第一篇：古詩文閱讀方法淺議

古詩文閱讀方法淺議

背誦優(yōu)秀詩文，尤其是古詩文，對學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”“發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”有著不可替代的作用。如何根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》開展古詩文閱讀呢？我想從以下幾點談?wù)勂浞椒ǎ?/p>

一、自主選擇 確定篇目

傳統(tǒng)的詩文閱讀是單向的強迫，為了崇高的讀書目的，教師要求學(xué)生必須讀《教學(xué)大綱》要求閱讀的詩文，而學(xué)生希望的是有選擇的閱讀。為了達(dá)到閱讀的真正效果，應(yīng)讓學(xué)生自主參與詩文篇目的選取工作。首先，讓學(xué)生通讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》推出的70篇古詩文，讓他們從中確定想要閱讀的篇目；其次，由教師推薦自己認(rèn)為最值得閱讀的詩文篇目；再次，由學(xué)生根據(jù)本人的興趣愛好、閱讀水平、理解能力，自薦最喜歡閱讀的詩文。這樣，《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教師、學(xué)生三者互相合作，推選篇目。最終的確定權(quán)仍在于學(xué)生本人，這有助于調(diào)動學(xué)生詩文閱讀的積極性。

二、課內(nèi)課外結(jié)合 拓展閱讀興趣

如何進(jìn)行課內(nèi)課外結(jié)合，拓展學(xué)生的閱讀興趣呢？其策略有：1.同一作者的作品聯(lián)系。《靜夜思》是李白寫的，他是我國浪漫主義詩人，由此可拓展學(xué)生去讀李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等詩篇。2.相同主題聯(lián)系?！鹅o夜思》的主題是寫離鄉(xiāng)背井的人思念故鄉(xiāng)之情。由此可延伸學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》、孟郊的《游子吟》、王安石的《泊船瓜州》等詩篇。3.相似景物聯(lián)系。如古詩文中，描寫春雨、寄托思念之情的詩篇很多，如杜牧的《江南春》、王維的《送元二使安西》都可以同時學(xué)習(xí)。這樣，以某個方面為紐帶，以點帶面，從課內(nèi)拓展到課外，能培養(yǎng)學(xué)生古詩文閱讀的興趣。

三、課外延伸 促進(jìn)發(fā)展

《課程標(biāo)準(zhǔn)》一個新的理念，就是課程資源的開發(fā)與利用。詩文閱讀范圍可充分利用電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化媒體進(jìn)行有效地拓寬。學(xué)校可開辟“讀書時間”，“閱讀講座”等專欄，有選擇、定期地播放一些詩文內(nèi)容，也可推薦中央或省臺有關(guān)電視節(jié)目，甚至可以上網(wǎng)查詢，以此來拓展學(xué)生的閱讀視野，使學(xué)生更快、更新地了解信息，增加學(xué)生的閱讀空間，使學(xué)生易學(xué)、樂學(xué)古詩文。

第二篇：讀古詩文方法

二、以讀為本，掌握誦讀技巧

（一）古詩文誦讀，要多讀。多讀是學(xué)習(xí)古詩文的傳統(tǒng)經(jīng)驗。一要遍數(shù)多。俗話說“讀書百遍，其義自見?！币舱\如宋代理學(xué)家所說“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也?！蓖ㄟ^多讀學(xué)生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的能力。二要數(shù)量品種多。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！本褪沁@個理?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次明確規(guī)定背誦古詩文的篇數(shù)（小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇，并在大綱后面附有古詩背誦推薦篇目80首）。不僅應(yīng)讀古代的，還應(yīng)讀近現(xiàn)代的。凡是對學(xué)生有益的，都應(yīng)涉獵。

（二）古詩文誦讀，要會讀。會讀就是要掌握誦讀的原則和方法。原則就是“好讀書，不求甚解?！毕炔灰岢鲎x的要求，不求理解許多，讀了再說，有什么體會可以寫一寫，說一說，寫出自己的真實感受、可多可少寫了就行，不想寫也可說說。對于方法，可根據(jù)自己的個性、愛好、特長自由選擇，細(xì)吟慢讀也可，高聲誦讀也可。只要能讓學(xué)生讀的層次分明，讀的酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來，就是成功的。

誦讀，要讀出韻味來。古詩文的語言一般高度凝煉概括，講究聲韻和諧，講究朗朗上口。只要多讀就能讀出韻味來。古詩文大部分都有節(jié)奏，有語氣，同時也有自己的意蘊?？梢圆扇《喾N多樣的朗讀方式，領(lǐng)讀、范讀、自讀、齊讀、分組讀等方式，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。如歐陽修的《醉翁亭記》時，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀出停頓、延長，掌握其中的節(jié)奏：敘述的句子平緩，對醉翁亭的自然環(huán)境描寫，讀時就要平緩；描寫的句子注意意境，在整體感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀；抒情的句子要讀出情感來。如抒情句子“然而﹨禽鳥知山林之樂，而不知﹨人之樂；人知﹨從太守游而樂，而不知﹨太守之樂﹨其樂也。”根據(jù)節(jié)奏、語氣，就能把作者政治上受排斥，仕途失意，苦悶抑郁，寄情山水內(nèi)心復(fù)雜的感情讀出來了。

誦讀，要讀出情味來。古詩文不外乎情、事、景，三者以情為本。情是作者跳動的心，情是文章勾人的魂，它滲透于字里行間。學(xué)生若能多讀，調(diào)動自己的主觀情感參與，與作者產(chǎn)生共鳴，就能讀出古詩文的兒女情長、山水景韻、田園樂趣、童趣真稚、亡國哀思、別離之痛等。也就讀出了古詩文的“情”，讀出了令人振奮的閃光點。教師要正確引導(dǎo)學(xué)生把握借物抒情、以景抒情、以物喻己是詩文的特色，把握好了，就能與作者心有靈犀一點通，擦出耀眼的火花。

誦讀，要讀出意味來。古詩文往往借助于意象渲染一種氛圍，借助于跳動的詩文來表達(dá)一種意境。其意蘊有的歡快，有的含蓄，有的委婉，有的直抒。只有多讀反復(fù)詠唱，才能將眼前的文字，活畫為一幅幅動人的畫面。如李清照的《如夢令》一詞，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀展開想象，將一個飲酒填詞的晚歸少婦，因忙于回家而誤入深處，驚起一灘鷗鷺那自由自在的、歡快的生活畫面展現(xiàn)在自己的腦海里，也可以讓學(xué)生動手將這幅畫自己描繪出來。

誦讀，要讀出品味來。誦讀古詩文，掌握字、詞、句、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、文章主旨等是不可或缺的。但還應(yīng)該學(xué)會賞析。可以從詩文的字詞品味、情感體味、風(fēng)格認(rèn)識、意境探求等方面來賞析。欣賞是個人的活動，他人的活動不能代替自己的感受。體驗是個性化的，不同的學(xué)生有不同的體驗。所以古詩文誦讀，必須尊重每一個學(xué)生的體驗。

誦讀，要讀出余味來。古詩文要多讀，還得要不斷地創(chuàng)新。不能停留在淺層次的認(rèn)識理解上，應(yīng)該看到更深層次的思想教育上。誦讀古詩文，可以進(jìn)行比較閱讀、同類閱讀等。如誦讀送別詩時，可將《送孟浩然之廣陵》、《送杜少府之任蜀州》、《芙蓉樓送辛漸》等合在一起，進(jìn)行比較閱讀。找出相同點、不同點，細(xì)細(xì)分析，加以區(qū)別，從而掌握這一類詩的特點。再如誦讀文天祥的《過零丁洋》，不僅要學(xué)習(xí)他崇高的民族氣節(jié)，悲壯血性的精神，更應(yīng)該聯(lián)系歷史，找出和他一樣的英雄人物，對他們的事跡加以研究討論。使學(xué)生從中也得到思想教育，培養(yǎng)他們的愛國精神，從而也就向更深層次發(fā)展了。誦讀古詩文后，還可以讓學(xué)生對古詩文

進(jìn)行一些有益的活動，寫讀后感寫體會，用對聯(lián)概括或名言警句來提煉主題等。

三、感知悟情，挖掘誦讀潛能

在古詩文誦讀中，小學(xué)生的潛能非常易于被激發(fā)。誦讀后，他們敢于發(fā)表不同的見解，談出各自不同的體驗和感受，有效培養(yǎng)了學(xué)生的記憶能力，提高了誦讀效率。

（一）以情找線索，加強記憶的條理性。在學(xué)生理解古詩文的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理清詩文的線索，加強記憶的條理性。

如陸游的《示兒》，這是南宋寧宗嘉定二年（1210）除夕前夜，作者臨終前留下來的最后一首絕筆詩。從他兩歲時北宋滅亡，到他85歲即將去世，北方大好河山始終沒能收復(fù)。他原本知道死去之后，萬事皆空，個人生死早以置之度外，唯一悲憤的就是山河破碎，念念不忘的仍是國家統(tǒng)一。80多年來，驅(qū)除敵虜、統(tǒng)一河山的強烈愿望始終沒有動搖過。所以在他臨終前，仍然叮囑孩子們，將來這一天到來時，一定不要忘記祭祀他的亡靈，把這勝利的喜訊告訴他。教師通過質(zhì)樸自然地分析，沉痛真摯地誦讀，展示出了作者憂國憂民的人生壯懷，加強了學(xué)生記憶的條理性。再如王安石的《元日》，這首詩描寫了宋代人過春節(jié)的場面：春風(fēng)送暖，旭日初升，家家戶戶點燃爆竹，合家喝著屠蘇酒，忙著摘下門上的舊桃符，換上貼有門神的新桃符。作者選取了這些過新年時最典型的喜慶場面，展現(xiàn)了一幅富有濃厚生活氣息的民間風(fēng)俗畫卷。誦讀時，教師可以“春節(jié)的由來”為題引導(dǎo)學(xué)生展開討論，使學(xué)生理清了詩歌線索及材料的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，誦讀起來輕松、愉快，印象深刻。

（二）以情找“支撐點”，提高誦讀效果。兒童在誦讀的過程中，最初的記憶形態(tài)表現(xiàn)為原始的直接的“自然記憶”，以后隨著知識的增長、智力的發(fā)展才轉(zhuǎn)變?yōu)槔媚承懊浇椤钡摹拔幕杂洃洝薄＿@里說的“媒介”即是記憶的“支撐點”——重點詞，它可以提高誦的效果。

如朱熹的《春日》就是抓住“新”字作為“支撐點”：首句點明出游的時令、地點，下三句寫“尋芳”，由“尋”而“識”，步步深化，而統(tǒng)率全詩的則是一個“新”字。這是一首有哲理的詩。詩中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁”。這些意思如果用哲學(xué)講義式的語言寫出來，就枯燥乏味。本詩卻把哲理融化在生動的形象中，不露說理的痕跡。學(xué)生便聽懂、讀透了。再如王安石的《泊船瓜洲》，1068年，作者從江寧家中出發(fā)，乘船由長江水路進(jìn)京任職。船過京口時，與好友寶覺和尚會面，留宿了一夜。然后橫渡長江，停船在瓜洲。隔江相望，朋友就在對岸，禁不住生出一股依依惜別之情。而位于江寧的家，因為隔著幾重山也看不見了，這更涌起了對家鄉(xiāng)的無限眷戀。這時候正是初春時節(jié)，春風(fēng)吹拂，放眼江南到處是一片綠色。作者多么希望能早日擺脫政事，重新回到寧靜閑適的家園。全詩抓住“綠”字展開分析，“綠”字不但充滿了色彩感，而且這種色彩感又包含了動感，使這首詩的生動性增加了不少。分析中又順便向?qū)W生講述“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字是作者先后選換了“到”“過”“入”“滿”等十多個字，最后才決定用的，它成為精心修改詩作的一段佳話。這樣找準(zhǔn)“支撐點”，極大地提高了學(xué)生背誦的效果。

（三）以情激情促讀，體驗誦讀的愉悅。誦讀必須通過出聲的朗讀，再加上手抄，那么視覺、聽覺、運動覺多種感覺通道在大腦皮層上留下較多的同一意義痕跡，從而加深記憶的效果。如張繼的《楓橋夜泊》，詩中寫到秋天的夜晚，一艘遠(yuǎn)道而來的客船停泊在蘇州城外的楓橋邊。明月已經(jīng)落下，幾聲烏鴉的啼叫，滿天的寒霜，江邊的楓樹，點點的漁火，這清冷的水鄉(xiāng)秋夜，陪伴著舟中的游子，讓他感到是多么凄涼。此詩只用兩句話，就寫出了詩人所見，所聞、所感，并繪出了一幅凄清的秋夜羈旅圖。教師可以重點和學(xué)生一起探究——詩人在楓橋夜泊的時候看到什么？聽到什么？尤其后兩句，請學(xué)生想象動靜結(jié)合的意境：那寒山寺的夜半鐘聲，不但襯托出夜的寧靜，更在重重地撞擊著詩人那顆孤寂的心靈，讓人感到時空的永恒和寂寞，產(chǎn)生出有關(guān)人生和歷史的無邊遐想。從這種動靜結(jié)合的意境創(chuàng)造讓學(xué)生欣賞到了中國詩歌藝術(shù)的韻味，學(xué)生在誦讀中始終以飽滿的熱情高聲朗讀，加深記憶。

（四）以情嘗試回憶，調(diào)節(jié)誦讀的興趣。課前把詩文輸入電腦或準(zhǔn)備好教學(xué)光盤，在學(xué)生誦

讀的時候可以在反復(fù)識記的過程中插入重現(xiàn)的方法進(jìn)行。遇到背不下去了，打開電腦就像翻開書一樣看看，易錯的地方用紅字出現(xiàn)，非常顯眼，一目了然，只要插入重現(xiàn)，既調(diào)節(jié)誦讀的興趣又對難背或容易背錯的地方作重點突破，記憶深刻。

實踐證明，古典詩文中大都是文質(zhì)兼美的精品，其深邃的蘊意，常使詩文言已盡而意無窮。如果教師能充分調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生自主閱讀，盡情吟誦，就會產(chǎn)生很多超越文本的閱讀新意，就會有許多的不經(jīng)意不期而至，產(chǎn)生“無意于佳而佳”的效果。

第三篇：快速背誦古詩文方法

快速背誦古詩文方法

抓關(guān)鍵詞語法。所謂關(guān)鍵詞語,一是指需要背誦的文句、語段的領(lǐng)頭字詞;二是緊緊抓住容易聯(lián)想背誦內(nèi)容支撐點的關(guān)鍵性動詞。如背誦《生于憂患,死于安樂》中歷數(shù)擔(dān)當(dāng)大任的人遭艱難情狀的句子,可抓住“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”等意義、用法獨特和在文中作用顯著的詞語。

抓寫作順序法。文章的寫作順序主要有時間順序、空間順序、邏輯順序。按照寫作順序來梳理文章的思路,尋找利于背誦的策略也是常見的背誦途徑。例如,《核舟記》的寫作是空間順序,背誦時就可以按照這個順序來處理:整舟→船中→船頭→船尾→船背。文章中的每一段都有一個暗示空間順序的語句,學(xué)生可以先將這些語句記熟。然后在拆分每一段的結(jié)構(gòu),梳理每一個段落的背誦思路。

整分聯(lián)合法。整分聯(lián)背誦法是指整體背誦法、分段背誦法與聯(lián)合背誦法,這幾種方法各有不同的特點、用途,并有一定的聯(lián)系。一般而言,整分聯(lián)背誦法要求學(xué)生先對課文進(jìn)行整體閱讀,然后對每個語段進(jìn)行分別背誦,將每個段落背熟記牢,然后再將所有的段落聯(lián)合起來進(jìn)行記憶。對于較長篇幅的古詩文背誦篇目,如《曹劌論戰(zhàn)》、《出師表》等篇目,這種方法是切實、有效而便捷的。

嘗試回憶法。朗讀有助于背誦,但若一遍又一遍地單純重復(fù),記憶效果還是欠佳的,最好的辦法是在朗讀到一定程度后,合上書試背,嘗試對記憶內(nèi)容進(jìn)行回憶,這樣能增強背誦的效果。這種嘗試回憶的方法還可在更廣泛的時間、場合中運用。

限時背誦法。這是強制記憶法之一。要求在規(guī)定的某個時間段內(nèi)完成對某些內(nèi)容的快速記憶。如果能夠配合適當(dāng)?shù)臋z查就會強化背誦的效果,例如限時背誦之后的即時檢測。在學(xué)校里,教師采用這種方法是非常有效的。

第四篇：小學(xué)生古詩文誦讀方法指導(dǎo)

小學(xué)生古詩文誦讀方法指導(dǎo)

語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》把“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文”作為總目標(biāo)之一。那么，如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文呢？

首先，要掌握誦讀的要求和方法。古詩文學(xué)習(xí)的方法概括起來，就是誦讀、理解、背誦。其中誦讀是核心。所謂誦讀，朱自清先生曾說：“誦讀是一種教學(xué)過程，目的在培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作能力，教學(xué)時先由老師范讀，后由學(xué)生跟著讀，再由學(xué)生練著讀，有時還得背誦，除背誦外都可以看著書?！笨梢?，在誦讀教學(xué)中，除老師的范讀外，學(xué)生所要作的就是“跟著讀”、“練著讀”、背誦和“看著書（讀）”，換句話說，誦讀就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動參與的積極探究的學(xué)習(xí)過程。

學(xué)習(xí)古詩文，讀是關(guān)鍵。讀，首先要聽老師范讀，字詞的的讀音、文章的腔調(diào)、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏的意義，都要通過讀表達(dá)出來。而學(xué)生就要在聽老師的范讀中，獲得對文章的最直觀的印象和認(rèn)識，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進(jìn)一步理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容的目的。這些，不是一下子就讀得出來的，它是我們在不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領(lǐng)悟、感知得來的。因此，要特別注意以下幾點：

第一要讀準(zhǔn)字音。文言文中生僻字多，又有通假字、多音字等。一般來說，課文注釋中對這一些都注明了讀音，我們要依據(jù)注音，認(rèn)真讀準(zhǔn)。

第二要注意停頓。要能正確劃分句中的停頓和句間的停頓，表明對語句層次和大意的正確理解，這要在對詞句含義理解的訓(xùn)練中，通過誦讀來實現(xiàn)。此外，還要注意讀出語氣、情感等等。

實際上，誦讀就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)古詩文，就要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟，在誦讀中積累語言的素材。對古詩文的理解，主要是指對文章內(nèi)容上的整體的領(lǐng)會、把握。這種領(lǐng)會和把握應(yīng)著眼于全篇的內(nèi)容，文意的內(nèi)涵。背誦，這是古詩文學(xué)習(xí)的特殊性所決定的。字詞的識記，詞句含義的理解，作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。

其次，要積累和掌握一定的基礎(chǔ)知識。知識的積累和掌握，要在誦讀中進(jìn)行。要強調(diào)的是，古詩文中的詞句，都不能孤零零地背解釋、記術(shù)語，而應(yīng)該把字、詞、句放在一定的語言環(huán)境中，通過誦讀課文并對課文中典型例句的理解、掌握，達(dá)到重點掌握這些基礎(chǔ)知識的目的。掌握詞、句基礎(chǔ)知識，是誦讀古詩文的需要，而熟讀成誦一批古詩文后，其詞、句的一些基本用法，也都涵蓋其中了。

第五篇：關(guān)于中國古詩文解讀方法的學(xué)習(xí)心得體會

關(guān)于中國古詩文解讀方法的學(xué)習(xí)心得體會

新課程總目標(biāo)的要求：學(xué)生應(yīng)“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)！”古詩文是祖國文化寶庫中的璀璨明珠，它句式工整，富有韻律，易讀易記，瑯瑯上口，學(xué)生在誦讀古詩文，可以從中認(rèn)識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學(xué)生的視野，豐富他們的知識，加強人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。

一、背誦

俗話說“讀書百遍，其義自見。” 中學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)最重要的就是多讀多背。在小學(xué)和中學(xué)階段，學(xué)生對于古詩文的了解還不是很多，對于其中的一些字詞理解不是很到位，畢竟古文與現(xiàn)在同樣的白話文還是有一定的差距的。要讓學(xué)生很好的理解一首詩，首先就要多讀多背。背誦是孩子的天性，此時他們的記憶是“無意識記憶”。

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。在古詩文閱讀訓(xùn)練中我還十分重視學(xué)生的古詩文量的積累，學(xué)生只有背誦大量的古詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古詩詞的浸潤，從而豐富自己的語言，達(dá)到思維和能力上的“質(zhì)”的提升。因而在平時的教學(xué)中，教師需要努力創(chuàng)造機會，搭建平臺，讓學(xué)生每天與古詩文見面。開始，選一些短小易懂的古詩寫在黑板一角，每日在課前幾分鐘里讀一讀、在晨讀時間背一背，然后每天上課時拿出2-3分鐘的時間給學(xué)生講講詩歌大致的意思或者是詩歌的寫作特色。同時在教室的墻壁上貼著一些古詩，并定期更新，讓學(xué)生既好奇又感新鮮，愿意主動去誦讀，記憶，營造古詩文閱讀的良好氛圍，學(xué)生在與古詩“朝夕相處”下“日久生情”，使誦背古詩文成為學(xué)生的一種自覺學(xué)習(xí)行為。其實目前很多教師都是這樣做的，在正式上課之前，學(xué)生會先背一首古詩或者“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”之類的古詩文，這也足以說明現(xiàn)在的教育已經(jīng)開始重視古詩文的教學(xué)，注重孩子對一些蒙學(xué)讀物的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中國深厚的文化精髓，陶冶情操。

二、字詞教學(xué)

當(dāng)然這背誦不用死記硬背，在背誦之前，教師可以幫助學(xué)生先疏通字詞，將整首詩的大致意思弄懂。古代詩歌對學(xué)生來說是陌生、遙遠(yuǎn)的，從詩的內(nèi)容方面看，詩中所描寫的景物或者事物，學(xué)生可能很少能接觸到，特別是一些邊塞詩；從詩的社會背景看，當(dāng)時社會的復(fù)雜情況屬歷史范疇，學(xué)生還沒有超越時空界限的本領(lǐng)；從詩的語言方面看，詩中好多字、詞古今異義，如“走”、“但”、“坐”、“憐”等，再加上一些冷僻的詞語，如“煙渚”、“遍插茱萸”，使得學(xué)生理解和掌握古詩的字詞有一定的難度。

在教學(xué)字詞句時，先對一些重點的詞進(jìn)行推敲教學(xué)，如教學(xué)《泊船瓜洲》一詩，文中“綠”字是詩眼，這個字究竟妙在何處呢？在教學(xué)時可以將詩人王安石推敲這個字的故事講給學(xué)生聽：詩人開始用了“滿”、“到”、“入”，后來才改成了“綠”字給人以鮮明的視覺形象，把春天之色寫出來了，把春風(fēng)給江南披上了綠裝這一變化，生動而形象地顯現(xiàn)出來，使我們朗讀時自然地產(chǎn)生一種“春意盎然”的畫面。

三、培養(yǎng)興趣

如果教師只是對于古詩文中的字詞進(jìn)行講解，無疑十是非常枯燥乏味的，學(xué)生對此的積極性不是很高。但興趣卻是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師。只有學(xué)生感興趣了，愿意主動去學(xué)習(xí)，才能達(dá)到事半功倍的效果。而此時就需要教師運用多種手段進(jìn)行教學(xué)了，特別是在現(xiàn)代的社會，學(xué)校各方面的硬件設(shè)施漸漸齊全了，可以采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種手段進(jìn)行教學(xué)。比如說，就前面提到的《泊船瓜洲》，詩人究竟想要表達(dá)哪一種“綠”，想呈現(xiàn)怎樣一種情景？當(dāng)學(xué)生不能很好的想象出來時候，就可以用多媒體，將具體的情景圖片或者簡單的動畫視頻的形式呈現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)這樣一種身臨其境的情境，讓學(xué)生更加身臨其境，最直觀的感受“綠意盎然”的春天。

四、體會意境美

古詩文中最難懂的便是詩文中所要表達(dá)的意境。千古流暢的古詩文，用凝練的文字描繪出特定的意境。聞一多先生曾把詩的意境美、結(jié)構(gòu)美、音韻美歸納為詩的三性。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入并準(zhǔn)確理解、想象詩文的意境，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，使其受到美的熏陶，還可以幫助學(xué)生體會詩文所表達(dá)的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

學(xué)生可以根據(jù)自己的理解，將詩文中所描述的自然景色和生活畫面結(jié)合起來，從而表達(dá)詩人的某種情感，可以使借景抒情，可以使托物言志，也可以是情景交融，總而言之就是要讓學(xué)生體會詩人當(dāng)時的心、情、境。那么，究竟如何體會那種意境呢？ 1．創(chuàng)情設(shè)境，帶入境界

如《登鸛雀樓》是唐代詩人王之渙的一首名詩，寫詩人登上鸛雀樓之所見所感，表達(dá)積極向上的奮進(jìn)精神。因時代背景久遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較困難。教學(xué)中，可以先讓學(xué)生看電腦顯示的插圖，通過流動的畫面向?qū)W生展示“白日依山盡”的情景，拓展學(xué)生的想象。詩的第二句“黃河入海流”，單就字面理解淺顯易懂，但怎么感受黃河流向大海的氣勢呢？教師可以直接運用視頻，讓學(xué)生欣賞一段關(guān)于黃河入海的簡短視頻，通過畫面體會那種磅礴的氣勢。

這樣，在教學(xué)中，通過教師點撥，以及多媒體聲像同步的動態(tài)，展示創(chuàng)設(shè)了情境，學(xué)生猶如身臨其境，拓展了學(xué)生的想象和聯(lián)想，將學(xué)生帶入詩人所勾現(xiàn)的壯麗景色之中，更好的體會出祖國山河的壯麗，得到了一種美的享受。

2．再現(xiàn)特定事物，帶入意境

在古詩文中，許多事物及風(fēng)土人情，都是那個時代、地方特有的，有的教師也不易講清。在古詩教學(xué)中，借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以使學(xué)生直接欣賞到古詩的畫面，理解古詩的意思。如《山行》一詩描繪的是秋天楓林盡染的秋意圖，利用錄像，在學(xué)生的眼前出現(xiàn)“楓葉流丹，漫山紅透”的圖畫。通過定格手段，學(xué)生可以清晰地看清楚楓葉的各種狀態(tài)，再聯(lián)系畫面朗讀詩文。又如《敕勒歌》中所描繪的西北草原的壯麗風(fēng)光，我們運用有關(guān)錄像資料，讓學(xué)生直接感知“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的壯觀。

多媒體這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺思維，可以化抽象為形象，化客觀為直觀，使學(xué)生更易體會詩的意境美。

3．通過理解和想象，再入意境

“詩”與“畫”是密不可分的，好多詩因為教學(xué)的需要，已經(jīng)有了現(xiàn)在的教學(xué)掛圖。為了易于理解詩、體會詩之意境美，有些詩，還有必要、有意識地讓學(xué)生根據(jù)自己對詩的理解和想象去作畫，畫出自己頭腦中的情景。如：杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！本涂梢宰寣W(xué)生作畫，但要求不要太高，想的什么就畫什么。然后再展示掛圖，進(jìn)行分析、比較。這樣學(xué)生在作畫的過程中可以再次進(jìn)入詩的意境中，對詩有了進(jìn)一步的理解，并培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力，陶冶了學(xué)生的情操。

此外，我覺得還可以借助了解作者的生平來幫助學(xué)生體會詩中的意境。比如說陸游的《示兒》，在教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系實際的生活設(shè)身處地的想想：一個人臨死時，該有多少話要講哪？但是陸游說了什么呢？“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！痹娙藢抑袩o一掛念，唯獨牽掛著祖國的統(tǒng)一，多么強烈的愛國之情！因此，他囑咐子女他的身后之事是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”多么強烈的信念！詩人強烈的愛國精神和堅強的信念不正是該詩的情感嗎？這種情感正是學(xué)生要領(lǐng)會的，要鑒賞的。

總之，古詩文的教學(xué)，教師需要正確把握教材，根據(jù)學(xué)生的具體情況和學(xué)校的教學(xué)設(shè)備，結(jié)合多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用自己喜歡的方式去背誦古詩文，體會古詩文的魅力。