第一篇：如何正確實施集體主義的道德原則——對虛假集體主義的批判

如何正確實施集體主義的道德原則

——對虛假集體主義的批判 在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。集體主義，是主張個人從屬于社會，個人利益應當服從集團、民族、階級和國家利益的一種思想理論，是一種精神。我國的社會主義集體主義強調著集體利益高于個人利益，而同時又強調重視和保障個人的正當利益，那么必然地就會產生個人與集體利益的沖突與矛盾，譬如說作為一名大學生，當教學課程與各種社團，團校，黨校，班級，院系等等的所謂集體活動相沖突時，應該如何抉擇？是不是集體利益高于一切，就要請假去參加“集體活動”？事實上，這是一種對集體主義的曲解，可說是一種偽集體主義。為了達到對集體主義的更全面理解，下面將追本溯源，從馬克思主義那里進一步理解在具體社會歷史活動中的個人與集體的關系，并對種種偽集體主義加以分析批判，進而較為深刻地剖析如何正確實施集體主義的道德原則。21

一、馬克思與恩格斯對集體主義的理解

馬克思沒有直接提出過社會主義或共產主義道德的基本原則是個人主義還是集體主義, 甚至也沒有表述過集體主義的概念。但在從他的三大社會形態理論所昭示的思想中可見一斑。馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中指出：“人的依賴關系（起初完全是自然發生的），是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段，第二個階段為第三個階段創造條件。”第三個階段不同于第一階段的群體本位社會，也不同于第二階段的個人本位社會，而是“自由人聯合體”，即共產主義社會。個人擺脫了對物的依賴性，每個個體都得到了自由全面的發展，這一階段表現為集體主義。543

馬克思在《德意志意識形態》中提出了“虛構的集體”和“真實的集體”兩個歷史觀概1教材編寫組，《思想道德與法律基礎》：104，高等教育出版社，2010年6月第五版

維基百科http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E9%9B%86%E4%BD%93%E4%B8%BB%E4%B9%89 2

3吳育林，《唯物史觀語境中的集體和集體主義》馬克思主義研究，2006 年第8 期2006 年第8 期：58 4《馬克思恩格斯全集》，第46卷上：104，北京，人民出版社，1979

王巖，《整合·超越：市場經濟視域中的集體主義》：163，中國人民大學出版社，2003

5念。認為共產主義就是“真實的集體”的社會, 因為它是根本利益一致的人們的聯合體。由于這種聯合，使社會成員直接掌握生產資料，物的勞動才不再成為勞動者的異己力量，從而實現了人對物依賴的揚棄。并對“虛構的集體”中少數統治者“為了達到自己的目的”, 而“把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”, 實際上實行的是利己主義的歷史現象進行了深刻的揭露和批判, 同時明確指出：“ 只有在共同體中, 個人才能獲得全面發展其才能的手段, 也就是說, 只有在共同體中才可能有個人的自由。”

按照馬克思主義的思想，只有在生產力高度發展、消滅私有制和社會分工的前提下，人類才能實現這種聯合，進入共產主義社會。在《共產黨宣言》的最后馬克思恩格斯向全世界無產階級發出偉大號召：“全世界無產者，聯合起來！”，而在《共產黨宣言》中設想未來社會時，也滿懷深情地指出，在那個社會里，“將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這是一種從全人類著手，只有解放全人類才能解放人類自己的集體主義思想。

二、對于各種虛假集體主義的批判

在改革開放發展社會主義市場經濟的今天，西方各種思潮紛紛粉墨登場，不同程度地影響著人們的價值觀念和行為方式，使是人民對集體主義產生了種種不應有的錯誤認識。因此，為了正確實施集體主義道德原則，認清各種虛假的集體主義，并對之予以批判與警惕是很有必要的。

1、小群體集體主義

小群體集體主義，亦有人稱做小團體主義，地方保護主義等等。把狹隘的小集團的利益放在第一位，類似于將一塊石子投入水中，產生一圈圈波紋，離得近的，在小團體小群體范圍中的則互幫互助，充分發揚“集體主義”，而離得遠的，則是疏離的，不相干的，甚至是敵對的。這種小團體主義、地方保護主義實質上是一種擴大了的個人主義，而不是真正的集體主義。

大學生為了種種社團等等的活動而請假耽誤了正常的教學課程就可看作是一種小群體集體主義，那所謂的集體是有局限性的小群體，而冠冕堂皇地說集體利益高于個人利益就不免可笑了。當然這種現象并沒有損害到廣大人民的利益，本質上也是有意義的，不能一棒子6《馬克思恩格斯選集》，第1 卷：119, 人民出版社1995 年版

7《馬克思恩格斯選集》，第1 卷：307, 人民出版社1995 年版

8《馬克思恩格斯選集》，第1 卷：294, 人民出版社1995 年版

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打倒。在這種情況下，集體應當第一步考慮，作為道德主體的個人的這種利益（正常教學活動），是否可以在某種情況下能夠同集體的利益相一致，從而使這一矛盾得到克服。同時，個人也應當進行反思，是否可以適當調整、改變以致放棄自己的打算，以便盡量同集體利益的要求相符合。比如可以商量改期等等，經過疏通、緩和，從而使這一矛盾在相互調整后得到解決。

當然也有那種為了本單位小團體的私利而犧牲人民的根本利益的現象。比如各種以權謀私的集體、貪污腐敗的集體、為少數領導人服務的集體以及種種劣質集體。這些都是社會的毒瘤，我們應予以毫不留情的鏟除。

2、封建整體主義

中國的傳統價值觀即立足于以家族本位為特征的整體主義，強調的是個人與家庭、家族、民族、國家、文化傳統之間的聯系。所謂“君均為臣綱”、“父為子綱”、“君要臣死，臣不得不死”、“父要子亡，子不得不亡”，就是這種整體主義的集中表現。整體利益不僅高于一切而且就是一切，個人沒有任何自主意識。要求個人無條件地服從整體，而漠視個體的獨立人格。中國幾千年來的封建社會奉行的即為這種封建整體主義。而在我國的計劃經濟時代，集體主義在一定程度上受到了中國傳統儒家整體至上的價值取向的影響，一度走入了誤區。

3、虛構的集體 109

如前文提到的馬克思指出并加以批判的虛構的集體主義是西方的自由主義對集體主義加以批判的主要原因。這種虛構的集體主義是超越個體的，是不真實的。例如在現實生活中, 集體的某些領導人習慣于把本人的意志歪曲為本集體全體成員的意志, 從而使個人的意志凌駕于集體之上, 并假借維護集體利益來打壓一部分人的個人利益,以達到其私利。在此情形下, 如果誰不服從領導, 誰就有可能被戴上“沒有集體觀念”的帽子。在此情況下, 個人敢怒不敢言, 腐敗當然也就不可避免。特別是我國從中央到地方, 各級各類政府行政部門、企事業單位實行的基本上是一把手負責制, 強調個人服從集體、個人利益服從集體利益本身就存在著重大的制度上的隱患, 很容易造成“官大一級壓死人”和領導只對上負責而不對下負責的怪現象, 從而導致各種社會問題不能從根本上得到有效解決。

911徐國亮 《思想政治教育——基于新視野的系統分析》：50-51 山東大學出版社2007年

10王巖，《整合·超越：市場經濟視域中的集體主義》：189，中國人民大學出版社，2003

11耿步健 《關于社會主義集體主義的歷史考察與再認識》馬克思主義與現實2007 年第5 期：18

1同時，由于對集體僅作抽象的理解，缺少深入的研究，導致對馬克思在《德意志意識形態》中關于“真實的集體”與“虛構的集體”的規定做了教條化的斷章取義的理解，使人們長期認為，建立在公有制基礎之上的社會主義集體理所當然地是代表集體所有成員的的集體，而不承認除此之外，在我國還確實存在馬克思批判的“虛構的集體”。12

三、小結

我國以公有制為主體的基本經濟制度以及以工人階級為領導階級的國體雖然距馬克思恩格斯所形容的共產主義尚有很大差距，但已使我國可以基本很好地實施集體主義，雖然其中尚有瑕疵，這是由于生產力發展的不足以及人的自私欲所決定的。認清種種虛假的集體主義可以幫助我們更好地實施社會主義集體主義的道德原則，進而更好地建設社會主義，引領人們向著更高的目標——共產主義前進。

引用及參考書目：

1、錢寧 《社會正義、公民權利和集體主義-論社會福利的政治與道德基礎》社會科學文獻出版社 2007 第一版

2、教材編寫組，《思想道德與法律基礎》，高等教育出版社，2010年6月第五版

3、吳育林，《唯物史觀語境中的集體和集體主義》馬克思主義研究，2006 年第8 期2006 年第8 期

4、《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1995 年及1979年版

5、王巖，《整合·超越：市場經濟視域中的集體主義》，中國人民大學出版社，20036、徐國亮 《思想政治教育——基于新視野的系統分析》山東大學出版社2007年

7、耿步健 《關于社會主義集體主義的歷史考察與再認識》馬克思主義與現實2007 年第5 期

12王巖，《整合·超越：市場經濟視域中的集體主義》：189，中國人民大學出版社，2003

第二篇：集體主義是正確的價值取向

第三課

堅持正確的價值取向 第二節

堅持集體主義的價值取向 第一框

集體主義是正確的價值取向

【教學目標】⑴知識方面：理解：①理解集體主義原則的主要內容；②說明集體主義為什么是正確的價值觀；運用：用正確的價值標準，對我國社會生活中存在的各種價值觀進行比較，做出正確的價值選擇

⑵能力方面：①通過對各種價值觀的比較，進一步提高能力；②通過學習個人利益與集體利益的關系，進一步提高辯證思維能力

⑶覺悟方面：能提高在實際生活中堅持集體主義價值觀取向的主要意義的認識

【重點】集體主義為什么是新時期我國人民的正確價值取向 【難點】個人利益與集體主義關系問題 【教具準備】：多媒體 【教學方法】：講授法、討論法 【課時】一課時 【教學過程】

【復習提問】1．什么是正確的價值觀? 2．在我國現階段，堅持正確的價值觀的具體標準是什么?(設計以上兩個問題的目的在于復習舊知識，導入本課將要學習的新知識)

【導入新課】從我國實際出發來把握正確的價值觀，那就是要堅持黨的基本路線，堅持“三個有利于”，而堅持“基本路線”和堅持“三個有利于”，從思想體系上看就是堅持集體主義。這節課我和大家共同討論堅持集體主義價值取向問題。

第二節 堅持集體主義的價值取向(板書)

一、集體主義是正確的價值取向(板書)

1、目前社會生活中存在著多種價值觀(板書)

今天的中國，正處在一個經濟轉型期，它包括兩個轉變，即：在經濟體制上由計劃經濟向市場經濟轉變，在經營方式上由粗放型向集約型轉變。應當看到市場經濟在優化資源配置、促進生產發展、繁榮流通領域、降低生產成本、調動人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場經濟也存在著自發性、盲目性、滯后性和趨利性的特點，一些人對社會主義市場經濟加以曲解，把競爭理解為“不擇手段”，把搞合法經營，理解為“坑蒙拐騙”，把講經濟效益理解為“單純追求利潤”，把講個人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會上出現了多種價值觀并存的現象。看看這些圖片、材料反映了一些什么樣的價值觀（放映）：

（1）多種價值觀的表現(板書)

集體主義價值觀(為人民服務為核心)——應提倡和奉行(是正確的價值觀)

拜金主義價值觀——應反對(錯誤的價值觀)

享樂主義價值觀——應反對(錯誤的價值觀)

個人主義價值觀——應反對(錯誤的價值觀)

在發展社會主義市場經濟條件下，在多種價值觀并存的情況下，應堅持集體主義的價值取向，那么，集體主義價值觀的主要原則是什么呢?

(2)集體主義價值觀的主要原則(板書)請大家看書 P49②并劃書：“堅持國家、集體和個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發揮個人的主觀能動性；當國家、集體和個人利益發生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益”。在我們這個地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來都處在一定的社會環境里，生活在一定的集體中；個人的生存離不開集體，個人的聰明才智和個性的全面發展歸根到底依賴于國家、集體事業的鞏固和發展。人們常說“大河有水小河滿，大河無水小河干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國家、集體利益才會有個人利益，因此國家、集體利益應當擺在首位；只有堅持國家集體和個人三者利益結合，社會和個人才能和諧地發展，社會才能良性運轉。那么，集體主義是怎樣產生的?

(3)集體主義的產生是與一定生產關系狀況相適應的(板書)。集體主義是一種社會意識，其內容是調節人際關系的，在原始社會曾產生原始的集體思想和觀念，原始人以維護氏族整體利益為核心，來調節人們的社會關系和社會活動；在生產力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。達爾文在火地島上親眼看到這樣一幅場景：土人把別人送給他的一床完整的毛毯撕成碎片，分給自己的同伴；島上發生饑饉，有個土人在海灘上發現一條擱淺的鯨魚，他雖饑餓不堪，也不吃一點，而是回去報告，讓部落成員集體分食。這就是原始人遵循著的樸素的集體主義原則。當原始社會瓦解、人類進入階級社會后，原始的集體主義原則出現了歷史的演變。隨著階級的產生，原始社會的維護和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護服從奴隸主、地主階級的國家。在階級對立的社會里，私有制成為社會的經濟基礎，此時，個人主義、利己主義被推崇為社會準則。資本主義社會，無產階級的集體主義不可能占主導地位。社會主義社會，生產資料公有制占主導地位，集體主義有了更加堅實的存在和發展的基礎，成為全國人民遵循的行為準則或價值取向。

這說明：集體主義作為一種價值取向，其產生是與一定的生產關系相適應的，其變化也是隨著生產關系的變化而變化的。集體主義為什么是新時期我國人民正確的價值取向呢?

2．集體主義是新時期我國人民的正確的價值取向(板書)

(1)集體主義反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益(板書)。請同學們思考回答：衡量價值觀正確與否的標準是什么?(學生回答，教師歸納)正確的價值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發展的規律性、符合人類的根本利益，這是我們評價一種價值觀正確與否的重要標準。社會意識是經濟關系的反映，我國的經濟關系是以公有制為主體的，這種客觀經濟關系要求人們在行動中堅持集體主義的價值取向。在改革開放、發展社會主義市場經濟條件下，各種利益關系復雜化，有人認為：經濟利益的多元化，價值觀選擇就應多元化，這是錯誤的；正因為經濟利益的多元化才需要去協調，否則，會造成社會混亂，出現為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協調，只有遵循體現全國人民根本利益的集體主義原則，才能協調和實現各方面的利益。

共產黨員王廷江把自己通過勤勞致富的600萬元個人資產無償獻給村集體，帶領全村人在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺地堅持集體主義的價值取向，就是因為他立足于公有制的經濟關系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對他這種精神給予了高度的評價。這說明在市場經濟的今天，企業和個人的利益的實現，從根本上說要依賴于國家的富強和政策的保證；個人利益只有遵循集體主義原則，服從國家整體利益，才能得到根本保證。集體主義價值觀符合社會主義公有制經濟關系的客觀要求，符合事物發展規律，同時也符合全國人民的根本利益，因此它是正確的價值觀。

(2)集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關系(板書)。社會意識對社會存在有其能動的反作用，集體主義作為一種社會意識，一種正確的價值觀，其基本內容是關于社會主義制度下怎樣正確調整人們之間利益關系的科學規定，堅持這一價值觀，就能指導人們在實踐中正確解決個人利益和集體利益的關系。集體利益與個人利益是辯證統一的，請看教材51①劃書“集體利益與個人利益本質上是一致的，個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統一關系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發展。” <投影>： 個人利益和集體利益的關系正像細胞和人的整個身體的關系一樣:相互依存細胞????身體相互促進相互依存個人利益????集體利益相互促進

整個身體的狀況規定著細胞的命運，而細胞的質量也或多或少地影響著整個身體的發展。當整個身體健康時，細胞才能得以健壯；當整個身體受到傷害時，身上的細胞不可避免地要受到損害。反之，細胞的狀況如何，也會影響到整個機體的健康狀況。因此集體利益和個人利益二者相互依存，相互促進。集體利益和個人利益二者有矛盾。由于集體利益是全局利益、長遠利益的體現，個人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時期，一定條件下是對立的，也就是說現實生活中二者會出現不可同時兼得的情況，在二者必居其一時，集體主義價值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益及至生命來保衛集體利益。（插曲《為了誰》播放：（找同學朗讀：在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰士叫吳良珠，他是一個汽車班的戰士，他以頑強的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅持了五十五個日日夜夜，開汽車，壘堰堤，背沙袋。他沒有個人利益嗎?不，他的家也在災區，他心里也十分惦念家里受災的親人。但他為了“大家”，三次開車路過家門而不入，多次謝絕領導勸他休息和回家探望的關心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2—3小時，最后累倒在大堤上。外科醫生打開他的腹腔時，都驚呆了，只見腫瘤像葡萄一樣遍布整個肝區，其中一個比拳頭大的腫瘤已經破裂。他就是這樣，帶著嚴重的病情，在大堤上居然戰斗了二個月。他用自己的生命，奏響了一曲社會主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為“抗洪鋼鐵戰士”。(此前可讓學生收集1998年抗洪英雄事跡，并介紹根據98抗洪拍攝的電視劇《驚濤駭浪》讓學生對此事件有個感官認識)（插曲《共同的家園》，同學朗讀：興建長江三峽是一個造福子孫萬代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長江移民就成了牽動許多人利益的大事，僅萬縣市需要移民近80萬人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個工礦企業，面對大局，庫區人民甘愿為全國人民的利益做出犧牲。我想，當三峽工程屹立在全中國乃至全世界人民面前時，我們是不會忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準移民補償與經濟發展的結合點，從而使移民工作順利進行。而只有堅持集體主義，才能正確解決個人利益和集體利益的關系。

(3)?再次，它是我國人民全面建設小康社會的力量源泉。(板書)社會意識對社會存在有巨大的反作用，集體主義的價值觀在我國當前社會生活中有重大作用，它既然提供了正確調整個人利益和集體利益的相互關系的原則，它就會變成現實的力量直接影響著人們的行為。現階段,全面建設小康社會并非輕而易舉，必須靠全國各族人民同心同德，團結一致，而集體主義就能提供力量源泉。因此，必須堅持集體主義價值取向。

3．堅持集體主義價值取向應當注意的三個問題(板書)。集體主義體現了社會主義社會的本質和改革開放、發展市場經濟的客觀要求，是我們應堅持的正確的價值取向，但要注意以下幾點：

(1)應允許個人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價值選擇(板書)。社會生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學業選擇，還是職業選擇，價值選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應允許作出不同的具體的價值選擇。如：可根據個人意愿和國家需要，在學業上和職業上作出選擇，且不可強求一致，只有這樣，社會和個人才能和諧發展。

(2)從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但正當的個人利益也應得到保護(板書)。這里應當區別什么是正當的個人利益，什么是不正當的個人利益?任何個人不分場合、不分時間的利益要求都應當無條件得到滿足是對維護正當個人利益的曲解，把個人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴展個人的特殊利益不借以違反法律，違背倫理道德來損害和犧牲公共利益，這是要堅決反對的。因此，個人利益的正當與否，其尺度是社會的，而不是個體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節制的，而不是無限膨脹的，正當的個人利益應當得到保護。

(3)社會、集體應不斷完善和發展，要為個人利益的實現創造越來越多的條件(板書)未來社會是知識經濟社會，由于知識更新的周期加快，一個人要想發展，必須要接受終身教育，因此，教育制度應不斷完善，辦學模式應不斷調整，以適合未來社會對人才的要求，社會、集體要為個人利益的實現創造條件。

【鞏固新課】本節課，我們共討論了三個問題，即：集體主義價值觀的主要內容，為什么要堅持集體主義價值觀，堅持集體主義價值觀應當注意的問題。以及集體利益與個人利益的辯證關系。

第三篇：集體主義是正確的價值取向教案

集體主義是正確的價值取向

教

案

（一）教學目標

1、知識目標

能正確理解集體主義原則的主要內容。能夠說明集體主義是正確的價值觀。

2、能力目標

通過對各種價值觀的比較，進一步提高比較能力。

通過講解個人利益與集體利益的關系，進一步提高思辯能力。

3、德育目標

能提高在實際生活中堅持集體主義價值取向的重要意義的認識。

4、美育目標

通過本課學，進一步提高學生的審美能力，以及在實踐中鍛煉自己，能正確處理好個人利益與集體利益的關系，做到社會美。

（二）教學重、難點

1、重點：為何說集體主義是正確的價值觀以及堅持集體主義的重要意義

2、難點：現階段存在多種價值取向

（三）教學方法

利用多媒體的輔助克服難點教學，用設問和討論的方式啟發學生推理并得出結論

（四）教學過程 大家都知道，從去年開始，舉世矚目的三峽工程已經開始發電了，在三峽工程的建設中，有很多的事情讓我們感動、讓世界震驚。那么讓世界最為震驚的是什么呢？不是三峽大壩的雄偉，也不是一個個技術難題的解決，而是百萬移民這一世界級難題的攻破。這背后凝聚了一個個感人肺腑的故事。下面就請大家一起來感受一下當時的情景，請同學們在觀看時，記錄下最令你感動的場面。

（放影片）問：請你說說影片中令人感動的場景？ 問：這些令人感動的場面其共同之處何在？

答：為了國家集體的利益，放棄、犧牲個人的利益，用自己的行動感動著億萬人民的心，這種精神就是我們在社會主義條件下倡導的集體主義價值觀。

一、什么叫集體主義？其內容是什么？

請學生看書，看完后請學生思考這幾個問題。

1、集體主義一詞中的“集體”與國家、集體和個人利益相結合中的“集體”有無區別？ 答：前者包括后者，因此，我們說集體主義不僅是一種價值觀，更是處理國家、集體和個人三者關系的政治原則和道德原則。

2、“我們說集體主義就是只要國家、集體利益，不要個人利益”，這種說法對嗎？為什么？ 答：因為集體主義要求把國家、集體和個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發展，雖然我們倡導把國家、集體利益放在首位，必要時，為國家、集體利益犧牲個人利益，但我們也要充分尊重和維護個人的正當利益。

這個原因也就是集體主義的內容，那么，這在三峽移民中是如何體現的？

舍小家，顧大家，這是把國家、集體利益放在首位，為國家、集體利益而犧牲個人利益； 修移民新居，用隆重的儀式來迎接他們，關心移民的生活，幫助他們恢復生產體現了充分地尊重的維護個人的正當利益。懂得了集體主義的含義和內容之后，我們來看第二個問題

二、為什么在社會主義新時期必須堅持集體主義價值取向？ 通過前面的學習，我們知道：社會存與社會意識是什么關系？集體主義價值觀是社會存在？還是社會意識？作為社會意識的價值觀是對社會存在，特別是經濟關系的反映。我國當前的經濟關系主要包含兩個方面的內容：一是所有制結構，二是分配制度。當前，我國的所有制結構怎樣？

（以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展）雖然存在多種所有制，但主體是公有制，這就必然要求我們從多種價值取向中選擇集體主義價值觀與之相適應。可見，選擇集體主義價值觀是符合人類社會發展的規律的。當前，我國的分配制度是什么？

（以按勞分配為主體，按生產要素分配相結合）這是社會主義市場經濟的內在要求，多種分配方式必將造成不同利益主體之間的矛盾，要解決這些矛盾，除了以法治市，還得？以德治市。就是用集體主義價值觀加以調節。這是符合人民根本利益的。總之，1、集體主義既反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，又體現了全國人民的根本利益。或者說它既符合事物發展的規律，又符合人類的根本利益。這是一種什么樣的價值觀？（正確的價值觀）所以，在社會主義新時期必須堅持集體主義價值取向。

2、集體主義能起到調整集體利益和個人利益關系的作用。首先要搞清楚集體利益和個人利益是一種什么樣的關系？ 我們用一個實驗來說明這個問題。請位同學上來協助老師

一支筷子代表個人利益，那么這把筷子就代表？說明了什么道理？

答：個人利益要得到保證，個性要得到發展不能離開集體利益；反過來，集體利益是由一個個個人利益所組成，并最終通過個人利益來表現。因此，我們說個人利益與集體利益互為前提而存在。

剛才，我用的是竹筷，現在假設用鋼條代替竹筷，這兩個集體哪一個的承受能力更強？為什么？這又說明了什么？

答：這說明個體力量的壯大有利于增強集體的實力，從而促進集體利益的發展。

現在，我再假設：將一支同樣的筷子分別放到筷子集體和鋼條集體，哪一個更安全？這又說明了什么？

答：一個強大的集體為個人利益的滿足提供了堅實的物質基礎，從而促進個性的全面發展。由此可見：個人利益與集體利益相互促進，共同發展。

問：在三峽移民中，個人利益與集體利益本質上是一致的，但也有不一致的時候，如果你是一名移民工作者，你將如何做好移民工作？（討論）

答：一方面：給他們宣傳黨的移民政策，讓他們懂得國家、集體利益是個人利益得以保障的基礎。要舍小家，顧大家。另一方面：按照黨的移民政策，盡最大努力，幫助移民解決實際困難，消除他們的后顧之憂。比如說，安排好移民新居，幫助他們恢復生產。正是因為我們在移民搬遷過程中，以集體主義為原則，很好地協調了集體利益和個人利益的關系，從而，成功地破解了百萬移民這一世界級難題。因此，我們必須堅持集體主義價值取向。

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。由于集體主義價值觀既反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，又體現了全國人民的根本利益。因而是正確的價值觀，它必將推動社會的發展。因此，我們說：

3、集體主義是我國人民實現現代化建設戰略目標的力量源泉。

三峽移民這一世界級的難題之所以能成功破解，是三峽人自覺地以集體主義價值觀為指導，舍小家，顧大家。他們不會妙手作文章，卻在關鍵時刻，以“義薄云天”的氣魄，鐵肩擔道義。把鄉情、親情都融入到了民族情、愛國情。可以說：一部波瀾壯闊的現代史，就是中華民族在中國共產黨領導下產生強大凝聚力和創造力的歷史，那么一部三峽移民史更是這一論斷的生動注解。同學們，讓我們永遠記住這些為共和國作出無私奉獻的人們，向他們致以崇高的敬意！下面請大家欣賞歌曲《三峽情》，讓我們再一次感受移民時的情景，感受三峽人無私奉獻的精神。

最后，我們來運用一下今天所學的知識： 學生討論：有人說著名打假者王海是“英雄”，也有人說他是“刁民”。王海自己說：我的目的就是為了錢。王海是否堅持了集體主義價值觀？ 學生討論（略）

（抓住學生觀點總結、擴展）

王海的行為不是集體主義價值取向，他是在不違反集體主義原則下的一種個人利益為目的的價值取向：他在與賣假者打官司時，法律維護了他的正當利益。他的行為在客觀上起到了凈化市場的作用，主觀上是利己主義，我們的社會僅靠這種人的力量來完善和發展是不行的。這一現象可以說明以下幾點：

1． 允許個人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價值選擇。2． 堅持集體利益高于個人利益的同時，維護個人的正當利益。

3． 社會集體應該不斷完善和發展，為個人利益的實現創造越來越多的條件。

第四篇：為什么說集體主義是社會主義道德的原則

國開電大專科《思想道德修養與法律基礎》基于網絡終結性考試(大作業)答案

說明：資料整理于2021年5月31日；為國開電大專科所有專業學員基于網絡的終結性考試(大作業)網上考試特定制答案。

試題：為什么說集體主義是社會主義道德的原則?

答：集體主義體現了社會主義條件下人與人之間的一種新型的社會關系，是社會主義社會調整個人與集體、個人與國家利益關系的根本指導原則。集體主義原則的基本點包括以下三個方面：

第一，集體主義強調集體利益高于個人利益。當個人利益與集體利益發生不可兼得的矛盾時，個人要服從大局，以集體利益為重，必要時為了集體利益要不同程度地放棄或犧牲個人利益。這里，我們并不提倡個人利益在任何時候都要做無條件的犧牲，許多情況下應盡可能兼顧雙方利益。只有在兩者的矛盾經調整仍無法緩和時，才要求犧牲個人利益，這種犧牲體現出道德精神的崇高性。集體利益高于個人利益，并不意味著忽視個人利益，只是要求把國家、民族和集體的利益放在首位。事實上，如果沒有集體利益的實現，個人利益的實現也無從談起，兩者相互依賴、辯證統一。

第二，集體主義強調重視和保障個人的正當利益。有人認為集體主義就是個人對集體無條件的服從，還有人認為集體主義會妨礙個人的自由發展，這些都是對集體主義的曲解。社會主義的集體主義不是束縛和抑制人的個性發展，也不是漠不關心甚至任意扼殺個人利益，而是要盡量發揮集體中每個成員的積極性和創造性；在強調集體利益高于個人利益的同時，強調重視和保障個人的正當利益，維護個人的尊嚴、價值和權利，尤其對通過誠實勞動、合法經營獲得的個人正當利益，更應加以肯定。

第三，集體主義強調促進集體和個人的不斷完善。集體利益和個人利益是相聯系的統一體。一方面，個人利益的不斷實現、個性的全面發展，歸根到底要靠社會集體事業的鞏固和發展、靠社會主義國家的強大。另一方面，社會集體利益也不能離開個人利益而存在。任何社會利益都是由個人活動創造出來的，同時又總是通過個人利益表現出來的。離開個人利益，社會集體利益也就沒有了存在的基礎。個人利益與集體利益，各以對方為自己存在的前提，而社會集體利益更具有根本性的特點，占首要的地位。在我國社會主義現代化建設的過程中，個人的積極進取、努力奉獻，將推動社會集體事業的發展，而社會的發展又為個人的發展提供越來越多的物質文明和精神文明成果，為個人利益的滿足提供物質基礎；同時，個人利益的實現，個人得到全面發展，又反過來激發人們去鞏固發展社會集體利益。兩者相輔相成，共同發展。只要我們堅持社會主義集體主義價值導向，既促進集體的不斷完善，又促進個人的不斷完善，最終一定能實現集體與個人的最大和諧發展。

第五篇：試論述如何理解為集體主義是社會主義道德建設的原則？（二）

試論述如何理解為集體主義是社會主義道德建設的原則？

答：在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的社會主義初級階段基本經濟制度，為集體主義的實施創造了經濟前提;人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，為集體主義的實施創造了政治前提;以馬克思主義為指導的社會主義先進文化，為集體主義的實施創造了文化前提。總之，在社會主義社會，人民當家作主，國家利益社會整體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應當而且能夠在全社會范圍內貫徹實施。長期以來，集體主義已經成為調節國家利益、社會整體利益和個人利益關系的最重要的原則。

社會主義集體主義強調國家利益、社會整體利益和個人利益的辯統一。在社會主義社會中，國家利益、社會整體利益體現著個人根本的、長遠的利益，是所有社會成員共同利益的統一。同時，每個人的正當利益，又都是國家利益、社會整體利益不可分割的組成部分。國家社會的興衰與個人利益得失息息相關。在現實生活中，國家利益、社會整體利益和個人利益是相輔相成的，不是靠抑制一方來發展另一方，而是要力求做到共同發展、相互增益、相得益彰。

社會主義集體主義強調國家利益、社會整體利益高于個人利益。在實際生活中，個人利益和國家利益、社會整體利益難免會發生矛盾這種矛盾，有的是可以緩和、化解的，有的則會發生或大或小的沖突但是，社會主義集體主義強調，在個人利益與國家利益、社會整體利益發生矛盾沖突，尤其是發生激烈沖突的時候，必須堅持國家利益、社會整體利益高于個人利益的原則，即個人應當以大局為重，使個人利益服從國家利益、社會整體利益，在必要時作出犧牲。集體主義要求個人為國家、社會作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個人利益就不能保全國家利益、社會整體利益的情況下，才要求個人為國家利益、社會整體利益作出犧牲。社會主義集體主義之所以強調個人利益要服從國家利益、社會整體利益，歸根到底，既是為了維護國家、社會的共同利益，最終也是為了維護個人的根本利益和長遠利益。

社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益。社會主義集體主義促進和保障個人正當利益的實現，使個人的才能、價值得到充分的發揮。這不但與集體主義不矛盾，而且正是集體主義思想的應有之義。只有在國家、社會中個人才能獲得全面發展，只有在國家、社會中才可能有個人自由。那種把集體主義看作是對“個人的壓制”、是對“個性的束縛”的思想，是與集體主義的本意相違背的。事實上，正是集體主義為培養個人的健全人格、鮮明個性和創新精神提供了道義保障。對于集體主義來說，只有個人的價值、尊嚴得到實現，個人的正當利益得到保證，集體才能有更強大的生命力和凝聚力。

社會主義道德和共產主義道德在本質上是同一類型的道德。社會主義初級階段的道德建設，不僅要適應現階段經濟關系的要求，而且要引導人們向更高的道德目標前進。要在弘揚社會主義道德的同時，繼續宣傳和弘揚共產主義道德。鄧小平指出:“沒有共產主義思想，沒有共產主義道德，怎么能建設社會主義？”共產主義道德表現為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。社會主義初級階段的道德建設，要把先進性要求與廣泛性要求結合起來。離開現實的道德狀況，只談共產主義道德，就會脫離實際;忘記共產主義道德，只談道德的基本要求和最低要求就會失去前進的方向。要照顧到廣大人民群眾實際的思想、文化、教育和道德水平，考慮到我國社會主義初級階段人際關系的現實要求等，區分層次，著眼多數，鼓勵先進，循序漸進，引導人們在遵守基本道德行為準則的基礎上，不斷追求更高層次的道德目標。