第一篇：(激勵學生成長的名人故事)文學家成長故事_現實主義詩人杜甫

杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，被稱為“詩圣”。

杜甫生于公元712年，他的祖籍原是湖北襄樊，后遷居到河南鞏縣。杜甫的父親杜閑是個縣令，而祖父杜審言卻是當時文壇上有名的詩人。因為杜甫生長在書香門第，自幼飽受文化的熏陶，所以知書達理，惹人喜愛。

六歲那年，杜甫觀看了公孫大娘舞劍。公孫大娘那威武雄壯的英氣；那剛健優美的舞姿；那機警靈活而又富有情感的眼神，深深地印在小杜甫的腦海里。他成名后曾寫了一首詩，對公孫大娘表演的舞蹈和情景作了精彩的描寫，寫得十分生動。

杜甫七歲那年，一天，在后花園里看見一只色彩斑斕的鳥兒。他看見那可愛的鳥在天空中自由地飛翔，煞是可愛。晚上，他還思念那只“神鳥”，愛慕它的自由和飛翔，為此做了一首《鳳凰吟》來抒發情懷。

杜甫在祖父的教育和影響下，喜歡讀書，隨著年齡的增長，他的知識日益豐富起來。到了十多歲的時候，就可以下筆寫文章了。而且他從博覽群書中總結出了精辟的心得，即“讀書破萬卷，下筆如有神”。

杜甫的身體不是很強壯。因此他常常精神疲倦，大大影響他的學習和記憶，于是他痛下決心鍛煉身體。怎么鍛煉呢？小杜甫靈機一動，想到在后院里有很多棵果樹，于是每天堅持練習爬樹。日子久了，那些果樹的樹干都被磨得十分光滑。他爬樹的本領大了，身體也就壯實多了。到了秋天，蘋果呀、梨子啊、棗兒熟了，杜甫自告奮勇地爬到樹上摘果子給小伙伴們吃。他從小就喜歡和左鄰右舍的孩子們玩兒，尤其喜歡和那些生活貧困人家的孩子們在一起。他覺得這些貧寒人家的孩子生活的本領大，認識很多東西，和他們在一起可以學到一些知識。

杜甫的身體結實強壯了，精神好了，每天都看很多書。他認真學習儒家經典，還特別精讀一些文選。到了他十五歲的時候，寫的詩就已經在洛陽的文壇上嶄露頭角了。

公元735年，杜甫24歲，到長安考進士，不幸落榜，便暫時放棄了科舉考試，再次出門游歷。這次是漂流于齊州、兗州、洛陽、長安之間。認識了李白、高適、李邕等人；每天吟詩作賦十分的清狂快意。這樣的游歷生活過了有十年之久。

公元746年，杜甫再次來到長安，想求個官職，以便實現自己的理想。他參加了科舉考試，但好相李林甫和楊國忠把持朝政，排斥異己，嫉賢妒能，結果無一人及第。杜甫當然不能以科舉出名。他又走拜謁權貴的道路，也不通。就這樣他在長安住了十年，經濟逐漸困窘，不得不在街上賣藥，還低聲下氣地充當過高門貴族的門客，整日為生活糊口奔波。但他的初衷并沒有動搖，隨時尋找機會，報效國家。

公元756年，安史之亂爆發，6月，叛軍進攻潼關，陜中吃緊。杜甫帶著妻子兒女在陜北的奉先、白水、鹿州一帶逃難，最后把家安置在羌村。7月，他聽說唐肅宗已在靈武即位，就只身一人，冒著生命危險北上延安，想出蘆子關，投奔朝廷，以期效力。哪知在路上被叛軍捉住，送到已經淪陷的長安。幸好他沒有官職，又注意隱蔽，才沒有被殺或被迫投降，也沒有被監管，行動比較自由。但畢竟是俘虜，生活是非常不幸的。第二年4月，趁著夏天的到來，草木茂盛，他終于從城里逃出，倉皇逃到肅宗已經進駐的鳳翔。肅宗對他的忠誠表示贊

賞，授給他左拾遺的官職。這是一個級別低卻地位高的職務，這是杜甫一生中政治生活的最高點。

當時是天下多事之秋，他很想在拾遺的位置上有所作為。5月，宰相房涫因為門客貪贓枉法的牽連，加上以前兵敗咸陽，被罷官。杜甫與房涫是布衣之交，房涫為人也比較正直，杜甫履行諫官職責，向肅宗上書為房涫辯護。肅宗大怒，立刻設立專案對他進行審問，意欲置之死地。幸好得到宰相張鎬、尚書顏真卿等人援救，肅宗才放過杜甫，但從此疏遠了他，不久叫他回家探親去，以后貶為華州司功參軍，從此流落四方。這是杜甫一生中最大的轉折。

公元759年，杜甫棄官帶全家來到成都，在城外建了一座草堂定居了下來。不久，他的故交嚴武來任劍南東西川節度使，對杜甫十分關照，經常從經濟上給予支援，使杜甫一家能夠安心生活。還邀請杜甫協助他工作，經奏請朝廷批準，任杜甫為節度使府參謀，檢校工部員外郎，因此后世又稱杜甫為社工部。嚴武待杜甫很好，有時親自到家中看望，杜甫也很隨便，連頭巾也不戴。一次，杜甫喝醉了酒，上了嚴武的床，瞪著嚴武說：“嚴挺之（嚴武之父）怎么會有你這樣的兒子？”嚴武雖然性情暴猛，便并不計較這件事。以后，嚴武突然病故，杜甫無所依靠，也就離開成都乘舟東下了。

杜甫經過了戎州、渝州、忠州等地，到達夔州，買了些田地，靠耕種生話，但時時也沒忘了寫詩。公元768年，四川大亂，杜甫一家人又離開夔州，出了三峽，在江陵、公安、岳州、潭州一帶徘徊，生活非常窮困。最后漂流到了湖南，因于洞庭湖上。從夏到秋，從秋到冬，他的小舟一直在洞庭湖上漂蕩。公元770年冬天，他的風痹病又加劇了，最后終于病倒在船上，完成《風疾舟中伏枕書懷》后就默默地去世了，終年59歲。

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期他的詩歌以深刻、真實的筆觸，廣泛地再現了唐代由盛轉衰時期社會的動蕩、政治的黑暗和人民的疾苦，感情深摯而沉郁，筆法曲折而波瀾起伏，風格沉雄而壯麗，具有“沉郁頓挫”的特點，被后世譽為“詩史”，他也被尊稱為“詩圣”。杜甫把古典詩歌的現實主義推向了高峰，與李白并稱“李杜”，是中國古典詩歌最偉大的雙子星座，對后世產生了不可估量的影響。代表作品有《望岳》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《茅屋為秋風所破歌》等。有《杜工部集》傳世。

第二篇：(激勵學生成長的名人故事)文學家成長故事_現實主義大師巴爾扎克（精選）

巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和杰出代表。一生創作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他“是超群的小說家”、“現實主義大師”。

巴爾扎克出生于一個法國大革命后致富的資產階級家庭，法科學校畢業后，拒絕家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業，而立志當文學家。為了獲得獨立生活和從事創作的物質保障，他曾試筆并插足商業，從事出版印刷業，但都以破產告終。這一切都為他認識社會、描寫社會提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索，對哲學、經濟學、歷史、自然科學、神學等領域進行了深入研究，積累了極為廣博的知識。1829年，巴爾扎克完成長篇小說《朱安黨人》。

《朱安黨人》是巴爾扎克用真名發表的第一部作品，描述1800年法國布列塔尼在保皇黨煽動下發生的反對共和國政府的暴動。作者賦予英勇的共和國軍人以應有的光彩，但也大大美化了朱安黨首領孟多蘭侯爵，表現出他當時對貴族的同情。為了寫這部小說，他曾細心研究有關暴動的歷史文獻，親自去布列塔尼調查山川形勢和農民生活，訪問暴動的目擊者和參加者，還從友人柏爾里公爵夫人那里收集許多關于朱安黨人的掌故。從寫神怪小說過渡到寫歷史小說，是巴爾扎克走向批判現實主義的第一個重要步驟。他在《朱安黨人》中描寫的不是古代歷史，而是屬于當代社會生活范疇的重要事件。著重反映當代社會生活，正是巴爾扎克日后所寫的《人間喜劇》的一個特點。

1831年，巴爾扎克加入保皇黨。但是他的政治態度和極端保皇黨人也不完全一致。他是黨內的自由派，在黨員中間不大受歡迎，他甚至公開批評保皇黨，說“這個政黨令人厭惡”，“這是一個失敗的政黨。”

從1829年寫《朱安黨人》起，巴爾扎克的創作開始進入成熟時期，即《人間喜劇》時期（1829~1848）。在三、四十年代，他除致力于文藝創作以外，還出入巴黎上流社會的沙龍，為幾種報刊撰稿，他接觸的生活面非常廣泛。

巴爾扎克從這時期起，就在現實主義理論方面進行深入探索。他認為小說家必須面向現實生活，使自己成為當代社會的風俗史家；又認為小說家的任務不僅在于摹寫社會現象，還須闡明產生這些現象的原因，指出人物、欲念和事件背后的意義。在塑造人物的問題上，他強調特性，也強調共性；他說詩人的使命在創造典型，使典型個性化，個性典型化；又說典型人物應該把那些多少和他類似的人的性格特點集于一身。他還強調藝術必須為社會服務；認為藝術家不僅描寫罪惡和德行，而且要指出其中的教育意義；藝術家必須同時是道德家和政治家。

作為巴爾扎克的代表作的《人間喜劇》，包括九十六種長篇小說和中、短篇小說，分為“風俗研究”、“哲學研究”和“分析研究”三個部分。“風俗研究”是其中的主要部分，在這里又分“私人生活場景”、“外省生活場景”、“巴黎生活場景”、“政治生活場景”、“軍人生活場景”和“鄉村生活場景”六個方面。作品最初定名為《社會研究》，后來受了但丁《神曲》的啟示，才改用《人間喜劇》這個名字。

從當代風俗史家的角度出發，巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀前半期法國封建主

義和資本主義交替的歷史時期。這個時期的特征，是金錢逐漸代替了貴族頭銜。1830年革命以后，金錢統治的威力尤為強大。資產階級以撈錢為生活目標，他們通過各種方法和手段來達到目的，而更多的是用欺詐和暴力進行掠奪。巴爾扎克在《人間喜劇》中，描繪了從拿破侖帝國、復辟王朝到七月王朝這一歷史時期法國社會的不同階級、不同階層、不同職業、不同的活動場所，使作品成為一個由兩千多個人物構成的廣闊的社會畫面，從中可以看出封建主義必然為資本主義所代替的規律，和資本主義制度的某些弊病。

巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了形形色色具有時代特點的資產者，從他們身上反映出資產階級的發家史。在這里，有原始的、低級的貯藏商品的高利貸者高布賽克（《高利貸者》，1830），有懂得錢幣作用的葛朗臺老頭（《歐也妮·葛朗臺》，1833），以及高級的金融巨頭紐沁根（《紐沁根銀行》，1838）等。他們是資產階級世界的真正主人；他們在國家法律的庇護和社會輿論的支持下，為了滿足自己的貪欲，公開進行掠奪，而在掠奪方式上又各有特點。高布賽克是舊式的剝削者，還沒有學會“最新”的發財致富之道，他寧愿把商品貯藏在家里，而不敢把它當作資本來增殖；他是以囤積商品的方式來貯藏貨幣的守財駐。葛朗臺老頭的活動范圍則比較廣泛。他是由舊式剝削者向資本主義企業經營過渡的一個精明能干、狡猾詭詐的投機商人。他知道把金錢放到有利可圖的企業中去，從而積累更多的資金。在他心目中，金錢是人們生活的目的。他非常吝嗇，利用周圍所有的人為他掠奪金錢的目的服務。銀行家紐沁根男爵是交易所中用暴發戶手段興起的新型資產階級。他的策略是使所有的資本經常處于不斷的“運動”中。他利用法律的庇護搞假倒閉，逼得幾千家小存戶陷于破產，自己卻撈到百萬黃金。他不像高布賽克和葛朗臺老頭那樣裝窮、吝嗇，使自己的財富深藏不露，而是窮奢極欲，用各種方法炫耀自己的財富。他身上表現了享樂、黃金和鮮血混在一起的特點。他是七月王朝時期法國金融資產階級的典型人物。

巴爾扎克在《人間喜劇》中刻畫了資產階級個人野心家的形象，如拉法埃爾·德·瓦侖丹（《驢皮記》，1831）、拉斯蒂涅（《高老頭》，1834；《紐沁根銀行》；《不自知的喜劇演員》，1846）、呂西安·呂龐潑萊（《幻滅》，1837~1843；《娼妓榮辱記》1838~1847）和伏脫冷（《高老頭》、《幻滅》、《娼妓榮辱記》）等。除了伏脫冷以外，他們當初走進社會時，都想通過“正當的”途徑尋找個人出路，后來由于沾染了上層社會的惡習，一個個弄得道德墮落。瓦侖丹從外省來到巴黎，幻想得到學者的光榮，刻苦自勵，自從認識貴婦人馥多拉以后，他便使用一切手段去追求金錢。拉斯蒂涅是一個獲得成功的野心家。他從對巴黎社會的接觸和觀察中找到成功的秘訣，苦役逃犯伏脫冷是他的引路人。拉斯蒂涅雖說有時不免懷疑和懊悔，但最后還是走上邪路，成為寡廉鮮恥的流氓政客，金融資產階級的代理人。呂西安·呂寵潑萊是一個有才能的青年詩人，他從外省來到巴黎，渴望找到出人頭地的捷徑。新聞記者羅斯多告訴了他當前文壇的內幕，他便出賣自己的才能，做一個不擇手段的文藝評論家。但是為了獲得成功，他必須干更多的罪惡勾當。曾經作過拉斯蒂涅的引路人的伏脫冷，在這里又為呂龐潑萊策劃陰謀，用逼死呂龐潑萊的情婦的辦法，企圖使呂龐潑萊獲得百萬家財。伏脫冷還犯了其他謀殺罪行，而呂龐潑萊則以同謀犯的嫌疑被捕，死在獄中。伏脫冷是資產階級個人野心最突出的典型人物，在他身上集中了個人野心的一切罪惡；他以憤世嫉俗的面貌出現，猛烈攻擊資產階級的道德和法律，實際上卻在傳播這種道德和法律。拉斯蒂涅和呂龐潑萊便是在他指引下的兩個利欲熏心的青年，一個爬進了統治集團，一個死于牢獄。

巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了資產階級家庭的悲劇。在金錢原則的統治下，家庭成為人們互相欺騙掠奪的場所。做女兒的耗盡父親的財產，然后把父親像一只擠干了的檸檬似的丟掉（《高老頭》）。做父親的為了金錢，逼死自己的妻子，又葬送了女兒的一生（《歐也妮·葛

朗臺》）。做母親的企圖霸占自己丈夫的遺囑，以便剝奪兒女的財產（《高利貸者》）。做妻子的宣布丈夫為白癡，要求執管他的產業（《禁治產》，1836），或者干脆翻臉不認自己的丈夫（《夏倍上校》，1832）。為了私心，不惜用卑劣的手段，損害親人的幸福（《貝姨》，1847），或對窮親戚任意侮辱，一旦窮親戚變富，就狠心把他殺害，奪取他的財產（《邦斯舅舅》，1846）。

作為歷史殘余勢力的封建貴族，在《人間喜劇》中占有重要的地位。在刻畫這些形象時，巴爾扎克常常表現出對貴族階級的深切同情。例如在《高老頭》中，他用感嘆的筆調描寫鮑賽昂子爵夫人的愛情悲劇，百般美化她的貴族氣節，用希臘女神和羅馬斗士來形容她被迫告別巴黎時的神態；又如在《禁治產》中稱德·埃斯巴爾侯爵為超凡入圣的貴族，因為他保持了清廉正直的家風；又如在《幽谷百合》（1835）中，對于莫爾梭夫夫人用祈禱來驅除邪念、克制情欲，也是贊揚備至，認為在莫爾梭夫夫人和她對青年貴族菲里克斯的愛情之間那場不為人知的搏斗，幾乎和史冊上著名的戰役同樣偉大。但是在不少場合，巴爾扎克對封建貴族的諷刺和嘲弄卻也極其尖刻辛辣。德·法羅阿騎士（《老處女》，1836）是一個狡猾的貴族，他自視甚高，目空一切，但他在婚姻競爭中，卻被強悍的自由黨人杜·布斯吉耶弄得狼狽不堪。德·愛斯格里雍侯爵（《古物陳列室》，1836~1838）是宗法社會“忠誠”、“堅強”和“高貴”等的化身，然而他這些“品德”解決不了實際生活中的任何問題，甚至也不能保證自己的家庭中不出敗壞家風的子弟。他的兒子維克多里延因偽造支票而受到銀行家杜·克羅阿茲的控告，后來只是由于按杜·克羅阿茲的意志行事，放下貴族架子去做銀行家的侄女婿，才免于破產，保全了名譽。在巴爾扎克筆下，愛斯格里雍侯爵是一個失去時代意義、只配進“古物陳列室”的玩藝兒，而他的兒子則是在資產階級金錢關系中腐化墮落的花花公子。

巴爾扎克也是拿破侖的熱烈崇拜者。拿破侖的形象在《人間喜劇》中得到多次反映，如在《鄉村醫生》（1833）、《一樁神秘案件》（1841）、《三十歲的女人》（1831~1842）、《夏倍上校》等作品里。同時，作者也著力描寫了和拿破侖相聯系的帝國時代軍官的形象。

在《人間喜劇》中，巴爾扎克以贊賞的心情描述共和主義的英雄人物。例如在作者筆下，《幻滅》中的米希爾·克雷斯蒂安是一個具有丹東和圣鞠斯特氣魄的政治家。他提倡歐洲聯邦制，對歐洲貴族階級威脅很大。1831年巴黎共和黨人起義時，他和一個普通士兵一樣，在戰斗中英勇地死去。他的犧牲引起所有認識他的人們的深切哀悼，人們經常懷念他。又如《農民》（1844）中的尼茲龍，是一個農民出身的共和主義老戰士，“堅強得像鋼鐵，純潔得像黃金。”他放棄他在大革命中應得的財產，甘愿過貧苦的生活，曾把獨子送到前方去參加保衛祖國的戰爭。因為他憎恨有錢的人，他特別受到農民的愛戴。

日益得勢的資本主義侵入農村后所產生的變化，在《農民》中得到深刻的反映。《農民》描寫的是貴族大莊園土地所有制和資產階級小土地所有制的沖突，而農民處在這兩種社會力量中間，就像“蟲子夾在錘子和鐵砧之間一樣”。代表資產階級利益的高利貸商人高貝丹和里谷戰勝了代表貴族大地主利益的蒙戈奈將軍，但是被高利貸商人和富農吸引到這場殘酷斗爭中來的農民卻毫無所得，他們只不過陷入一種新的奴役，遇到了更狠毒的主人。巴爾扎克在這里描寫了資產階級革命后農村在地主和資產階級雙重剝削下的貧困狀況、農民對剝削者的強烈憎恨，以及農民由當時的經濟地位所決定的對高利貸商人的依賴關系。

在《人間喜劇》中，巴爾扎克以同情的態度描寫了勞動群眾的貧苦生活。在敘述里昂紡織工人起義時，他指出這次起義的正義性和社會原因：“定貨停止的時候，工人因饑餓而死亡；即便是在有工可做的時候，他幾乎是半死半活地度日。任何一個苦役犯也比他們幸福。”（《紐

沁根銀行》）

巴爾扎克力圖在《人間喜劇》中概括十九世紀前半期法國資本主義社會的全貌，把小說寫成一部法國資本主義社會的風俗史，但是其中沒有包括“工人生活場景”；

三、四十年代資產階級和無產階級之間的矛盾，在《人間喜劇》中只是得到零星的、間接的反映。巴爾扎克寫了農民的貧困生活和悲慘命運，但他對農民暴動始終采取否定態度，把農民反抗貴族的斗爭說成是殘忍的、野蠻的報復行為（《農民》）。他贊揚共和主義英雄，歌頌拿破侖的功績，但他對封建貴族的同情也是顯而易見的。他這種復雜的政治態度和思想傾向，正是他那自由化的貴族保皇黨立場的反映，這里既有封建主義因素，又有資本主義因素。

1834年發表的長篇小說《高老頭》，在《人間喜劇》中占有十分重要的地位。《人間喜劇》的許多重要角色，在《高老頭》里已經出現，從人物體系來看，《高老頭》可以說是《人間喜劇》的序幕。

這部小說敘述復辟王朝時期一個青年大學生在巴黎資產階級社會影響下，逐步走向腐化墮落的故事，作者抨擊資產階級的極端利己主義和建筑在冷酷無情的現金交易上面的人與人的關系，同時又在超階級的“父愛”的名義下，轉而肯定資產階級的腐朽寄生的生活原則。

故事發生在頹敗、粗俗和寒磣的伏蓋公寓。公寓中有三個房客特別惹人注目：懷著尋找個人出路的目的的大學生拉斯蒂涅，形跡可疑的議論家伏脫冷以及年邁力衰、神情沮喪的高老頭。高老頭有兩個女兒，大女兒當了伯爵夫人，二女兒嫁給銀行家紐沁根。由于表姐鮑賽昂子爵夫人的介紹，拉斯蒂涅認識了高老頭的兩個女兒，并且特別屬意于二女兒紐沁根夫人，企圖利用她來作為個人飛黃騰達的跳板。但是拉斯蒂涅沒有錢，無法博得巴黎貴族婦女的青睞。伏脫冷猜透了他的心事，便向他宣揚要成功就不能怕弄臟手的謬論，并為他策劃謀財害命的陰謀。伏脫冷原來是一個著名的苦役逃犯，他終于案破被捕；不久，鮑賽昂夫人又因為情場失意而遁世。但這兩個引路人的遭遇，對拉斯蒂涅來說，都是新的人生一課，他決心接受資產階級利己主義和金錢至上的法則。同時，高老頭的命運也對拉斯蒂涅發生了重要的作用。高老頭一生疼愛他的兩個女兒。為了滿足她們的虛榮心和金錢欲，他犧牲了全部家私，結果卻被她們遺棄，在貧困和疾病中死去。高老頭這種悲慘的結局，使拉斯蒂涅再一次受到了資產階級自私自利的生活教育，促使他最終地決定他的道路：決心用一切卑鄙手段向上爬，在資產階級世界里當一名“英雄好漢”。

拉斯蒂涅伶俐狡猾，頭腦冷靜；在邪惡的誘惑面前，他并不是毫無顧慮的，有時甚至也為自己的荒唐行為感到羞愧，可是他每次內心斗爭的結果，總是邪惡占上風。為了添制一套漂亮衣服，他寫信給母親和妹妹告急；回信來了，他感動得流淚，責備自己不該這樣狠心利用至親骨肉的感情，他很想不拿這筆錢，但是轉眼之間，想到能夠穿上新衣出入交際場中，他又得意非凡，覺得整個世界已經是他的了。伏脫冷向他建議謀害維多利小姐的哥哥，使她成為唯一繼承人，如果他和她結婚，他就可以弄到一百萬陪嫁。他雖說拒絕了這個罪惡的計劃，但并沒有停止對維多利小姐談情說愛的勾當：只要罪惡的行為不是出于自己之手，也未始不可以享受罪惡的果實。他在覺察到高老頭的悲劇以后，便成為伏蓋公寓中唯一同情高老頭的人，他護理高老頭的疾病，央求高老頭的兩個女兒來給父親送終，他典當自己的表來給高老頭辦理后事，他差不多是唯一參加高老頭的葬儀的人。但是，向上爬的野心還是在他身上占了上風，他在安葬高老頭以后，就上紐沁根夫人家里吃晚飯去了。拉斯蒂涅從外省到巴黎，不是非走邪路不可，但他在巴黎社會環境的影響下，逐步腐化墮落。后來當他在《紐沁根銀

行》中重新出現時，他是個搞銀行假倒閉的幫手；在《不自知的喜劇演員》中，他已經獲得爵位，當上部長了。

伏脫冷是資產階級世界一名兇殘的掠奪者，因為遭到追捕，他對社會進行猛烈的反抗。從巴爾扎克后來的小說中，我們知道他當時在巴黎給一批犯人管理一筆暫時不能公開的財產。在伏蓋公寓的房客中，他看準了初出茅廬的拉斯蒂涅，千方百計地對他加以誘惑，私下和他暢談為人處世的秘訣。他罵盡了巴黎上流社會的卑鄙齷齪，但他自己所追求的卻是要撈一筆資本到美洲去販賣黑奴。他把自己置于道德之外、法律之上，用不道德來反對不道德，用無法紀來反對無法紀。他和其他掠奪者作斗爭，采用了毒蛇猛獸互相咬嚙對方咽喉的方法，誰是強者，誰就獲得勝利。伏脫冷對資產階級社會的抨擊是由于掠奪失敗的個人仇恨而產生的，只要個人野心得到滿足，他就可以不再抨擊。后來，在《娼妓榮辱記》中，伏脫冷已搖身一變而為巴黎秘密警察廳長。

高老頭是資產階級革命時期靠投機倒把大發橫財的面條商人，他原想爬得更高，但是在金融勢力統治日益強大的情況下，他的幻想不能實現，因而他在妻子死后，就把全部希望和感情轉移到兩個女兒身上。兩個女兒十五歲時便有自備馬車，生活非常奢華，像一個有錢的老爵爺所養的情婦，只要一開口，最荒唐的欲望也會得到滿足。后來高老頭為了給這兩個嫁給名門貴族的女兒掙面子，結束了他的面條生意。當他知道兩個女婿不愿意公開接待他，他竟像乞丐一樣，從旁門偷偷地去探望女兒，或者守候在馬路旁，窺伺女兒乘坐華麗的馬車走過去。他是伏蓋公寓里大家取笑的對象，能夠從拉斯蒂涅那里打聽到兩個女兒尋歡作樂的情況，是他的無上的快樂，而拉斯蒂涅也就因此成為他推心置腹的朋友。至于他的兩個女兒，她們只有在被債主逼得無路可走的時候才跑來找他，而他總是千方百計地滿足她們的需要，為的是有機會看她們一眼。他病重垂危時渴望看看自己的女兒，可是她們都不肯為了給父親送終而犧牲一次參加舞會的機會。高老頭臨終時，在他的嚎叫和詛咒中，夾雜著對兩個女兒的凄慘的呼號。他甚至曾經發狠要再去做面食生意，賺它幾百萬回來，因為錢可以買到一切，也可以買到女兒。當他看出自己已經完全被女兒拋棄時，他不由得叫喊起來，他要去抗議：如果做父親的給踩在腳底下，國家不就要亡了嗎·高老頭的殯葬，僅僅由于拉斯蒂涅及其朋友青年醫科學生皮安訓四處奔走，才得以草草了事。兩個女兒和女婿都沒有參加送葬，卻派了他們有爵徽的空車，跟著靈車一直送到公墓。

《高老頭》還成功地描寫了許多次要人物，如伏蓋太太、紐沁根男爵和皮安訓等。伏蓋太太是一個城市小市民的代表人物，她可以從舞女那樣的笑容滿面，一變而為債主的冷酷無情。她想盡辦法在房客的膳食上節省開支，把房客喝剩的酒用瓶子收集起來，年年望著自己園子里的蘋果樹發愁，惟恐蘋果收成不好。高老頭的悲慘的死亡，只有當她害怕由此而給她帶來一些額外的開銷時，才引起她的不安。紐沁根田爵是金融資產階級的代表，他在《人間喜劇》中多次登場，是《人間喜劇》的主要主人公之一。他在《高老頭》中雖說只是初露頭面，但我們已能看出這個資產階級強盜的實質。皮安訓是作者筆下的正面人物，他刻苦勤學，和拉斯蒂涅所走的道路恰恰相反。他同樣在巴爾扎克的另一些小說中出現，卻沒有成為任何一部小說的中心人物，其典型性遠不如《人間喜劇》中的反面形象那么突出。

作為批判現實主義的代表作家，巴爾扎克的創作特點主要表現在下列幾個方面。

巴爾扎克在《人間喜劇》中，對當時的社會生活作了廣闊的反映。他以貴族和資產階級的矛盾為中心圖畫，以金錢統治原則為這幅圖畫的線索，描繪了十九世紀前半期法國社會的歷史，并以批判態度指出產生這些現象的多種原因或一種原因，闡明隱蔽在這一大堆人物、激情和事件中的意義，暴露了貴族和資產階級的罪惡，為我們認識當時法國社會提供了豐富的材料。

《人間喜劇》的許多重要人物（如拉斯蒂涅、伏脫冷、紐沁根伯爵、皮安訓等）在不同的小說中重復出現，這些小說明確地反映出他們的各個不同的生活階段及其相互聯系，從而加深了《人間喜劇》這幅廣闊的社會畫面的整體性和連貫性。

《人間喜劇》中的人物性格是典型化的。盡管巴爾扎克唯心地認為“欲念”是人的基本要素，強調“欲念就是整個世界；沒有欲念，宗教、歷史、小說、藝術都是無用的”，但他總是把體現某一“欲念”的人物性格放在一定的生活環境中來研究它的具體發展過程，從不孤立起來描寫它。而他要求通過生活環境來塑造人物性格這一現實主義基本原則的確立，又是和他深信人是環境的產物這個觀點相聯系的。巴爾扎克作品里的中心人物乃至一些次要人物，都極為鮮明突出。葛朗臺老頭不同于十七世紀莫里哀筆下的守財奴阿爾巴貢，也不同于《人間喜劇》所描寫的十九世紀任何其他守財奴和資本家的形象。

巴爾扎克著重描敘了物質環境，如住宅、住宅的周圍、城市、街道以及室內裝潢和日常生活用具等。對什么樣的人就安排什么樣的環境。浪漫派作家通過大自然描寫來抒發人物的內心感受，巴爾扎克則借助于物質環境的描寫來刻畫人物性格（但有時也不免失之煩瑣），這是巴爾扎克一個獨創的手法。他把現實主義創作方法推向了一個新的階段。他的作品暴露了資本主義世界的膿瘡潰瘍，指出資產階級如何仇視人類感情和才能的正常發展，使人們陷于良心泯滅、道德墮落的境地。一部《人間喜劇》事實上就是一部對資產階級社會的控訴書。馬克思和恩格斯曾給予巴爾扎克以很高的評價。馬克思認為巴爾扎克是一位“對現實關系具有深刻理解”的著名作家，恩格斯寫道：“不錯，巴爾扎克在政治上是一個正統派；他的偉大的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌；他的全部同情都在注定要滅亡的那個階級方面。但是，盡管如此，當他讓他所深切同情的那些貴族男女行動的時候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的。而他經常毫不掩飾地加以贊賞的人物，卻正是他政治上的死對頭，圣瑪麗修道院的共和黨英雄們，這些人在那時（1830~1836）的確是代表人民群眾的。這樣，巴爾扎克就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運的人；他在當時唯一能找來未來的真正的人的地方看到了這樣的人，——這一切我認為是現實主義的最偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重要的特點之一。”

第三篇：(激勵學生成長的名人故事)文學家成長故事_德國抒情詩人海涅

海涅出生在萊茵河畔杜塞爾多夫一個破落的猶太商人家庭。１７９５年，拿破侖的軍隊曾開進萊茵河流域，對德國的封建制度進行了一些民主改革。正如恩格斯所指出，拿破侖“在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧殘人”。法軍的這些改革，使備受歧視的猶太人的社會地位得到了較全面改善，因此海涅從童年起就接受了法國資產階級革命思想的影響。

１８１９至１８２３年，海涅先后在波恩大學和柏林大學學習法律和哲學，他聽過浪漫主義作家奧古斯特·威廉和唯心主義哲學家黑格爾的講課。海涅早在２０歲時就開始了文學創作，他的早期詩作：《青春的苦惱》、《抒情插曲》、《還鄉集》、《北海集》等組詩，多以個人遭遇和愛情苦惱為主題，反映了封建專制下個性所受到的壓抑以及找不到出路的苦惱。

“我跟一些人一樣，在德國感到同樣的痛苦，說出那些最壞的苦痛，也就說出我的痛苦。”（《每逢我在清晨》）這些詩句中所抒發的個人感受，具有一定的社會意義。這些詩作于１８２７年收集出版時，題名為《詩歌集》。它們表現了鮮明的浪漫主義風格，感情淳樸真摯，民歌色彩濃郁，受到廣大讀者歡迎，其中不少詩歌被作曲家譜上樂曲，在德國廣為流傳，是德國抒情詩中的上乘之作。

從１８２４年到１８２８年間，海涅游歷了祖國的許多地方，并到英國、意大利等國旅行。由于他廣泛接觸社會，加深了對現實社會的理解，寫了四部散文旅行札記。

在第一部《哈爾茨山游記》里，海涅以幽默活潑的筆調描繪了２０年代令人窒息的德國現狀，諷刺嘲笑了封建的反動統治者、陳腐的大學、庸俗的市儈、反動的民族主義者、消極的浪漫主義者；以濃郁的抒情筆調描繪了祖國壯麗的自然景色，同時又以深厚的同情，描繪了山區礦工的勞動生活。

在第二部《觀念——勒·格朗特文集》里，海涅描繪了法國軍隊進入故鄉的情景，刻畫了拿破侖的形象，表現了作者對法國革命的向往和對德國封建統治的憎惡。

在第三部《從慕尼黑到熱那亞的旅行》等意大利游記里，描繪了意大利的風光和社會生活，揭露了貴族天主教的反動性，同時對貴族作家脫離現實的傾向進行了批判。

在第四部《英國片段》里，作家描繪了富豪的貴族和資產階級與勞動人民的尖銳對立，揭露了大資產階級的貪婪和掠奪。

這四部札記的主要傾向是抨擊德國的封建反動統治，期望德國能爆發一場比較徹底的資產階級革命，這四部旅行札記的創作表明，海涅在思想上已成長為一個革命民主主義者，在藝術上，海涅已從青年時代對個人遭遇與感情的描寫，轉向對社會現實的探討，走向現實主義道路。

海涅晚年思想上的矛盾與懷疑突出的表現在他對共產主義的信念與理解上，他思想上的矛盾是那個時代的產物，正如列寧在紀念赫爾岑時所說，“是資產階級民主派的革命性已在消亡，而社會主義無產階級的革命性尚未成熟這樣一個具有世界歷史意義的時代的產物和反映”。同時，也反映了海涅本身資產階級世界觀的局限。１８５６年２月２７日，海涅逝世。

第四篇：(激勵學生成長的名人故事)文學家成長故事_偉大的愛國主義詩人屈原（模版）

屈原是中國戰國時期著名的文學家、政治家，偉大的愛國者。屈原還是我國偉大的浪漫主義詩人，他是文學史上第一個成功用楚辭（楚地民歌）進行寫作的作家。

屈原名平，字原，出身于楚國貴族。從小受過良好的教育。屈原從小就非常聰明，讀書很多又十分勤奮，以至他有著驚人的記憶力，能過目不忘，口才也很好。更重要的是，他十分關心天下大事，有理想，有遠見。西漢史學家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳中》中稱贊他年輕時“博聞強記，明于治亂，姻于辭令”。

屈原年輕時，家道已蕭條冷落，和楚王的親屬關系也已經比較疏遠。但他畢竟跟楚王同姓，加上才華橫溢，又有良好的口才，因而有條件在楚王左右侍奉。22歲時，屈原由文學傳臣擢升為左徒，從而躋身于楚國高級領導集團之中。

屈原的老師是個很討厭民歌的人，他認為民歌是粗俗的文學，《民歌集子》是野書，因此不準誦讀，更不準大家在課堂上看。一次，屈原在做完老師布置的功課后就偷偷拿出喜愛的書，悄悄看了起來。由于看得太認真，竟然沒有發覺老師已經站在自己的身后。老師一看屈原手里的書后十分生氣，命令屈原把書帶回家去不準再拿來。但有一天放學后，老師又在一棵柳樹下發現屈原看這些書，就向屈原的父親告狀說屈原不專心學習，看閑書。父親雖然只是叮囑了屈原幾句，但屈原也不敢在家里讀了。

屈原的姐姐發現屈原近來行動變得有點神秘，他放學復習完功課不和家里人打招呼后就悄悄走掉了，直到很晚才回來，天天如此。姐姐覺得很奇怪，于是一天悄悄跟著屈原準備看他做什么。只見屈原急匆匆來到附近的山上，然后拐進一個小山洞里。姐姐跟著他進了小山洞，里面黑乎乎，看不見東西。再拐了幾下后眼前突然一亮，一束光從洞頂的小洞射入，而屈原就坐在那束光底下靜靜地看書。屈原看見姐姐進來也很吃驚，似乎想把手中的書藏起來，但已經來不及了。姐姐猜也不用猜就知道屈原手中的肯定是楚國民歌。屈原不好意思地對姐姐說：“我喜歡讀這些楚國的民歌，但老師和父親都不準，我只好來這個洞里讀。”想了想又堅定地對姐姐說：“姐姐你放心，我這樣做，只是為了多讀書，以后我會作個正直的人。”姐姐很感動，回家在父親面前給屈原說情，父親終于也同意屈原看楚辭了。

屈原從民歌中汲取了很多有益的東西，對他以后的創作很有幫助，他用楚辭來抒發自己的愛國情懷，人生抱負，終于成為一代大家。

屈原所處的時代是戰國后期，正是諸侯國之間的戰爭最激烈的時候。經過商鞅變法后的秦國實力最強，而楚國也是一個大國。出身貴族的屈原懷抱著一腔改革內政、振興楚國的熱忱，渴望實現自己的“美政”主張，由強盛的祖國來統一六國。

在屈原二十多歲的時候，他就成為了楚懷王的左徒（左徒是僅次于地位最高的令尹的官職）。據《史記》記載，他“博聞強志，明于治亂”，非常善于外交辭令，掌管著楚國的內政外交，在當時楚國的政治舞臺上是一個非常杰出的人才。他的主張是制定憲令，并聯齊抗秦，在秦國特別強大的情勢下，這是一個明智的策略。

但當時楚國內部小人橫行。《史記》上說，有一次，懷王命他草擬法令，稿子還未寫好，一個素來嫉妒他的同僚上官大夫看見了，就想奪過去看。這是一個尚未決定好的國家機密，屈原如何肯給？上官大夫因此懷恨在心，就在楚懷王面前搬弄是非，說每次法令頒布出來，屈原

總是夸口說，要是沒有他，誰也辦不了。懷王聽信此言后，就疏遠了屈原。

后來秦派張儀出使楚國，張儀勾結和賄賂了楚懷王的小兒子子蘭、寵妃鄭袖，破壞了齊楚聯盟。后來屈原被派往齊國聯盟，但無功而返。懷王恨張儀入骨，但當張儀再到楚國來時，懷王卻再次聽信鄭袖的話，竟然放了張儀。剛從齊國回來的屈原問懷王為什么不殺了張儀，反而聽信讒言？懷王追悔莫及。懷王二十四年（前305年），昏庸的懷王后來竟與秦國聯姻。屈原聯齊抗秦的政治主張失敗了。大概就在這個時候，屈原被第一次放逐，地點是漢北，即漢水上游，在今湖北一帶。

懷王二十八年（前301年），秦伐楚，占領八城，誘騙懷王到秦國會盟。以子蘭為代表的貴族集團怕失去秦國的歡心，力勸懷王赴約。屈原等認為秦是虎狼之國，不可信，不可前去。但懷王在子蘭的慫恿下，還是去了。結果一去就因不肯割地，被扣留不放，三年后，竟死在了秦國。

襄王即位后，子蘭繼續當權，使上官大夫再次在襄王前進讒，襄王“怒而遷之”，屈原遭到了第二次流放，被放逐于江南。路途艱險，環境惡劣，詩人的身心受到了巨大的創傷。在放逐途中，他一刻也沒有忘記要返回故都郢，寫下了“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”的詩句。

襄王二十一年（前278年），秦將白起攻破楚都郢。次年，秦兵大至，攻陷楚國巫郡，情勢危急。漂泊了多年也不愿離開故土的屈原，在農歷五月初來到了長沙東北的汩羅江邊，自沉于江中。

每年的端午節是我國的傳統節日，有吃粽子、賽龍舟的風俗。相傳就是為了祭奠和紀念屈原。

屈原不但是一個偉大的愛國者，還是一個優秀的文學家。他繼承并發展了中國有史以來至戰國時代南方文化的優良傳統，創立了新詩體——楚辭。或詩體有著濃厚的地域文化色彩，用綺麗的文辭，蘊涵復雜的思想，表達豐富的思想情感，洋溢著濃厚的神話色彩和浪漫主義色彩。屈原的作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。其中最重要的代表作品是《離騷》。全詩370多句，2400余字，是楚國民間歌謠的基礎上創建的一種新詩體。它是屈原在政治上遭受挫折后，對過去和未來的思考，也是作者自己這個崇高而痛苦的靈魂的自傳。

屈原開創楚辭，與《詩經》共同構成了中國詩歌乃至整個中國文學的兩大源頭，對后世文學產生了無窮的影響。

第五篇：(激勵學生成長的名人故事)文學家成長故事_風流才子唐伯虎

唐伯虎，名寅，號六如居士，是明朝著名的書畫家和文學家。他是“吳中四才子” 之首，又是“明四家” 之一。

唐伯虎回到家中，不少人登門求畫，而他則是來者不拒，有求必應，不收報酬，只是當做練筆。可是，時間一久，他感到畫人物得心應手，而畫山水總有些蹩腳。后來，他聽說長州人沈周以繪畫著稱，特別擅長畫山水花卉，便稟明母親，要去二次拜師。

母親見兒子如此虛心好學，精益求精，心中十分高興，便同意他前往，并給了些錢，整理了行裝，送他上路。沈周見唐伯虎長得眉清目秀，又看了他的一些作品，感到他在繪畫方面功底很是深厚，又如此虛心好學，便高興地收下了他。

沈周以書畫著稱，尤其擅畫山水花卉。他的畫精妙傳神，堪稱當代繪畫第一人。

唐伯虎二次拜師，拜在這樣一位大畫家門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，不到一年的時間，他的繪畫便上了一個新的臺階，深受沈周稱贊。

唐伯虎不但聰明，而且為人正直，有這樣一個有趣的故事：大概在唐伯虎十三歲那年，本鄉有一個商人來找他畫像，并且對他說：“你如果畫得像我，我就給你十兩銀子。” 唐伯虎故意說：“我平時為人畫像，本來是每張像要收二十兩銀子的，因為你是本鄉人，十兩就十兩吧；但是我們有言在先，如再少分文，我便不給你畫。” 那商人道：“好，那就一言為定。”

其實，別看唐伯虎年紀小，卻有副俠義心腸，愛打抱不平。今日所以與這位商人討價還價，是因為這個商人是個有名的奸商。唐伯虎深知其品行，有意借畫像之機整治他一下，為老百姓出口氣。

兩天后，那個商人前來拿畫像。唐伯虎把畫像拿出來給他看時，那商人左看右看，看了半天，對唐伯虎說：“怎么越看越不像我呢？這樣吧，我給你五兩銀子。像我拿走，你看怎么樣？” 唐伯虎早就料到他會有耍賴這一招，于是立即把像卷了起來，對他說：“我早已有言在先，十兩銀子分文不能再少，既然你覺得我畫得不像你，就去另找高明吧！” 隨后，便把畫收起來。那富商一見，也不好意思再改口，只好故作悻悻的樣子走了。

第二天，唐伯虎索性又加了幾筆，把這張畫像拿到集市上拍賣，標價是二十兩銀子。由于唐伯虎把這張畫改了，使那畫像變得賊頭鼠目，脖子上還套著鐵鏈子，儼然是一副被官府捉住了的小偷模樣，丑態百出，引來不少百姓在這幅畫像前指手畫腳，說三道四。

恰在這時，那個富商走了過來，一看，竟是自己的畫像被丑化得不像樣子，不由得惱羞成怒地說：“你為什么把我畫成這個樣子？” 唐伯虎不慌不忙地說：“你不是說這不是你的畫像嗎？既然不是你的畫像，你又為何前來干預？”

觀眾中也有不少人竊竊私語說：“像他，像他，像極了！” 那商人聽了，越發感到無地自容，他怕引來更多圍觀的人，便急忙扔下二十兩銀子，卷起畫像，灰溜溜地走了。唐伯虎和圍觀的百姓，望著那商人遠去的背影，都哈哈大笑起來。

1498年，在好友祝枝山的勸說下，唐伯虎去應試科舉，結果輕而易舉中了鄉試第一名。

第二年，與徐經同去京城會試。徐經買通主考程敏政的家重而得到試題。事情泄露后，程敏政、徐經遭人彈劾；唐伯虎受牽連被下獄，受盡折磨。事情弄清楚之后，雖仍讓他做了官，但是卻有看不起他的意思。唐伯虎感到屈辱、羞恥，憤而拒不就職，寧愿飲酒作畫，流連于市井里巷，山溪樓閣，甘心過著貧困而自由的生活。

“科場舞弊案” 令唐伯虎從此寄情山水，性格大變，而這種轉變，才使得他在繪畫上獨樹一幟，取得了很大的成就。他的畫行筆瀟灑、清逸，宛如風行水上，氣度卓絕，這正是他個性狂放不羈的表現。

他的山水畫多表現雄偉險峻的生活。畫中，他糅合了北方和南方山水畫派的風格，使之產生了新體貌，給人以剛柔相濟的美感。唐伯虎風流多情，自傷自憐，因而仕女畫在他的畫中就占了很大的比例。這些仕女畫大多清俊瀟灑，幽冷雨絕，工整秀美，表現了畫家對現實的不滿，對美好生活的追求。唐伯虎的花鳥畫也卓爾不凡，喜歡水墨寫意，飄逸灑脫，富有生氣。唐伯虎的畫往往配以優美的詩文和飄逸的書法，相映成趣，增添了畫的美感。他還將繪畫的經驗心得和歷來的理論歸于一起，編成《畫譜》一書，對我國繪畫藝術理論總結做了很大貢獻。

唐伯虎工詩善畫，生活上卻是家徒四壁，山窮水盡。他只能以賣畫度日。有了錢，他就飲酒大醉一場，或者呼朋喚友四處游玩，花個精光。倘若碰上天不作美，刮風下雨，畫賣不出去他就掙不到錢。沒有錢，他便忍饑挨餓，有時，甚至三天都生不起火。在如此艱辛的歲月里，唐伯虎始終保持著精神上的愉悅，他說：“富非所望不憂急，三日無煙不覺饑。”

說起唐伯虎的風流瀟灑，另有故事。有一次，他乘船去茅山，中途路過無錫時，當晚就在河邊停泊下來。

唐伯虎上岸休息散步，忽然見有人乘轎迎面而來，跟隨著的侍從和使女多得如同天上的云朵。唐伯虎一眼便望見在那群使女中有一位特別艷麗奪目，于是便跟蹤追隨了過去。一打聽，方才知道那乘轎的是華學土，那使女便是他家里的，名叫桂華。唐伯虎對桂華一見傾心，便想方設法，謀到一個為華家抄書的差事，改名華安，很快便得到了這個使女。

住了幾天后，便攜同桂華一道逃了回來。過了很久，華學士偶爾去拜訪唐伯虎，一見面便覺得他非常像曾在自己家抄書的那個傭人華安。于是便在同唐伯虎談話之中簡略地敘述了自己家原來有個叫華安的抄書傭人，如何引誘并拐走了自己家的使女桂華的經過，用這個來試探唐伯虎，又說：“那個叫華安的傭人相貌正像您哩！” 唐伯虎只是一邊聽著，一邊不置可否地回答：“嗯，嗯。” 等到華學士起身要離去時，唐伯虎才說：“別忙，請稍等一下。”一面舉著蠟燭，引領華學士到后堂，一面招呼夫人出來拜見。華學士非常驚異。唐伯虎又說：“不妨事。”

拜見之后，唐伯虎領著夫人到華學士跟前，說道：“華學士說我像華安，不知道華學士府上的使女桂華是不是也像這個女子呢？” 華學士這才明白了是怎么回事，于是與唐伯虎大笑了一陣子后離去了。