第一篇：淺談藏民族傳統(tǒng)生態(tài)意識

藏族人的神山圣湖崇拜，保護大自然的承諾。有效解決生態(tài)惡化與資源匱乏的問題，是全人類面臨的一件大事，也是一個棘手問題。圍繞這一熱門話題，智者見智，仁者見仁，提出不少新的觀點和理論。在這里，我們不妨了解一下藏民族的傳統(tǒng)生態(tài)觀與生態(tài)保護實踐，但愿對今人有所啟示。

談到藏民族的傳統(tǒng)生態(tài)觀與生態(tài)保護實踐，我們不能不提到青藏高原。青藏高原是藏民族的誕生地，也是迄今為止藏人居住最多的地方。從地理角度看，青藏高原是一個相對獨立的地理單元，其原始生態(tài)環(huán)境在全球占有特殊的地位，對亞洲乃至世界的氣候環(huán)境產(chǎn)生著重要影響。因此，構(gòu)筑青藏高原生態(tài)安全屏障問題，已成為全世界關(guān)注的一個焦點問題。

青藏高原是一個資源富集的高原。青藏高原在我國境內(nèi)面積為250萬平方公里，占我國陸地面積的四分之一強。這里有喜馬拉雅山、岡底斯山和唐古拉山等巨大山脈；有大面積的濕地和上千個湖泊，僅西藏地區(qū)的平均天然水能蘊藏量約在2億千瓦；地表水資源總量約3548億立方米；冰川占我國現(xiàn)代冰川總面積的80%。黃河、長江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江和印度河等大水系都源自青藏高原。統(tǒng)計顯示，我國陸地五分之一的淡水來自青藏高原，可謂名副其實的“中華水塔”。青藏高原大部分地方的年日照時間在3200－3500小時。這里還有豐富的礦藏資源和種類繁多的動植物，僅高等植物就有5000多種，藏羚羊、野牦牛和野驢等野生動物屬世界稀有動物。

青藏高原又是一個自然條件嚴(yán)酷的高原。青藏高原的平均海拔為4500米，而最高處達(dá)8848米，是這個星球上最高的高原，被譽為“世界屋脊”，又稱“地球的第三級”。青藏高原約86%的土地分布在海拔3000米以上地帶。這里極高而寒冷，常年積雪覆蓋，無絕對無霜期，干旱氧氣，且年太陽輻射值高達(dá)160－200千卡/平方厘米。這里地廣人稀，還有大片無人區(qū)，而有些地方則視為“生命禁區(qū)”。總的看，青藏高原的自然條件極為嚴(yán)酷，生態(tài)環(huán)境脆弱。

人與自然的問題、人與社會的問題是人類所面臨的兩大基本問題。對生活在青藏高原上的藏民族來說，首先要解決的是人與自然的問題，也就是自身的生存問題。圍繞這一問題，人們不禁要思考人在自然界中到底處于怎樣的地位，如何處理人與諸多生物的關(guān)系等等。隨著對這些問題的深入思考與不斷實踐，逐漸形成了藏民族的宇宙觀、自然觀等，我們也稱其為生態(tài)倫理。生態(tài)倫理從倫理學(xué)的視角審視和研究人與自然的關(guān)系，賦予人與自然的關(guān)系以道德意義和道德價值。藏族的生態(tài)倫理確立了人與自然平等，人與自然和諧相處的價值取向，并直接影響到藏人的生態(tài)環(huán)境行為。

專家建議在青海三江源建立中國首個生態(tài)特區(qū)。公元前約5世紀(jì)誕生的藏族原始宗教——苯教認(rèn)為，宇宙是由三界構(gòu)成的，即“贊”（天神）、“年”（地神）和“魯”（地下神）。認(rèn)為這三界是相互聯(lián)系的，而且不能分離。苯教從一開始就相信“萬物有靈”，并崇拜各種自然神。隨著“萬物有靈”說影響的深入，使人們置身于眾“靈”之中。也就是說，“靈”存在于天上、地上、地下和水中，存在于每一個物體中，而且時時處處都存在。由此，人們對自然產(chǎn)生了的一種深深的敬畏感，并把自然物和自然的力量視作某種具有生命意志和巨大能量的對象來加以崇拜。苯教還認(rèn)為，自然界的一切生物都是宇宙間不可缺少的部分，它們都應(yīng)該有生存的地域、生存的權(quán)力。顯然，藏族先民們對人與

自然的這種認(rèn)識還顯得比較稚嫩，但可以看出，他們已在主動思考人與自然環(huán)境、與周圍存在物的關(guān)系，并試圖通過保護環(huán)境、保護萬物來求得自己的安寧。

進入公元7世紀(jì)中葉后，在藏傳佛教的形成和發(fā)展過程中，苯教文化產(chǎn)生了十分重要的影響。就生態(tài)觀而言，繼承和豐富了苯教的生態(tài)理論。藏傳佛教認(rèn)為，人類與自然界萬物的存在是“此有故彼有，此生故彼生”的緣起，無不從一定的因緣條件和合而生。藏傳佛教堅持眾生平等，尊重世間萬物的生存權(quán)。藏傳佛教認(rèn)為，人與自然是在互相聯(lián)系，互相依賴中一起生存的。人的生命源于自然，人類棲居于大自然是上蒼的恩賜。人類享有利用自然資源權(quán)利，但一定要合理利用，取之有度，要知足。尤其強調(diào)，人類不僅不能對大自然進行隨心所欲地索取、掠奪和破壞，而且要懷著一種神圣的敬畏加以保護。佛教的“因果報應(yīng)”論提醒人們，善待自然就是善待人類自己，會得到善報；毀壞自然則等于毀壞人類自己，一定會有惡報。藏傳佛教的這些主張，對藏民族產(chǎn)生了深刻的影響。

從根本上說，尊重生命、堅持眾生平等是一種文化選擇。是藏族人在認(rèn)識自然、尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)自身生存環(huán)境而建立起來的一種與之相融洽、相般配的文化模式。我們也可以把這種文化選擇看做是歷史凝結(jié)成的一種較為穩(wěn)定的生存方式和生存行為。與此同時，藏地在生態(tài)保護上形成的一些禁忌也不失為對審美經(jīng)驗的總結(jié)和保留，對惡與丑的拒絕。觀念支配行動。數(shù)千年來，藏民族保護生態(tài)環(huán)境的實踐充分體現(xiàn)了尊重生命、堅持眾生平的基本理念。

神山圣湖崇拜，保護大自然的承諾。在廣大藏區(qū)，你無論走到哪里都有一些神山圣湖或神樹。其實，這些山水樹木原本是自然界所常見的存在物。然而，藏族人懷著對大自然的眷戀之情，將這些山水人格化了，神化了。喜瑪拉雅山、念青唐古拉和阿尼瑪卿等高山，納木措、央卓雍措等湖泊，都有著一個個美麗動人的神話傳說。人們賦予這些山水以豐富的文化內(nèi)涵，將它們審美化、藝術(shù)化，使之成為神性與詩意的載體。在神山上、圣湖旁，一座座絢麗奪目的瑪尼堆，一串串迎風(fēng)舞動的經(jīng)幡，傳遞著人與大自然的心靈對話。毫無疑問，作為人們心中的崇拜物，這些神山圣湖是不可侵犯的。實際上，神山圣湖崇拜是藏人保護大自然的一個承諾。人們不僅千方百計保護這些山水，還要選擇一定時間朝山拜湖。朝山拜湖也叫轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖，即選擇某一神山或圣湖，以順時針方向在其周圍繞行祭拜。一方面通過這種活動表達(dá)對自然的崇敬，強化民眾的保護意識；另一方面也為祈求地方風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺。我們可以看到，神山圣湖周圍經(jīng)常有繞行祭拜的人群。按藏地習(xí)俗，一般在羊年轉(zhuǎn)湖、馬年轉(zhuǎn)山最為殊勝，屆時還會舉行佛事活動和民間文娛體育活動。

藏族眾歌手集結(jié)簽寫綠色協(xié)議，呼吁生態(tài)保護。珍惜每一寸土地。青藏高原地域廣大，幅員遼闊，是我國人均占有土地面積最大的地區(qū)之一。高原上的人們視土地為最寶貴的財富，珍惜這里的每一寸土地。①草原是牧民賴以生存的基礎(chǔ)，牧民對草原的利用總是持謹(jǐn)慎的態(tài)度，選擇積極、合理的適應(yīng)策略。牧區(qū)堅持按季節(jié)、分區(qū)域輪流放牧。暖季上高山草場，冷季下低洼草場，使不同草場能夠得到輪休，以保證牧草的生長。這種飼養(yǎng)方式保護和改善了草原生態(tài)系統(tǒng)的能量流動、物質(zhì)循環(huán)與信息流動功能，使畜牧活動與之達(dá)到高度適應(yīng)與和諧發(fā)展的狀態(tài)。牧區(qū)絕對禁止濫挖草皮，濫墾草原的行為。牧民的居室以帳篷為主，避免了因打莊蓋房而毀壞草地的情況。即使在牧民轉(zhuǎn)場時，對毀壞的少量植被也要予以恢復(fù)。②在半農(nóng)半牧區(qū)或農(nóng)區(qū)，對開墾天然草地、荒地也有著相應(yīng)的管理措施，尤其對墾荒面積有嚴(yán)格的限制。在適宜開墾的地方，一般由開墾者提出請求，并由民眾商議后報請辦理相關(guān)文照。③在某一地方，藏傳佛教寺院一旦建立，其周圍便成為一個自然保護區(qū)。在寺院門前的“照山” 和寺院背面的“靠山”上，不可濫

伐樹木，禁止捕殺各種獵物。在“照山” 和“靠山”上揭草皮尤其毀山采礦是絕對禁止的。④說到珍惜土地，人們不禁會聯(lián)想到藏族的天葬習(xí)俗。天葬是世界上獨一無二的葬俗，也是不占用一寸土地的施葬方式。藏族人認(rèn)為，人一旦死亡，亡者的軀體已經(jīng)沒有繼續(xù)保存的必要，但尸體作為物質(zhì)還可以利用，并可完成一個人的最后一樁善事，那就是獻(xiàn)給大地的生靈，喂養(yǎng)禿鷲。與之相比，土葬不僅占用了農(nóng)田、草場等大片土地，而且耗費財物。由于墳堆的不斷增多，墓地面積隨之?dāng)U大，一些地方甚至出現(xiàn)了“死人還比活人多”的境況。而天葬對土地沒有分毫的奢求，為活著的人們留下了更大的空間。

守住每一片樹林。藏地不允許在任何一座山上隨意砍伐樹木，尤其忌諱在神山上砍伐和濫采植物。認(rèn)為山中棲息著無數(shù)的生命，如果毀壞山上的樹木花草，就會殃及其它生命。對野生藥用植物的采挖也有一定的限制，遵循傳統(tǒng)藏醫(yī)“取大留小”的原則，對野生藥用植物不搞掠奪式的采集。不允許隨意砍伐村寨中、大路邊的樹木，假如確有理由需要砍伐樹木，是要加倍補栽的。

保護每一處水源。在湖泊、泉眼等水源周圍，不允許堆放垃圾或其它污物。禁止在水源附近扔牲畜的尸體或大小便，尤其忌諱在泉眼洗衣、洗澡或洗滌帶有污垢的東西。不許在近挖山采石。認(rèn)為山體的原始狀態(tài)才是穩(wěn)固的，才會有水的不斷生成。如果隨意挖山開石，造成山體滑坡等，水源就會消失。愛護水生物也是保護水源的重要內(nèi)容，不允許在河流源頭打魚摸蝦，尤其禁止殘害圣湖、神泉中的生命。顯而易見，保護青藏高原上的每一處水源，不僅僅是為了當(dāng)?shù)孛癖?，更是為了給下游眾生提供充足的用水。

藏族人和動物和諧共處的美好畫面

呵護每一種動物。藏族牧民認(rèn)為，各種野生動物是大自然的裝飾，是人類的朋友，它們會給人類帶來吉祥。把濫捕濫殺野生動物看做是踐踏生命的舉動、一種罪孽。人類應(yīng)該以友愛、憐憫之心愛護各類禽獸，給它們以良好的生存環(huán)境。神山更是各種生命的安身地，絕對禁止在神山上狩獵野生動物或殘害其它生命。當(dāng)然，對藏傳佛教所推崇的獅子、大象和大鵬等動物只有敬畏崇拜，而不能有絲毫侵犯。牧民還要為藏羚羊、野馬和野驢等珍稀動物留出一片草場，以保證它們的食物和生存空間。春季是許多野生動物的產(chǎn)崽季節(jié)，此時不僅不允許狩獵，還要盡力照顧迷途的幼獸和病獸。禁止捕捉或驚擾飛禽，并忌食禽肉。在實施天葬的地方，禿鷲是絕對禁止捕殺的。在廣大牧區(qū)，各類家畜不僅是牧民的生產(chǎn)資料和生活資料，也是牧民最忠實的伙伴。牧民會善待各類家畜，尤其對馬和狗倍加愛護，即使主人挨餓受凍，也要盡力照顧好它們。另外，牧區(qū)還有放生自然的古***俗。通過放畜回歸大自然的活動，規(guī)勸人們愛護牲畜，保護世間一切生靈。綜上所述，藏民族的傳統(tǒng)生態(tài)觀與生態(tài)保護實踐，表現(xiàn)出對雪域高原的地理和自然環(huán)境的準(zhǔn)確把握，對特殊人文環(huán)境的能動調(diào)解。藏族人在始終不渝地追求人與自然的和諧、統(tǒng)一，恪守“保護自然，相依相存”的民族承諾。

第二篇：民族傳統(tǒng)體育

淺談恩施民族傳統(tǒng)體育游戲在小學(xué)體育課堂教學(xué)中應(yīng)用

肖安堂 湯 龍

（建始縣紅巖民族小學(xué)

湖北 建始 445307）

我國是一個多民族國家，幅員遼闊。在廣袤的、差異性的土地上生存者56個民族，發(fā)展了56種絢麗多彩的民族文化，蘊藏著豐厚的民族傳統(tǒng)體育瑰寶。就湖北省少數(shù)民族地區(qū)的恩施州而言，被挖掘整理出來的就有舞獅舞龍、搶花炮、打陀螺、爬坡桿、拋繡球、賽龍

[1]舟、踩高蹺、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰帶、排排坐、棉花球、樹球等，還有一些未被挖掘整理的少數(shù)民族體育游戲.作為學(xué)校體育的重要組成部分，體育教學(xué)重要內(nèi)容,民族傳統(tǒng)體育游戲具有一定的情節(jié)和競賽因素，形式生動活潑、內(nèi)容豐富、場地器材簡單、便于開展和普及，要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性的參與，具有娛樂性和趣味性。在小學(xué)體育課堂教學(xué)中合理運用民族傳統(tǒng)體育游戲，不僅可充實豐富小學(xué)體育教學(xué)資源，更能加深學(xué)生對民族文化的了解，對弘揚民族精神，促進小學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。為此，如何在小學(xué)體育課堂教學(xué)中合理運用本地民族傳統(tǒng)體育游戲資源，是值得我們深思的問題。

一、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的特點

民族傳統(tǒng)體育游戲是各民族長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是各民族政治、經(jīng)濟、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點。它可以從一個側(cè)面來展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動地反映了少數(shù)民族的社會生活和歷史面貌。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲在歷經(jīng)一代又一代人的流傳和發(fā)展，逐漸形成具有形式簡單、取材方便、靈活多變、歷史人文氣息濃厚、民族教育性強、有著較高的趣味性和競技性等特點。其游戲內(nèi)容從走跑類到跳躍類、從投擲類到攀爬類、從平衡類到益智類，從體能類到棋牌類，從速度類到耐力類、從力量類到柔韌協(xié)調(diào)類，非常豐富。

1、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有形式簡單，取材方便，靈活多變特點。在游戲形式上：有的游戲只需要用到身體的某些部位就可以玩得很開心，如花樣跳繩、花毽、大象拔河、拔腰帶踩高蹺、五子棋等；有的只需要兩名學(xué)生或者多名學(xué)生相互配合就可以游戲，如拔河、搶花炮、排排坐、舞獅舞龍、棉花球等；在選擇玩具器材方面：有很多項目可以自制和利用廢舊物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，搶花炮所有的花炮也可以用廢棄的鐵絲做成圈或者直接用透明膠的內(nèi)圈代替，其制作起來即方便又環(huán)保，學(xué)生也可以隨時隨地進行游戲。

2、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有濃厚的歷史人文氣息。民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，每個民族傳統(tǒng)體育項目都蘊含著豐富的思想和文化內(nèi)涵。例如侗族的搶花炮運動，每當(dāng)?shù)綋尰ㄅ诘娜兆永?，侗鄉(xiāng)男女老少都會著節(jié)日的盛裝，天還沒有亮就爭先恐后的跑要巖坪，目的是為本村寨加油助威，有的姑娘目的是為了找搶花炮的勇敢者做自己的如意郎君。當(dāng)時侗鄉(xiāng)流傳著這樣一句詩“侗鄉(xiāng)三月風(fēng)光好，天結(jié)良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛，花炮場中稱[2]英豪?！边@正是民族傳統(tǒng)體育游戲濃厚歷史人文氣息的體現(xiàn)。

3、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有較強的民族性和教育性。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲項目在歷史的發(fā)展過程中，由于受歷史、民族信仰、經(jīng)濟、心理、道德和價值觀念的差異影響，各個民族傳統(tǒng)體育游戲是千姿百態(tài)、風(fēng)格各異。如佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽變化，太極之理”等思想就滲透到了武術(shù)、太極拳、導(dǎo)引養(yǎng)生功等民族傳統(tǒng)體育項目和游[3]戲之中。因此，每個民族傳統(tǒng)體育項目或者游戲都蘊含著民族文化內(nèi)涵和精神，富有一定的教育意義。由于原始教育沒有書和紙，我們就只能從原始的體育游戲和運動中，通過言傳身教的形式去體驗，去學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化。

4、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性地參與，具有較強的娛樂性和趣味性。符合小學(xué)生好動、好奇、好模仿、好游戲的特點。其趣味性具有較強的生命力，在小學(xué)體育活動中，能更好地吸引學(xué)生積極參與，使學(xué)生自發(fā)地、自主的學(xué)習(xí)。

二、在小學(xué)開展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的意義

十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚和培育民族精神是時代發(fā)展的永恒主題”?！?001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》指出：我們要“倡導(dǎo)

[4]民族傳統(tǒng)體育，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理和推廣工作?！爆F(xiàn)今的世界各國，都在大力推廣本國本民族的民族民間傳統(tǒng)體育活動，并把它作為本國學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容加以繼承和弘揚。恩施作為古老而年輕的土家族苗族自治州，有著悠久歷史文化傳統(tǒng)，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育游戲都具有濃郁的民族氣息和濃厚的趣味性.它即有利于少年兒童身心健康發(fā)展，又簡單易行，特別受孩子們的喜愛。我們合理利用這種健康向上，具有濃郁民族意蘊的體育形式，引導(dǎo)小學(xué)生感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，培育民族精神，發(fā)展小學(xué)生創(chuàng)新能力，促使小學(xué)生各方面素質(zhì)全面發(fā)展，使小學(xué)體育文化更加豐富多彩，具有十分重要的意義。

三、在小學(xué)體育課堂開展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的可行性

體育是一門綜合性學(xué)科，有著博大的知識容量和濃厚的文化底蘊?？v觀學(xué)校體育教學(xué)，形式單一，內(nèi)容千篇一律，學(xué)生在參與過程中主動性不大，興趣附屬于動作練習(xí)，干擾了孩子們愉快的體驗。恩施民族傳統(tǒng)體育作為中華民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)中一顆絢麗璀璨的明珠，因具有鮮明的地方特色，游戲娛樂性強，動作發(fā)展全面，內(nèi)容豐富、學(xué)生易學(xué)喜玩，而且能因陋就簡，就地取材，易于普及，家長也會指導(dǎo)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)及社會基礎(chǔ)，有利于游戲的持久開展；游戲的組織形式也是靈活多樣，可以放手讓學(xué)生自由結(jié)伴游戲，不受時間、空間、地點、人數(shù)的限制，彌補了體育器材不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的缺陷。

四、對恩施民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)與改造

1999年中共中央、國務(wù)院召開全國教育工作會議明確指出：調(diào)整和改革體系結(jié)構(gòu)，建

[5]立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家、地方和校本課程。新的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強調(diào)積極利用和開發(fā)課程資源是順利實施課程的重要組成部分，教師不僅是課程的實施者，[6]還是課程資源的開發(fā)者。而從古至今體育與健康課程所關(guān)注的核心是滿足學(xué)生的需要和重視學(xué)生的情感體驗，促進學(xué)生的全面發(fā)展，實現(xiàn)以“健康第一，學(xué)生發(fā)展為本”的需要。恩施地處武陵山脈，居住著多個少數(shù)民族，其民族傳統(tǒng)體育資源非常豐富。為此，對恩施民族傳統(tǒng)體育資源進行開發(fā)與創(chuàng)造并運用于小學(xué)體育教學(xué)之中，不僅可以展現(xiàn)本地區(qū)本民族的個性風(fēng)貌，形成具有地方特色的體育課程體系，而且能更好地為學(xué)生的三維健康觀服務(wù)。

案例一：恩施民族傳統(tǒng)體育游戲——棉花球。棉花球運動是土家人在長期生產(chǎn)生活中保留下來的民族傳統(tǒng)體育項目，曾是貧困山區(qū)學(xué)生生活中最主要也是最普及的球類活動.傳統(tǒng)的土家棉花球運動沒有場地、人數(shù)限制，雙方在奔跑中傳，搶球，力爭將球控制在本方隊員手中。后經(jīng)過挖掘整理，逐漸形成了以手腳運動為基礎(chǔ)，以控制球和支配球為主要爭奪手段，以扣籃為中心，在一定時間和空間內(nèi)以投球或扣球得分為最終目的的攻守對抗性競賽運動。在各種教學(xué)實踐中形成了一整套技術(shù)戰(zhàn)術(shù)動作，其健身觀賞價值可以和籃球媲美。在日常教學(xué)訓(xùn)練中，我們欣慰地看到了學(xué)生自創(chuàng)的“快板球”、“空中飛人”、“背飛”等技術(shù)動作。案例二：毽球的妙用。毽球，也稱網(wǎng)毽，是我國民間特有的一項具有濃郁民族色彩的健身運動。它是從踢毽子游戲逐步發(fā)展而來，起源于漢代，盛行于六朝和隋唐，至今有2000多年的歷史。從運動方法來看，踢毽子不需要特殊的場地，器材簡便易制，活動形式活潑多樣，踢法也變換無窮。它可不受時間、空間、天氣環(huán)境的限制，可以自由規(guī)定時間、采用不同的方式、在室內(nèi)室外進行。常見的基本技術(shù)有，盤、拐、繃、磕、抹子等；其玩法也非常多，它既可以單人踢、多人踢，也可以表演，還可以進行隔網(wǎng)對抗比賽。更有一線體育教師在日常教學(xué)中將毽子和乒乓球拍相結(jié)合，采用羽毛球的打法，發(fā)明出“板球”游戲，讓學(xué)生體驗到毽球的無窮魅力，并積極鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，發(fā)明新的玩法。

案例三：湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)廣泛流傳的棋藝游戲——爭王棋。爭王棋是湘、鄂、渝、黔四省市邊境縣土家族聚居地區(qū)的少年兒童十分喜歡的民族傳統(tǒng)體育棋類游戲之一。其棋盤由兩個同心圓、三個家、一個三角形、一個“王位”、一個廁所、一個水井和一個平壩組成，共計35個行棋點。如果正常行棋，38步棋即可登上“王位”。爭王棋的比賽方法：由三人同時對奕，一人為東，代號一四七；另一人為南，代號二五八；第三人為西，代號三六九。三人在正式行棋前，每人各找一顆走子，放在家門前行棋點上，另找三顆出子拿在手中，作為行棋猜子時任意出子之用。采取三人同時暗出自己手中的棋子，在計算三人所出之和來判斷哪個人先行，然后依次重復(fù)這個步驟進行，直到有一人走上“王位”寶座。像此類棋藝游戲，制作工藝簡單，三五成群，可以隨時隨地開展，特別適合因天氣狀況，無法在室外上課時在室內(nèi)開展。這樣既開發(fā)學(xué)生的智力，又豐富了室內(nèi)教學(xué)資源。

五、在小學(xué)體育課堂中引入恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的教學(xué)策略

1、根據(jù)不同年齡段學(xué)生身心特點安排不同的游戲內(nèi)容

小學(xué)階段正是少年兒童生長發(fā)育的階段，不同年齡的學(xué)生由于身體素質(zhì)及心理狀況的不同，他們的興趣與愛好也有所不同，因此在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該有針對性地選擇一些符合各年齡段學(xué)生特點的項目穿插進去，既活潑了課堂氣氛，又增加了學(xué)生興趣，同時還有效的學(xué)會了體育基本技能。如在小學(xué)一至三年級體育課中，我們挖掘整理了打陀螺、跳房子、踢毽子、滾鐵環(huán)、跳皮筋等游戲內(nèi)容，而在四至六年級體育課中，我們引進了一些具有挑戰(zhàn)性而且活動量較大的游戲，如搶花炮、武術(shù)、高腳競速、棉花球、樹球、三人板鞋等項目，以游戲形式開展，使學(xué)生在游戲過程中鍛煉身體，增強體質(zhì)。

2、根據(jù)不同的季節(jié)及氣候情況安排相應(yīng)的活動內(nèi)容

恩施氣候四季分明，并伴有梅雨季節(jié)。以往在雨天由于缺乏游戲內(nèi)容體育課大多改為自修或下象棋、講故事等來應(yīng)付，而引進地方民族傳統(tǒng)體育游戲后，在雨天上體育課時同樣讓學(xué)生開心、愉快，并且能學(xué)到體育知識。如雨天室內(nèi)課，可安排學(xué)生做室內(nèi)體操、凳上徒手操、玩徒手游戲、下成三棋、爭王棋、摸高等練習(xí)，在游戲的過程中鍛煉他們的身體靈活性和協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛的品質(zhì)。春冬季節(jié)，天氣寒冷，為了使學(xué)生能主動積極的投入到體育鍛煉中，我們安排了一些趣味性強但運動量不是很大的民間體育活動，如滾鐵環(huán)、打陀螺、跳繩、跳皮筋、踢毽子、拔腰帶等項目。

3、根據(jù)課前、課中、課后的運動量，安排適宜的活動內(nèi)容

根據(jù)小學(xué)生的身心特點，課前：我們選擇諸如徒手操、大漁網(wǎng)、叫數(shù)報團、貼膏藥等以熱身為主，運動量較小的游戲活動；課中：我們將劇烈的游戲活動與體育項目相結(jié)合，開展如壯族的三人板鞋、土家族的押加及綜合趣味類的爬桿、兩人三足走、毽球、抽陀螺等易于在小學(xué)生中廣泛開展，又有較大運動負(fù)荷的民族傳統(tǒng)體育項目；課后：我們配以輕音樂，做可以愉悅身心、放松全身的有氧操或民族健身操。這樣我們就可達(dá)到課前活動身心各個關(guān)節(jié)，提高學(xué)生注意力，課時有相應(yīng)的運動量，課后能充分放松，學(xué)生整堂課都在一個寬松、歡快的環(huán)境下學(xué)習(xí)娛樂的目的。

4、根據(jù)恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的類別，合理有效地安排到體育課堂教學(xué)中

隊列類游戲：塊塊集合、開火車、一切行動聽指揮、紅綠燈等；奔跑類游戲：丟手帕、貼膏藥、老鷹捉小雞、割麥子、三人板鞋、踩高蹺等；跳躍類游戲：跳山羊、跳房子、跳皮筋、跳繩等；投擲類：投物擲準(zhǔn)、投沙包、移動節(jié)拋物、打龍尾等；球類游戲棉花球、樹球、板球、毽球等；棋牌類：五子棋、成三棋、對角棋、爭王棋等；綜合類游戲：搶花炮、打陀螺、舞獅舞龍、爬坡桿、過云梯、排排坐等。這些游戲項目每個都蘊含著豐富的地域特色和民族風(fēng)情，每個都能不同程度的運用到身體的不同部位，每個都能帶給學(xué)生不一樣的樂趣。為此，合理有效地把民族傳統(tǒng)體育游戲貫穿于小學(xué)體育課堂教學(xué)之中，能很好地促進小學(xué)生的德育、智育、心理、生理和社會適應(yīng)能力全面發(fā)展。

5、引入地方民族傳統(tǒng)體育游戲應(yīng)注意安全教育

我們在引入恩施少數(shù)民族傳統(tǒng)體育游戲過程中，充分考慮到了其教育性、安全性和可操作性。大多數(shù)游戲項目教學(xué)內(nèi)容簡單易學(xué)，危險性較小，但也有幾個內(nèi)容，如三人板鞋、搶花炮、棉花球、爬坡桿等，還具有一定的危險性。因此，在教學(xué)過程中，要特別強調(diào)安全性。在參與棉花球和搶花炮運動時，我們要注意技術(shù)動作的規(guī)范性，盡量避免不必要的身體碰撞，平時加強技術(shù)戰(zhàn)術(shù)配合練習(xí)及安全防范意識教育，防患于未然。

參考文獻(xiàn):

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第三篇：民族傳統(tǒng)作文

精選民族傳統(tǒng)作文10篇

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的民族傳統(tǒng)作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

民族傳統(tǒng)作文 篇1

我們中華民族自古以來就是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族。中華禮儀是祖先留給我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，中國以“禮儀大國”、“禮儀之幫”的美譽著稱于世。文明美德在我們的生活中一直扮演著不可缺的少角色。

文明美德對于個人來說，具有很重要的意義。以前，我總是認(rèn)為給別人讓座是傻子的行為，認(rèn)為自己沒有義務(wù)給別人讓座。而有一次，我的想法被徹底改變了。“公交車來了！公交車來了！”隨著一陣陣的呼喊聲，我也飛快地擠上了公交車，坐到最后一個座位上。這時，一個白發(fā)蒼蒼的老爺爺正拄著拐杖，行動艱難地爬上公交車，站在我的旁邊，那個老爺爺越站越累，汽車加速時他差點摔倒了。這時，坐在我旁邊的一個小妹妹說：“老爺爺，您座我這兒吧！”我感到非常羞愧地說說：“老爺爺，您還是坐我這兒吧！”全車人都望著我們，投來敬佩的目光。老爺爺點點頭，笑著說：“謝謝。”便坐在了我的位置上。我高興極了，比我自己坐在位置上還高興。看來，讓座并不是傻子，而是一種樂于助人的文明美德。

其實，文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來的。下課時主動向老師問好；進老師辦公室前先敲門；坐公交車時主動給老人讓座；不亂扔垃圾……文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹，只要你注重它，從點點滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會在你的心中扎根、成長。事在人為，我們首先就是要具備小學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生！讓我們的社會發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！

民族傳統(tǒng)作文 篇2

中華文化，一種熟悉而又陌生的稱呼。它是中華民族的血脈，是中華民族的精神家園。我們的祖先發(fā)明創(chuàng)造的文字，孔子、孟子的經(jīng)典學(xué)說，造紙術(shù)、指南針的偉大發(fā)明，中華文化源遠(yuǎn)流長，輝映萬世。

時不我待，星辰換了又換，綠葉變了又變，歷史長了又長，中華文化，在不斷延伸、不斷更新著。它邁著輕盈的步伐，向前沖刺。

說它熟悉，是因為眾所周知，中華文化無時無刻不在我們身邊，遠(yuǎn)的不說，就說我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)母黝惗Y儀風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日，會有哪個中國人不知道？春節(jié)，我們闔家團圓，圍在一起拜年、聊天；中秋節(jié)，大家一起吃月餅；端午節(jié)，一起吃粽子、賽龍舟。每逢新年，都要貼對聯(lián)、換新衣，迎接新一年的到來。你聽，那歡聲笑語，那喜慶的鞭炮聲，難道不是中華文化的結(jié)晶呀？

但是，說它陌生，是因為現(xiàn)在，不少人已經(jīng)開始淡忘了我們的中華文化。隨著西方的許多傳統(tǒng)節(jié)日，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)在中國的逐步拓展，人們開始逐漸接受這原本不屬于我們的節(jié)日、習(xí)俗。他們開始模仿西方國家，學(xué)著買圣誕樹，學(xué)著找人要糖果，還一邊說“不給糖，就搗亂”，但我想說：“你們忘了自己是中國人嗎？為什么忘了要慶祝本該屬于自己的七夕節(jié)，反而要去熱衷于那些本不屬于我們的洋節(jié)呢？”中華文化，就像個弱不禁風(fēng)的小姑娘，一次次被人遺忘，一次次地被我們冷落。

聽爺爺說，他們以前過春節(jié)，在三十晚總會守歲，大家在一起，一邊聊天一邊看春晚。可是現(xiàn)在，許多人的年夜飯卻在飯店里解決，到了本該看春晚時，卻抱著一部手機興致勃勃地玩到深夜；以前的中秋節(jié)，大家會在院子里擺上各類食品，賞月過中秋?？墒乾F(xiàn)在又有多少人會像這樣，在一起賞月過中秋？至于重陽節(jié)、教師節(jié)就更不必說了，還會有多少人記得向長輩、老師們問好？時間，你這個小偷，偷走了本該屬于我們的中華文化。

中國在五千年的風(fēng)雨中屹立至今，而中華文化，則是她智慧的結(jié)晶，是所有炎黃子孫的共同精神家園。我們不能遺忘這本來屬于我們的東西?！疤煨薪?，君子以自強不息”、“寧可玉碎，不能瓦全”贊頌了中華文化的堅韌，“君子以儉德避難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”贊頌了中華文化的節(jié)儉。中華文化就是這樣，好好地傳承她，便為我們的共同精神家園打好了牢固的地基。

所以，請從現(xiàn)在做起，當(dāng)你在和家人歡度春節(jié)時，請放下你的手機；當(dāng)你在馬路邊發(fā)現(xiàn)一團廢紙時，請彎腰把它撿起；當(dāng)你在飯桌上發(fā)現(xiàn)有沒吃完的飯菜時，請自覺把它打包帶走……傳承中華文化，共筑精神家園，不要讓她再流浪，把她記在心里，讓她與我們同行。

被時間遺忘的，我們鄭重地拾起；那些忽略傳承的，歷史終將責(zé)罰。

民族傳統(tǒng)作文 篇3

那日讀書，讀到人燕同居，喃語繞梁，不免想起被取締了的院落平舍，一陣心悸。燕子已無梁可依，無檐可入，隨之一起消亡的，是千年的傳統(tǒng)文化。

“今人不見古時月，今月曾照古時人”，然而，多少古人篤行的傳統(tǒng)，今天卻杳無了。

在音樂未誕生前，蟲鳴文化是古人生活的重要構(gòu)件。可以想象，十月蟋蟀入床底，秋風(fēng)蕭颯，曠野清朗，只聽得沉沉蟲鳴，何其歡樂！但伴著汽車?yán)群腿碎g爭吵，蟲鳴文化只留下絕唱和挽歌。

消逝的文化又何止蟲鳴？我們身處一個極其悲哀的時代，先輩留給現(xiàn)代人的人文資源，精神功課，在一代代傳承中被修篡，甚至摧毀?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這是青年才俊王勃的不羈心境，如今的少年，誰又能在旱地拔蔥般豎起的建筑后尋找出地平線上的落霞？

更為甚者，是傳統(tǒng)佳節(jié)。前幾日正是重陽，古人稱之“登高”。登高眺遠(yuǎn)，抒懷酬志，放牧視野，文人們爭相潑/墨，百姓們邀友約醉。王勃，陳子昂，李白，崔顥，從滕王閣吟到幽州臺，從天姥山念及黃鶴樓，傳統(tǒng)的登高節(jié)，真是個懷遠(yuǎn)的好主題！恍然醒之，我們?nèi)缃?，何處適于登高游目？百米高塔？直聳云霄的觀光梯？——充斥著冰冷的金屬味，散發(fā)著人人浮躁的氣息……

我們睥睨天下，肆意規(guī)劃任何欲望的海拔；我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。那些值得我們虔誠的傳統(tǒng)，只剩下一個遙遠(yuǎn)的背影。

一個民族傲然屹立的底氣，是需要歷史的積淀和文化的底蘊的，但現(xiàn)代人太過冒犯，實在不仁不義。古老的傳統(tǒng)文化，天然的邏輯，被破壞；那個天光明澈、風(fēng)物燦爛的世界，漸行漸遠(yuǎn)……無數(shù)傳統(tǒng)文化消逝了，消逝中，似乎只剩下強大的人類！

我們要回首駐留，向消逝的傳統(tǒng)致敬，并盈淚挽留。

我們已損失慘重，就請喚醒我們的感官心靈，贖回我們的傳統(tǒng)，重建我們的原配世界。

衷心致敬于消逝的傳統(tǒng)文化！

民族傳統(tǒng)作文 篇4

如今，我們生活在一個和平的時代，生活在一個和平的國家里，而陪伴我們的不只是美好的世界，還有中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。

中華歷史五千年，有人為它，寫出了名著。為什么？因為中華上下五千年，每一年，每一天，都有著特殊的意義；每一天都記載著中國的點點滴滴。

早在200多萬年前，我們的祖先出現(xiàn)在這片土地上，繁衍生息，撫育后代。遠(yuǎn)古人類的遺跡布滿大江南北。

經(jīng)過多年的進化，遠(yuǎn)古人類們學(xué)會了言語，制造工具，用火等，此外，他們還學(xué)會了——集體生活。

從三五成群的狩獵小隊，到幾十人的洞居生活……最后，演變成了國家。在國家中更出現(xiàn)了首領(lǐng)，政權(quán)，官吏等機構(gòu)。

此后的兩千年前，雖然政權(quán)有分有合，各族交替興衰，族群時常遷移，但民族大融合還是歷史主流。

就是在民族的分裂，統(tǒng)一，戰(zhàn)爭中，出現(xiàn)了一批又一批的英才：有首次統(tǒng)一中國的秦始皇，有雄偉大志的漢武帝，開創(chuàng)盛唐的唐高祖……無不都為統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展作出過貢獻(xiàn)。

在中華文化博大精深的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一種我國獨創(chuàng)的藝術(shù)：詩文。當(dāng)然最出名的是唐詩，宋詞，元曲。著名的詩人有李白，杜甫，王安石等。詩文更是成為了中華文化的瑰寶之一。

除詩文之外，中國的藝術(shù)形式還有很多，如戲曲，更是享譽全球。

為什么中國的戲曲會這么有名氣呢？主要有三點：

第一，歷史悠久。我國民間的講故事，笑話，宮廷中的歌舞，表演都有曲藝的藝術(shù)因素。從唐代時開始，曲藝已經(jīng)作為一種獨立的藝術(shù)形式開始形成。

第二，藝術(shù)豐富。曲藝雖然種類繁多，但它們都有著類似的藝術(shù)特征，各曲種主要采用的藝術(shù)手法有說，唱，演，評，噱，學(xué)。

第三，種類繁多。我國曲藝種類繁多，幾乎每個民族都有自己的曲藝藝術(shù)。據(jù)統(tǒng)計，至今活躍的曲藝還有400多種。

現(xiàn)如今，我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，自古以來，各族人民互相聯(lián)系，影響，形成了現(xiàn)在的中華民族，共同創(chuàng)造了祖國的光輝歷史和文化。我們也要繼續(xù)傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，堅持學(xué)習(xí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定會滋養(yǎng)我們，讓我們受益終身。

民族傳統(tǒng)作文 篇5

當(dāng)我問你：“節(jié)儉是什么意思？”時，你當(dāng)然會不假思索地回答我的提問：“那還不簡單，節(jié)儉不就是勤儉節(jié)約的意思嗎？我記得我們一年級的時候就學(xué)過了！”是的，節(jié)儉的意思我們一年級時就學(xué)過了。那時，老師對我們說：“小朋友們，我們要節(jié)約飯菜，節(jié)儉一些，節(jié)儉就是勤儉節(jié)約，大家得節(jié)約水電！”老師的教誨我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢？

一天的課間休息時，我去洗手間，出來之后，我習(xí)慣性地洗手。這時，一名同學(xué)大開了水龍頭，把頭鉆進水中，然后又把頭拿出來，水龍頭沒關(guān)，那名同學(xué)的頭猶如狗尾巴似的甩來甩去！我看見墻壁上貼著“節(jié)約水資源，緊關(guān)水龍頭”十個顯眼的大字，再看看那名同學(xué)的舉動，我嘆了一口氣！然后伸手把水籠頭關(guān)緊了。

節(jié)儉是中華民族傳統(tǒng)美德之一，它包含著我們中國人的形象，風(fēng)貌。還表現(xiàn)了中國是一個禮儀之邦！當(dāng)你沒有關(guān)緊水龍頭時，你是否想到了那些缺水地區(qū)的情景；當(dāng)你開著計算機、空調(diào)、電扇、電視時，你是否看到了停電時恐懼的畫面；當(dāng)你看見一套十分漂亮的衣服，父母舍不得買，而你又嚷著要買的時候，你是否又想到了父母掙錢的辛苦！少買一個玩具，少吃一次零食，甚至少用一根筆芯，你都能節(jié)省下一點兒，當(dāng)這些不起眼的一丁兒、一點兒、半分、半毛積累起來時，你會發(fā)現(xiàn)你擁有了一大筆財富！

中華民族傳統(tǒng)美德之一——節(jié)儉！讓我們一起手牽手，肩并肩，把節(jié)儉的美德一代又一代地傳下去！

民族傳統(tǒng)作文 篇6

“三人行，必有我?guī)熝??！蔽覀兘?jīng)?？梢詮纳磉叺耐瑢W(xué)朋友身上學(xué)習(xí)到很多東西。無論是書面知識還是優(yōu)秀品質(zhì)，都令我受益匪淺。

“發(fā)考卷咯！”老班在講臺上大吼一聲，全班頓時蠢蠢欲動。望著同學(xué)們拿到卷子后“幾家歡喜幾家愁”的情景，記憶的閘門一下子就被撞開了，我隨著記憶回到了一年前的一個午后……

同樣是一個酷熱的午后，同樣是老班在發(fā)考卷，我滿心歡喜地接過考卷，一個耀眼的“97”映入我的眼簾。我正盤算著晚上回去找媽媽要些什么獎勵呢，抬眼不經(jīng)意瞄過她——我的同桌的考卷，一個鮮紅的“98”躍居紙上，她的好朋友在一旁說：“麗，真厲害！考了第一名！”我心中一股無名妒火油然而生，怎么輸給她了呢？

我心不在焉地坐在座位上看考卷，忽然發(fā)現(xiàn)“湊巧”的“湊”字我寫成了三點水，而這竟然逃過了老師的火眼金睛，成了漏網(wǎng)之魚。我有些不知所措，告訴老師無疑是誠信的好表現(xiàn)，可后座的小名考了96.5分，那我豈不是連第二名都保不住了嗎？不說的話又覺得良心上有些過不去。

我不自覺地看了一眼同桌，她正在專心地查看考卷，眉毛微皺。突然“倏“地站了起來，急沖沖地走出教室，我驚訝于她的異常，心中隱隱有些不安。

過了一會兒，她回來了，身后居然還跟著老師。老師清了清嗓子，說道：“麗麗同學(xué)考了98分是我們班的第一名，她面對榮譽非常理智。有一處地方老師粗心改錯了，她很誠實地告訴老師。雖然扣掉了一份，但她的精神非常值得我們學(xué)習(xí)！”全班掌聲雷鳴，她不好意思地笑了。而我卻羞得無地自容，自己怎么就做不到她那么豁達(dá)誠實呢？我忐忑不安了做了一個下午……

放學(xué)后，我飛奔著跑進教師辦公室……

我成為了第三名，可心里卻舒坦多了。我想，我今天能邁出這勇敢的第一步，是因為我從麗麗身上學(xué)會了誠信的可貴。

這樣的學(xué)習(xí)令我不斷完善！

民族傳統(tǒng)作文 篇7

時間過的真快我回青島也好幾個星期了，不過這幾天我一直沒有出去玩，那是因為姥姥住院了，雖然我有點不高興可我看見爸爸媽媽還在我睡覺的時候就去醫(yī)院陪姥姥了，我也很想去醫(yī)院陪姥姥可是爸爸媽媽說我還太小，還叫我在家和哥哥學(xué)習(xí)。媽媽說：“我們要孝順父母尊敬長輩做一個很懂事的好孩子。要多一份愛心這樣世界才會充滿愛。”

在爸爸***身上我學(xué)到了一點就是孝順父母也就是中華民族的傳統(tǒng)美德。我要好好學(xué)習(xí)讓爸爸媽媽少操心。

姥姥住院的這件事情牽動著許多人，我真希望姥姥早點出院，能夠和我們一起去海琴廣場散散步、說說話笑一笑、看看唱歌跳舞的一起做運動等等等等。我還在電視上還看到了一些關(guān)于孝順老人的事情。有一位白發(fā)蒼蒼的母親她老了有一只腿也斷了他的子女把自己的腿奉賢給了他的母親，記者來采訪的時候他就說自己的生命本來就是父母給的，如果把自己的腿奉賢給了父母那算是什么。這件事情包含著子女對父母的養(yǎng)育之恩。

我快樂的童年生活都是姥姥和姥爺帶給我的，我好想快快的長大好來照顧姥姥姥爺和報答姥姥姥爺。孝順父母也就是中華民族的傳統(tǒng)美德。

我好盼望著姥姥早點出院。爸爸媽媽說：“等姥姥出院后我們就帶著姥姥姥爺去青島的'各個景點游玩”并且也會把青島的各個景點告訴給大家的。

民族傳統(tǒng)作文 篇8

親愛的媽媽：

媽媽，您一定驚訝于我會寫信給您，但我的“內(nèi)心記事本”已被寫得滿滿，只好向您傾訴。

您知道嗎？您是我小時候最“恨”的人，因為您“狠心”地把我丟到爺爺奶奶家，自己到其他地方工作。那時的我，整日整夜哭著要媽媽。對了，您還記得嗎？您的每一次寶貴的回家時間，我便使出各種手段把您“拘留”，但您總是識破我那自以為“周全”的計劃，頭也不回地離開了，我也總是在您離開后大哭大鬧。

回想小時候，您一定為我的不諒解而感到苦惱。但是，我現(xiàn)在已經(jīng)長大了，明白了您的苦心。我已不再是整天哭鬧的嬰兒，也不再是在“母親節(jié)”那天還令您生氣的小孩?，F(xiàn)在的我，已成為了亭亭玉立的小姑娘，雖然臉上仍帶著幾分稚氣，但內(nèi)心卻懂得了中華民族的傳統(tǒng)美德——感恩。媽媽，請不要笑話我，也不用為您的女兒長大了而感到驕傲，因為這是一個中國人必須學(xué)會的。既然您賦予我寶貴的生命，既然您付出了全部心血“望女成鳳”，那我就會盡我所能報答您！

媽媽，請相信我，相信我會重新幫您染黑那幾縷白發(fā)，相信我會賺錢買最好的保養(yǎng)品幫您撫平臉上的皺紋，相信長大的我不會再惹您生氣，相信我無論到哪都帶著您，相信我讓您每天都做世上最幸福的母親……媽媽，您的相信、您的寄托在我身上的希望，將會是一匹健碩的千里馬，帶著我不斷前進，總有一天，您會看到我滿載成功而歸！

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。媽媽，謝謝您，謝謝您對我的關(guān)心和教育，希望再經(jīng)歷一個輪回后我還從您肚子里蹦出來！

此致

敬禮！

民族傳統(tǒng)作文 篇9

我們生長在這里。沐浴著孔子孟子帶來的儒雅之風(fēng)，成長在迷人的運河的懷抱里。傳統(tǒng)的氣息一直在這塊大地上流動，滲透在濟寧的每一個角落里。

曲阜·孔子故里

炎熱而喧囂的夏天里，只有這里，才是寧靜的?？讖R并不是一個富麗堂皇的宮殿，而是普通的木房子。從古至今，有哪一個擁有如此之高學(xué)問的人，卻住如此普通的房屋？只有孔子，他愛好讀書，不恥下問，一身純正的儒學(xué)風(fēng)范給曲阜更添光彩，是濟寧的一顆明珠。

當(dāng)我們在來到孔廟，請安靜一點，儒雅的風(fēng)氣，不希望聽到吵鬧。

嘉祥·石雕之鄉(xiāng)

一個巨大的獅子，眼睛瞪得滾圓，嘴里的兩只獠牙仿佛隨時都會伸向你一般，一團火球臣服在它腳下，像風(fēng)火輪一樣威風(fēng)凜凜。

剛來嘉祥，你可能會背著隨處可見的石獅子嚇一大跳，無論是廣場，還是餐館，都能看到它們。原因是嘉祥的石灰?guī)r儲量豐富，而這里的人們又心靈手巧，于是一座座栩栩如生的石雕就降生了，裝點著這個城市的同時，也給這里帶來了一個美譽——“石雕之鄉(xiāng)”。

任城·運河之濱

春天漸漸來臨，不僅是花草獲得新生，運河也煥發(fā)生機。小魚小蝦結(jié)束了寧靜的冬，開始了熱鬧的春。來來往往的船只為濟寧帶來新鮮的氣息，運河畔的小販也開始叫賣了，整個濟寧的春天，從這里開始。

濟寧市河流眾多，再加上京杭大運河穿城而過，被譽為“江北小蘇州”。而正是這條運河，穿過了濟寧大地，帶來了別樣的生機與歡樂。

濟寧·印象

傳統(tǒng)與地方特色在這片城市里煥發(fā)光彩，沐浴著儒雅之風(fēng)的樂章，在運河之畔越唱越響。

民族傳統(tǒng)作文 篇10

中國，一個屹立于世界東方的神圣土地；中華民族，一個生息繁衍在這神圣的土地上的偉大民族；中華美德，一個偉大民族源遠(yuǎn)流長的不朽瑰寶！

這瑰寶，在華夏悠悠五千年的歷史長河中沉淀，最終凝結(jié)成了今天中華傳統(tǒng)美德的精髓。

在四大文明古國古老而神秘的文化中，中華文明是唯一沒有被中斷的存在，終于匯成了中華傳統(tǒng)美德這一灣凈水。

我們的傳統(tǒng)美德以“德”作為根本，我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品行，樹立以德為重的人生觀，繼承先祖?zhèn)兊膬?yōu)良傳統(tǒng)，珍惜祖先們留給我們寶貴的歷史文明遺產(chǎn)。

我們祖祖輩輩生活在這片土地上，我們熱愛這片土地，也傳承和弘揚這片土地上的文明。在生活中，我們誠實守信，樂于助人，積極進取，努力做到自立自強；在家庭中，我們孝敬父母，尊重長輩，友愛兄弟姐妹；在學(xué)校里，我們團結(jié)同學(xué)，熱愛集體，尊重老師，努力的學(xué)習(xí)；在社會上，我們愛護環(huán)境，遵守秩序，努力建設(shè)祖國。我們熱愛我們的民族，也熱愛我們的傳統(tǒng)美德，我們要把它傳播到世界的每一個角落。

中華民族傳統(tǒng)美德凝聚著中華民族的“形”與“魂”。我們要繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來，團結(jié)奮進，嚴(yán)謹(jǐn)求實，努力把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義國家。

為此，我們就要努力學(xué)習(xí)，作為新時代的接班人，傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，讓中華民族傳統(tǒng)美德之花盛開得更加艷麗，讓世界為中國驕傲！

第四篇：關(guān)于民族傳統(tǒng)作文

關(guān)于民族傳統(tǒng)作文合集10篇

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的民族傳統(tǒng)作文10篇，希望能夠幫助到大家。

民族傳統(tǒng)作文 篇1

我們生長在這里。沐浴著孔子孟子帶來的儒雅之風(fēng)，成長在迷人的運河的懷抱里。傳統(tǒng)的氣息一直在這塊大地上流動，滲透在濟寧的每一個角落里。

曲阜·孔子故里

炎熱而喧囂的夏天里，只有這里，才是寧靜的。孔廟并不是一個富麗堂皇的宮殿，而是普通的木房子。從古至今，有哪一個擁有如此之高學(xué)問的人，卻住如此普通的房屋？只有孔子，他愛好讀書，不恥下問，一身純正的儒學(xué)風(fēng)范給曲阜更添光彩，是濟寧的一顆明珠。

當(dāng)我們在來到孔廟，請安靜一點，儒雅的風(fēng)氣，不希望聽到吵鬧。

嘉祥·石雕之鄉(xiāng)

一個巨大的獅子，眼睛瞪得滾圓，嘴里的兩只獠牙仿佛隨時都會伸向你一般，一團火球臣服在它腳下，像風(fēng)火輪一樣威風(fēng)凜凜。

剛來嘉祥，你可能會背著隨處可見的石獅子嚇一大跳，無論是廣場，還是餐館，都能看到它們。原因是嘉祥的石灰?guī)r儲量豐富，而這里的人們又心靈手巧，于是一座座栩栩如生的石雕就降生了，裝點著這個城市的同時，也給這里帶來了一個美譽——“石雕之鄉(xiāng)”。

任城·運河之濱

春天漸漸來臨，不僅是花草獲得新生，運河也煥發(fā)生機。小魚小蝦結(jié)束了寧靜的冬，開始了熱鬧的春。來來往往的船只為濟寧帶來新鮮的氣息，運河畔的小販也開始叫賣了，整個濟寧的春天，從這里開始。

濟寧市河流眾多，再加上京杭大運河穿城而過，被譽為“江北小蘇州”。而正是這條運河，穿過了濟寧大地，帶來了別樣的生機與歡樂。

濟寧·印象

傳統(tǒng)與地方特色在這片城市里煥發(fā)光彩，沐浴著儒雅之風(fēng)的樂章，在運河之畔越唱越響。

民族傳統(tǒng)作文 篇2

冬至，是中國農(nóng)歷中一個非常重要的節(jié)氣，也是我們中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日。

冬至俗稱“冬節(jié)”“長至節(jié)”“亞歲”等，早在春秋時期，中國已經(jīng)用土圭觀測到太陽，測定出冬至在每年陽歷12月21日到23日之間，這一天是北半球全年中白天最短，夜晚最長的一天。冬至這一天有北方吃餃子、南方吃湯圓的習(xí)俗。

冬至這天，一大早媽媽就開始和面搓糯米團。糯米團搓好了，媽媽就叫我和她一起搓湯圓。一個個大小不一的湯圓從我和媽媽手中滾到盤子里，就像一個個淘氣的湯圓寶寶。媽媽夸我的湯圓搓得又大又圓，我好開心。

當(dāng)廚房飄來陣陣香味時，我知道湯圓煮好了。吃著又香又甜的湯圓，我心里也甜滋滋的。媽媽對我說：“吃了湯圓大一歲，你要更加懂事了?！蔽铱粗鴭寢?，用力地點點頭，心里想：我又大一歲了，要聽媽媽的話了。

我喜歡有趣的冬至。

民族傳統(tǒng)作文 篇3

中國的傳統(tǒng)文化從古至今，有五千多年了，中國的傳統(tǒng)美德，很受外國人的喜愛和俗話說得好：授人玫瑰，手有余香。”這句話的意思是誰人不知，誰人不曉。答：無人不知，無人不曉。

“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”從老師的教導(dǎo)，要學(xué)習(xí)雷鋒叔叔的樂于助人，現(xiàn)在，長大了更要明白。

這雷鋒叔叔的英勇事跡中，我明白樂于助人的重要性，嚴(yán)重性。所以，我們必須明白，這樂于助人的這真正的意念／

可如今在社會，這21世紀(jì)，還像新的實際嗎？這個路上還有好心人嗎？還有：“釘子精神”嗎？

去年，一個叫樂樂的小女孩，在路邊玩耍，不慎被車撞倒，開車的人跑了，可憐的小樂樂還躺在路上，深情的看著她，可是沒有人向她伸出援助之手，可馬路上的車一刻也沒有停下來。最后一位檢垃圾的老太太把她帶到路邊的時候，他已經(jīng)沒有了呼吸，從之一事件，可以看出，現(xiàn)在得人心是多么的險惡。

現(xiàn)的人心的險惡并方向以前一樣干凈，現(xiàn)在得人心是烏黑的，令人厭惡的。

讀完樂于助人，我們再來談?wù)劸人婪鰝?/p>

救死扶傷，只要病人有一口氣在醫(yī)生就不能放棄。

而今，就醫(yī)生的一句話，而大打出手，將醫(yī)生告上法庭，醫(yī)生不能就人，更不要說扶傷了。

一張病危的通知書，家長不肯簽字，最后失去寶貴的生命，而家長將此罪壓在了醫(yī)生身上。

有一個人說過一句話讓我至今深藏，那里“沒有殺過人的醫(yī)生，不是好醫(yī)生。

從這里可以看出，中國的美德正在逐不得減少，我們要控制美德的減少。

“只要人人都現(xiàn)出一點愛，世界將會變的更美好。”

民族傳統(tǒng)作文 篇4

濟寧，孔孟桑梓之鄉(xiāng)，文化禮儀之邦，有豐富的人文古跡，位于曲阜的“三孔”已成為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不計其數(shù)?？酌先宓览^世長，運河文化貫古今。身邊的傳統(tǒng)文化，讓我們感受到濟寧的人文地理和悠久的歷史。

甏肉干飯香氣四溢

米飯粒粒飽滿，甏肉質(zhì)地柔嫩、肥而不膩、爛而不糜，海帶軟糯可口……作為一個地地道道的濟寧人，甏肉干飯應(yīng)該再熟悉不過了。松軟的米飯配上可口的海帶、甏肉、卷煎、肉丸子，真是錦上添花。生長在運河之濱，享受到這樣的美味，這就是我身邊的傳統(tǒng)文化。

巧手剪紙令人嘆服

一雙巧手，一把剪刀，一張紅紙，是再普通不過的東西?？蛇@三者若是結(jié)合起來，人們還不得不嘆服。/一只纖細(xì)的手拿起剪刀，另一只手輕輕掌著紅紙，剪刀在巧手的靈活操縱下在紅紙中不斷地穿梭，讓人眼花繚亂，地上不時落下幾片不規(guī)則的紙片……不一會，一張精美絕倫、巧奪天工的剪紙就出現(xiàn)了。徜徉在民間文化，欣賞到這樣的技巧，這就是我身邊的傳統(tǒng)文化。

儒雅之氣蔚然成風(fēng)

彎下腰撿起一片廢紙，俯下身扶正一個歪斜的牌子，伸出手關(guān)閉一個流水的水龍頭；見面先說“您好”，要人幫忙先說“請”，與人告別說“再見”，文明用語常掛嘴邊……齊魯儒風(fēng)，吹入了濟寧，吹入了濟寧的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，吹入了濟寧的千家萬戶。儒雅之氣，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。沐浴著孔孟儒風(fēng)，感受到這樣的風(fēng)氣，這就是我身邊的傳統(tǒng)文化。

孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦。我身邊的傳統(tǒng)文化的儒雅樸實就會在濟寧這片沃土上生根發(fā)芽，長成一棵參天大樹！

民族傳統(tǒng)作文 篇5

“吃餃子啦！”聽，這是什么聲音？原來到冬至，家家戶戶要包餃子了。你想知道餃子的知識嗎？就聽我說：“餃子像耳朵，吃了它耳朵不會凍著。餃子不但能吃，包的時候，而且可以包出各種各樣的形狀?！蔽襾碚f說我和媽媽冬至包餃子的經(jīng)歷吧！

有一次，我和媽媽包餃子，媽媽準(zhǔn)備了一個硬幣說：“寶貝，我們把這個硬幣包到餃子里面，看誰能先吃到硬幣，好嗎？”“好，吃到硬幣是不是最有福氣？”“嗯。”媽媽點點頭。我把餃子包出各種各樣的形狀。餃子熟了，我想一定能吃到。我一吃，“啊！什么東西？”我奇怪地說，連忙拿出來一看，原來我吃到了硬幣。我問媽媽：“媽媽，我吃到了硬幣，該怎么辦？”媽媽想了一會說：“你有福氣，媽媽請你吃麥當(dāng)勞?！薄耙　蔽掖舐暫?。突然，我涼涼的耳朵，居然“熱”了起來。既又吃到了餃子，還讓耳朵“熱”了起來，真是一舉兩得。冬至吃餃子代表了人們美好的祝愿。

傳統(tǒng)文化中剪紙是一項少不了的，只要有一點剪紙技術(shù)，有剪刀和紙，什么都能剪出來。我試了試，真的什么都能剪出來，比如：長方形、正方形、兔子、房子……

茶也是傳統(tǒng)文化之一，中國最有名的茶是龍井茶，鐵觀音……

春聯(lián)也是春節(jié)家家戶戶必貼的，聽說“?！钡怪N是表示福來了。

生活中處處都有傳統(tǒng)文化，真像一座巨大的寶庫，我愛這些傳統(tǒng)文化，更愛我們的國家。

我介紹了這么多傳統(tǒng)文化知識，你也用一段通順的話來說說你對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解吧！

民族傳統(tǒng)作文 篇6

我國幅員遼闊，有很多地區(qū)，每個特色的特色也不一樣，有服飾、美食和工藝品，而我要說的，就是我們漢族的傳統(tǒng)美食——餃子和大鍋菜。

每逢過年期間，家家戶戶都要做著道過年必吃的美食，先發(fā)好面，再將發(fā)面做成一大根面，用刀剁成一小塊一小塊的，把每一塊兒都用搟面杖做成餅狀，將事先挑好的餡兒用筷子或勺子挖一下塊兒放在面皮上，餡兒也分好多種，比如說；韭菜雞蛋、豬肉大蔥、牛肉大蔥、韭菜肉的等等等等。將面皮的兩邊對折后用手指一點一點得掐好。這樣一個就做好了，以此類推，將所有做好的都放在竹篦子上。當(dāng)我們做的足夠時，就把做好的餃子放進鍋里。先將水倒進鍋里，等水燒熟了以后，就將餃子放進鍋中煮熟即食，味道美味。如果第一天沒吃完第二天又嫌蒸的不好吃，那就可以做煎餃，先將些油倒入鍋中熟熱，再將餃子放進鍋里等見得外殼酥脆就可以吃了，味道也很美味。

大鍋菜也十分美味，通常在家里過會和趕集時吃。我們先將蔥、姜、蒜等作料切好，再把五花肉切成片兒，豆腐切成塊兒，素丸子和粉條準(zhǔn)備好，海帶絲切好。一切準(zhǔn)備就緒后，用做大鍋菜特質(zhì)的大鐵鍋，放在灶臺上，等水燒開后，將各種作料放進鍋中，過會兒后，再將粉條和海帶絲，放進鍋里，最后將肉、豆腐還有素丸子放入鍋中，等聞見香味兒、鍋開始冒泡兒時，就可以吃了。

怎么樣，我們漢族的美食是否讓你們垂涎三尺呢？

民族傳統(tǒng)作文 篇7

中華民族的傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富而深刻，它有“憂國憂民、為民請命”的愛國精神；它有“默默奉獻(xiàn)。不求索取”的高尚境界；它有“力克萬難，振興中華”的堅定信念；它有“孝敬父母。尊敬師長”的道德規(guī)范；它有“立志勤學(xué)、自強不息”的拼搏精神；它有“見利思義。助人為樂”的崇高情操；它有“誠實守信，質(zhì)補守法”的生活信條；它有“自尊互敬、相睦相處的禮儀風(fēng)范……這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。

我們要大力發(fā)揚和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

記得有一次爸爸給我講了一個孝子的故事。

故事是這樣的：俗話說:東漢時期，有個人叫黃香，他9歲時母親去世了，于是他把時母親的思念和愛全部傾注在父親身上，冬夜寒冷，黃香九鉆到父親的被窩里，用自己的身體把被子焐暖；夏夜炎熱，黃香及用扇子把父親的枕席扇涼。人們都稱贊他是一個孝子。黃香長大后，擔(dān)任魏群太守。有一年，魏群遭遇特大水災(zāi)，百姓苦不堪言，黃香拿出自己的錢財賑災(zāi)救民，百姓非常感動，稱贊他：“天下無雙，江夏黃香。”

“天下無雙，江夏黃香”這個結(jié)果就是孝敬父母、助人為樂的一個善果。

我好知道一個故事，這個故事體現(xiàn)了誠實守信是崇高的情操。

話說在戰(zhàn)國時期，秦孝公啟用高鞍變法圖強。商鞅想怎么才能讓百姓相信我變法時真的呢？于是他在城南門豎起一根三丈高的木頭，并告訴人們，誰能把他扛到北門去，就賞黃金十兩。但是沒有人相信這是真的，自然也不會沒有人去扛。商鞅把黃金一直加到五十兩，終于有一天，一個壯漢把木頭扛到了北門，商鞅當(dāng)場就賞了五十兩黃金。老百姓紛紛議論：商鞅言而有信，他的話一定要執(zhí)行，商鞅變法成功，奠定了秦國富強的基礎(chǔ)。

這就是誠實守信的結(jié)果，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚廣大。

民族傳統(tǒng)作文 篇8

中國城市化進程就如一列高速前進的火車，身為乘客的我們在車上還未能仔細(xì)觀看沿途的風(fēng)景我們便一嘯而過。我們的文化亦是如此，那些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化還未來得及被我們帶上車，我們就迫不及待地去吸收新文化。

“愛蓮堂”，“飲冰室”……一個個作為文化載體的名人故居屢遭被拆的厄運，一個個文化的烙印成為教科書上的記憶卻消失在現(xiàn)實中。隨著它們的消逝，我們的文化記憶也將被時間淘盡。如果我們不在肩負(fù)傳承傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，我們將成為精神的流浪兒，無家可歸。

端午節(jié)，我們用以紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日，在我們中國存在了幾千年的節(jié)日，竟被韓國人申請為他們的專屬節(jié)日，這個消息一出，許多國人都為之氣憤，忍不住破口大罵。我在聽到這則消息時憤慨之余也不禁感到悲哀。緣何這個在中國歷史存在了這么久的節(jié)日，我們卻不懂得珍惜，不去重視，現(xiàn)在被別人捷足先登卻又在痛心疾首？

或許這次的“端午節(jié)”事件只是一條導(dǎo)火索，它點燃了國人漠化傳統(tǒng)文化所帶來的危機，它一下子將某些崇洋媚外，中國傳統(tǒng)文化的缺失等等潛/在的危險都炸了出來，迫使人們?nèi)ッ鎸λド钏?，去解決它。

然而對于傳統(tǒng)文化的冷落問題，我們也不是沒有采取過措施。教育部就曾經(jīng)擬定將15首京劇列入中小學(xué)生音樂課的教程。這消息一出，的確有許多人拍手贊賞。京劇，是我國的國粹，能夠傳承下去的確是一件好事。但是任何藝術(shù)都不是短期可以速成的技巧，它需要在濃郁的藝術(shù)氛圍下滋生，成長，盛開乃至遍地開花。

京劇具有濃郁的地域風(fēng)情，這是它的魅力所在。然而這一優(yōu)點卻是其在此次的傳承過程中遭遇尷尬?；泟≡趶V東都面臨著觀眾流失，人才青黃不接的窘境，字正腔圓的京劇在廣東的境地可想而知。

弘揚傳統(tǒng)文化需要循序漸進，在孩子們都還沒有了解一首曲目的背景，含義，就要求學(xué)唱，這樣的傳承根本毫無作用。文化的傳承不是一次性地動用大量的人力，物力，財力教學(xué)生。

京劇是國粹，但傳統(tǒng)文化沒有高低優(yōu)劣之分，每一種傳統(tǒng)文化都鐫刻著中華文化的.烙印。弘揚傳統(tǒng)文化的真正意義在于使傳統(tǒng)文化不要淹沒在歷史的洪流中，而要形成百花齊放，百家爭鳴的盛景。

民族傳統(tǒng)作文 篇9

如今，我們生活在一個和平的時代，生活在一個和平的國家里，而陪伴我們的不只是美好的世界，還有中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。

中華歷史五千年，有人為它，寫出了名著。為什么？因為中華上下五千年，每一年，每一天，都有著特殊的意義；每一天都記載著中國的點點滴滴。

早在200多萬年前，我們的祖先出現(xiàn)在這片土地上，繁衍生息，撫育后代。遠(yuǎn)古人類的遺跡布滿大江南北。

經(jīng)過多年的進化，遠(yuǎn)古人類們學(xué)會了言語，制造工具，用火等，此外，他們還學(xué)會了——集體生活。

從三五成群的狩獵小隊，到幾十人的洞居生活……最后，演變成了國家。在國家中更出現(xiàn)了首領(lǐng)，政權(quán)，官吏等機構(gòu)。

此后的兩千年前，雖然政權(quán)有分有合，各族交替興衰，族群時常遷移，但民族大融合還是歷史主流。

就是在民族的分裂，統(tǒng)一，戰(zhàn)爭中，出現(xiàn)了一批又一批的英才：有首次統(tǒng)一中國的秦始皇，有雄偉大志的漢武帝，開創(chuàng)盛唐的唐高祖……無不都為統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展作出過貢獻(xiàn)。

在中華文化博大精深的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一種我國獨創(chuàng)的藝術(shù)：詩文。當(dāng)然最出名的是唐詩，宋詞，元曲。著名的詩人有李白，杜甫，王安石等。詩文更是成為了中華文化的瑰寶之一。

除詩文之外，中國的藝術(shù)形式還有很多，如戲曲，更是享譽全球。

為什么中國的戲曲會這么有名氣呢？主要有三點：

第一，歷史悠久。我國民間的講故事，笑話，宮廷中的歌舞，表演都有曲藝的藝術(shù)因素。從唐代時開始，曲藝已經(jīng)作為一種獨立的藝術(shù)形式開始形成。

第二，藝術(shù)豐富。曲藝雖然種類繁多，但它們都有著類似的藝術(shù)特征，各曲種主要采用的藝術(shù)手法有說，唱，演，評，噱，學(xué)。

第三，種類繁多。我國曲藝種類繁多，幾乎每個民族都有自己的曲藝藝術(shù)。據(jù)統(tǒng)計，至今活躍的曲藝還有400多種。

現(xiàn)如今，我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，自古以來，各族人民互相聯(lián)系，影響，形成了現(xiàn)在的中華民族，共同創(chuàng)造了祖國的光輝歷史和文化。我們也要繼續(xù)傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，堅持學(xué)習(xí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定會滋養(yǎng)我們，讓我們受益終身。

民族傳統(tǒng)作文 篇10

中華民族有著注重團結(jié)的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長河中各民族人民之間相互融洽、和睦相處……形成了一種崇高的民族意識。正是這種民族團結(jié)意識，始終傲然屹立于世界民族之林。

《活著一直的慶祝》是首屆“中國達(dá)人秀”總冠軍劉偉的首部個人傳，這也是一本動人心靈成長史！一個“忘年交”點燃了他的夢想，在沖擊20xx殘奧會的最后時刻，因為自己身體的殘疾，他不得不放棄了比賽，告別了泳池，他坐在鋼琴旁，從第一次嘗試有腳扯鋼琴，到登上維也納大廳，十年追夢路，他終于可以讓含辛茹苦的母親感到欣慰，讓母親既微笑又流淚！

他為什么會如此的成功！因為他有一種自強不息的精神，這是對一個人成長和成功有著巨大作用。自強不息是我們民族幾千年來熔鑄的民族精神。正是這種精神，是中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰。在無數(shù)優(yōu)秀的炎黃子孫的人生軌跡中，都鮮明的可這矢志不渝、拼搏向上，自強自立的人精神品質(zhì)。

第五篇：民族傳統(tǒng)作文[范文模版]

精選民族傳統(tǒng)作文五篇

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的民族傳統(tǒng)作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

民族傳統(tǒng)作文 篇1

中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名小學(xué)生，我們更要學(xué)習(xí)、遵守中華民族的傳統(tǒng)美德。把中華民族美德時刻記心中。

“懂禮貌，講文明”是傳統(tǒng)美德中最重要的一點。在何時何地，文明禮貌無處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進人們的心田。很小的時候，媽媽就教育我要講文明，懂禮貌，告訴我“講文明，懂禮貌”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從那時起，“講文明，懂禮貌”就深深地刻在了我的腦海里，也使我養(yǎng)成了“懂禮貌，講文明”的好習(xí)慣?，F(xiàn)在，隨著社會各界人士不斷的呼吁人們：懂禮貌，講文明，漸漸地人們不再那么沒有禮貌了。公交車讓座的人越來越多了；在大街上沒有人隨地扔垃圾、隨地吐痰了；公共場所沒有人再吸煙、大聲喧嘩了……這些在我們身邊的小事也能體現(xiàn)出人們的變化。所以，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該“懂禮貌，講文明”。

“人而無信，不知其可也?！薄把员匦?，行必果。”“你必須以誠待人，別人才會以誠回報?！薄罢\實是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?！钡让远际菍憽罢\信”在生活中必不可少。誠信待人，也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。有一個真實的例子：一次，宋慶齡奶奶去幼兒園對小朋友許下承諾，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過節(jié)日?？墒悄翘焯鞖馔蛔?，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，老師和同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不會來了，當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時，宋慶齡奶奶的車奇跡般地出現(xiàn)在校園門口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對老師說了一句話：“既然我說了，就得守信?！睆乃螒c齡奶奶的故事中，我們明白了，誠是誠懇，信是守信，誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動，誠信更是一根堅強不屈的脊梁。

“勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！敝腥A民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約也是重要的一部分。無論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應(yīng)該勤儉節(jié)約，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的點點滴滴做起，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習(xí)慣。

尊老愛幼是我們每個小學(xué)生以及大人們都應(yīng)該做到的事。乘公車的時候主動讓個座位，攙扶年邁的老人過馬路，幫助年邁老人搬東西等等。這些都是我們很容易做到的事情，卻體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，我們?nèi)巳硕家鹄蠍塾住?/p>

遵守中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個小學(xué)生的責(zé)任。我們一定要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大！

民族傳統(tǒng)作文 篇2

中華民族是一個有著五千年輝煌歷史的國家，做為中華兒女，我們應(yīng)該把這屬于炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚光大，這正是我們代代相傳的傳統(tǒng)使命。

古往今來，一個又一個歷史故事教給我們一個又一個中華美德：從孔融讓梨到一字千金。曾子是孔子的學(xué)生，有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子的妻子許諾孩子回來后殺豬他吃，后來曾子的妻子從集市回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止道：“我不過是跟孩子鬧著玩的，你別當(dāng)真?！笨稍诱f： “和孩子是不是說著玩，小孩不懂事，凡事跟父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)，現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊!”于是，曾子把豬給殺了。事后他告訴妻子：“許諾過的話就一定要做到，這就是誠信。”

古人孔子的弟子子路小時候家里窮，有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有怎麼辦?子路想到要是翻過幾座山到親戚家借點米不就可以了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回來一小袋米，看父母吃上香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是個孝順的好孩子。這個故事讓我明白了：“百事孝為先”。

民族傳統(tǒng)作文 篇3

一個民族的歷史是該民族的寶藏，而民族的精神又是民族得以繼續(xù)向前發(fā)展、歷史繼續(xù)蔓延的推動力。一個國家、一個民族，要興旺發(fā)達(dá)，自立于世界民族之林，就必須依靠民族精神與美德。

中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，5千年歷史孕育了中華民族傳統(tǒng)美德。例如：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；天下興亡，匹夫有責(zé)；以天下事為己任；不以物喜，不以己悲·······

從古代的文人到現(xiàn)在的偉大人物，無不體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。讀了古代作家范仲淹的《岳陽樓記》，讓我懂得了不以物喜，不以己悲和先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的.道理。作者借描寫岳陽樓周圍的景物，通過對遷客騷人登樓時或喜或悲的覽物之情進行分析議論。先寫重修岳陽樓，然后寫暗明與悲喜，最后議論出不以物喜，不以己悲和先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚品質(zhì)。體現(xiàn)了作者博大胸襟與遠(yuǎn)大抱負(fù)。讀了歐陽修的《醉翁亭記》，使我明白了與民同樂的思想。描寫了醉翁亭所在地——瑯琊山的美麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂的畫面。先分別體現(xiàn)了山水、朝暮、四時之景，又寫了滁人游、眾賓歡、禽鳥樂、游人樂、太守樂的情景。抒發(fā)了作者對自然風(fēng)光喜愛、與民同樂的政治思想。這些不都體現(xiàn)了中華傳民族統(tǒng)美德嗎？

作為青少年，是祖國未來的希望，應(yīng)該有積極向上的愛國情感。許多古代文人都憂國憂民，寧愿為國而死。我們是不是應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)這種精神？每一位戰(zhàn)士，不都是為了保衛(wèi)祖國而舍家顧國嗎？為了祖國不讓敵人侵略，英勇戰(zhàn)斗寧愿為國家犧牲的戰(zhàn)士們不都有愛國情懷嗎？這些難道不是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德嗎？當(dāng)然是。再結(jié)合身邊實際想一想，我們是不是應(yīng)該樂于助人、禮貌待人？是不是應(yīng)該尊敬老師、孝順長輩？是不是應(yīng)該見義勇為、見義智為？是不是應(yīng)該大公無私、樂于奉獻(xiàn)？是不是應(yīng)該誠實守信、遵紀(jì)守法？是不是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、與同學(xué)和睦相處？當(dāng)然都是肯定的。

為了中華民族的繁榮與昌盛,為了繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,讓我們一起努力學(xué)習(xí),.并攜起手來,共同去創(chuàng)造美好中華!

民族傳統(tǒng)作文 篇4

中華民族有著注重團結(jié)的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長河中各民族人民之間相互融洽、和睦相處……形成了一種崇高的民族意識。正是這種民族團結(jié)意識，始終傲然屹立于世界民族之林。

《活著一直的慶?！肥鞘讓谩爸袊_(dá)人秀”總冠軍劉偉的首部個人傳，這也是一本動人心靈成長史！一個“忘年交”點燃了他的夢想，在沖擊20xx殘奧會的最后時刻，因為自己身體的殘疾，他不得不放棄了比賽，告別了泳池，他坐在鋼琴旁，從第一次嘗試有腳扯鋼琴，到登上維也納大廳，十年追夢路，他終于可以讓含辛茹苦的母親感到欣慰，讓母親既微笑又流淚！

他為什么會如此的成功！因為他有一種自強不息的精神，這是對一個人成長和成功有著巨大作用。自強不息是我們民族幾千年來熔鑄的民族精神。正是這種精神，是中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰。在無數(shù)優(yōu)秀的炎黃子孫的人生軌跡中，都鮮明的可這矢志不渝、拼搏向上，自強自立的人精神品質(zhì)。

民族傳統(tǒng)作文 篇5

你愛吃粽子嗎？如果愛吃的話，你一定知道端午節(jié)吧！每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)。

每年的端午節(jié)，我們都會吃粽子。粽子有三角形的，有圓形的，還有很多別的形狀。聽說古人在端午節(jié)要戴香包、系五彩繩、穿虎鞋，人們還要在門上掛艾草，大人們還會喝雄黃酒。

你知道人們?yōu)槭裁匆鲞@些事嗎？這是因為農(nóng)歷的五月份天氣已經(jīng)變暖了，蚊蟲都跑出來了，它們會把傳染病帶給我們，所以人們才要戴上這些東西來驅(qū)趕蚊蟲。

除了這些以外，人們還會在江上劃龍舟，這么做是為了紀(jì)念屈原。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的大臣，為老百姓做了許多好事，老百姓都很喜歡他。但是在公元278年，楚國戰(zhàn)敗了，屈原不能接受這個事實，最后投江自盡了。百姓們知道后，非常傷心，決定劃著龍舟去找屈原的尸體，但是沒有找到。百姓們害怕屈原的尸體被魚吃掉，就把粽子投到江里喂魚。后來這個習(xí)俗一直流傳下來?，F(xiàn)在每年的端午節(jié)，人們還會劃龍舟、吃粽子。

端午節(jié)是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，請記住每年農(nóng)歷五月五日吧！