。孫中山思想的核心的部分是堅(jiān)決的、完整的民主主義。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)歷史實(shí)現(xiàn)了從“帝國(guó)”到“民國(guó)”的轉(zhuǎn)變，古老的中華大地升起了“共和國(guó)”的大旗。此后的歷史雖然反復(fù)多變，但是，將我國(guó)建成具有高度民主水平的現(xiàn)代國(guó)家始終是中華兒女不變的奮斗目標(biāo)。孫中山不僅期望國(guó)家富強(qiáng)，人民民主，而且期望民生幸福。孫中山高于他的同時(shí)代戰(zhàn)友的地方就在于，他在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行一般的民主革命的同時(shí)，還創(chuàng)造性地提出“民生”問(wèn)題，要求建立一個(gè)新社會(huì)，人民普遍享有“文明之福祉”，達(dá)到“家給人足，無(wú)一夫不獲其所”的境界。

孫中山是一位與時(shí)俱進(jìn)的思想家。從提出“驅(qū)逐韃虜”，到提出“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”；從提出“創(chuàng)立合眾政府”，到提出國(guó)家政權(quán)應(yīng)該“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”；從提出“平均地權(quán)”，到提出“耕者有其田”：處處體現(xiàn)出，孫中山能隨著時(shí)代發(fā)展，不斷更新、發(fā)展自己的思想。孫中山又是一位大公無(wú)私的愛(ài)國(guó)者。他將自己的一生都獻(xiàn)給了救國(guó)救民的偉大事業(yè)。民國(guó)初建，他將臨時(shí)大總統(tǒng)的崇高地位讓給袁世凱，固有“知人不明”之憾，但同時(shí)不也反映出他以天下為公，視個(gè)人權(quán)位如敝屣的博大胸懷嗎？孫中山還是一位勇敢無(wú)畏、不屈不撓的革命家。最初他只是一個(gè)人，然而，卻毅然、決然向清王朝這個(gè)龐然大物發(fā)起沖擊。民國(guó)建立，是孫中山理想的成功，然而，失望與挫折接踵而來(lái)。孫中山一次又一次掀起革命斗爭(zhēng)。在晚年，他更改組國(guó)民黨，和中國(guó)共產(chǎn)黨合作，重視和扶助工農(nóng)力量，為推翻北洋軍閥、統(tǒng)一中國(guó)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)打下勝利的基礎(chǔ)。作為民主革命的一面旗幟，他以政治家卓越的組織才能，倡導(dǎo)建立并壯大了興中會(huì)、中國(guó)同盟會(huì)和中國(guó)國(guó)民黨；他以百折不撓的大無(wú)畏氣概，策劃并指揮了一次又一次的武裝起義；他領(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，推翻了腐朽沒(méi)落的清王朝，結(jié)束了在中國(guó)持續(xù)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，創(chuàng)立了中華民國(guó)。此后為保衛(wèi)共和制度，他又帶領(lǐng)人民進(jìn)行了維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)封建軍閥割據(jù)的長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)。晚年，在新世紀(jì)曙光——蘇聯(lián)十月革命的映照下和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，他通過(guò)總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷追求真理，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，改組了中國(guó)國(guó)民黨，建立了革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共合作，從而推動(dòng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程。我們都清楚革命的果實(shí)被袁世凱竊取了。辛亥革命后，中華民國(guó)雖然成立，但是民主共和制度并沒(méi)有真正實(shí)行，北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱靠武力和政治欺騙，竊取中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)職位，后來(lái)還一度恢復(fù)帝制。雖然孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，不可不謂之偉大的革命先行者。越南民主共和國(guó)主席說(shuō)道：“我們?cè)侥先嗣瘢钋谐缇磳O中山獻(xiàn)身的奮斗精神和崇高道德。孫中山畢生的民族民主革命活動(dòng)，曾大大地鼓舞了越南人民爭(zhēng)取獨(dú)立和自由的斗爭(zhēng)。”賈卡爾（印度國(guó)大黨領(lǐng)袖）曾說(shuō)“孫中山先生不僅喚醒了中國(guó)人民，也向全人類(lèi)指明了一條自由之路，我們?cè)谟《劝阉醋鋈缤覀兊膰?guó)父圣雄·甘地一般。”我想“孫中山”這三個(gè)字將烙印在我們千千萬(wàn)萬(wàn)人心中，直到永遠(yuǎn)。

孫中山為中國(guó)人民的革命事業(yè)鞠躬盡瘁，是中國(guó)人民的偉大兒子。其經(jīng)歷、事跡、精神、思想都將永遠(yuǎn)是中國(guó)人民的珍貴財(cái)富。在中華民族最終完成國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史征程中，我們必須充分發(fā)揮這一珍貴財(cái)富的作用。一切中華兒女都有了解孫中山、學(xué)習(xí)孫中山、繼承孫中山事業(yè)的義務(wù)和責(zé)任。