第一篇：業余黨校黨課教案六

(業余黨校黨課教案六)關于黨的先進性與階級性

馬克思主義的建黨學說已經回答了共產黨的性質就是指它的先進性與階級性。馬克思恩格斯在無產階級政黨的第一個“詳細的理論和實踐的黨綱”——《共產黨宣言》中指出，共產黨不是一般的工人階級組織，而是工人階級的先進部隊。在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動前進的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于有科學的理論指導。列寧認為，共產黨必須是無產階級的先鋒組織。這個先鋒隊的含義有二：一是黨必須用馬克思主義來武裝，以馬克思主義為指導思想；二是黨必須同無產階級中的優秀分子所組成。毛澤東和鄧小平的建黨思想堅持并發展了馬克思主義建黨學說中關于共產黨先進性與階級性相統一的思想。在黨的歷史上或者說在黨的正確思想路線占主導地位的時期，我們黨認為，共產黨的性質是由黨的理論和綱領所決定的。只要黨的綱領體現了共產黨的先進性和階級性，規定了必須用馬克思主義的世界觀和綱領所決定的。只要黨的綱領體現了共產黨的先進性和階級性，規定了必須用馬克思主義的世界觀和方法論去教育和武裝全體黨員，克服各種非無產階級思想的影響，就能保證共產黨的性質不會改變。而不是看黨員或黨的領導層成員的階級成分構成。1935年黨中央瓦窯堡會議決議中關于建黨思想的論述就體現了上述正確的觀點。關于這一點，江澤民的“七一”重要講話論述得更加透徹。“看一個政黨是否先進，是不是工人階級先鋒隊，主要應看它的理論和綱領是不是馬克思主義的，是不是代表社會發展的正確方向，是不是代表最廣大人民群眾的根本利益。

但是，馬克思主義建黨學說沒有、也不可能回答在今天新的歷史條件下共產黨先進性和階級性的內涵變化，以及它的先進性與階級性關系的變化。在這里首先需要對新的歷史條件加以認真考察。這個新的歷史條件包括外部環境和內部情況的變化。外部環境的變化主要是指兩大變動。一是經濟全球化有了進一步的發展。二是當今世界政治格局多極化正在形成過程中，內部情況變化主要體現在社會和黨內情況的變化。社會狀況的變化是指改革進入攻堅階段，發展處于關鍵時期和社會生活多樣化；黨內情況變化主要是指在新世紀之初我們黨又面臨著新一輪整體性的新老干部交替。總之，這個新歷史條件是指我們的黨員隊伍，黨所處的地位和環境，黨所肩負的任務，都發生了重大變化。

馬克思主義的建黨學說認為，共產黨的先進性除了以工人階級為自己的階級基礎之外，最根本的是它能走在時代的前列并代表最廣大人民的根本利益。“一方面，在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”當彰國內外大局發生如此劇烈的變動，這就意味著時代潮流也相應發生了變動，因此，必然會導致共產黨的先進性和階級性內涵及其兩者關系發生了變化，這就需要堅持馬克思主義建黨學說的基本原理來重新認識上述重要的問題。也就是說，在新的歷史條例下要保持共產黨的先進性就必須緊緊把握時代的潮流，認真實踐“三個代表”。正如江澤民指出的那樣，“時代在發展，形勢在變化，我們黨要不斷鞏固自己的執政地位，必須緊跟世界發展進步的潮流，始終代表中國先進生產力的根本利益，堅決解決黨內在突出問題。提出堅持‘三個代表’的要求，其出發點和著眼點就在這里。”在江澤民關于“三個代表”的論述中最突出的字眼就是“先進”兩字。他在“七一”講話中更加全面地論述了“我們黨始終站在時代前列，保持先進性的根本體現和根本要求”的基本內容。明確地指出了在新的歷史條件下黨的先進性和階級性的內涵，回答了黨的學說的重大發展。因此，在新的歷史條件下我們黨在正確理解和處理黨的先進性和階級性的關系，始終保持工人階級先鋒隊的性質就必須突出先進性，堅持階級性。這是符合“三個代表”的根本要求的。

第二篇：業余黨校黨課教案三（精選）

(業余黨校黨課教案三)淺談青少年心理健康問題的原因及對策人的健康包括身體、心理等許多方面，其中心理健康關系到人生的成敗，可以說人們的一切成就都有賴于心理健康。當前我國青少年中存在著一些令人擔憂的現象；一是“好孩子”、“好學生”違法犯罪現象；二是自殺學生呈低齡化；三是盲目追趕所謂“時尚、新潮”；四是生理早熟，心理成熟滯后。

一、“好孩子”、“好學生”違法犯罪現象的日益增多是應試教育“重智輕德”消極后果的一種暴露。在我國，學生常因學習成績不同被劃分為“好生”和“差生”，而老師對“好生”的偏愛似乎是天生的。這種偏愛，往往妨礙了老師客觀、理智地對待“好生”身上的缺點和不足，特別是性格、品質、心理等方面的缺陷，以為“一好百好”。許多只是學習成績好而認為是“好生”的學生也因此而能“一俊遮百丑”，連他們身上的一些“小毛病”，甚至虛榮、自私、驕傲自大、心胸狹隘等不良心理品質也能被一些老師所忽視容忍。曾有這樣一例，某大學一名成績優秀的男生，因多次行竊而被判刑。在調查他就讀過的中學、小學時，發現此人從小就小偷小摸，是個慣偷，只是因為成績好，于是一路綠燈，直至大學。甚至在他的小學、中學檔案中校方用“動手能力強”、“心靈手巧”等語言故意掩蓋惡劣品質。在“成績好就是好學生”這樣的理念下，不知有多少所謂“好生”的不良品質被忽視，貽誤了教育機會，從而演繹了多少不該發生的事故。預防和減少“好孩子”、“好學生”違法犯罪現象，我覺得老師和家長們要更多關注“好學生”的心理健康狀況，對他們“學習好”、“聽話”的表現之外的一言一行進行細致的觀察、了解，并做好有針對性思想教育工作。對待“好學生”犯錯誤，不可遷就，應嚴肅批評，讓他們習慣于也能夠經得住挨批評，甚至包括必要的處分。對他們的一些不良心理品質，既要進行說服教育，防微杜漸，未雨綢繆，又要通過一些生動活潑的集體活動，幫助他們克服缺點和不足。否則“小洞不補，大洞吃苦”，“好學生”違法犯罪也就會在所難免。

二、父母過高的期望，沉重的學業負擔，青少年自我為中心的價值取向是造成自殺增多且低齡化現象的主要原因。“望子成龍”、“盼女成鳳”是天下父母的心愿。父母過高的期望、學業的沉重負擔，不僅使青少年失去了求學的樂趣，而且給孩子們心理上帶來了巨大的壓力。美國心理學家布魯斯，麥艾溫研究指出：過重的心理壓力會導致腸胃不適，可能傷害到大腦，甚至損及記憶。更為嚴重的是會使人心理崩潰，采取自殺等極端手段尋求解脫。法國作家雨果也說：苛求等于毀滅。在獨生子女增多，生活水平提高的今天，家長們盡其所能為孩子們提供優越的生活條件，卻往往忽視了正常的德育教育和心理素質培養。“一切為了孩子”、“以孩子為中心”的想法和做法使一些青少年漸漸養成了以自我為中心的價值取向，習慣于說一不二眾星捧月的生活。而一旦生活、學習中遇到挫折，諸如受到師長的批評，某個要求未被滿足，某件事情未達到理想目標等等，便會產生失意、煩躁、孤寂、抑郁等消極心態，甚至造成行為上的失意，以至走上自殺的絕路。對于這一現象，筆者認為家長們在教育子女方面切忌一味高標準、嚴要求，而要多一點平常心，并在生活中逐步培養孩子的耐挫力，引導孩子正確對待生活學習上的挫折和失敗。否則，會適得其反。同時學校也要采取措施切實減輕學生負擔。父母不僅要關心孩子的物質生活，更要關注其思想、性格、品質等心理健康，幫助他們消除自我為中心的價值觀念。否則，再多、再好的物質條件，不但不能有助于他們成才，而且有時甚至事與愿違，出現父母們意料之外的不幸事件。2001年2月13日四川成都一名剛走出中學校園的小伙子朱強因搶劫罪被判三年有期徒刑。當他把父母十萬元的“押歲錢”揮霍殆盡后，因結伙搶劫而被捕。面對判決，19歲的朱強哭著說：“爸媽少給點錢，我就不會坐牢了。”父母的溺愛是朱強違法犯罪的原因，但其自身缺乏法制觀念是個不可忽視的因素。這說明正確的人生觀、金錢觀、擇友觀、價值觀對于我們青少年身心健康成長尤其重要。

三、由于青少年正處于身心發展階段，世界觀、人生觀、價值觀形成時期，對事物缺乏辯證的認識和評價，對所謂的時尚、新潮往往有濃厚的興趣，由新鮮、新奇轉而模仿，形成了盲目追趕所謂時尚新潮的現象。針對這一現象我們一方面要幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，另一方面也要運用靈活方式避免空洞說教，讓學生樂于接受。

加強校園文化建設，開展豐富多彩的文體活動，充實學生的閑暇生活，不僅可以增進學生們的身心健康而且可以使一些學生追趕所謂時尚、新潮中解脫出來，“回歸”校園。社會也要為青少年健康成長提供良好的大環境，尤其是要整治不良“三吧”，掃除網吧中的“電子海洛因”，使學生免受其害。

第三篇：業余黨校黨課教案五

(業余黨校黨課教案五)關于黨的綱領和奮斗目標

回顧黨的80年歷史可以清楚地看出，中國共產黨總是在歷史發展的重要時期通過提出正確的理論、路線、綱領和方針，團結全黨和領導人民為我們偉大的事業而奮斗。黨的80年歷史還告訴我們，符合時代特點和中國國情的綱領，既要堅持馬克思主義的世界觀和共產主義理想，又要從中國實際出發，緊密結合各個社會發展階段的實踐，明確階段性的目標的最終奮斗目標。應該說，在歷史上當黨的正確路線處于主導地位和重視總結歷史經驗的時候，我們黨在堅持最低綱領和最高綱領的辯證統一上就很成功。民主革命時期，毛澤東在《新民主主義論》中給我們黨制定了兩個綱領，即最低綱領是實現新民主主義；最高綱領是實現社會主義和共產主義。毛澤東指出：“現在的努力是朝著將來的大目標的，失掉這個大目標，就不是共產黨員了。然而放松今天的努力，也就不是共產黨員。”鄧小平也曾深刻地提出，“我們共產黨人最高理想是實現共產主義，在不同的歷史階段又有不代表那個階段最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。”在世紀之交，中國改革開放和現代化建設發展的關鍵時期，江澤民在十五大上指出，“是朝著最終實現共產主義的最高綱領前進的，忘記了遠大目標，不是合格的共產黨員；不為實現黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗，同樣不是合格的共產黨員。”江澤民在“七一”講話中再次強調指出，“一個政黨的綱領就是一面旗幟。在革命、建設和改革的各個歷史階段中，我們黨既有每個階段的基本綱領即最低綱領，也有確定長遠奮斗目標的最高綱領。我們是最低綱領與最高綱領的統一論者。”他還指出，“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進的方向；離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。”

總結歷史經驗應該看到，我們在認識最終奮斗目標共產主義這個問題上，確實存在過“比較膚淺、簡單”是指我們在對待馬克思主義經典作家關于共產主義的論述上存在著片面性。需要指出的是，他們對共產主義的論述存在著這樣兩種情況。一是馬克思主義經典作家運用科學的世界觀和方法論，在解剖資本主義社會及其發展趨勢中對共產主義作出的科學預言。比如，關于共產主義自身是生產力最充分發展結果的觀點；關于共產主義自身也是極其漫長的發展過程的觀點；關于共產主義社會將是物質財富極大豐富和人民精神極大提高的觀點；關于共產主義社會的本質規定是人的自由全面發展的觀點，等等。二是也存在一些理想化的因素和某些過于具體描述的地方（尤其是在馬克思恩格斯早期著作中）。過去，由于運動馬克思主義經典作家關于共產主義論述中的第二種情況給夸大了，這就出現了“比較膚淺、簡單”的認識。尤其是在思想路線不端正時期，我們曾經犯了超越階段的錯誤。比如，在20世紀五、六十年代我們曾經提出“跑步進入共產主義”的錯誤口號。十一屆三中全會以前的相當長時間里犯了急于求成、急躁冒進的錯誤，執行了一些“左”的政策，給社會主義建設事業帶來了極大的損害。經過撥亂反正總結經驗，十一屆三中全會以后，我們黨提出并逐步形成了社會主義初級階段理論，重新強調并不斷深化了對黨的最低綱領和最高綱領相互關系的認識。這是我們黨對科學社會主義基本原理的重大發展。

今天，已經邁進充滿希望和挑戰的21世紀的中國共產黨人應該清醒地認識這三個互相聯系的奮斗目標。一是，在現階段即整個建設有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段，我們要為實現黨在社會主義初級階段的基本綱領而奮斗。所要達到的目的是要在21世紀中葉基本實現我國社會主義現代化。這至少需要近百年時間，今天我們才走完一半和路程。二是，鞏固和發展社會主義階段。這也是一個很長的歷史階段，需要經歷幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈的努力奮斗。在這個歷史階段內，我們的奮斗目標昌，橫下一條心，就干好一件事，繼續建設有中國特色社會主義。三是，為最終實現共產主義而奮斗。共產主社會將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會。實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程。如前所述，由于我們黨提出并逐步形成了社會主義初級階段理論，由于我們黨重新強調并堅持了最低綱領和最高綱領的辯證統一，使我們黨對社會主義的認識由短變長，對共產主義的認識由近變遠。實際上這表明今天我們黨對社會主義和共產主義的認識進一步深了。正如江澤民在“七一”講話中指出的那樣，“經過這么多年的實踐，現在，我們對這個問題的認識要全面和深刻得到了。我們對社會未來發展的方向可以作出科學的預見，但未來的事情具體如何發展，應該由未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪。以往的經驗教訓已充分說明，這樣做很容易陷入不切實際的空想。大家都應該深刻認識這個道理。”

第四篇：業余黨校黨課教案二

(業余黨校黨課教案二)淺談教書育人

教書育人，這是歷代不同階級的教育家培養一階段接班人的共同準則，漢代董仲舒說：“善為師者，既美其道，又慎其行”。前蘇聯的教育家蘇霍姆林斯基說：“教師不僅是教課的老師，也是培養人的教育者，是生活的導師和道德的教員。”鄧小平同志指出：“一個學校能不能為無產階級培養合格的人才，培養德、智、體全面發展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”江澤民總書記多次強調指出：民族振興的希望在教育，教育振興的希望在教師。由此可見，古今中外盡管闡述教育的目的不同，內容不同，但都認為學生進行思想道德教育的傳授科學知識是教師的雙重職責。

教書育人是教師的崇高職責，也是每個教師必備的職業道德。但有人卻把教書育人理解為：教師的職責就是教書，“育人”是班主任、輔導員的事；也有人把“育人”理解為單純的思想政治工作，而傳授科學文化知識、體育訓練不是育人，業務課教師去做學生思想工作是不務正業；還有人認為，專業方面的論文算科研成果，研究學生思想方面的文章不算科研成果等等。綜上所述，筆者認為，在全面發展社會主義市場經濟和大力提倡素質教育的今天，教書育人就是要使受教育者全面地提高思想政治素質、文化科學素質、個性心理素質、體質體能素質、勞動技術素質、審美塑美素質以及特殊的才能素質，并逐步使之完美成熟。

一、教書育人的一種重要途徑

教書與育人是密切相關、不可分割的，單純的傳授知識的教書是不存在的，教書是隨著教學的實踐過程不停地對學生產生這樣或那樣的素質影響，因此，教師的教學過程同時也是育人的過程。只是教書不育人，是不符合實際不符合教學規律的。

課堂教學是最基本的教學形式，也是教書育人的主要陣地，教師在備課時，要研究“教書”與“育人”的藝術，尋找教書與育人的結合點，在教學中充分發揮育人的作用。教師首先要教好書，教不好書就談不上育人。在課堂教學中，要加強鄧小平理論的灌輸，加強對學生人生觀、世界觀、價值觀和前途理想信念的教育，善于把思想教育與教育有機地結合起來。

二、提高教師素質，增強育人效果

1、教師必須要有廣博的知識。前蘇聯教育家馬卡連柯說過：“學生能原諒老師的嚴厲苛刻，不能原諒教師的不學無術。”在知識爆炸的今天，學生收集信息的渠道多，反饋快，思想活躍，因此，教師要有“百科全書”式的基礎，才能滿足教學的需要，適應學生的要求。否則，就會誤人子弟。這就要求教師都應力求理解學科最前沿科研成果，都應吸取社會主義市場經濟鮮活材料，都應不斷將新的科學知識融入自己專業知識之中，充分利用信息社會所創造的知識，提高自身素質。

2、教師必須要為人師表，言傳身教，著名科學家愛因斯坦說過：“學生對教師尊敬的唯一源泉在教師的德和才”，無德無才的教師是絕對不可能受到學生的愛戴和尊敬的。俗說：喊破嗓子，不如做出樣子。榜樣的力量是無窮的。教師高尚的道德情操，正確的政治思想、高雅的生活情趣和樸素大罰的儀表，對學生的人生觀、道德觀和政治觀都有著無形的號召力，教師的一言一行、一舉一動都在無聲無息地教育著學生，潛移默化影響著他們的身心發展。正如一位教育家所說：“教師應當感覺到，他的一舉一動都在最嚴格的監督下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴格的監督。”所以，教師必須時時刻刻注意自己的言行，要求學生做到的，自己一定要先做到。古人云：“其身不正，雖令不從，其身正，不令而行。”比如，召開大會，教師竊竊私語，來回走動，就很難要求學生遵守會場紀律。

3、教師要熱愛學生、關心學生。要當好一名教師，必須和學生有感情上的交流。良好的師生關系是教師傳授知識和進行深入細致的思想教育工作的基礎。教師要關心學生，首先要愛護學生。“感人心者，莫先乎情。”魯迅先生說：“教育植根于愛。”因此，對學生要做到摒棄一個“嫌”字，體現一個“親”字，充滿一個“愛”字。如學生生病，教師能親自做一些可口飯菜送給學生，學生生病住院，教師能及時去看望。這種愛蘊含著深刻的社會意義，它可以觸動、開啟學生的心扉，達到“親其師，信其道”。

第五篇：業余黨校黨課教案四

(業余黨校黨課教案四)“以德治國”與學校的道德教育的思考

一、以德治國“的理論意義及重要性

二十多年的改革開放，我國的法制建設已取得舉世共睹的巨大成就，從“以法治國”到“依法治校”等法制建設，在我國已有了較完善的法制體系。但我們也應當清醒地認識到，法制雖然重視人們自覺守法的意識，但法律主要依靠強制手段，并不只是依靠人們的自覺性。這是法治的優點，也是法治的弱點。由于法律不能強迫人們在內心信念服從法律，或者說沒有真誠守法的自覺性，那么在具備了為逃避法律制裁的條件時，就可能鉆法律的空子，以不懂法而犯法的，但更多的我卻是明知故犯，知法犯法，甚至還是執法犯法的原因。

法律打擊或調整的，是對社會產生嚴重危害或重大影響的行為，相對而言，而比較狹窄；而道德規范的面比法律廣泛。調查社會關系，法律主要靠強制力，而道德主要靠社會輿論和道德良心。社會輿論有令有畏懼的力量，所謂“人言可畏”、“流言傷人”是其例證；道德良心是個精神守護神，對個人行為具有特殊的約束的激勵力量，如果社會成員并不熟知這些道德規范，或者蔑視、拒絕這些道德規范，那么，社會輿論和道德良心就不會產生相互呼應，相互映照的效應。因此，道德的力量也可以是強大無比的，促使服膺它的人仍為揚善祛惡而獻身；道德力量也可以是蒼白軟弱的，讓拒絕它的人們視之為兒戲，棄之如敝。道德是無用之用。“無用之用，是為大用”關鍵在于人心向背。人心是本，只有治本，道德才會有力量，道德才會有大用。

因此，法治與德治是緊密結合的，兩者不應偏廢。在當前則需要大力加強道德建設，道德建設主要是抓兩環節。一個環節，是根據調整社會關系的需要，建立和完善相應的道德體系，特別是道德規范體系，使之與社會主義市場經濟相適應的法律體系相輔相成，相互補充，相互配合。另一個環節，是通過主動、有力、高效的道德教育，使建立起來的道德和道德規范，家喻戶曉，深入人心，由外在要求轉化成為人們的道德良心，幫助人們在良心上筑起堅固的精神防線。

二、對加強學校道德教育的思考

思考之一：要建立一個主動、有力、高效的道德教育體系。首先有一個分教育階段和層次的系統的道德教育的理論教材，將中華民族和人類優秀的道德傳統、倫理觀念乃至共產主義的道德理想有系統地進行理論灌輸，使學生在走上社會之時，形成牢固的符合社會進步的道德信念。其次有完善系統的學校道德教育制度建設。即為完成道德教育的目的而建立與之相適應的道德教育制度。以制度的建設保證道德教育的實施。

思考之二：深入研究當前學生思想品德特點，確定不同年齡、不同教育階段的內容和要求，積極改進教學方法和形式，可采用啟發式、討論式和研究性學習等方式進行教學。

思考之三：對學生的道德教育與道德實踐相結合，將學生“道德行為”與“不道德行為”進行輿論評判，弘揚學生的“道德行為”，抨擊學生中的“不道德行為”。形成使學生生活在濃厚的道德輿論導向的校園氛圍中。當然，這里并不是指一個學校一種做法，而是在所有學校都有統一的道德輿論導向的評判，并與學生畢業、升學、就業相聯系，體現出思想道德素質是人最重要的素質的思想。

思考之四：教師隊伍的思想道德建設也必須進一步完善，對教師的道德行為，職業道德規范應有嚴格、明確的規定，使之成為學生學習的榜樣，在教師良好的道德素質長期影響下，使學生養成良好的道德品質。總之，在我國教育改革中素質教育為旗幟的今天，道德教育在“人”的教育中應有其重要的位置。