第一篇：(激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)的名人故事)文學(xué)家成長(zhǎng)故事_孤傲的才子多那泰羅

文藝復(fù)興時(shí)期公認(rèn)的第一位雕刻大師和文藝復(fù)興之父當(dāng)推多那泰羅（1386~1466），他勤懇辛勤地從事了60年的藝術(shù)創(chuàng)作，直至80歲的高齡。他從前輩布魯涅列斯基、基柏爾提及古羅馬的雕刻中吸取了教益。

多那泰羅是文藝復(fù)興時(shí)期早期出現(xiàn)的一位孤傲的才子，他執(zhí)意要以自己的思想和感覺(jué)來(lái)創(chuàng)造自己的新風(fēng)格。

他在1430年左右，用青銅制成的《大衛(wèi)站在被殺巨人旁邊》像，是繼古代之后首次創(chuàng)作的真人一般大小的裸體雕像，這尊劃時(shí)代作品有些使當(dāng)時(shí)的人感到不安，所以數(shù)年間沒(méi)有同樣作品出現(xiàn)，其實(shí)它并非全裸，還穿著靴子和帽子。他把大衛(wèi)表現(xiàn)為削瘦結(jié)實(shí)的青年，他雖沒(méi)有希臘雕刻的發(fā)達(dá)肌肉和運(yùn)動(dòng)家的體型，但確依舊傳遞了古典精神。

他使自己的雕刻藝術(shù)擺脫了哥特式的形式主義的束縛，顯示出比其前輩任何人都更具活力的個(gè)人主義的藝術(shù)手法。這件《大衛(wèi)站在被殺巨人旁邊》的塑像，不僅使他建立了自然主義的先例，而且也為以后雕塑家們頌揚(yáng)裸體像的風(fēng)氣開(kāi)創(chuàng)了先河。因中世紀(jì)裸體人像缺乏古希臘和古羅馬時(shí)期感官上的吸引力，中世紀(jì)人們認(rèn)為裸體美都隱藏著異教的思想，到此時(shí)人體美重被發(fā)現(xiàn)和歌頌。

8年后，多那泰羅為教堂的鐘樓制作了一座名為《南瓜頭》的先知雕像，這是最象真人的一座雕像，但不知道他做的是誰(shuí)。雕塑家在這里并未表現(xiàn)傳統(tǒng)的一手持書(shū)卷的基督先知形象，而是將它處理成容貌雖然丑陋但氣質(zhì)高尚的《南瓜頭》的形象，這是他嘔心瀝血之作，是他早期留下簽名的現(xiàn)實(shí)主義的典范作品。

他創(chuàng)作的《圣馬克》立像，這一雕像克服了中世紀(jì)與柱子相連的固定傾向，此像處理得非常平衡和獨(dú)立，就是拿掉雕像周圍的東西也能保持它的威嚴(yán)和獨(dú)立性。這是第一個(gè)能依常古典主義的兩腿歇站的雕刻。這種作法當(dāng)時(shí)是一種創(chuàng)新，恢復(fù)了古代雕刻的重要成就，使人體可以做出不同的動(dòng)作，而衣紋亦可以與人體分開(kāi)，起著次要的作用。由身體來(lái)決定衣紋的縐褶和外形。他找到了古典雕刻的根源。

他于1415～1417年為金·圣·密蓋教堂創(chuàng)作了另一雕像，就是有名的圣·喬治像，這座年輕的圣戰(zhàn)士的雕像稍微突出于龕外，全身著盔甲，但四肢和身體并不顯得生硬，相反表現(xiàn)得很有彈性。他將全身力量放在大腿，左手扶著盾牌，右手原設(shè)計(jì)為手握長(zhǎng)矛或一把劍。全部的生命表現(xiàn)在兩眼，他凝視前方做準(zhǔn)備迎戰(zhàn)敵人的神態(tài)。圣喬治不但是基督教的戰(zhàn)士也是新雅典驕傲的守護(hù)者。

多那泰羅年輕時(shí)曾拜吉柏爾蒂為師學(xué)習(xí)做洗禮堂門(mén)的青銅浮雕，在1420年左右，他在浮雕技術(shù)上早已青出于蘭超過(guò)他的老師。

他在《希律王用施洗約翰的頭送禮》這面浮雕中，如果我們用古典或中古標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，也許以為構(gòu)圖似乎不太好，因?yàn)楣适轮行模▌Ｗ邮謱⑹ゼs翰的頭獻(xiàn)給希律王）太靠左側(cè)，大部分人物又在右側(cè)，中間顯得有些空虛。但我們立即可以明白，多那泰羅留出空白的用意，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們看到這令人恐怖的人頭時(shí)，使大家驚訝而出現(xiàn)的躲閃姿態(tài)。因而產(chǎn)生了朝向兩側(cè)的動(dòng)作。在浮雕后面的拱門(mén)，它引導(dǎo)我們深入到王宮后面去，在這里作者把繪畫(huà)中的空間感用浮雕表現(xiàn)出來(lái)，這可能較早運(yùn)用這種手法。他把透視學(xué)的科學(xué)原理成功地在浮雕上得到了

運(yùn)用。

1443年多那泰羅到帕度亞城去做加塔米拉達(dá)騎馬像，他是威尼斯一位剛逝世的將領(lǐng)，這座騎馬像當(dāng)時(shí)算是最大的凌空青銅作品，現(xiàn)在依然安置在帕度亞城的圣安東尼教堂門(mén)前，仍立在原來(lái)很高的臺(tái)基上。雕像給人以平衡與莊嚴(yán)的感覺(jué)。多那泰羅塑造的馬可以說(shuō)是一只巨大而優(yōu)美的禽獸，使人感到它有足夠的力量去戴著一個(gè)身著厚重盔甲的將帥。馬的體積處理得巨大而健壯，因像是根據(jù)文藝復(fù)興時(shí)的風(fēng)尚而創(chuàng)作的，他不是死者墳?zāi)沟囊徊糠郑怯脕?lái)懷念一個(gè)偉大將軍豐功偉績(jī)的紀(jì)念碑。它不是帝王自我標(biāo)榜的偶像，而是威尼斯共和國(guó)政府出錢(qián)所建立的一個(gè)紀(jì)念像，用以追懷這位將軍的忠心和功績(jī)。為此多那泰羅創(chuàng)造了一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的英雄形象，臉部充滿強(qiáng)烈的個(gè)性，同時(shí)還有著幾分古羅馬人那種莊嚴(yán)與高貴的氣質(zhì)。

十年后多那泰羅回到家鄉(xiāng)，此時(shí)佛羅倫薩的政治空氣和思想已完全改觀，他在1453~1466年間的作品和當(dāng)時(shí)藝術(shù)上的趨向已不一致，這期間的作品多表現(xiàn)出一種非常強(qiáng)烈的感情。他在1500年為佛羅倫薩洗禮堂創(chuàng)作的《瑪格達(dá)林》（木雕）已不如早期和中期。很難想象這是出自創(chuàng)作《圣喬治》和《大衛(wèi)》之手的多那泰羅。

1466年12月13日偉大的藝術(shù)巨匠逝世，終年80歲，他是米開(kāi)朗基羅以前最杰出的雕刻家，他和他學(xué)生的作品對(duì)后來(lái)意大利的雕刻發(fā)展起了不可磨滅的作用，為文藝復(fù)興的雕刻發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：(激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)的名人故事)文學(xué)家成長(zhǎng)故事_風(fēng)流才子唐伯虎

唐伯虎，名寅，號(hào)六如居士，是明朝著名的書(shū)畫(huà)家和文學(xué)家。他是“吳中四才子” 之首，又是“明四家” 之一。

唐伯虎回到家中，不少人登門(mén)求畫(huà)，而他則是來(lái)者不拒，有求必應(yīng)，不收?qǐng)?bào)酬，只是當(dāng)做練筆。可是，時(shí)間一久，他感到畫(huà)人物得心應(yīng)手，而畫(huà)山水總有些蹩腳。后來(lái)，他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)州人沈周以繪畫(huà)著稱，特別擅長(zhǎng)畫(huà)山水花卉，便稟明母親，要去二次拜師。

母親見(jiàn)兒子如此虛心好學(xué)，精益求精，心中十分高興，便同意他前往，并給了些錢(qián)，整理了行裝，送他上路。沈周見(jiàn)唐伯虎長(zhǎng)得眉清目秀，又看了他的一些作品，感到他在繪畫(huà)方面功底很是深厚，又如此虛心好學(xué)，便高興地收下了他。

沈周以書(shū)畫(huà)著稱，尤其擅畫(huà)山水花卉。他的畫(huà)精妙傳神，堪稱當(dāng)代繪畫(huà)第一人。

唐伯虎二次拜師，拜在這樣一位大畫(huà)家門(mén)下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，不到一年的時(shí)間，他的繪畫(huà)便上了一個(gè)新的臺(tái)階，深受沈周稱贊。

唐伯虎不但聰明，而且為人正直，有這樣一個(gè)有趣的故事：大概在唐伯虎十三歲那年，本鄉(xiāng)有一個(gè)商人來(lái)找他畫(huà)像，并且對(duì)他說(shuō)：“你如果畫(huà)得像我，我就給你十兩銀子。” 唐伯虎故意說(shuō)：“我平時(shí)為人畫(huà)像，本來(lái)是每張像要收二十兩銀子的，因?yàn)槟闶潜距l(xiāng)人，十兩就十兩吧；但是我們有言在先，如再少分文，我便不給你畫(huà)。” 那商人道：“好，那就一言為定。”

其實(shí)，別看唐伯虎年紀(jì)小，卻有副俠義心腸，愛(ài)打抱不平。今日所以與這位商人討價(jià)還價(jià)，是因?yàn)檫@個(gè)商人是個(gè)有名的奸商。唐伯虎深知其品行，有意借畫(huà)像之機(jī)整治他一下，為老百姓出口氣。

兩天后，那個(gè)商人前來(lái)拿畫(huà)像。唐伯虎把畫(huà)像拿出來(lái)給他看時(shí)，那商人左看右看，看了半天，對(duì)唐伯虎說(shuō)：“怎么越看越不像我呢？這樣吧，我給你五兩銀子。像我拿走，你看怎么樣？” 唐伯虎早就料到他會(huì)有耍賴這一招，于是立即把像卷了起來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“我早已有言在先，十兩銀子分文不能再少，既然你覺(jué)得我畫(huà)得不像你，就去另找高明吧！” 隨后，便把畫(huà)收起來(lái)。那富商一見(jiàn)，也不好意思再改口，只好故作悻悻的樣子走了。

第二天，唐伯虎索性又加了幾筆，把這張畫(huà)像拿到集市上拍賣，標(biāo)價(jià)是二十兩銀子。由于唐伯虎把這張畫(huà)改了，使那畫(huà)像變得賊頭鼠目，脖子上還套著鐵鏈子，儼然是一副被官府捉住了的小偷模樣，丑態(tài)百出，引來(lái)不少百姓在這幅畫(huà)像前指手畫(huà)腳，說(shuō)三道四。

恰在這時(shí)，那個(gè)富商走了過(guò)來(lái)，一看，竟是自己的畫(huà)像被丑化得不像樣子，不由得惱羞成怒地說(shuō)：“你為什么把我畫(huà)成這個(gè)樣子？” 唐伯虎不慌不忙地說(shuō)：“你不是說(shuō)這不是你的畫(huà)像嗎？既然不是你的畫(huà)像，你又為何前來(lái)干預(yù)？”

觀眾中也有不少人竊竊私語(yǔ)說(shuō)：“像他，像他，像極了！” 那商人聽(tīng)了，越發(fā)感到無(wú)地自容，他怕引來(lái)更多圍觀的人，便急忙扔下二十兩銀子，卷起畫(huà)像，灰溜溜地走了。唐伯虎和圍觀的百姓，望著那商人遠(yuǎn)去的背影，都哈哈大笑起來(lái)。

1498年，在好友祝枝山的勸說(shuō)下，唐伯虎去應(yīng)試科舉，結(jié)果輕而易舉中了鄉(xiāng)試第一名。

第二年，與徐經(jīng)同去京城會(huì)試。徐經(jīng)買通主考程敏政的家重而得到試題。事情泄露后，程敏政、徐經(jīng)遭人彈劾；唐伯虎受牽連被下獄，受盡折磨。事情弄清楚之后，雖仍讓他做了官，但是卻有看不起他的意思。唐伯虎感到屈辱、羞恥，憤而拒不就職，寧愿飲酒作畫(huà)，流連于市井里巷，山溪樓閣，甘心過(guò)著貧困而自由的生活。

“科場(chǎng)舞弊案” 令唐伯虎從此寄情山水，性格大變，而這種轉(zhuǎn)變，才使得他在繪畫(huà)上獨(dú)樹(shù)一幟，取得了很大的成就。他的畫(huà)行筆瀟灑、清逸，宛如風(fēng)行水上，氣度卓絕，這正是他個(gè)性狂放不羈的表現(xiàn)。

他的山水畫(huà)多表現(xiàn)雄偉險(xiǎn)峻的生活。畫(huà)中，他糅合了北方和南方山水畫(huà)派的風(fēng)格，使之產(chǎn)生了新體貌，給人以剛?cè)嵯酀?jì)的美感。唐伯虎風(fēng)流多情，自傷自憐，因而仕女畫(huà)在他的畫(huà)中就占了很大的比例。這些仕女畫(huà)大多清俊瀟灑，幽冷雨絕，工整秀美，表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)美好生活的追求。唐伯虎的花鳥(niǎo)畫(huà)也卓爾不凡，喜歡水墨寫(xiě)意，飄逸灑脫，富有生氣。唐伯虎的畫(huà)往往配以優(yōu)美的詩(shī)文和飄逸的書(shū)法，相映成趣，增添了畫(huà)的美感。他還將繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)心得和歷來(lái)的理論歸于一起，編成《畫(huà)譜》一書(shū)，對(duì)我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)理論總結(jié)做了很大貢獻(xiàn)。

唐伯虎工詩(shī)善畫(huà)，生活上卻是家徒四壁，山窮水盡。他只能以賣畫(huà)度日。有了錢(qián)，他就飲酒大醉一場(chǎng)，或者呼朋喚友四處游玩，花個(gè)精光。倘若碰上天不作美，刮風(fēng)下雨，畫(huà)賣不出去他就掙不到錢(qián)。沒(méi)有錢(qián)，他便忍饑挨餓，有時(shí)，甚至三天都生不起火。在如此艱辛的歲月里，唐伯虎始終保持著精神上的愉悅，他說(shuō)：“富非所望不憂急，三日無(wú)煙不覺(jué)饑。”

說(shuō)起唐伯虎的風(fēng)流瀟灑，另有故事。有一次，他乘船去茅山，中途路過(guò)無(wú)錫時(shí)，當(dāng)晚就在河邊停泊下來(lái)。

唐伯虎上岸休息散步，忽然見(jiàn)有人乘轎迎面而來(lái)，跟隨著的侍從和使女多得如同天上的云朵。唐伯虎一眼便望見(jiàn)在那群使女中有一位特別艷麗奪目，于是便跟蹤追隨了過(guò)去。一打聽(tīng)，方才知道那乘轎的是華學(xué)土，那使女便是他家里的，名叫桂華。唐伯虎對(duì)桂華一見(jiàn)傾心，便想方設(shè)法，謀到一個(gè)為華家抄書(shū)的差事，改名華安，很快便得到了這個(gè)使女。

住了幾天后，便攜同桂華一道逃了回來(lái)。過(guò)了很久，華學(xué)士偶爾去拜訪唐伯虎，一見(jiàn)面便覺(jué)得他非常像曾在自己家抄書(shū)的那個(gè)傭人華安。于是便在同唐伯虎談話之中簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽俗约杭以瓉?lái)有個(gè)叫華安的抄書(shū)傭人，如何引誘并拐走了自己家的使女桂華的經(jīng)過(guò)，用這個(gè)來(lái)試探唐伯虎，又說(shuō)：“那個(gè)叫華安的傭人相貌正像您哩！” 唐伯虎只是一邊聽(tīng)著，一邊不置可否地回答：“嗯，嗯。” 等到華學(xué)士起身要離去時(shí)，唐伯虎才說(shuō)：“別忙，請(qǐng)稍等一下。”一面舉著蠟燭，引領(lǐng)華學(xué)士到后堂，一面招呼夫人出來(lái)拜見(jiàn)。華學(xué)士非常驚異。唐伯虎又說(shuō)：“不妨事。”

拜見(jiàn)之后，唐伯虎領(lǐng)著夫人到華學(xué)士跟前，說(shuō)道：“華學(xué)士說(shuō)我像華安，不知道華學(xué)士府上的使女桂華是不是也像這個(gè)女子呢？” 華學(xué)士這才明白了是怎么回事，于是與唐伯虎大笑了一陣子后離去了。

第三篇：(激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)的名人故事)文學(xué)家成長(zhǎng)故事_書(shū)圣王羲之

王羲之是東晉時(shí)期著名的書(shū)法家。也是中國(guó)書(shū)法史上最負(fù)盛名的書(shū)法大師。

王羲之于公元303年出生在山東瑯邪的臨沂，王家是當(dāng)?shù)氐母唛T(mén)望族，也是書(shū)香門(mén)第。父親王曠是淮南太守，收藏了很多書(shū)，又酷愛(ài)書(shū)法。自幼受著這種文化的熏陶，王羲之非常喜愛(ài)讀書(shū)習(xí)字。四歲時(shí)，他就爬到桌子上，讓父親教他練習(xí)寫(xiě)字。七歲時(shí)，他的字就已經(jīng)寫(xiě)得很像樣子了。

他非常注意觀看父親寫(xiě)字。有一次，他看見(jiàn)父親在寫(xiě)字的時(shí)候手里拿本書(shū)，一邊欣賞，一邊贊嘆，十分的珍愛(ài)，看完后還仔仔細(xì)細(xì)地收藏好。王羲之納悶，這是一本什么書(shū)呢？父親如此珍惜？一天，趁父親外出，他走進(jìn)父親的書(shū)房在書(shū)里尋找，終于找到了那本關(guān)于書(shū)法的書(shū)和字帖。他如獲至寶，不僅認(rèn)真讀，而且照著書(shū)上說(shuō)的去練。沒(méi)多久，父親看到小羲之的書(shū)法大有長(zhǎng)進(jìn)，就夸獎(jiǎng)他。羲之把這件事情告訴了父親。父親聽(tīng)了以后非常高興；又拿了一些書(shū)給他看，還對(duì)他寫(xiě)的字進(jìn)行講評(píng)，最后鼓勵(lì)他說(shuō)：“練習(xí)書(shū)法沒(méi)有什么訣竅，就是一個(gè)辦法，下苦功多練！你就好好地練吧！”

小羲之受到了夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)；學(xué)習(xí)和練習(xí)就更加刻苦了。十歲時(shí)，為了讓他學(xué)習(xí)不同的風(fēng)格和技法，父親請(qǐng)了當(dāng)時(shí)很有名的女書(shū)法家來(lái)給他當(dāng)老師。這老師名字叫衛(wèi)鑠，年已六十，人們都稱她為衛(wèi)夫人。她待人和氣、親切，但是對(duì)學(xué)生要求極嚴(yán)格。衛(wèi)夫人叫王羲之把他練習(xí)寫(xiě)的字拿來(lái)看，邊看邊說(shuō)：“唔，基礎(chǔ)不錯(cuò)嘛，但是，你不要自滿，還有很多不足之處，還要繼續(xù)努力，才能有成績(jī)。”

衛(wèi)夫人教小羲之是十分耐心的，發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)字的姿勢(shì)不對(duì)，就說(shuō)：“寫(xiě)字的姿勢(shì)是非常重要的，姿勢(shì)端正，寫(xiě)的字也會(huì)端正，身子歪了，字就會(huì)寫(xiě)得不正。”于是衛(wèi)夫人糾正了小羲之的姿勢(shì)。她手把手地教他。還說(shuō)：“練習(xí)寫(xiě)字，心不要浮躁，要沉靜下來(lái)，一筆一畫(huà)，絕不能馬虎，每一筆都要寫(xiě)到位，橫就一定要平，豎就一定要直，一點(diǎn)都不能歪和斜。這樣寫(xiě)出的字才端正。”

在衛(wèi)夫人的輔導(dǎo)下，王羲之一絲不茍、不厭其煩地練習(xí)書(shū)法，寫(xiě)不好了，就重來(lái)。他像著了迷似的。

為了練字，他每天要用去大半天的時(shí)間，甚至吃飯、走路或與朋友閑聊，也總是用指頭在自己身上橫豎撇捺地比劃，揣摩字的結(jié)構(gòu)。久而久之，他的衣服都被手指劃破了。

王羲之向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法后，為了開(kāi)闊眼界增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)還渡江北游名山大川，見(jiàn)到了李斯、曹喜等人的書(shū)法，又見(jiàn)到了鐘繇、梁鵠的墨寶，又學(xué)習(xí)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)，又從族兄那里見(jiàn)到張昶的《華岳碑》，刻苦學(xué)習(xí)各種書(shū)體。王羲之曾在一水池邊練習(xí)書(shū)法，久而久之，池水都被墨染黑了。他精心鉆研書(shū)法的體勢(shì)；對(duì)古代書(shū)法進(jìn)行革新變化，博采眾家之長(zhǎng)而熔于一爐，創(chuàng)造出了自己的妍美流麗的獨(dú)特書(shū)體，在我國(guó)書(shū)法史上有“書(shū)圣”的美稱。

青年王羲之以耿直坦誠(chéng)著稱。王府是名門(mén)望族，就連太傅郗鑒也想把女兒許配給王家子弟。有一天，他派遣一名門(mén)客給王羲之的父親送去一封書(shū)信，說(shuō)明此意。王父立即對(duì)來(lái)客說(shuō)：“你到東廂去任意挑選就是了。”門(mén)客到東廂一看，王府子弟眾多，或讀書(shū)，或舞文弄墨，一聽(tīng)說(shuō)太傅派人來(lái)挑女婿，都矜持得畢恭畢敬，大氣兒不敢出。唯有一個(gè)青年仰臥在床上，露出肚皮，好像沒(méi)這回事兒一般。這位門(mén)客回去向郗太傅回報(bào)以后，想不到太傅點(diǎn)頭笑道：“就

要這個(gè)在東廂露出肚皮的人了，他一定不是一般人物。”事后一打聽(tīng)，才知那人是王羲之。這就是著名的“東廂坦腹”的故事，后來(lái)就把“東床”作為女婿的代稱。由此可見(jiàn)王羲之放蕩不羈的性格。

王羲之一生酷愛(ài)書(shū)法，渴求與山水、白鵝為伴，過(guò)自由、恬淡的生活。

王羲之早年因才德俱佳，又是世族子弟，多次被舉薦、征召，但他自稱“素自無(wú)廊廟志”。后來(lái)入朝，也并不以名利為重，常與平民百姓、道士交往，留下許多佳話。他很喜歡鵝，會(huì)稽有一孤居老太養(yǎng)了一只善鳴的鵝，王羲之在市場(chǎng)上沒(méi)能買到，便攜眾多親友一起前去觀賞。老太聽(tīng)說(shuō)王羲之要來(lái)，受寵若驚，專門(mén)殺了那只鵝以款待王羲之一行，王羲之為此嘆惜多日。王羲之還曾為山陰道士抄寫(xiě)《道德經(jīng)》，寫(xiě)完后手提鵝籠而歸，非常得意。

王羲之關(guān)心國(guó)家，視名利如浮云，去官以后更是與名士、文友們暢游山水、賦詩(shī)垂釣為樂(lè)。他曾與道士許邁共修服食，許邁說(shuō)修煉必須別離親友，王羲之感慨道：“年在桑榆，自然當(dāng)此。頃正賴絲竹陶寫(xiě)，唯恐幾輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣。”愛(ài)子之情溢于言表。

王羲之五十九歲時(shí)去世，朝廷追贈(zèng)他為金紫光祿大夫。但七個(gè)兒子遵從父訓(xùn)，堅(jiān)決謝絕了。王羲之不僅以身教告誡子女不慕名利，更以難得的慈父惰懷教導(dǎo)他們練習(xí)書(shū)法。七個(gè)兒子均善書(shū)法，尤其是王獻(xiàn)之，以其卓越的書(shū)法造詣與父親王羲之并稱“二王”。

第四篇：(激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)的名人故事)文學(xué)家成長(zhǎng)故事_自學(xué)成才歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪）人。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。唐宋古文八大家之一。

歐陽(yáng)修很小的時(shí)候父親就去世了，母親鄭氏帶著他艱苦度日。歐陽(yáng)修的母親是位很有志氣也很有見(jiàn)識(shí)的女性，她以紡織維持母子兩個(gè)人的生活。她知道要想讓兒子成人就得讓他學(xué)知識(shí)，但沒(méi)有錢(qián)，上不起私塾，于是鄭氏決定自己教歐陽(yáng)修識(shí)字讀書(shū)。

一天，鄭氏把四歲的歐陽(yáng)修叫到跟前，對(duì)他說(shuō)：“兒啊，從今天開(kāi)始娘教你認(rèn)字，但咱們家沒(méi)錢(qián)買紙和筆，就用竹枝代替筆，用沙子代替紙來(lái)寫(xiě)字。你要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不能貪玩，這樣長(zhǎng)大后才能成為一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人，才對(duì)得起你已經(jīng)去世的爹。等你大些我再送你去私塾。”小歐陽(yáng)修懂事地說(shuō)：“娘，我一定好好學(xué)。”

母親和歐陽(yáng)修來(lái)到窗前，母親拿起細(xì)竹枝在已經(jīng)準(zhǔn)備好的勻細(xì)的沙子上寫(xiě)了一個(gè)“人”字，然后對(duì)他說(shuō)：“天地間，人為本。”歐陽(yáng)修學(xué)著母親的樣子，認(rèn)真地寫(xiě)了一個(gè)歪斜的“人”字。從這以后，歐陽(yáng)修每天跟隨母親學(xué)字背書(shū)，母親還經(jīng)常給他講一些先賢哲人的故事，教給他怎樣做人。經(jīng)過(guò)他們?cè)鹤拥娜藭r(shí)常能聽(tīng)見(jiàn)瑯瑯的讀書(shū)聲從里面?zhèn)鞒鰜?lái)。

母子倆在歐陽(yáng)修的父親去世后一直在家鄉(xiāng)生活，但隨著歐陽(yáng)修漸漸長(zhǎng)大，花費(fèi)也增多了，日子日漸艱難，單靠母親紡織無(wú)法再維持兩個(gè)人的生活，加上歐陽(yáng)修的叔叔幾次寫(xiě)信讓他們母子去身邊。母親只得帶著他投奔叔叔。

叔叔一家在隨州（湖北）居住，隨州有戶姓李的大戶人家，世代為書(shū)香門(mén)第，所以家里藏書(shū)很多。李家有個(gè)兒子叫李堯輔也是個(gè)很喜歡讀書(shū)的少年，與歐陽(yáng)修是同學(xué)，兩個(gè)人很要好。歐陽(yáng)修常常向他借書(shū)看。一天，歐陽(yáng)修去李家，剛進(jìn)門(mén)就發(fā)現(xiàn)李堯輔在整理書(shū)。

李堯輔抬頭看見(jiàn)歐陽(yáng)修進(jìn)來(lái)，就一邊招呼他一邊隨手把一本破書(shū)扔到墻角的破筐子里。歐陽(yáng)修本來(lái)就是個(gè)極愛(ài)書(shū)的人，看見(jiàn)他扔書(shū)就大聲說(shuō)：“你怎么能扔書(shū)啊。”說(shuō)著沖過(guò)去搶救，他一翻，竟然是《昌黎先生文集》，連叫“罪過(guò)啊罪過(guò)”。

李堯輔看見(jiàn)歐陽(yáng)修這樣就說(shuō)：“都是些破書(shū)，誰(shuí)還看，準(zhǔn)備生爐子用的，你要喜歡就拿去好了。”歐陽(yáng)修很興奮地說(shuō)：“真是，太好了！就這本《昌黎先生文集》就讓我不虛此行了。”說(shuō)著，唯恐李堯輔反悔似的抱著書(shū)走了。回到家里，歐陽(yáng)修顧不得吃飯就拿出《昌黎先生文集》讀起來(lái)。此時(shí)他還小，對(duì)文章不能全理解，只覺(jué)得韓愈的文章不平凡，有大氣勢(shì)，不由愛(ài)不釋手。從此后就以韓愈的文章為典范，立志成為他那樣的文學(xué)家。

仁宗天圣八年（1030）歐陽(yáng)修中進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文。景祐元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州。歐陽(yáng)修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

康定元年（1040），歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣校勘，后知諫院。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。以后，又知揚(yáng)州、穎州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書(shū)》。嘉慶二年（1057）二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡

平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。

嘉慶五年（1060），歐陽(yáng)修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。英宗治平二年（1065），上表請(qǐng)求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。神宗熙寧二年（106），實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對(duì)青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。

熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅(jiān)持不受。改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號(hào)“六一居士”。熙寧四年（1071）六月，以太子少帥的身份辭職。居任穎州。卒謚文忠。

歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他繼承了中唐古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，并吸收了北宋初期詩(shī)文革新的成果，把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)推向了高潮。他一方面強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，又不輕視文，把文章與“百事”聯(lián)系，反映現(xiàn)實(shí)。

這種理論散見(jiàn)于《答吳充秀才書(shū)》、《送徐吳黨南歸序》、《與張秀才第二書(shū)》等中。他還用自己詩(shī)、賦、文各方面的藝術(shù)創(chuàng)作，為詩(shī)文革新提供了良好的范例。

歐陽(yáng)修一生寫(xiě)了500余篇散文，各體兼?zhèn)洌姓撐摹⑹氛撐摹⒂浭挛摹⑹闱槲暮凸P記文等。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既得委婉之妙，又簡(jiǎn)括有法；議論纖徐有致，卻富有內(nèi)在的邏輯力量。章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴(yán)密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書(shū)》、《醉翁亭記》、《豐樂(lè)亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。

歐陽(yáng)修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面都有成就。在經(jīng)學(xué)方面，他研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，提出自己的創(chuàng)見(jiàn)。史學(xué)造詣更深于經(jīng)學(xué)。除了參加修撰《新唐書(shū)》250卷外，又自若《新五代史》，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學(xué)資料專集——《集古錄》。

歐陽(yáng)修在中國(guó)文學(xué)史上有重要的地位。他大力倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)，取得了顯著成績(jī)。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈，“天下翕然師尊之”。

他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過(guò)很大的影響。

其中，蘇軾最為出色地繼承和發(fā)展了他所開(kāi)創(chuàng)的一代文風(fēng)。北宋以及南渡后很多文人學(xué)者都很稱贊他的散文的平易風(fēng)格。他的文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。

第五篇：(激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)的名人故事)文學(xué)家成長(zhǎng)故事_畫(huà)圣吳道子

吳道子，又名道玄，約713年出生于陽(yáng)翟（今河南省禹州市）。唐代杰出的畫(huà)家。他是我國(guó)古代繪畫(huà)史上罕見(jiàn)的多產(chǎn)畫(huà)家，他一生曾經(jīng)創(chuàng)作了三百余堵壁畫(huà)，各有特色。

童年的吳道子極為不幸，雙親早故，生活孤苦，迫于生計(jì)，向民間畫(huà)工和雕匠學(xué)習(xí)，由于他刻苦好學(xué)，才華出眾，清苦的生活，辛勤的學(xué)習(xí)，使他過(guò)早地成才，20歲左右時(shí)已是一位頗有名氣的畫(huà)家了。

雖然他一心想作畫(huà)，但還是必須得養(yǎng)活自己。他先在韋嗣立幕下做過(guò)小吏，然后又在一個(gè)小地方任縣尉。后來(lái)他決定到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化中心之一的洛陽(yáng)去，從此開(kāi)始了浪跡洛陽(yáng)的生活。這段時(shí)間，他潛心于寺院道觀的壁畫(huà)創(chuàng)作。很快他的名聲就傳遍了洛陽(yáng)內(nèi)外。不過(guò)，他的社會(huì)政治地位依然很低下。

直到唐玄宗李隆基知道了他，把他召入宮中供奉，他才結(jié)束了浪跡的生活。

朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》中記載，開(kāi)元年中，吳道子隨唐玄宗去洛陽(yáng)。在那里他遇到了自己的書(shū)法老師張旭和舞劍名手裴曼將軍。裴曼的舞劍、李白的詩(shī)歌和張旭的草書(shū)“并稱三美”。相傳裴曼在戰(zhàn)場(chǎng)上，有一次被番軍所圍，他騎在馬上，舞動(dòng)著大刀，盡管敵人的箭從四面八方射來(lái)，都被他的刀所斬?cái)唷?/p>

當(dāng)裴曼與吳道子相見(jiàn)，他久聞吳道子的大名，就想請(qǐng)吳道子在天宮寺為他的亡親作佑福的壁畫(huà)。吳道子不要他的任何全帛作為報(bào)酬，而是欣然說(shuō)道：“早就聽(tīng)說(shuō)了將軍的大名，請(qǐng)為我舞劍一曲，足以為作畫(huà)之酬。我欣賞到你的壯懷之氣，就可以揮毫作畫(huà)。”于是裴曼立即持劍飛舞，左旋右轉(zhuǎn)，最后擲劍入云，高達(dá)數(shù)十丈，寶劍落下來(lái)，有如電光下射，剛好落進(jìn)裴曼手持的劍鞘之中。圍觀的人多達(dá)數(shù)千，無(wú)不驚悚。

吳道子看完他的精彩表演，激動(dòng)無(wú)比，揮毫圖壁，颯然風(fēng)起，有如神助，一氣呵成，這幅壁畫(huà)也成為吳道子一生中最得意的作品。

那天，張旭也乘興寫(xiě)了一壁草書(shū)。洛陽(yáng)人士看了他們的表演，紛紛說(shuō)道：“一日之中，獲觀三絕。”這樁藝術(shù)盛事也成為美談。

天寶年間，唐玄宗因?yàn)樗拇ǖ纳剿利悾吞厍矃堑雷忧叭?xiě)生。吳道子漫游嘉陵江，心情暢快，時(shí)間從容，山水優(yōu)美，風(fēng)光無(wú)限，畫(huà)家游目騁懷，把一切體會(huì)和感受都深深銘刻在了心里。

返回京城后，玄宗問(wèn)他情況，他直截了當(dāng)?shù)鼗卮鹫f(shuō)，自己沒(méi)有畫(huà)底本，只是把它們?nèi)坎⒂浽诹诵睦铩！安⒂浽谛摹笔钱?huà)家的一種默記，也是中國(guó)古代畫(huà)家進(jìn)行寫(xiě)生時(shí)的一種傳統(tǒng)方法。他所記的不是山川表面的一切，而是一山一水一丘一壑那引人入勝的境界。

這一天，玄宗令他在大同殿壁上描繪嘉陵山水。吳道子根據(jù)心中所記所感，極為迅速地畫(huà)出了“嘉陵江上三百余里”的美麗風(fēng)光，而在此之前，善于畫(huà)山水的畫(huà)家李思訓(xùn)，也曾在大同殿畫(huà)過(guò)山水，不過(guò)他是連畫(huà)了幾個(gè)月。所以，吳道子的畫(huà)畫(huà)好了之后，玄宗不禁稱贊道：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。”這則故事也成為畫(huà)史上膾炙人口的美談。

吳道子性格豪爽，不拘小節(jié)，“每一揮毫，必須酣飲”，因此，經(jīng)常是醉中作畫(huà)。傳說(shuō)他描繪壁畫(huà)中佛頭頂上的圓光時(shí)，不用尺規(guī)，揮筆而成。在龍興寺作畫(huà)的時(shí)候，觀者水泄不通。他畫(huà)畫(huà)時(shí)很快，像一陣旋風(fēng)，一氣呵成。當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安（今西安）是全國(guó)文化中心，匯集了許多著名的文人和書(shū)畫(huà)家。吳道子經(jīng)常和這些人在一起，使他的技藝不斷提高。

吳道子是一個(gè)多產(chǎn)的畫(huà)家，他作品的數(shù)量很大。據(jù)說(shuō)寺廊壁畫(huà)有三百余堵，有記錄的卷軸畫(huà)有一百多件。其中佛教、道教題材為多，還有山水、花鳥(niǎo)、走獸等。可惜今已無(wú)存。《送子天王國(guó)》（一稱《釋迦降生圖》）是宋人對(duì)他作品的臨摹本。它所表現(xiàn)的是釋迦牟尼降生為凈飯王子以后，其父凈飯王抱他拜謝天神的佛經(jīng)故事。從中反映了吳道子的基本畫(huà)風(fēng)。吳道子打破了長(zhǎng)期以來(lái)沿襲的顧（愷之）陸（探微）“緊勁聯(lián)綿，如春蠶吐絲”那種游絲描法，因?yàn)橛谓z描的線條圓潤(rùn)挺健，但如鐵線一般而無(wú)變化。吳道子開(kāi)創(chuàng)蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼菜條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，壯勢(shì)雄峻而疏放，表現(xiàn)了內(nèi)在的精神力量。同時(shí)，他敷色比較簡(jiǎn)淡，甚至不著色。他在創(chuàng)作的時(shí)候，處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，很有點(diǎn)表現(xiàn)主義的味道。這些，似乎都透出了后來(lái)疏筆水墨畫(huà)的先聲。

吳道子在藝術(shù)上富有創(chuàng)造精神，一說(shuō)山水畫(huà)之變由他開(kāi)始。他用狀如蘭葉或莼萊條的筆法表現(xiàn)衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄舉之勢(shì)，北宋郭若虛在其《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中稱之“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他又以焦墨勾線，薄施淡彩，世謂之“吳裝”。他通過(guò)墨線的肥瘦抑揚(yáng)，表現(xiàn)出物象的運(yùn)動(dòng)感和量感，為白描的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。因其筆法流轉(zhuǎn)洗練，筆才一二，象已應(yīng)焉，后人將他與張?jiān)鲷砗戏Q“疏體”代表畫(huà)家，以區(qū)別于顧愷之和陸探微勁緊聯(lián)綿的“密體”。蘇軾評(píng)他的藝術(shù)“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之中”，并且將他作為唐代繪畫(huà)的代表，與詩(shī)人杜甫、散文家韓愈、書(shū)法家顏真卿并列，極贊道：“畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”他被后世尊為“畫(huà)圣”，被民間工匠尊為祖師，對(duì)以后的繪畫(huà)尤其是人物畫(huà)和白描畫(huà)風(fēng)影響極大。

當(dāng)吳道子的藝術(shù)生涯正值輝煌時(shí)，天寶十四年發(fā)生了安史之亂。生性剛正不阿、嫉惡如仇的吳道子誓死不與亂軍合流，隨即在畫(huà)壇銷聲匿跡。

千古“畫(huà)圣”吳道子在藝術(shù)上取得的卓著成就，是祖國(guó)古代藝術(shù)殿堂中永遠(yuǎn)璀璨的一顆明珠。