第一篇：《阿育王》影評

《阿育王》影評 阿育王》
一直就喜歡看史詩型的大片，從《角斗士》到《特洛伊》，再到《勇敢的心》。當一幕幕恢弘的場面 在眼前依次展開的時候，人的靈魂真會從根本之處得到一輪又一輪真實的震撼。我喜歡看兵戎相接的沙場，喜歡看憂郁的透過時空傳遞而來的目光； 羨慕體悟到人生哲理的靈魂，也羨慕那熱血沸騰的肉體。史詩里，無論是愛還是恨，無論是家仇還是世情，都能淡定而濃墨重彩的放射出明澈的光芒。然后，啟迪與感悟也 從此而生。初夏的午后，沒有了溫暖的金色陽光，只剩下灰色的不高遠的天空和颯颯吹過的冷風。窩在宿舍的時 候，依舊做自己的專業功課。打開電腦，我挑出《阿育王》，貌似是最適合這個季節的片子吧。這是一個男人與一個女人凄美的邂逅，絕望得沒有色彩。阿育王與公主卡瓦奇的相遇是一場童話。林間初次相逢，卡瓦奇宛若綠野里的精靈，讓阿育王成了為 愛情迷失方向的獵人。一見鐘情到締結婚姻，邂逅原本是王子與公主之間一場美麗的故事。然而，一切卻 僅僅是悲哀的開始。阿育王因事回宮，返還時卻得到卡瓦奇慘死軍中的噩耗。殘酷的打擊使得阿育王心灰意冷，不久來自 宮廷的暗害也使他身負重傷。在療傷的過程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大沖擊，——一位美麗善良 的姑娘為了保護阿育王，在新婚之夜失手殺死了刺客，沾滿鮮血的雙手使得她成為了人見人惡的不祥之物。阿育王為了報答姑娘的救命之恩，決定娶她為妻。但他哪里知道，僥幸逃生的卡瓦奇公主還在人海中苦苦 尋找那位名叫帕萬的年輕武士，那位自己深愛的阿育王。不久，王妃懷孕的消息讓意志消沉的阿育王重新看到了希望，同時也讓那些無時無刻不在暗算他的政 敵們惶惶不安，他們罪惡的雙手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，陰謀沒有得逞，但是阿育王一生中所 鐘愛的另一位女性，——他的母親卻倒在了血泊之中。憤怒與仇恨改變了阿育王，為了復仇他親手殺死了 自己的兄弟，登上了皇位；為了發泄怒火，阿育王率領大軍南征北討，軍隊所到之處生靈涂炭。阿育王用 沾滿鮮血的雙手建立了供歷史見證的豐功偉業，同時也使得自己成為了一個不折不扣的暴君，眾叛親離。最為可悲的是，昔日刻骨銘心的戀人竟然與自己在戰場上兵戎相見。卡瓦奇飄飛的長發與黑色的戎裝 是一場沉默的葬禮。戰爭的勝利讓阿育王得到了一切，也失去了一切。最后，心灰意冷的他看透紅塵，出家為僧，結束了 自己對孔雀王朝的統治。這是種絕望的美麗，冷艷得讓人窒息。我隨著那一股股喜悅和憂傷的脈流，體

味到生存的蒼涼和一場 場恢弘的玩笑。錯，不是一步造就，而是一錯再錯，而錯的原因本來就是一場冷淡的玩笑。卡瓦奇變幻的 服飾，從紅色到白色到絳色再到最后的黑色，一層一層的加深，一層一層壓得人喘不過氣來。婉轉的歌聲，含淚的微笑，堅定的眼神和冷漠的表情，一次一次給人剜心刻骨的痛。我不喜歡阿育王殘酷的面部線條，不喜歡卡瓦奇為死亡拔出來的尖刀。但我在厭惡中喜歡這個結局，散了，便會最終結束這場錯誤。其實，無論是唯美的邂逅，還是凄美的邂逅，終有一天要散。或者以錯誤的名義，或者以死亡的名義。同時，本片也講述了“一個人從君王到僧人的旅程，一個在世界各地宣揚佛法的君主”。阿育王在印度可謂家喻戶曉，印度的國徽圖案就是阿育王當年所建的獅子柱頭。作為印度孔雀王朝的 第三代繼承人，阿育王在當政期間統一了除印度半島南端外的整個印度。雖說戰功赫赫，可他也殘忍無比。為了不斷擴充所轄版圖，他親率大軍攻城掠地，屠殺無辜百姓。他曾率軍夷平過南印度的一個城市，無數 人被殺。在意識到自己的兇殘之后，阿育王非常悔恨，宣布從此停止征戰，并皈依了佛教。影片《阿育王》是印度電影的典型,具有印度電影一貫的風格。影片中的故事是用史實改編過的,以孔 雀王朝帝國為背景，以阿育王一生中經歷的各種重大政治事件及戰爭為橫切面，重點表現這個歷史人物的 豐富情感世界。故事中,把阿育王與卡凌加公主之間感人的愛情作為貫穿全片的線索,成為了襯托阿育王這 個人物形象的重要根據。本影片以歷史為題材,以國王為主人翁,有它的可看性。影片在視聽語言方面，是比較突出的,如景別敘事較為合理，構圖角度追求多變,鏡頭及轉場有流動感, 音樂音響沖擊力強.總的來說,整個片子節奏有松有馳,基調統一,音畫和諧,情節動蕩感人。

影片中的兩個主人翁阿育王與卡瓦表演是可圈可點的, 片中飾演阿育王的是印度大名鼎鼎的偶像影星 沙魯克·汗，他被稱為“印度的湯姆·漢克斯”。阿育王這個角色,我對他印象比較深的是他的英雄般的形象卻 不缺神秘幽默之感，但幾個段落情緒變化過渡的比較好,如他跟女主人翁卡瓦相惜相愛時是一種情感,分離 之后時也是一種情感,接著再到當上國王搞侵略時也是一種情感,我幾個部分都需要有較高的演技,而阿育王 最后稱王以至發動戰爭是跟他和卡瓦的感情有關的,在影片中,我看到阿育王的這種變化,所以阿育王是演出 來了,我對阿育王這個角色的評價也是肯定的.女主人翁也是當年著名的演員，她所飾演的卡瓦充分體現了 印度演員的全面性,在影片

片中,卡瓦身上有一種難以言傳的野性,這一方面跟演員本身的形象有關,另一方面, 劇本上對她的塑造是花了工夫,在化妝上也加了工,目的就是要把她塑造成一個帶有一種冷面而有野性,內心 卻是愛火燃燒的一種形象,我認為導演做到了。《阿育王》已經使我得產生了共鳴,我覺得對角色選擇的正 確是影片能夠出采的關鍵這一。影片中,兩個主人翁固然給我留下了深刻的印象，而讓我印象更深的是幾段舞蹈,先是女主人翁卡瓦在 山上唱的那段舞,再到營寨里邊的的集體舞.還有卡瓦在船上跳的舞,這三段舞要比男女主人翁一起跳的那兩 段好,很有沖擊力。音樂和音響和攝影六大元素,以及剪輯的配合得好也是出效果的部分重要原因。視聽語言在本影片中運用是值得我們是學習的。景別敘事較為合理 ,片中的全景鏡頭與中景鏡頭數量 比較多,中景真正起到了敘事的作用,而近鏡系列鏡頭也是根據情節的需要來用的,應是都用到重點上了。同 時，整個影片的鏡頭特點比較活，比較有流動感，如推鏡頭用的比較多，也更有些是甩鏡頭。角度常用俯 仰,這樣有利于觀眾看到演員有做動作時的一個空間位置關系和調度關系。整體來說,影片中的鏡頭符合了 導演所要表現的效果的要求。從光線色彩方面來講,光線很多用的是輪廓光與側逆光。在色彩的經營上，服 裝與環境的搭配顏色的搭配比較細致，如表現女主人翁卡瓦跳舞的服裝,還有營寨里邊集體舞的領舞的那個 女孩的服裝,都會不時的變化,努力為觀眾創造一種新鮮感。本影片剪輯功勞比較大的,使整個影片的節奏體現出來了，有松有馳,可以看出當中有導演的創作意圖 在里邊.尤其在轉場處,剪輯跟鏡頭已是融為一體了，如前一個場景的最后一個鏡頭結束后,第二個場景的第 一個鏡頭會從一個前景遮擋當中向右移,引起下一個場景。當然,在我看來,有個別鏡頭我是抱著懷疑態度的, 如有一些鏡頭有同景別相接的嫌疑, 譬如女主人翁在山上跳舞的那組鏡頭,就會在個別時候出現同景別相 接的情況,雖然在角度上有一點變化,但如果在景別構圖角度都追求多變化就更好了,節奏和視覺沖擊力也將 會加強一些。所以說，我認為導演在引導攝影師與剪輯師工作時是有整體規劃安排的。與同樣以戲說方式來表現的史詩風貌的《勇敢的心》相比，《阿育王》更象是一部美侖美奐的 MTV 式商業巨片，因為，它具有一部有意邁向世界的商業影片需要具備的各種元素：有懸念、有復雜的感情糾 葛、有獨特的印度式兵器與印度式打斗、有美麗的女演員、性感到極至的印度沙麗、還有迷人的印度歌。在片中飾演阿育王的是印度大名鼎鼎的偶像影

第二篇：《阿育王》影評

《阿育王》影評

學院：經濟與管理學院專業：財務管理

姓名：張露曦學號：2012405020415

作為古印度歷史上最強大的孔雀王朝的王子之一，年輕的阿育王因其不同凡響的才能而受到一幫同父異母兄弟的嫉恨，都欲除之而后快。在母親的苦苦勸說下，阿育王離開了險惡的皇宮，開始了自己苦行僧式的云游生涯。

路途中，阿育王遇到了自己的夢中情人，一位同樣因宮廷之變而流離失所的公主卡瓦奇。自稱帕萬的阿育王當仁不讓地成為了護花使者，在歷經了無數的艱難險阻后，阿育王和卡瓦奇之間的愛情終于綻放出了美麗的花朵。然而天意弄人，就在兩人即將緣定終身的時候，母親病重的消息不得不使阿育王離開卡瓦奇，踏上歸國的路途。當阿育王滿懷喜悅地回來與愛人重會時，得到的卻是她早已慘死在兵亂之中的噩耗，殘酷的打擊使得阿育王心灰意冷，不久來自宮廷的暗害也使他身負重傷。在療傷的過程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大沖擊，一位美麗善良的姑娘為了保護阿育王，在新婚之夜失手殺死了刺客，沾滿鮮血的雙手使得她成為了人見人惡的不祥之物，阿育王為了報答姑娘的救命之恩，決定娶她為妻。此時他哪里知道，僥幸逃生的卡瓦奇公主還在人海中苦苦尋找那位名叫帕萬的年輕武士，那位自己的愛人。不久以后，王妃懷孕的消息讓意志消沉的阿育王重新看到了希望，同時也讓那些無時無刻不在暗算他的政敵們惶惶不安，他們罪惡的雙手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，陰謀沒有得逞，但是阿育王一生中所鐘愛的另一位女性，他的母親卻倒在了血泊之中。憤怒與仇恨改變了阿育王，為了復仇，他親手殺死了自己的兄弟，登上了皇位，為了發泄怒火，阿育王率領大軍南征北討，軍隊所到之處生靈涂炭，阿育王用沾滿鮮血的雙手建立了供歷史見證的豐功偉業，同時也使得自己成為了一個不折不扣的暴君，眾叛親離。更為可悲的是，昔日刻骨銘心的戀人竟然與自己在戰場上兵戎相見，戰爭的勝利讓阿育王得到了一切，也失去了一切。

最后，心灰意冷的阿育王看透紅塵，出家為僧，結束了自己對孔雀王朝的統治。阿育王的一生是坎坷的，他經歷了一切苦難，最后在欲望的深淵中大徹大悟，在淵博的佛經中找到了心靈的歸宿。這時的阿育王，才是真正快樂的！他是一個英雄，曾在欲望的驅使下，他開始了血腥的屠殺。在一次次看著別人倒在自己的腳下，看著他們的鮮血慢慢地流盡，他得到了一種前所未有的快感，一絲不易察覺的笑意在他那張因極度興奮而變得猙獰的臉上涌動。他成了一個魔鬼！宮廷里的勾心斗角，讓兩個有著相同命運的人相遇。在苦行僧式的旅途上，王子與公主相遇，預示著會有故事發生。阿育王和公主卡瓦奇緣定終身，在這艱難的日子里，他們度過了一段柔情蜜意的時光。母親的去世，使阿育王不能再和卡瓦奇廝守在一起，他踏上了歸國的路途。生活還是那樣地生活，人們的欲望也在不斷地膨脹，他們想殺死阿育王。為了復仇，為了滿足自己的欲望，阿育王親手殺死了自己的兄弟，登上了皇位，開始了他野蠻而殘酷的征服之路。他的欲望使他成功了，而他也為此付出了沉重的代價。可他不會止步，他要征服，要在戰爭中證明自己。生活或許就是這樣，有著許多不可思議的事情發生。誰也不會想到，昔日的戀人竟會在戰場上兵戎相迎，當卡瓦奇看到騎在戰馬上肆意屠殺的人竟是阿育王時，她清楚地聽到自己心碎的聲音。難道這就是生活？這就是戰爭？

當小男孩倒在屠刀下，他稚嫩的聲音還回響在蔚藍的天際。“故事中的王子和公主最后在一起嗎？”??

欲望的驅使，不知多少次碰傷過人類痛苦的本質。但是人類欲望不止，我不知道欲望還會驅使人類繼續干什么，但我相信每個人都應該思考這個問題。有時想，如果我們生活中沒有欲望，是否還叫生活。或者說，沒有了欲望的生活還是否存在，是否精彩。欲望是人的本能，人類從原始社會到現在，經歷了一次次地進化，我們從森林中走到了城市，從愚昧中踏入了文明，可我們身上的欲望還沒有褪盡。從一定意義上說，生活就是一種欲望，是自己難填的欲壑！生命不會停留，欲望也會伴隨！

第三篇：阿育王 影評

《阿育王》做為一部商業片無疑是成功的，它有著宏

偉的電影場面、精美的制作、演員精湛的演技，這些都無可挑剔。不過既然它做為一部英雄史詩，就應當有英雄史詩所該有的嚴謹，有英雄史詩所該有的氣勢，我也不是苛求導演完全按照歷史史實來拍攝，導演卻完全把它拍成了一部愛情電影，不免讓人有些失望。

導演或許為了迎合觀眾的口味，在片中增加了阿育王

和卡瓦公主的感人的愛情故事，這也無可厚非。一般的這類電影應該有兩條線，歷史一條，愛情一條，且兩條線交叉進行，比如像《勇敢的心》、《拿破侖》。而在片中歷史這條線也僅僅是在開頭幾分鐘有所呈現，隨著劇情的發展就慢慢被忽略掉了，愛情這條線卻一路猛漲，反成了主線。縱觀影片愛情是主線，副線才是王室的陰謀與征戰。一部宏大的英雄史詩，把歷史背景弱化得讓我們難以接受，貌似阿育王從天堂到地獄再到天堂都只是因為一個女人，我們只能說這部電影的編劇對印度歷史一無所知，或者說改編得太過失敗，失敗得把一部嚴肅的史詩電影變成了一部愛情言情劇。

在同類電影中，影片《勇敢的心》無疑是非常成功的一部片子。同樣是英雄史詩，同樣是愛情和歷史交織在一起，《勇敢的心》就結合的非常完美。華萊士的計謀、驍勇善戰，對愛情的忠誠，對祖國和人民的熱愛，條理清晰、脈絡明了，一個鮮活的英雄形象就豐滿得呈現在我們面前了。相對于

《勇敢的心》，片中的阿育王就讓我感覺沒有什么特別出彩的地方，除了在心愛的女人面前耍寶，為追求心上人甜言蜜語外，作為一個戰爭英雄所具備的計謀和軍事才能在電影中都沒有呈現，不得不說這是很遺憾的一件事情。

或許是自己太過苛求了吧，感覺電影的劇情、人物刻畫上都有明顯不足，不過如果僅僅是抱著娛樂的心態去看還是不錯的。片中凄美的愛情，大量的歌舞段落都足以吸引住我們的眼球，這也算是一種賞心悅目吧。

第四篇：阿育王寺全陪導游詞

杭州凈慈寺導游詞

杭州凈慈寺為漢族地區佛教全國重點寺院。現占地面積184畝，建筑面積29600平方米。該寺創建于五代十國時期的后周顯德元年（公元954），為吳越忠懿王錢弘俶所建。初名“慧日永明院”，宋太宗改為“壽寧禪院”。高宗紹興十九年（公元1149）改“凈慈報恩光孝禪寺”。清康熙三十八年（公元1699）御書“凈慈寺”額。前后幾經興衰，至今已逾千年歷史。歷代住持有139位，與余杭徑山萬壽寺、杭州靈隱寺、寧波天童寺、阿育王寺被評定為“江南五山十剎”之五山之列。

下面請各位跟著我逐一參觀凈寺的各處殿堂和重要景點。

【金剛殿】

首先，大家請看凈慈寺的山門，按照寺院傳統的布局這里應該叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山門的，凈寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是兩大金剛護法，所以我們叫它金剛殿，是1985年重建的。

不知大家注意沒有，凈寺山門上的匾額是豎著的。其實，我們通常說的匾額是有區別的，橫者為匾豎者為額。凡是山門掛豎額的寺院都與皇帝有一定關系。凈寺門額上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘歷南巡時為凈寺所題的“敕建凈慈禪寺”。

宋朝，有著名畫家繪西湖湖山四時景色，最奇者十。“南屏晚鐘”就是其中之一。清康熙38年（公元1699），圣祖玄燁南巡，手書匾額“南屏晚鐘”，由總督郭世隆、巡撫張敏等于寺門外建亭以懸其上。乾隆十六年（公元1751），清高宗弘歷南巡，為“西湖十景”各題詩一首勒于石亭。山門外西側，御碑亭內樹立的正是乾隆為“南屏晚鐘”的題詩：“凈慈掩映對南屏，斷續蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽得正三更。”把杭州的南屏晚鐘與蘇州的寒山寺鐘聲作了描述和聯想。

進入山門，殿堂中央前面供奉的是彌勒菩薩，后面是韋陀將軍。彌勒菩薩已修到等覺位，即覺于佛等，候補佛位，所以彌勒菩薩又叫彌勒佛。經書上說，彌勒佛現居第四層兜率天內院，釋迦牟尼佛的法滅后五十六億七千萬年，彌勒佛降生人間。所以我們一般又稱他為當來下生彌勒尊佛。本來千佛一面，都具有三十二相八十種隨形好。現在我們看到的彌勒佛，是以一個光頭大肚和尚的形象出現的？原來，這是根據唐五代奉化岳林寺彌勒化身的形象而塑造的。在唐五代以前的中國佛教史料里是看不到這種和尚形象的彌勒佛像的。

彌勒后邊的韋馱將軍，原是南方增長天王的八大神將之一。中國寺院通常將他安奉在天王殿彌勒菩薩之后，面對著大雄寶殿釋迦牟尼佛表示護法之意。按照古代印度人的世界觀，謂于須彌山四方、七山八海之中，有四個大洲：南瞻部洲、東勝身洲、西牛賀洲、北俱盧洲，我們地球就屬于南瞻部洲范圍。東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故護法韋馱尊天菩薩發愿護持此三洲人民，我

們稱之為三洲感應。北俱盧洲的人民壽命千歲，從不夭壽，生活富裕，享受福樂，不信受佛法，所以韋馱尊天菩薩就沒有護持此洲。傳說佛涅磐時,有一捷疾鬼盜取佛牙一雙,時韋馱急追取還,故被人稱為“護法韋馱尊天菩薩”。古叢林里有個慣制，若見天王殿內韋馱將軍塑像的金剛杵橫擔在胸，該寺即為十方道場，外來云水僧可掛單常住。如果金剛杵右手拄地，豎立身前，說明該寺是子孫寺廟，不對外接單納眾。【凈寺雙井】

經山門進入庭院，大家可以看到東西兩側有兩眼水井。這是南宋紹興四年（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禪杖叩地鑿出的水井。

據寺志記載，在法熏開鑿雙井之前，寺僧飲濯用水必須到湖邊挑運。法熏方丈看寺僧很遠去湖邊挑水非常勞累辛苦，便決定在院內掘泉出水，以解急需。某日，召集僧眾和工人在大殿前東西兩側，以錫杖叩地，祝愿說：“井于斯，泉于斯”。當時有很多僧人看方丈很自信的樣子，還暗中嘲笑：“怎么可能就那么容易找到水脈啊。”方丈不理會眾人的猜疑，馬上命人在他指點的地方用工具進行開鑿，倏忽，泉水從地下噴涌而出，眾人驚喜之余，用磚砌以井壁，上建兩座亭子以覆之。此雙井所出泉水，非假道于江，非借資于湖，碧綠清澈，源而獨出。不但水甘如酥，而且旱澇無增減，一年四季始終保持在一個

水位。依靠這兩眼神泉，從此解決了寺僧欽用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。

凈慈寺歷史上共有四口具有傳奇色彩的水井。除此雙井之外，于原羅漢殿之后還有一個“圓照井”。傳說宋熙寧六年大旱，湖井皆涸，由住持圓照開鑿，大出泉水以濟眾僧，井中并有金色鰻魚浮現。創寺之初，香積廚內建有一井，泉極甘冽，內外引汲不竭，即后來濟公**運木神井，現今尚在，等會兒大家可前去參觀。

【南屏晚鐘】

我們現在來到的地方，就是著名的南屏晚鐘的鐘樓。

鐘樓前種有兩棵娑羅樹。據史料記載，佛祖釋伽牟尼生于無憂樹下，在菩提樹下悟道，娑羅樹下涅盤。后世佛教徒為了紀念佛陀一生中三個偉大時期，都習慣在寺院里根據當地氣候的許可有選擇地種植這三種圣樹。在杭州的寺院里，靈隱和凈寺都有很多棵樹齡很老的娑羅樹。娑羅樹有七葉一枝花的植物特點，很容易識別。

鐘樓里面供奉的是地藏王菩薩，喻示鐘聲響處，地獄息諸苦惱之義。

凈寺位于西湖南岸，背靠南屏山，傍晚時分的鐘聲就稱之為“南屏晚鐘”。

明洪武十一年（公元1378），寺院住持夷簡重建鐘樓時，覺得舊鐘太小了，就化緣積銅二萬多斤，重鑄大鐘，“高懸揚聲，響徹湖上”。南屏山峰巖屏障，山體多穴，每當佛寺晚鐘敲響，108聲深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄的山谷中回鳴，經過開闊的湖面，聲播彼岸十里之遙。西湖十景中，南屏晚鐘最享盛名。可惜在清朝末年，銅鐘在戰亂中消失，鐘聲沉寂。

1984年10月，凈慈寺在日本佛教界的資助下，重鑄銅鐘，1986年11月21日落成。絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起。新鑄銅鐘高三米，口徑二點三米，重二萬一千四百斤。鐘體內外，鐫鑄《妙法蓮華經》七卷及銘文共計六萬七千字；它采用[蒲牢雕龍]作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。鐘體附有中國佛教協會前會長趙樸初的祝禱詩文。

各位游客朋友慕名南屏晚鐘而來，為了不虛此行，可以上去敲鐘許愿。祝福自己和家人朋友吉祥如意，心想事成。

【乾隆御碑】

各位由鐘樓去大雄寶殿，途經院中一幢御碑。這幢石碑是清乾隆帝御筆書寫的凈慈寺方丈詠古碑。碑文如下：

“靈隱膻乎北，凈慈薌乎南。對峙輝佛日，歷劫宣華嚴。永明及壽寧，名已屢改瞻。錄鏡緬延壽。鑄金傳道潛。虛稱貞明錫，幻求濕毗簽。后庵函清幽，松竹籠花龕。靜憩一屏營，笑我言仍詹。”這首詩借用凈慈寺歷代住持方丈的名字，把過去凈寺的歷史作一簡單地概括。詩中大意是說，靈隱和凈慈是聞名于西湖南北兩岸的名剎，寺院雖屢經興廢易名，但仍然高僧輩出，為弘法利生繼承祖業作出了很大貢獻。篇三：寧波導游詞

寧 波 導 游 詞

各位朋友，大家好，歡迎大家來到寧波！寧波是浙江第二大城市，簡稱“甬”，有9000多平方公里，人口近600萬，寧波歷史悠久，古代稱明州，自古寧波就比較繁華。而今的寧波被姚江、甬江、剡江分為老三區和新三區，所以三江口是寧波的一個中心，也是寧波最繁華的地區。

寧波的男裝在全國，乃至是全世界都非常著名，其中雅戈爾、杉杉、洛茲、報喜鳥等都是名聞遐邇的品牌，而無論在城市還是鄉村，這些品牌的廣告到處都是。其中雅戈爾還兼營房地產、動物園和體育場等其他行業，而洛茲還涉及煤場、零售業等其他行業，都是全面發展，所以這些品牌都越做越大。其實，寧波的服裝業很早就有了，中國第一身中山裝和西裝都出自寧波洪幫，所以大家有興趣可以帶件衣服回家啊。

寧波市中心有柳汀街和中山路兩條主要干道，其中中山路全長8公里，分為中山東路和中山西路，兩邊店鋪林立，異常熱鬧。而寧波也是一個消費比較高的城市，從房產到餐飲，從日常消費到奢侈用品，都比較昂貴一點。

寧波人特別喜歡吃，所以寧波市里餐飲店最多，特別是海鮮店，因為這里離海邊很近，所以寧波人也喜歡吃海鮮，特別是新鮮的醉蟹和黃泥螺，都是生吃的，外地人一般還有些不習慣呢！而寧波另外一樣吃的著名的就是寧波湯圓，其中最著名的叫做“江阿尖”，在店門口特意放了一只缸、一只鴨、一只雞，因為“江阿尖”的寧波話諧音就是“缸鴨雞”，不知道的還以為賣雞鴨的店呢。

寧波話也很有意思，在寧波有個地方，“不能去不能講”，其實就是北侖區北侖港，北侖港是寧波的經濟支柱，寧波許多人從事的職業都與進出口貿易有關，因為北侖港也是我國重要的港口之一，據說進入港區還要辦理特別通行證呢！傳說，有一年，有個寧波市長去中央匯報工作，他講寧波的經濟一靠“警察”，二靠“妓女”，三是“不能講”，搞得領導大為光火，誰知翻譯后才弄明白，原來是政策、機遇和北侖港，所以有這么一句話，叫“寧可聽蘇州人吵架，不要聽寧波人講話”，因為寧波話實在太難懂了！

寧波有“三頭”：和尚頭、芋頭和光頭。和尚頭指的是寺廟多，最著名的就是寧波東面的阿育王寺和天童寺；而芋頭就是溪口的大芋頭；光頭就是指蔣介石的蔣光頭啊！

寧波的景點有天一閣、阿育王寺、天童寺。天一閣是我國著名的藏書樓之一，但是最著名的還是奉化的溪口鎮，這里是蔣介石的故鄉，有蔣家的玉泰鹽鋪、蔣氏故居、蔣家祠堂、小洋房，文昌閣，還有蔣母墓道，更有飛流直下的千丈巖，還有蔣介石在西安事變后關押張學良的雪竇寺，這里同時也是彌勒佛的顯圣地。溪

口的老百姓說，他們一要謝謝蔣介石，二要謝謝共產黨，因為有了蔣介石才有溪口的旅游經濟發展；有了共產黨政策好，才能發展到如今的地步。

第五篇：影評

《親愛的》觀后感

---------------親愛的，我們回家

《親愛的》這部電影看后，我想，大概哭了不少觀眾吧，但是看過之后，卻會發現，它不僅僅是一部苦情催淚片。有些悲痛，不一定讓人流淚，但那種沉重會直戳心靈；有些希望，不一定讓人微笑，但總會有一絲陽光不經意地落在眉梢。

《親愛的》影片講述了在深圳打工的田文軍和妻子魯曉娟婚姻破裂,兒子田鵬由田文軍撫養，魯曉娟每周可以接走兒子一天。一天，魯曉娟把田鵬送回田文軍之后，自己開車離開，卻不曾想孩子跟著自己的車追了很遠，導致孩子被人販子抱走。幾個小時后，田文軍發現兒子失蹤，于是報警，卻被警察告知失蹤時間不到24小時不能立案，因而沒有采取行動。24小時之后調去錄像資料，卻發現孩子早已被人販子帶著離開深圳。為了找回兒子，田文軍像瘋了一樣。他到處打廣告、發尋人啟事，上網發帖子、重金懸賞。結果不到沒有找到孩子的線索，反而召來了賊。一伙騙子p了兒子的照片發給田文軍，讓他帶20萬現金去贖人。田文軍不顧前妻魯曉娟的勸阻，執意帶著20萬元現金去贖孩子。最后卻發現是一場騙局，他被騙子逼得跳入江中，差點送了命，但是他仍然沒有放棄尋找孩子。他發現了一個尋找被拐兒童的團體。最終在這個團體的幫助下田文軍找回了自己的兒子。

《親愛的》這部電影，反映了當今社會普遍發生的拐賣兒童事件。每個人都可以透過這部電影看到社會的群像，看到自己內心的焦慮和親情的漠視，而那種丟失的深沉與悲痛，其實每個人從生活中都可以感受到。然而這并不僅僅是一個普遍發生的故事，它也不單純地講述孩子的丟失與尋找，還折射出了社會中人們內心深處某種東西的丟失和尋找。人來人往，我們迷茫，我們失去，我們的“家”究竟在何方？

《親愛的》帶我們進入了另一場人生，然后審視自己。影片中田文軍說：“憑什么我要認命。”就憑他這股不放棄的拼勁，“把希望當飯吃”的精神。他才能在幾乎失去所有的時候，還能“不認命”地找回鵬鵬。找回鵬鵬的那天晚上他哭了。三年來第一次落淚，但卻無聲。有時候，無言才是最痛苦。我們可以想象一個男人忍住三年的痛在一瞬間釋放，卻無聲，那該有多痛苦。但這一刻，我們也突然明白，他拼命的尋找的不止是丟失的孩子，還有同孩子一起失去的家。只有找回孩子，他才擁有一個完整的家。

電影中，沒有人是幸福的，看似堅強，實則脆弱；看似走投無路，又必須擦干眼淚迎接新生活。孩子并非是一個超大版的錢包，而是你身體的一部分、你的延續。對于很多人來說，這是他們活下去的意義所在。我們終究無法體會他們失去孩子的痛苦，無法體會那種丟失帶來的巨大的空洞感和絕望感。但我堅信我們會堅持用自己的行動來反對拐賣兒童的行為，讓人們再也不用飽受失去的痛苦。親愛的小孩，有你才有家，有你家才完整，我們回家。

觀《隱形的翅膀》有感

頑強的毅力

我看過許多的電影，但給我感觸最深得也就這一部——《隱形的翅膀》。

這部電影是講一個家境貧困的女孩——志華。她有著和我們一樣有自己的理想和夢想。在一次和同學放風箏時，風箏不小心飛到了電線上，她想用木棍把它挑下來。不辛被電擊倒了。被送到醫院搶救。后來生命雖然搶救過來了，但雙臂卻被截肢了。當志華醒來后，她發現自己沒有了雙臂。她想再也不能和其他同學一樣學習和玩了，她接受不了這沒有雙手的現實。就想過離開人世，卻被父親挽留。

經過一段時間，她想通了，也明白了。她不想自己成為一個廢人，她想和正常人一樣要讀書、寫字。要幫助父母做事。于是她苦練腳功，后來學會用腳吃飯、寫字、畫畫??這些對于一個沒有雙手的人來說簡直是不可思議了！第一次高考她沒考上，但她并沒灰心，她又去重讀。在那時她開始學騎自行車，沒多久她又學會了用肩膀騎自行車，她一直刻苦訓功夫不負有心人，最終她獲得雙豐收。一是學會了用肩膀騎車，還有就是她終于考上了大學。看完這部電影，我被志華她那種身殘志不殘的精神和它那頑強的毅力所感動！她沒有輕易地被困難擊倒，而是一次次戰勝困難、克服困難。

不知不覺，我腦海中又響起了那首熟悉的歌“每一次，都在徘徊孤單中堅強。每一次，就算很受傷也不會閃淚光。我知道，我一直有雙隱形的翅膀。帶我飛，飛過絕望??”

徐維東

高二六班

《百團大戰》觀后感 —— 吳彤

看完《百團大戰》后，我的內心深受感觸，不禁激發出自已的愛國情懷，又想起那不堪回首的歷史，更加感受到老一輩革命先烈用生命奪取的勝利的來之不易。

百團大戰是中國抗日戰爭時期，中國共產黨領導下的八路軍、新四軍與日本在中國華北地區晉察冀邊區發生的一次規模最大、持續時間最長的戰役。八路軍在總部統一指揮下，在河北山西發動以破襲正太鐵路為重點的戰役。戰役發起的第三天，八路軍參戰部隊已達105個團，故稱此為“百團大戰”。

百團大戰以國軍第33集團軍總司令張自忠將軍戰場殉國開始至八路軍副總參謀左權為國捐軀結束。其中，里面趙章為取的革命的勝利而不顧犧牲自已生命，他死在敵人的槍口下，但他卻活在所有戰士打的心中，還有儒家將左權與彭德懷將軍的戰友情讓人感動，但他還是不幸殉國，不禁讓人覺得有些傷感。看到影片中彭德懷將軍大吼道:“要想種族不滅，唯有抵抗到底”。這讓我的內心深受激動。雖然，抗日戰爭離我們很遠，但有人卻忘了哪些愛國主義人士的英勇犧牲，忘了這段恥辱，這讓人感到心疼，新中國的建立是多少愛國之士的犧牲才建立起來的，為了趕走侵略者，是他們用鮮血換來的勝利。

我們現在應該向先烈學習，要銘記歷史，珍惜和平，開創新的未來，歷史，已是過去，再也無法挽回，我們現在應用激情去點燃希望之火，用青春的汗水來澆灌成功之花。