第一篇：南迦巴瓦峰導游詞（大全）

各位朋友，現在呈現在我們眼前的是雄偉的南邊巴瓦峰。南迦巴瓦峰，藏語意為“直刺藍天的戰矛”，主峰高7782米，有冰山之父的美譽。它位于西藏東南境內，是目前世界上海拔7700米以上高峰中惟一沒有被征服的處女峰，聳立陡峻的山峰，攀登難度非常大。圍繞南峰的是舉世聞名的雅魯藏布江下游的大拐彎峽谷(簡稱大拐彎)。高山峽谷，平均相對高差在5000米以上，構成世界上地形轉折變化最劇烈的地方之一。

南邊巴瓦峰，頂峰終年積雪，巍然屹立，高插云霄，冰雕玉砌。它以高峻巍峨的身軀迎接著來自孟加拉灣的暖濕氣流，時而煙云密布，時而大雨傾盆，時而雪暴襲來，時而紅日高懸，變幻莫測的風云賦予它英姿壯美。雪線以下，為茂密蒼翠的原始森林，雪松冷杉白樺像撐天巨傘，重重疊疊的枝椏漏下斑斑點點的日影，林中棲息著各種珍禽異獸，再往下便是亞熱帶的絢麗風光，鳥語蝶飛，奇異花卉，五彩繽紛。

據調查考證，南峰地區地質構造復雜，構造活動強烈，是一處研究喜馬拉雅地質歷史，探討板塊構造運動力學機制的極好地方。南峰地處東西向、北東向、北北西向和北西西向等多組絕造系統的復合部位，構造應力特別集中，多次的區域變質形成南峰地區一系列中深變質程度的變質巖系；以北北東方向的強烈擠壓為主，導致南峰作強烈的斷塊上升，形成屹立在藏東南群山之上的喜馬拉雅山東端的最高峰，同時形成圍繞南峰的緊密而復雜的弧彎。雅魯藏布江下游大拐彎是適應構造弧彎發育的先成河，并隨著南峰的強烈上升而作強烈的下切，形成深峻的大峽谷，集中蘊藏著豐富的水力資源。南峰的形成和聳峙，構成地形上的巨大屏障，導致喜馬拉雅山南坡自然景觀的巨大差異，并形成齊全而豐富的垂直自然帶，蘊藏著特別豐富的森林資源，并為開展從熱帶到寒帶的多種經營提供得天獨厚的自然條件。與此同時，山麓深峻的大峽彎又構成西南季風的天然通道，濕熱的氣流能沿峽谷向北、東、西各方向伸人，形成藏東南林芝、易貢、波密一帶特殊的自然景觀，構成“西藏江南”的特色。導致生物區系的演化遷移和古老物種的殘留等一系列變化，是研究動植物區系的形成、演變及其遷移規律的理想場所。

一些熱帶的生物沿雅魯藏布江河谷往北延伸很遠，一直深入到亞熱帶、溫帶的范圍。喜馬拉雅山南坡的生物出現在北坡的波密、易貢一帶。它們反映了雅魯藏布江大拐彎峽谷水汽通道又起著生物南來北往、東行西走遷移變化的積極作用。而像羅漢松、樹蕨、迎春木、水青樹等古老植物、銹菌中的擬夏抱銹菌等，它們都被稱作為“活化石”生物，卻在南峰地區的雅魯藏布江都被發現，反映了大峽谷主體氣候的積極作用。

墨脫境內的巴昔卡，從山下一直到7782米皚皚白雪的峰頂水平距離不足200公里，可海拔高差競達7000余米，這理想的地貌條件和優越的氣候條件使南迦巴瓦峰成了我國具有最完整山地垂直植被帶譜的惟一山地。在這獨特的熱帶山地生態系統中，發育、繁衍著復雜而豐富的植被類型和動、植物區系。為此，被許多生物學家譽為“植被類型的天然博物館”、“山地生物資源的基因庫”。一

在南峰南坡，1100米以下的低海拔河谷，氣候溫暖多雨，屬低綠雨林，500米以上，則發育著由千果欖仁、小果紫薇、阿丁楓等組成的常綠雨林。在陰暗潮濕的熱帶雨林中，藤蔓纏繞搖曳、附生植物稀密布于枝干；還長著許多熱帶植物，頗似云南西雙版納風光。

1100—2400米之間，是山地亞熱帶常綠闊葉林帶。由刺拷、墨脫青岡等植物為主組成的常綠闊葉林中還生長著香樟、楠木、木荷、含笑、木蓮等許多珍貴樹木。

在2400—2800米之間，是由云南鐵杉組成的山坡暖溫帶針葉林帶，云南鐵杉高逾80米，直徑長達2—3米，其木質堅硬、材質良好。一到初春，林下高大的喬狀杜鵑，花團錦簇，綴滿枝頭。

2800—4000米，為寒溫帶暗針葉林帶，蒼山冷杉、墨脫冷杉是建群樹種；林下各種喬狀杜鵑盤折曲臥，地表密布著厚厚的苔蘚，別有情趣。

在4000米以上，即進入寒帶灌木叢草甸帶。這里宛如一座百花盛開的山頂花園，各色杜鵑爭奇斗艷，將山坡潑上黃、綠、紅、粉等各種色彩。在繁茂的杜鵑叢間，點綴著報春、點地梅、綠絨篙、委陵菜、驢蹄草、毛茛、銀蓮花等各色精巧的花朵。

4700米以上，便是永久冰雪帶了。那里白雪皚皚，偶有幾叢嶙峋怪石裸露其間。

南峰地區的動物區系很有特色，由于受地形、氣候和植被等自然條件的影響，在不同地帶生活著不同的動物。動物種類十分豐富，并且多是西藏高原其他地區所沒有的熱帶、亞熱帶的動物。錫金滑蜥和長肢尢蜥在林中小路上竄行，偶然也可碰到各種蛇類，碰巧甚至能觀察到巨大的眼鏡蛇在林中營巢孵卵的情況。黑卷尾是叢林中的優勢種，常成群在林中噪鳴。獸類中，白天常見的是一些樹棲的松鼠科動物，同一地方常可同時看到幾種松鼠在樹冠層中攀爬跳躍，計有藍腹松鼠、紅腹松鼠、橙腹長嘴松鼠、墨脫亞種及明紋鼠等。它們都是南方獸類區系中的代表。

靈長類中的長尾葉猴，食肉類中的孟加拉虎、斑林貍，有蹄類中的鹿等也都是南方獸類的代表。在常綠闊葉林以上的自然地帶以及南峰北坡的各帶中，上述熱帶種類便基本上消失了。動物種類較單調一些，但卻也富于特色，基本上以喜馬拉雅、橫斷山脈和西藏高原動物區系的特有成分為主。獸類中有羚羊、紅斑羚、麝、小熊貓、高原兔以及多種鼠兔等。

南迦巴瓦峰是藏東南的著名神山之一。相傳，很久以前，上天派南迦巴瓦和加拉白壘，兄弟倆鎮守藏東南一帶。勤奮好學、埋頭苦干的弟弟加拉白壘長得一天比一天高，武藝也越來越高強。哥哥見狀十分嫉妒，趁弟弟睡熟之機，斬斷弟弟的腦袋。從此，弟弟再也長不起來，成了斷頭山。據說，米林縣附近的德拉山就是被斬下的弟弟的腦袋變成的，上天為了懲罰南迦巴瓦的罪過，令他駐守江邊，終身服役。還有一個關于南迎巴瓦峰的傳說。從前，西藏著名的念青唐古拉山和納木錯是一對恩愛的夫妻。隨著歲月的流逝，妻子納木錯已消失了青春的容顏，好色的念青唐古拉山便另尋新歡，與瑪旁波木熱里山女神私通，生下了南迎巴瓦峰。它怕納木錯知曉，便把他藏在遙遠的西藏東南部。如今每年都有二些信徒前來頂禮膜拜，以求山神的保佑。南迎巴瓦峰常年云霧繚繞，很少露出真面目。

南迦巴瓦峰山腳處溫泉眾多，植物異常繁密，是理想的探險登山及療養勝地。

第二篇：南迦巴瓦峰導游詞

各位朋友，現在呈現在我們眼前的是雄偉的南邊巴瓦峰。南迦巴瓦峰，藏語意為“直刺藍天的戰矛”，主峰高7782米，有冰山之父的美譽。它位于西藏東南境內，是目前世界上海拔7700米以上高峰中惟一沒有被征服的處女峰，聳立陡峻的山峰，攀登難度非常大。圍繞南峰的是舉世聞名的雅魯藏布江下游的大拐彎峽谷(簡稱大拐彎)。高山峽谷，平均相對高差在5000米以上，構成世界上地形轉折變化最劇烈的地方之一。南邊巴瓦峰，頂峰終年積雪，巍然屹立，高插云霄，冰雕玉砌。它以高峻巍峨的身軀迎接著來自孟加拉灣的暖濕氣流，時而煙云密布，時而大雨傾盆，時而雪暴襲來，時而紅日高懸，變幻莫測的風云賦予它英姿壯美。雪線以下，為茂密蒼翠的原始森林，雪松冷杉白樺像撐天巨傘，重重疊疊的枝椏漏下斑斑點點的日影，林中棲息著各種珍禽異獸，再往下便是亞熱帶的絢麗風光，鳥語蝶飛，奇異花卉，五彩繽紛。據調查考證，南峰地區地質構造復雜，構造活動強烈，是一處研究喜馬拉雅地質歷史，探討板塊構造運動力學機制的極好地方。南峰地處東西向、北東向、北北西向和北西西向等多組絕造系統的復合部位，構造應力特別集中，多次的區域變質形成南峰地區一系列中深變質程度的變質巖系；以北北東方向的強烈擠壓為主，導致南峰作強烈的斷塊上升，形成屹立在藏東南群山之上的喜馬拉雅山東端的最高峰，同時形成圍繞南峰的緊密而復雜的弧彎。雅魯藏布江下游大拐彎是適應構造弧彎發育的先成河，并隨著南峰的強烈上升而作強烈的下切，形成深峻的大峽谷，集中蘊藏著豐富的水力資源。南峰的形成和聳峙，構成地形上的巨大屏障，導致喜馬拉雅山南坡自然景觀的巨大差異，并形成齊全而豐富的垂直自然帶，蘊藏著特別豐富的森林資源，并為開展從熱帶到寒帶的多種經營提供得天獨厚的自然條件。與此同時，山麓深峻的大峽彎又構成西南季風的天然通道，濕熱的氣流能沿峽谷向北、東、西各方向伸人，形成藏東南林芝、易貢、波密一帶特殊的自然景觀，構成“西藏江南”的特色。導致生物區系的演化遷移和古老物種的殘留等一系列變化，是研究動植物區系的形成、演變及其遷移規律的理想場所。一些熱帶的生物沿雅魯藏布江河谷往北延伸很遠，一直深入到亞熱帶、溫帶的范圍。喜馬拉雅山南坡的生物出現在北坡的波密、易貢一帶。它們反映了雅魯藏布江大拐彎峽谷水汽通道又起著生物南來北往、東行西走遷移變化的積極作用。而像羅漢松、樹蕨、迎春木、水青樹等古老植物、銹菌中的擬夏抱銹菌等，它們都被稱作為“活化石”生物，卻在南峰地區的雅魯藏布江都被發現，反映了大峽谷主體氣候的積極作用。墨脫境內的巴昔卡，從山下一直到7782米皚皚白雪的峰頂水平距離不足200公里，可海拔高差競達7000余米，這理想的地貌條件和優越的氣候條件使南迦巴瓦峰成了我國具有最完整山地垂直植被帶譜的惟一山地。在這獨特的熱帶山地生態系統中，發育、繁衍著復雜而豐富的植被類型和動、植物區系。為此，被許多生物學家譽為“植被類型的天然博物館”、“山地生物資源的基因庫”。一 在南峰南坡，1100米以下的低海拔河谷，氣候溫暖多雨，屬低綠雨林，500米以上，則發育著由千果欖仁、小果紫薇、阿丁楓等組成的常綠雨林。在陰暗潮濕的熱帶雨林中，藤蔓纏繞搖曳、附生植物稀密布于枝干；還長著許多熱帶植物，頗似云南西雙版納風光。在2400—2800米之間，是由云南鐵杉組成的山坡暖溫帶針葉林帶，云南鐵杉高逾80米，直徑長達2—3米，其木質堅硬、材質良好。一到初春，林下高大的喬狀杜鵑，花團錦簇，綴滿枝頭。2800—4000米，為寒溫帶暗針葉林帶，蒼山冷杉、墨脫冷杉是建群樹種；林下各種喬狀杜鵑盤折曲臥，地表密布著厚厚的苔蘚，別有情趣。在4000米以上，即進入寒帶灌木叢草甸帶。這里宛如一座百花盛開的山頂花園，各色杜鵑爭奇斗艷，將山坡潑上黃、綠、紅、粉等各種色彩。在繁茂的杜鵑叢間，點綴著報春、點地梅、綠絨篙、委陵菜、驢蹄草、毛茛、銀蓮花等各色精巧的花朵。4700米以上，便是永久冰雪帶了。那里白雪皚皚，偶有幾叢嶙峋怪石裸露其間。南峰地區的動物區系很有特色，由于受地形、氣候和植被等自然條件的影響，在不同地帶生活著不同的動物。動物種類十分豐富，并且多是西藏高原其他地區所沒有的熱帶、亞熱帶的動物。錫金滑蜥和長肢尢蜥在林中小路上竄行，偶然也可碰到各種蛇類，碰巧甚至能觀察到巨大的眼鏡蛇在林中營巢孵卵的情況。黑卷尾是叢林中的優勢種，常成群在林中噪鳴。獸類中，白天常見的是一些樹棲的松鼠科動物，同一地方常可同時看到幾種松鼠在樹冠層中攀爬跳躍，計有藍腹松鼠、紅腹松鼠、橙腹長嘴松鼠、墨脫亞種及明紋鼠等。它們都是南方獸類區系中的代表。靈長類中的長尾葉猴，食肉類中的孟加拉虎、斑林貍，有蹄類中的鹿等也都是南方獸類的代表。在常綠闊葉林以上的自然地帶以及南峰北坡的各帶中，上述熱帶種類便基本上消失了。動物種類較單調一些，但卻也富于特色，基本上以喜馬拉雅、橫斷山脈和西藏高原動物區系的特有成分為主。獸類中有羚羊、紅斑羚、麝、小熊貓、高原兔以及多種鼠兔等。

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第三篇：瓦子街導游詞

導游詞

各位游客：大家好！

歡迎你們來到客家祖地、旅游勝地上杭瓦子街“尋根訪古游今”!千年古城閩西上杭，歷史文化積淀深厚，我們今天游覽瓦子街可略見一斑。我們現在看到的是《時雨記》碑（北面）。你們看：《時雨記》的作者是我國明代著名的哲學家、教育家王陽明（1472-1528）名守仁，字伯安，號陽明，世稱陽明先生，浙江余姚縣人。他少年時學文習武，在狀元父親（王華，明成化十七年狀元）的教誨下，十分刻苦，學業大進，“騎、射、兵法，日趨精通。”明弘治十二年（1499年），守仁考取進士，授兵部主事，后擢右僉都御史，續任南贛巡撫。因其“上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略于一身，做事智敏，用兵神速”，官至南京兵部尚書，封“新建伯”，卒謚“文成”公。

據《上杭縣志：大事記》載：“正德十二年（1517年）三月，南贛巡撫王守仁奉命駐縣（上杭）”。王守仁在上杭期間，可說演繹出了一幕幕呼風喚雨、關注民生、順應民意、貼近民心的“政德工程”的場景，數百年來，一直銘記在上杭人民心中。如在上杭南門汀江“筑浮橋”，解決了百姓千百年來“擺渡過江”之痛苦。又如天大旱，搭行臺，“祈時雨”，解除旱情，適務農事，深得百姓贊許。大家看《時雨記》碑（南面），就可以追憶到當年的情景。（指著碑文）這就是當年王陽明手書的《時雨記》，后勒石碑文以作紀念。

《時雨記》碑文

正德丁丑三月，奉命平漳寇駐軍上杭。旱甚，祈于行臺。雨日夜，民以為未足，逮四月戊午班師，雨，明日又雨，又明日大雨，民乃出田。登城南之樓以觀，民大悅。有司請名行臺之堂為時雨，且曰：民苦于盜久，又重以旱，謂將靡遺。今始去兵革之役而大雨適降，所謂王師若時雨，今皆有焉，請以志其實。嗚呼！民惟稼穡，德惟雨，惟天陰騭，惟皇克憲，惟將士用命效力，去其莨蜮，惟乃有司實耨獲之，庶克有秋。予何德之有，而敢叨其功。然而樂民之樂，亦不容于無記也。是日參政陳策、僉事胡璉至，自班師，遂謁文公祠于水南，覽七峰之勝概，歸志于行臺之壁，賦詩志喜焉。

《時雨記》意譯

明朝正德丁丑年三月（1517年農歷三月），（我）奉朝廷之命平定漳城之叛亂，駐軍于上杭。當時天大旱，（我等）于行臺祈雨，當日就下了一天一夜的雨，農夫以為雨量不夠，等到四月戊午班師歸來，（我再祈雨）下了雨，次日又下雨，又次日下大雨，農夫就下田插秧了。（我）登上城南之樓觀看，百姓十分高興。官員請求把行臺的清風亭命名為“時雨堂”，而且說：百姓苦于叛亂已久，又加上旱災，以為什么都沒有了。如今剛平定叛亂而且大雨適時降臨，這就是王師如及時雨，如今都有了（指既平息叛亂，又下了大雨）。（他們）請求我記下當時的真實情況。

嗚呼！百姓只是求得稼穡（好收成），德政只求得“及時雨”，惟求上天能安定下民，惟求皇上能立憲，將士獻身為國出力，除去那些 奸污邪惡，只要是官員們讓百姓鋤草結果有好收成。我有什么德行，何敢叨念這功名。可是樂百姓之所樂，也應該把這件事寫下來。這天參政陳策、僉事胡璉到了，我就班師回杭，于是一起去拜謁了水南的文公祠，游覽了七峰山的勝景，回來就在行臺的墻上賦詩記下這喜慶的事。

上杭縣人民政府于1984年5月公布《時雨記》碑為縣級文物保護單位。

王陽明在上杭還寫了《駐上杭行臺時征漳寇有感》、《上杭喜雨》（三首）、《行臺夜坐懷友》、《回軍上杭》、《再過行臺有懷》等（詳見《王陽明全集》）。

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各位游客：

我們現在看到的是古牌坊——流芳坊。它始建于明正德九年（1514年），距今將近500年的歷史。

流芳坊是當時明王朝（明武宗皇帝）“封奉議大夫戶部郎中吳谷用、戶部郎中吳湘立”的。你們看牌坊上有（恩榮）字樣，就是朝廷（皇帝）“恩賜榮譽”（給予官員本身及其妻室、父母和祖先的榮典，即封典）的意思。“流芳”是流傳芳名于后世，即“流芳百世”的意思。從牌坊勒石上可看出，此牌坊于明清兩代經吳氏后嗣（子孫后代）多次維修。你們看牌坊上有“南京戶部貴州清吏司郎中吳湘”和“南京戶部郎中父吳谷用”等字樣，可見吳谷用與吳湘是父子關系。經查考有關資料：吳谷用，字時濟，以子湘貴，勝運里湯湖人，（封）贈南京戶部貴州司郎中。吳湘，吳谷用之子，字茂泰（又茂參），勝運里湯湖（今閩西上杭稔田豐朗村）人，明洪武年間薦科舉人，官至南京戶部郎中。

吳氏后嗣（子孫后代）為官者眾多，如吳澄（吳湘之子），字維清，明永樂年間舉人，任浙江縉云教諭，后升處州。吳琚（吳澄之子），字廷佩，明成化年間舉人，任浙江桐廬知縣。還有吳湘之曾孫吳珂，明正德年間舉人，任山東壽張知縣；吳璲，明成化年間例監；吳彥，明例監，任湖廣靖州同知。吳世海（云南嵩明州同知）、吳岳（廣東香山教諭）、吳紹周（江西南康主薄）、吳學淵（北京承運庫大使）等等，真可謂“光宗耀祖” 矣！

各位游客：

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我們現在來到了上杭孔廟。它坐落在汀江河畔的縣城東門學坪，故稱學宮、儒學，又稱文廟，始建于宋嘉定十六年（1223年），迄今已有780多年的歷史。你們看：整座孔廟端莊雄偉，巍然壯觀，布局嚴謹，氣勢宏大。廟宇高閣飛檐，殿堂金碧輝煌，其建筑與雕塑技藝極為高超，有“古建堪稱‘世孤例’，宮體殿式臻造極”之贊譽。上杭孔廟系福建現存的歷史較悠久，保存尚完整的古建孔廟之一。2001年1月公布為省級重點文物保護單位。

請大家看孔廟門口這塊“下馬碑”，上面刻著“奉旨一應文武官員軍民人等至此下馬”，意思是“奉南宋趙理宗皇帝命令，所有一切文武官員軍民人等到了這里，一律下馬（朝拜孔夫子）”。在封建社會，所有祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟見到此碑，文官必須下轎，武官必須下馬，以表對孔夫子的尊崇之意。

這是“欞星門”，是過去孔子拜天地的地方（喻義“祭孔”如“祭天”）。

這是“泮池”，“泮”即“泮宮”（古代學校），過去讀書人考上秀才稱“入泮”。

這是“狀元橋”，清同治十年（1871年），上杭籍丁錦堂狀元曾過此橋；1961年，事隔90年，全國高考狀元丘維聲（上杭稔田人，北京大學教授，博士生導師）亦曾過此橋，故稱“狀元橋”。

這是“戟門”，過去要三品以上官員才可立“戟門”，它是“高官 顯貴”的象征。由此可見，孔子地位之高。

殿前有東西兩廊和名宦祠（過去陳列有在上杭當官且有“政績”的“名宦”事跡）、鄉賢祠（陳列有上杭“鄉賢”事跡）。

你們看這兩塊石碑，刻有“宸翰·程子動箴”（北宋哲學家、教育家程顥的行為規勸、告誡）、“宸翰·程子言箴”（北宋哲學家、教育家程顥的言語規勸、告誡）。另一塊石碑已風化，字跡模糊，刻有 “宸翰·宋儒范氏心箴”（宸，原指帝王的宮殿，這里尊稱孔廟；翰墨，借指文字、文章。這是宋代儒士范仲淹內心的規勸，告誡）。三塊碑文與譯文詳見《上杭孔廟碑刻解讀》（2008年省《客家》雜志第2期）。

上杭孔廟以大成殿為主體，分前、中、后三門。你們現在看到的“萬世師表”匾額，是清康熙年間奉立的，距今已有三百多年的歷史。大殿正中供奉的孔子銅像高2.4米，重600余斤。

經查考有關資料，上杭自建廟立殿，每歲春秋祀孔，據《精誠報》載：上杭縣最后一次祀孔為1947年9月28日（農歷8月27日），正值孔子誕辰日和民國期間之教師節。“是日上午零時舉行祀孔大典。縣長齊登萊主祭任正獻官，林志光干事長、陳奮飛副參議長、羅師昌教育科長任分獻官。”

隨著環球“尊孔崇儒”熱的升溫，近年來，慕名來杭參觀孔廟的中外人士愈來愈多，這座古老的廟宇正煥發出中華建筑藝術之青春，成為港澳臺同胞和海外僑胞尋根謁祖、尊師重道攬勝之圣地。

各位游客：

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我們現在來到了太忠廟（又稱大忠廟）。該廟原先祭祀唐朝開元年間進士張巡（御史中丞，與都察院都御史平級，相當于今日省檢察長。）太忠廟始建于縣東北興文坊，明嘉靖二年（1523年）毀，十九年（1540年）重建于城外北山，明萬歷二十一年（1593年）遷建于今址，清康熙五十七年（1718年），里人重修。據《上杭縣志·祠祀志》載：“景忠之典也。舊時地方官春秋致祭，邑人歲祀，亦冠諸廟，忠義之感人深矣。其（張巡）統兵駐節或立功，或死事，赫赫在人耳目，因而祀之者則有。”

1929年9月下旬，當中共閩西特委、上杭縣委從廬豐遷入上杭城后，朱德等紅四軍領導就在太忠廟主持召開了紅四軍第八次黨代會（紅四軍第一次至第六次黨代會分別在湖南、江西召開；第七次黨代會在福建龍巖召開；第八次和第九次黨代會均在上杭召開）。會議討論了紅軍法規、黨代表權力、政治形勢、紅軍行動計劃和軍隊紀律等問題，并選舉產生了新的紅四軍前敵委員會。由于會議繼續實行“由下而上的民主，政治上失去領導核心，缺乏必要的思想上和組織上的準備，而在會上放手自由討論，結果無組織狀態開了三天會，未能達到預期效果。”盡管如此，客觀地說，紅四軍“八大”為在古田召開的紅四軍“九大”奠定了思想基礎，創造了積極有利的條件。會后，紅四軍在上杭“分兵活動”，上杭縣由此組建了總工會，又召開了第一次工農兵代表大會，成立了“上杭縣蘇維埃政府”，可以說開創了 “紅色政權”的新局面。

大家看了太忠廟（紅四軍第八次黨代會舊址）的碑文（北面為“紅四軍第八次黨代會簡介”、南面為“太忠廟簡史”），也許會提出“當年為什么要建廟紀念張巡？有什么特殊的歷史意義”等諸多問題。我們翻開唐代歷史，尤其人物傳記，就可以在訪古查史中尋找我們需求的答案。

張巡（708—757）唐代河南南陽鄧州人，是“安史之亂”時期著名的英雄。張巡祖籍蒲州河東（今山西芮城），出生于河南南陽鄧州。他從小就聰敏好學，博覽群書，為文不打草稿，落筆成章，長大后有才干，講氣節，傾財好施，扶危濟困。安史之亂時，張巡誓死守衛睢陽（今河南商丘睢陽區），他雖為文官，但精通兵法，屢次擊敗叛軍，后終因寡不敵眾，戰死于睢陽。張巡殉國時，身首支離，芮城、鄧州和睢陽三地皆招魂而葬。他死后被追封為“通真三太子”。

張巡領導軍民英勇殺敵，贏得了軍民的信任。有一次，張巡于府衙設皇帝畫像，率全軍將士朝拜，然后將勸降六人責以大義斬首，這樣更堅定了將士守城的決心。張巡任主帥后，首先清除了內部叛將田秀榮，然后率軍出城主動襲擊叛軍，將叛軍打得大敗而逃，并繳獲了大批車馬牛羊。張巡把這些戰利品都分給了將士，自己分毫不要。這次大捷之后，朝廷拜張巡為御史中丞。到了當年七月，叛軍再次圍城。這時士兵每日才能分到一勺米，餓了只好吃樹皮和紙。守軍也只剩千余人，瘦弱得拉不開弓，而且外無救兵。這時城中守軍很多因饑餓而死去，留存又大多傷殘疲憊不堪。這時，張巡殺其愛妾，煮熟犒賞將 士。城中的麻雀老鼠及鎧甲弓箭上的皮子都找來吃了，但就在這樣的情況下，張巡還對接近城墻的叛軍將領曉以忠義，勸其反正。而被張巡策反的李懷忠等許多人，都能死心塌地幫助張巡守城。直到當年10月，當叛軍再次攻城時，守城士兵已無戰斗能力，睢陽終于被叛軍攻破，張巡、許遠及以下將領都成了叛軍的俘虜。張巡毫無懼色，非常鎮定。叛軍主帥尹子琦勸他投降。他大義凜然，寧死不屈。于是，尹子琦將張巡及其部將南霽云、姚（門言）、雷萬春等36人同時殺害。張巡終年49歲。

張巡堅守睢陽，與占優勢的叛軍前后進行了400余戰，殺死敵將300多人、士兵12萬人。當時戰斗進行得非常殘酷，張巡督戰時“大呼輒齒裂血面，嚼齒皆碎”，及“被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬口。”睢陽血戰是安史之亂時期最慘烈的戰役。張巡、許遠死守睢陽，與朝廷叛軍血戰到底，以鮮血和生命驗證了太忠廟堂墻壁上的四個大字：忠義參天（忠貞義烈，聳立天地）。他英勇殺敵、血灑睢陽之感人事跡，譜寫出了千古絕唱“天地正氣”歌，書寫出了萬古長存的廟門芳聯“千載睢陽留碧血，萬家玉燭照丹心”。

第四篇：五指峰導游詞

五指峰位于茨坪西南面六公里處，因峰巒像人手的五指而得合，海拔1438米。五指峰峰巒由東南向西北伸延，綿亙數十公里，氣 向西北伸延，綿亙數十公里，氣勢磅礴，巍峨峻險，至今杳無人跡，還是個“神秘世界”，人只能站在隔岸的“觀景臺”上遠望其巍峨的雄姿，是保存完好的原始森林，現已列為自然保護區。兩邊巨峰對峙，中間一條深谷，谷底為龍慶河，即井岡山河。半山腰有個“天軍洞”，相傳為當年太平天國軍駐地，與五指峰相望的還有“龍慶洞”。傳說此洞曾藏龍居仙，當年紅軍曾在此頂嚴寒、斗冰雪，堅持了40多天游擊戰，故名“游擊洞”。

景區內是一座天然的動植物園，這里是短尾猴、木鹿、黃腹角雉等珍禽異獸出沒的地方。五指峰下的龍慶河，盛產石雞、石魚，河谷峭壁上盛產石耳等。五指峰還有一座瀑布，落差約二百米，如同千尺素絹半空懸掛，在幾公里以外就可眺見，并有流動感。五指峰瀑布是井岡山落差最大的瀑布。五指峰腳下有一群巒湖，猶如一輪明月映照在茫茫云海之中，為主峰景區增添了迷人色彩。四季如春的氣候條件和風景如畫的高山流水，為避暑和旅游觀光提供了大然場所。值得一提的是，面額一百元人民幣的背景圖就是井岡山主峰五指峰。神游于此處的游客，往往會拿出一張百元大鈔，將畫面與完景對照一番，這也別有一番情趣。

五指峰下的龍慶河盛產“井岡三石”：石雞、石魚、石耳。整個保護區春季峰巒疊翠，鳥語花香；夏末蛙蟬齊鳴，悅耳動聽；秋日紅葉映日，層林盡染；冬天銀裝素裹，冰晶似玉。

第五篇：文筆峰導游詞

文筆峰導游詞

各位佳賓，大家早上好，窗外春風又綠，正是蝶花飛舞的時節，能夠在這春光明媚的季節里與大家相識，感到十分高興，首先我代表肇慶學院熱忱歡迎大家的到來，歡迎大家到我們美麗的肇慶學院。在以后幾天的行程中，大家就可以充分領列略其中的韻味。

現在請允許我自我介紹我姓石，叫石利軍，不是鄧麗君的麗君，而是勝利的軍人的利軍了，大家可以叫我小軍或石導了。

今天我們要去參觀的就是文筆峰。說道文筆峰就不得不說這滿山的杜鵑花了。杜鵑如火千房拆，丹檻低看晚景中。繁艷向人啼宿露，落英飄砌怨春風。早梅昔待佳人折，好月誰將老子同。惟有此花隨越鳥，一聲啼處滿山紅。大家看這么多的杜鵑花，一朵有一朵的姿勢，看看這一朵，婀娜地開著，很美；看看那一朵，害羞得像個小姑娘，真美;還有這一朵,這一朵……如果把眼前的這滿山坡杜鵑花看作一大幅活的畫，那畫家的本領可真了不起。

沿著山路而行便是文筆峰的山頂，大家便會看到一塊石頭，相傳這石頭可是有靈性的，它汲取天地純氣，采集乾坤精華，漸漸有了靈性。每當陰云密布，大雨滂沱，它若隱若現，白光升騰，仿佛昂頭接水；而當云開日出，晴空萬里，它含胸匍伏，雙眼微閉，恰似真人練功。每當月亮升起，它就癡癡地望著月亮，似乎又在期待著什么。

文筆峰它就像一顆璀璨的明珠，她的大氣，她的精致，她濃郁的人文底蘊深深地吸引著校園的學生。

我真誠地希望您能在這得到美的享受，祝您玩得開心，游得盡興！

12旅游與歷史文化學院酒店管理2班

石利軍

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