第一篇：長白山西坡導游詞

親愛的游客朋友們大家好！歡迎您來到中華十大名山之一的長白山旅游。我是北國旅行社的導游冷**，大家可以叫我小冷或冷導都可以。古語有云“有朋自遠方來，不亦樂乎！能夠陪同大家一路同游我感到十分的容興，并愿意竭誠為您服務。在這里還要預祝各位的長白山之行愉快順利。

我們現在乘坐的旅游車只可以把我們送到景區的門口，我們就要下車換乘景區內的旅游大巴，請大家一會到景區山門換車時帶好自已的食品，水，相機和防寒防雨或防曬的衣物我們大約在景區內游覽五到六個小時。為了您和別的游客的安全。山上如果下雨是只能穿雨衣不能打雨傘的，長白山景區是五A級景區，在景區內是不允許吸煙的，更不能在景區的車內和景點亂扔垃圾長白山是國家自然保護區，一草一木一石都是受保護的，您可千萬路邊的野花不要采噢。當然我們的游客都是明白游客不用我提醒大家也做得到，我只是例行的說一下。但我要強調的一點是請大家在游覽的過程中一定要注意安全，快樂出行安全相伴，在游覽天池時我們要登上1442個臺階，原路上原路下，請大家在游覽每一個景點時都一定按指定的路線行走，走路不觀景，觀景不走路，并且在天池邊拍照或觀賞時不要靠近邊緣，因為長白山是火山噴發后的火山地貌邊緣土質蘇松，并且天池是只可以俯瞰不可以到天池水邊去的。有心臟病，高血壓，哮喘等疾病的游客請量力而行。帶好自已的藥品。

我們現在出發的這個小鎮是長白山下第一鎮——松江河鎮，松江河是分為三個區域管轄的，分別是松江河鎮政府，松江河林業局，和長白山池西開發區政府。松江河林業局是1958年建局，1962年建鎮，所以說我們這個地方是先有了企業，后有了這個小鎮。總人口約十萬，當地居民收入來源主要靠林業，木器加工，養殖業（梅花鹿，人參，藍莓等）小水電業，和旅游業?，F在我們左邊的就是松江河林業局的儲木廠，從各林場采伐的木材要在這存放分類然后發往全國各地。右邊的這個云龍木業是個人投資的一個木材加工廠，生產地板百葉窗等木器產品?，F在我們上了松江河的外環公路，從松江河鎮到長白山西坡山門31公里，大約需要半個多小時的車程?，F在我就先為大家介紹一下長白山的概況；

長白山自然保護區是1960年經國務院批準成立的，是保護以天池為中心的整個自然環境和森林生態系統的綜合性的自然保護區，南北長79，5公里，東西寬47公里，總面積196465公傾。長白山的自然景觀與動植物區系是歐亞大陸北半部的自然綜合體，是座天然的基因寶庫。據統計，區內有野生植物2540種，動物1508種，其中有脊椎動物364種，昆蟲780多種。1980年1月加入國際人與生物圈保護區網，被列為世界自然保留地。2000年評為國家AAAA級景區，2006年晉升為五A級景區，在2009年吉林八景的評選長白山以116分的高分名列第一。

（地理位置）長白山位于我國吉林省東南部，長白，撫松，安圖三縣境內，東南部與朝鮮毗鄰，是中朝兩國的界山，天池是中朝兩國的界湖，長白山向下輻射四個坡，除東坡在朝鮮境內，北坡，西坡，南坡均在我國境內，不論從哪坡上到山頂都可以看到天池，可每坡看天池的角度和坡下的附屬景觀各不相同，如果從北坡登山，可以看到落差68米的長白瀑布，聚龍溫泉群，小天池綠淵潭，地下森林等景觀。如果從南坡上山可以看到鴨綠江大峽谷，高山濕地，岳樺雙瀑和炭化木生成帶等景觀。我們今天將要游覽的是長白山的西景區?？梢钥吹介L白山天池，老虎背，中朝五號界碑，錦江大峽谷，松樺戀，梯子河，高山花園，王池等景點。還可車觀四個垂直林帶景觀帶。

（歷史）據地質學家考證，大約在六億年前這里是一片汪洋，從洪荒的遠古代到中生代，地球經歷了加里東，海西，燕山，喜馬拉雅山造山運動后，海水終于從這幾經滄桑的古陸上退去了。長白山地區的地殼發生了一系列的斷裂抬升，地下流出玄武巖液，沿著地殼裂隙大量噴出地面，于是揭開了長白山火山噴發的序幕，據歷史記載，長白山在長期休眠以后，從16世紀開始又活動起來，曾有過三次噴發，第一次是在1597年的8月，第二次噴發是在1688年4月，最后一次噴發是在1702年的4月?，F在長白山山體每年會升高四毫米，并且在長白山周邊還有很多的溫泉群，這些都證明長白山的地質仍在不斷變化中，是座休眠的活火山。

長白山是，清朝政府把長白山奉為神山圣山，是大清朝的龍脈。傳說很久以前天上有三位仙女來長白山的圓池沐浴，一只神鵲口銜一枚朱果放在了三妹佛庫倫的衣裙上，佛庫倫穿衣時見朱果閃閃發光，心中十分喜愛，舍不得放在地上，便含在口中，不料將朱果剛放到中邊，竟一骨碌滾入腹內，遂懷孕生一男嬰。這孩子長的十分奇異，一生下來就能說話，佛庫倫給他取名叫布庫里雍順姓愛新覺羅。相傳這布庫里雍順就是清朝皇帝的祖先，清朝統治者便把長白山視為自已民族的發祥地。1677年，（康熙十六年）康熙皇帝將長白山封為“長白山之神”“應高與五岳同祭”乾隆皇帝曾經三次御駕親躬來東北祭拜長白山，但是皇帝沒有我們游客這樣好的運氣可以親自登上長白山頂，當時因為交通不便受條件限制皇帝只能在船廠，也就是今天的吉林市的小白山建望祭殿對長白山遙拜。為保護清朝的龍興之地，又對長白山下了二百年的封禁令，實行四禁制既禁漁，禁獵，禁砍伐，禁墾荒。這二百年的封禁延緩了對長白山的開發，但是對長白山原始的生態起到了很重要的保護作用。

（長白山名字）長白山在春秋戰國時期稱為“不咸山”（意為有神之山）南北朝時稱“徒太山”，隋唐時稱為“白山”

“太白山”，遼金時用漢語定名為長白山，延用至今。為什么叫長白山呢？因為長白山地處高寒地帶，海拔高氣溫低一年中大部分時間山頂都是被積雪覆蓋，遠遠望去白雪皚皚銀光爍爍。就算冰雪消融后，長白山火山噴發后的灰白色火山灰布滿山體，使山頂看上去還是白色的。所以有詩句“待到雪消冰逝后，群峰仍像白頭翕”來形容她的長白。來到長白山主要有兩大看點——長白山獨特的火山地貌，很原始完整的森林植被系統。

像天池，大峽谷梯子河等都是火山噴發后形成的火山地貌。而原始完整的森林植被系統最具代表性的就是長白山獨具特色的四個垂直林帶景觀帶。

長白山山勢高聳，地形起伏變化大，自然環境復雜多樣。從山下到山頂垂直高度兩千多米，卻濃縮了歐亞大陸從溫帶到寒帶高山亞寒帶的氣候特征和自然景色。游客可以在幾個小時的時間內感受不同的季節變化，真可謂“一山有四季，十里不同天”。因為氣候特征的變化長白山的植物也呈垂直分布。也就是剛提到的四個垂直林帶景觀帶；從下至上依次為針闊混交林帶，針葉林帶，岳樺林帶和高山苔原帶。

長白林海之稱。盛夏時節，山風吹拂，綠浪翻滾；仲秋霜降，五彩斑斕，層林盡染。樹木以紅松，落葉松，黃菠蘿，胡桃秋等針闊樹種為主。還有一些藤類植物，如山葡萄，五味子和多種彌猴桃等，在二道白河兩岸還生長有長白山特有的植物——美人松，由于茂密的森林和豐富的植物，為野生動物的棲息和繁衍提供了優越的條件。長白山三百多種有脊椎動物大多數生活在這里，獸類有東北虎，梅花鹿，馬鹿，黑熊。鳥類有鴛鴦榛雞，大山雀等；爬行類的有蝮蛇草蜥，松花蛇等，兩棲類有中國林蛙，花背蟾蜍等。

這里氣溫顯著下降，空氣濕度大，樹木主要以耐寒的針葉樹如紅松云杉，冷杉，落葉松為主，樹高林密。林下植物以苔蘚和橛類植物為主，動物主要有紫貂，松鼠，棕熊；三齒啄木鳥，黑琴雞，蝮蛇松花蛇，日本雨蛙和中國林蛙等。

件下岳樺失去了一般樺樹那種清秀挺拔的風姿，而是樹干扭曲彎折，滿目瘡痍老態龍鐘。由其是在迎風坡上由于疾風勁吹岳樺的樹干都整齊的向背風面傾斜，幾乎匍匐在地。因為海拔高氣候惡劣岳樺樹每年的生長期只有三個月，所以它的密度是大與水的，像碗口粗的一棵岳樺樹就要有二百年以上的樹齡呢。這也是長白山一大怪，石頭浮在水面上，木頭沉到水底下。這里的動物有高山鼠兔，山雀，柳鶯等。

高山苔原帶位于海拔2000米以上的長白山火上錐體的中上部，這里氣候惡劣植物也是越往上越疏種類也是越往上越少，高大喬木已經絕跡，多年生的草本地衣，苔蘚構成了開闊的地毯式的高山苔原。每年五月底六月初高山杜鵑在這里頂雪開放，這是長白山又一怪，高山杜鵑頂雪開。七月份時這里百花爭艷，宛如美麗的天堂大花園。這里很少有動物長住，獸類有高山鼠兔和白腰雨燕。

就是一棵松樹和一棵樺樹或幾棵松樹樺樹根盤在一起，枝葉交叉在一起的伴生現像，這就是我們說的長白山又一怪----松樹樺樹談戀愛。一會我們到錦江峽谷的出口處還會看到一對有三百多年樹齡的松樺戀王，如果說那對是長白山上的老夫老妻，那這些就是小情侶，小倆口了。有詩這樣描寫長白山的松樺戀，“情緣生在山野間，異種同株共纏綿。奇特景觀獨一處，松樺相戀長白山?！彼蓸浜蜆鍢湎窀星楹V深的戀人相依相偎，共生共長。長白山海拔1800米以上土層瘠薄，每年大部分時間都在刮七級以上的風松樹或樺樹單獨生長容易被風吹倒，不易存活，但是松樹和樺樹根盤在一起枝葉抱在一起有抗風的作用，所以松樺戀也是大自然淘汰和選擇的結果。

火山地貌最具代表的就要數了，大家已經知道長白山有過多次的噴發，那么噴出的物質堆積在火山口周圍就形成了天池周圍的十六座海拔均在2500米以上的奇峰，火山口經過長年蓄水成湖，便是如今的天池。天池是我國海拔最高，最大，最深的火山口湖。她形似落葉，略呈橢圓形，南北長約4400米，東西寬約3370米，總面積9。82平方公里。最深處為373米，平均水沉204米總蓄水量20。1億立方米，水面海拔高度2189。1米。我們俯瞰天池的位置是海拔2470米的懸雪崖。天池周圍有十六座山峰，有十座是在我國境內，六座在朝鮮境內，長白山最高峰是朝鮮境內的將軍峰，海拔2749米。我國境內主峰白云峰海拔2691米是我國東北第一高峰。十六峰將天池環抱其中，唯有北面天文峰和龍門峰之間有一豁口，天池水從這里源源不斷的流出形成了世界上最短的一條河流----乘槎河全長只有1250米。水流從斷崖處突然跌濤而下，形成落差68米高的長白瀑布。這是天池的唯一出水口也是松花江的正源，天池只有出水口沒有入水口，水卻長年外流不息，天池的水源從何而來呢？說天池的水一股從天而降，一股從地而生，也就是大氣降水（雨，雪）和地下泉水匯聚而成的，天水和地水匯合，就形成了三江的發源地，松花江鴨綠江和圖們江。鴨綠江和圖們江都是中朝兩國的界江，松花江是吉林省的主要水系，滋養了吉林大地。

現在我們到了長白山西景區的又一個景點雙梯子河，停車五到八分鐘，請帶好自已的貴重物品。雙梯子河是大梯子河和小梯子河兩條。是長白山火山噴發時 地殼產生劇烈的運動而裂開的一條深深的地縫 地質學上稱為地裂。梯子河的河床由玄武巖構成，橫斷面呈上窄下寬的幾何梯形，又因發源地河床陡峭如層層階梯，故稱為梯子河。梯子河最窄的地方一步就可以跨過去，有的地方被巖石給覆蓋住，只能聽到水聲看不到流水，又被稱作地下暗河。最寬的地方也只有5米，深卻有10到20米。是條又窄又深的地縫。夏天針葉林帶的動物會到岳樺林帶去避暑，就要越過梯子河，如果不小心掉到梯子河里絕無生還。奇怪的是動物的尸體浸泡在梯子河的河水里是不會腐爛的。這是長白山又一怪梯子河里肉不壞。因為梯子河每年有9個月的冰封期，只有三個月的解凍期，年最高水溫3到四攝氏度，所以梯子河又有天然冰箱之稱。

我們要去長白山西景區的另一主打景點----山下的溝谷坡地，又經過天池水和雨水的長年沖刷和切割，形成了現在的寬200多米深100多米，全長70多公里的大峽谷，錦江峽谷分為南錦江峽谷和北錦江峽谷，我們今天要游覽的是北錦江峽谷的一段需要走1。8公里的環形木質棧道。可以看到峽谷內奇峰異石林立，有的像駱駝，有的像孔雀，還有的像犀牛。谷底澗流轟鳴，谷底的這條江就叫錦江，以前是緊張的“緊”形容它水流湍急，現在是錦繡河山的“錦”。

在看到王池之前，我們先踏入的是 王池花園。需要行走單程1。7公里，往反3。5公里，請大家千萬不要離開棧道因為下邊有長長的軟軟的爬行動物。這里是花的世界，花的海洋。鋪天卷地的各色奇花異草讓人目不暇接。鳶尾、野百合、雪絨草??還有許多不知名的野花，萬紫千紅，絢爛奪目?？諝庵袕浡ㄏ?，蝴蝶、蜜蜂就在這花叢中流連穿梭。我驚嘆于大自然巧妙的設計，將這里作為王池的御花園，是歷代皇帝都沒有的排場！

王池位于長白王山西坡，天池西南13公里，冠冕峰南5公里處，背依玉雪峰，面對錦江為長白山72龍潭之一，與神奇美麗的高山花園攜手相依是一橢圓形的火山口湖。南北長40米，東西寬30米，積水面積1200平方米。平均水深三米。王池東北側是高山岳樺林，南側為草地，湖面碧水晶瑩，藍天綠樹倒映水里，宛若一輪皎月嵌在林中，素有“王池笑月”之稱。關于王池名字，還有一個故事。據說，老罕王，努而哈赤還是個孩子時，叫小罕子，在一個將軍的賬下做馬童，有一天在給將軍洗腳時發現將軍的腳下有三顆紅痣，便說：“將軍您的腳下有三顆紅痣，我的腳下有七顆紅痣。”不料將軍聽后大怒下令要殺掉小罕子，因為有人曾給他算過命，說他腳踏三星有將相之命，如果有一天遇上一個腳踏七星之人這人有君王之命，他就要一輩子聽命與這個腳踏七星之人了。所以他想我現在就把你這有君王這命的人除掉我不就可以是君王了嗎。小罕子連夜偷了匹馬，帶著他心愛的狗逃走了。將軍派兵一路追趕一直追到長白山地區，山高林密找一個人不好找，將軍就下令放火燒山，山火著起來后，小罕子身上也著了火他的狗發現近處有一池水，便跳進池中給毛打濕然后撲到小罕子身上，就這樣來來回回，小罕子身上的火熄滅了，狗也累死了，現在滿族人是不吃狗肉的。等山火自然熄滅后，將軍又下令搜山，活要見人死要見尸。在受傷的小罕子要被發現的時候一群烏鴉落在他身上，烏鴉是吃腐朽的東西，士兵們都以為小罕子已經燒死了被烏鴉吃掉了，便撤兵了，奄奄一息的小罕子爬到這池水邊喝了池里的水，頓覺精神陡振，體力大增。竟奇跡般地活了下來。他驚嘆于池水之神奇，便指著這方池水說：“他日我若稱王，必將封你為王！”在努而哈赤成為大清朝開國皇帝后來到長白山對著這一池水說，“別人封我為王，我就封你為王?！彼酝醭乇阌辛诉@樣一個大氣有王者風范的名字。

(歡送詞）各位游客朋友們，短暫愉快的游覽就要結束了，與君行千里終有離別時，即使心中有太多的不舍還是要和大家說上一聲再見，道上一聲珍重。感謝您在旅途中的真誠合作，歡迎您再次來長白山，祝各位反程愉快。

第二篇：吉林長白山西坡導游詞

各位游客大家好，首先對各位的到來表示最衷心的歡迎。今天我將榮幸的作為導游帶領各位去參觀吉林長白山西坡。下面為大家介紹一下吉林長白山西坡。

各位選擇由長白山西坡登臨長白山，實在是一個明智的選擇，更是一個幸運的選擇。

這是因為，長白山西坡完整地保留了長白山的原始風貌;長白山西坡有著別處不曾有的天下奇觀。

從西坡登上巍巍的長白山，您就能更好地領略長白山的天工、博大和神奇;您就能更好地欣賞大自然這個無所不能的造物主送給我們人類的驚天地駭鬼神的杰作;您就能更好地受到長白山博大精深的文化對您的熏陶。使您在休閑游玩之中，受到大自然的洗禮——觀山奇山險，看水美水秀，望云卷云舒，榮損皆忘，崇辱不驚，心曠神怡，全身心地投入到大自然的造化之中，使您的心靈在大自然杰作的震撼中得以升華。

長白山位于我們吉林省的東南部，為歐亞大陸東端的最高山系。春秋戰國時期稱長白山為“不咸山”;北朝時稱“徙太山”;隋唐時稱“白山”、“太白山”;遼金時，用漢語定名為“長白山”，延用至今。長白山作為中國名山，被歷代王朝封為圣山，金朝大定十二年，即1172年，冊封長白山為“興國應靈王”。明昌四年，即1193年又復冊為“開天宏圣帝”。清朝奉長白山為發祥地，即龍興之地?？滴跏?，即1677年封長白山為“長白山之神”，君臣年年設臺拜祭長白山。

清代未年，踏查長白山并為長白山眾多名勝命名的中國第一人，當年的奉天選用知縣劉建封，曾經這樣形容長白山的雄偉和博大，他寫道：

“長白山為王氣所鐘，襟三江，領三崗，奇峰十六，名勝百二。崔巍磅礴，蜿蜒于亞西亞東北海隅，為一絕大名山，于乎盛矣!”

現在，長白山以其獨有的原始狀態、科學品位和歷史價值屹立于世界名山之林。其核心部分的長白山自然保護區已于1980年1月10日，被聯合國教科文組織列入“人與生物圈保護網”，被確定為世界自然保留地。

游客朋友們，我們現在已經進入長白山自然保護區了。長白山的自然景觀與動植物區系，是歐亞大陸北半部的自然綜合體，是座天然的基因寶庫，為世界所罕見。長白山自然保護區南北長795公里，東西寬47公里，總面積為19萬公頃公頃。長白山自然保護區是1960年4月經國務院批準而設立的，是保護以天池為中心的整個自然環境和森林生態系統的綜合性的保護區。根據《長白山自然保護區管理條例》的有關規定，保護區內的一草一木都是不許動的，誠請游客朋友愛護和保護好這里的一草一木。我在這里代表保護區和旅游部門的工作人員向您的合作表示謝意。長白山也會在我們大家的愛心呵護下越來越年輕，越來越有生機和活力。這樣，她就會以更博大的胸懷來哺育我們人類。

長白山是中國最大的層狀巨型復式修眠火山，6000年來有過4次大噴發，其中1199-1200年的最后一次噴發，是地球上有史以來較大火山噴發之一。火山錐體頂部崩破塌陷，形成火山通道，蓄水成湖，形成中國乃至世界最大、最深、最高的火山口湖。連同中國一側眾多的小火山錐體，長白山區是中國火山口湖分布最集中、最多的地區。

長白山火山、冰蝕地貌和垂直的生態帶譜為其構成了峰奇、水秀、樹美、石怪、谷深、洞異的奇妙天然景觀。似碧玉坐落在長白山頂，水面海拔2189.1米的長白山天池，以世界海拔最高的火山口湖列入吉尼斯世界記錄大全。天池水流經乘槎河，形成了落差68米的長白瀑布，似銀河倒懸，以世界落差最大的火山瀑布列入吉尼斯世界記錄大全。在西坡，有規模更加宏大，總落差70米的二級瀑布——錦江瀑布，和無處不在的瀑布群，向您展示了攝人魂魄的天河景觀。一年四季只見出水不見入水的的天池;只見入水不見出水的銀環湖;不見入水亦不見出水的王池;冷水河里噴涌熱水的錦江溫泉河;大地裂隙深數十米，只聽水聲轟鳴不見水的梯子河;星羅棋布的礦泉、溫泉、冷泉、寄生小火山口湖。這一切的一切，構成了世界其它名山所不具有的奇水勝景。

長白山是世界上森林景觀保存最完整、生長最良好的原始溫帶森林生態系統。從山麓到山頂，在幾十公里的水平距離內，隨著海拔的增高，層次分明地呈現出從北溫帶到北極圈幾千公里的自然景色，“一山有四季，十里不同天”，是地球北半球名山中極為罕見的現象。由長白山這類結構群組成的火山錐體、山麓傾斜高原和熔巖臺地三大地貌種類，及闊葉林帶、針闊混交林帶、針葉林帶、岳樺林帶、高山苔原帶5個植物垂直分布帶組成的自然面貌，為世界其它名山所不能替代。而在長白山西坡，這5個植物垂直分布帶則表現得最為明顯，您只須走上幾步之遙，便可領略從溫帶到極地中間每個層次的變化。

您一踏上白山市的土地，就到了的廣義的長白山西坡，便進入了5個植物垂直分布帶的第一、二個階梯——闊葉林帶和針闊混交林帶。數千種植物、稀有植物和瀕危植物就展現在了您的眼前。過了松江河旅游經濟開發區，您就到了長白山主峰腳下的西坡。也就到了針闊混交林帶和針葉林帶。萬頃原始森林里草木森森，鹿鳴鳥囀，瑞氣氤氳，是一個天然的大氧吧。到了火山錐體中、上部，您就走進了高山岳樺林帶。您會被一種特殊的樹攝住靈魂，那樹皮暴枝虬，看似老態龍鐘，實則剛勁有力，扭曲昂揚。那枝那干，寧死不屈服于狂風暴雪，匍匐于地，又倔強地揚起不屈的頭顱和手腳。這面對猙獰又猙獰而立的神樹，就是在長白山的特殊環境生長的，被人們稱為雪山硬漢的岳樺。再往上走，您就到了高山苔原帶。那里的植物，植株低矮，匍匐墊狀，花序大型，色澤鮮艷。它們以矮小和彎轉的身軀與風雪拼搏，以張揚生命的頑強與不朽，以綻放出絢麗的花朵。

在長白山西南坡，距天池20多公里的原始森林中，那氣勢恢弘的長白山大峽谷，70多公里長，300多米寬，160米深的天塹，兩側懸崖絕壁如削，中間奇峰異石林立。澗流轟鳴，草木繁茂。大自然的鬼斧神工，天設地造出人字形的峽谷，僅開發出的一小段，就讓世人臨觀驚駭不已——臺地突然裂開一道大裂谷，森林為之搖撼，長天為之躲閃，大地轟然裂變之初的壯闊南場面，其聲猶然震耳，其狀猶然在目。依谷遠望，谷壁谷底的巨大石峰、石柱、石筍、石墻，有如千帆競渡，恰似萬馬奔騰，驚天駭日，雷霆萬鈞;近觀奇石，如人神仙豐道骨，似鳥獸千姿百態，神形兼備，妙趣橫生。我們在那已經開發來出的幾公里的一小段中，竟發現了諸如“百獸爭雄”、“二佛相會”等十多處即讓人浮想聯翩，又讓人忍俊不禁，惟妙惟肖的景點。面對那眾多的神似形肖又演義了很多傳奇故事的景點，游客朋友們盡可以發揮您的想象力和幽默感，仁者見仁，作者見智，任憑揣摩，說不定會有更令人叫絕的發現。而面對整段整段望不到盡頭的大峽谷，您也許會忘卻那些小情小景，而被它的磅礴大氣震魂攝魄。這，就是中國最大的火山巖區峽谷地貌，就是世界罕見的自然奇觀——長白山大峽谷。

離開大峽谷，超出那片原始森林，走在長白山火山錐體、頃斜高原和熔巖臺地的廣闊地帶，大自然將向您展現更加宏偉的奇觀。那就是繁盛茂密、姹紫嫣紅的爛漫山花組成了一個高山大花園。這個花園自然淳樸，沒有經過人工的栽植和修剪，完全是大自然的神奇造化與恩賜。從針闊混林帶到高山苔原帶海拔落差近2000米的廣袤地帶，野生花卉在林間和草原繁茂生長。大多的地方，樹木不知尊了哪方神圣的旨意，讓出地盤，退得遠遠的，圍出一片片開闊的，只生花草的園區。每年6月花開的季節，漫山遍野，各種鮮花迎風怒放，翩翩起舞。最具典型的是成片的金蓮花、鳶尾科的溪蓀花和杜鵑花，在藍天白云和綠樹的襯托下，顯得格外艷麗和嬌貴。這萬畝高山大花園，不僅自然天工，不僅恢弘博大，讓觀者目不暇接，還更有奇特之處，那就是它的開放順序：它不是從低處向高處逐漸開放，而是從山頂向下依次開花。先是苔原帶和岳樺林帶的高山杜鵑頂破積雪，綻放出碩大的黃、白花朵，接下來才是廣袤的熔巖臺地上200多種鮮花競相開放。這時，您會看見，橫亙天際的巍巍長白山主峰，上有祥云護駕，下有彩霞一樣的花海簇擁，真正是王氣十足了。每年7月，白山市都要在這里舉行“長白山野生花卉旅游節”，游人在這如仙似幻的花的世界、花的海洋里蕩漾，美不勝收，留連忘返。

領略了長白山大峽谷的神奇壯闊，飽攬了高山大花園的端麗風光，來到登山公路通往長白山大峽谷的岔路口處，您只要往長白山主峰上一看，奇跡便會出現——您會看到，在綠樹繁花烘托之上，在藍天白云映照之下，一尊浩大的石佛仰臥其中!大佛面對長天祥云，身輔大地鮮花，安然入睡的樣子栩栩如生。被人們稱為圣山和神山的長白山，不能沒有佛緣，早年有守律、守禪、守密三位和尚，遍訪中國名山大川，最后選中這個有睡佛倚天長眠的長白山為他們修行的地方。其中守律和尚臨圓寂之前，寫下一首偈句詩：“峽谷源頭緣生緣，天池飛瀑鮮花盤。指數松柏金剛座，守律賢洞法正傳。眾生得渡生極樂，未法出世小洞天”。1996年7月28日，人們在錦江瀑布上方一處能望到長白山睡佛的懸崖上的山洞里，即守律和尚詩中所述的“小洞天”里，找到了守律的尸骨。至此，一段佛緣，一段護佑著大佛出世，普渡眾生的真實故事，獲得了圓滿。

敬過大佛，來到主峰腳下，我們便會看到長白山西坡的又一大景觀——梯子河。它是長白山火山爆發時地殼產生劇烈震動而形成的一道深深的裂縫。河床僅寬2米，最深卻有幾十米。兩壁陡峭，水流湍急。由于橫斷面下寬上窄呈梯形，又因發源地河床如層層階梯，故名梯子河。河水深入地下，在地面上聽到振耳的濤聲，卻有時不見河水，因此又有地河和一線天之稱。

兩股梯子河在冠冕峰南10公里處匯于一處，作為錦江的源頭，它們先在大山的幽谷里形了一個巨大的瀑布，叫錦江瀑布。因在梯子河下游，也叫梯河瀑布。那是一個二級瀑布，第一階落差50米，第二階落差20米，總落差70米，比北坡的長白瀑布總高高出2米。宏大的巨瀑，在山谷里聲如雷鳴，形如天河崩泄，有“銀河落下千堆雪，瀑布飛起萬重煙”之贊句。

看過梯子河，越過岳樺林，走過高山苔原帶，就到了您渴望已久的長白山山頂了。襟天江領三崗的中國名山、名列世界之首的最高的火山口湖泊、雄偉壯觀的火山口群峰，就在您的腳下，就在您的眼前了。盤亙在天池四周的21座奇峰，有如21座金剛，威嚴聳立，日夜護守著一池泱泱圣水。其中，有16座超過海拔2500米的高峰，早在100年前由劉建封命名，至今乃在使用。每座高峰，都有自己的偉岸之處，都有自己的奇特之處，有的還有著奇妙的傳說。長白山西坡山巔是觀看長白山天池和天池21峰的最好去處：天池可一覽無余，群峰亦歷歷在目。站在山頂回首望去，眾山皆小，只見云海松濤，唯余茫茫蒼蒼。站在這樣的高山之巔，再看看我們自己，您會覺得人是多么的偉大，因為東北亞大地就在您的腳下。同時我們又會覺得，在大自然面前，與博大的長白山相比，人是多么的渺小。那么，敬畏大自然，愛護大自然，保護大自然，其實就是保護我們人類自己。

站在山頂，我們的腳邊，就是世界著名的最高火山口湖泊長白山天池。它是長白山最具風姿，最為壯麗，最具有神秘色彩的自然景觀。天池還有“圖們泊”之稱，那是萬水之源的意思。天池是松花江、鴨綠江和圖們江三條大江的源頭。而這三條大江，就是滋潤東北亞大地的主要水系。天池的特別之處和神奇之處在于，它只有出水而沒有入水，卻長年不絕地流淌著。古人說它的水來自海上，故稱海眼。古人還說，天池里曾經鼓樂齊鳴，炮聲隆隆，龍騰浪涌，是龍宮演練。又說有人看見天池里不時有一物竄出水面，體大如牛，方頂有角，很像是龍，故稱龍潭。天池還有一大奇迷，那就是天池怪獸之迷。其傳說和見聞早有流傳，文字記載始見于100多年前，近年源源不斷傳出有人看到天池怪獸出沒的消息，使得這個世界之迷和世紀之迷愈演愈烈。

到底天池群峰怎樣的壯觀，到底天池里有沒有怪獸，長白山西坡的每個景點到底怎樣的奇絕，待我們到了每個景跟前，我會一一再給大家詳細講解。

第三篇：長白山西坡導游詞

吉林在中國東北中部，有許多自然風光，長白山西坡就是其中的風景名勝之一，吸引著許多游客觀光。下面是寫寫幫文庫小編整理長白山西坡導游詞的范文，歡迎閱讀!

長白山西坡導游詞篇一

各位游客，大家好!歡迎各位來長白山西坡旅游。

各位選擇由長白山西坡登臨長白山，實在是一個明智的選擇，更是一個幸運的選擇。

這是因為，長白山西坡完整地保留了長白山的原始風貌;長白山西坡有著別處不曾有的天下奇觀。

從西坡登上巍巍的長白山，您就能更好地領略長白山的天工、博大和神奇;您就能更好地欣賞大自然這個無所不能的造物主送給我們人類的驚天地駭鬼神的杰作;您就能更好地受到長白山博大精深的文化對您的熏陶。使您在休閑游玩之中，受到大自然的洗禮——觀山奇山險，看水美水秀，望云卷云舒，榮損皆忘，崇辱不驚，心曠神怡，全身心地投入到大自然的造化之中，使您的心靈在大自然杰作的震撼中得以升華。

長白山位于我們吉林省的東南部，為歐亞大陸東端的最高山系。春秋戰國時期稱長白山為“不咸山”;北朝時稱“徙太山”;隋唐時稱“白山”、“太白山”;遼金時，用漢語定名為“長白山”，延用至今。長白山作為中國名山，被歷代王朝封為圣山，金朝大定十二年，即1172年，冊封長白山為“興國應靈王”。明昌四年，即1193年又復冊為“開天宏圣帝”。清朝奉長白山為發祥地，即龍興之地。康熙十六年，即1677年封長白山為“長白山之神”，君臣年年設臺拜祭長白山。

清代未年，踏查長白山并為長白山眾多名勝命名的中國第一人，當年的奉天選用知縣劉建封，曾經這樣形容長白山的雄偉和博大，他寫道：

“長白山為王氣所鐘，襟三江，領三崗，奇峰十六，名勝百二。崔巍磅礴，蜿蜒于亞西亞東北海隅，為一絕大名山，于乎盛矣!”

現在，長白山以其獨有的原始狀態、科學品位和歷史價值屹立于世界名山之林。其核心部分的長白山自然保護區已于1980年1月10日，被聯合國教科文組織列入“人與生物圈保護網”，被確定為世界自然保留地。

游客朋友們，我們現在已經進入長白山自然保護區了。長白山的自然景觀與動植物區系，是歐亞大陸北半部的自然綜合體，是座天然的基因寶庫，為世界所罕見。長白山自然保護區南北長795公里，東西寬47公里，總面積為19萬公頃公頃。長白山自然保護區是1960年4月經國務院批準而設立的，是保護以天池為中心的整個自然環境和森林生態系統的綜合性的保護區。根據《長白山自然保護區管理條例》的有關規定，保護區內的一草一木都是不許動的，誠請游客朋友愛護和保護好這里的一草一木。我在這里代表保護區和旅游部門的工作人員向您的合作表示謝意。長白山也會在我們大家的愛心呵護下越來越年輕，越來越有生機和活力。這樣，她就會以更博大的胸懷來哺育我們人類。

長白山是中國最大的層狀巨型復式修眠火山，6000年來有過4次大噴發，其中1199-1200年的最后一次噴發，是地球上有史以來較大火山噴發之一。火山錐體頂部崩破塌陷，形成火山通道，蓄水成湖，形成中國乃至世界最大、最深、最高的火山口湖。連同中國一側眾多的小火山錐體，長白山區是中國火山口湖分布最集中、最多的地區。

長白山火山、冰蝕地貌和垂直的生態帶譜為其構成了峰奇、水秀、樹美、石怪、谷深、洞異的奇妙天然景觀。似碧玉坐落在長白山頂，水面海拔2189.1米的長白山天池，以世界海拔最高的火山口湖列入吉尼斯世界記錄大全。天池水流經乘槎河，形成了落差68米的長白瀑布，似銀河倒懸，以世界落差最大的火山瀑布列入吉尼斯世界記錄大全。在西坡，有規模更加宏大，總落差70米的二級瀑布——錦江瀑布，和無處不在的瀑布群，向您展示了攝人魂魄的天河景觀。一年四季只見出水不見入水的的天池;只見入水不見出水的銀環湖;不見入水亦不見出水的王池;冷水河里噴涌熱水的錦江溫泉河;大地裂隙深數十米，只聽水聲轟鳴不見水的梯子河;星羅棋布的礦泉、溫泉、冷泉、寄生小火山口湖。這一切的一切，構成了世界其它名山所不具有的奇水勝景。

長白山是世界上森林景觀保存最完整、生長最良好的原始溫帶森林生態系統。從山麓到山頂，在幾十公里的水平距離內，隨著海拔的增高，層次分明地呈現出從北溫帶到北極圈幾千公里的自然景色，“一山有四季，十里不同天”，是地球北半球名山中極為罕見的現象。由長白山這類結構群組成的火山錐體、山麓傾斜高原和熔巖臺地三大地貌種類，及闊葉林帶、針闊混交林帶、針葉林帶、岳樺林帶、高山苔原帶5個植物垂直分布帶組成的自然面貌，為世界其它名山所不能替代。而在長白山西坡，這5個植物垂直分布帶則表現得最為明顯，您只須走上幾步之遙，便可領略從溫帶到極地中間每個層次的變化。

您一踏上白山市的土地，就到了的廣義的長白山西坡，便進入了5個植物垂直分布帶的第一、二個階梯——闊葉林帶和針闊混交林帶。數千種植物、稀有植物和瀕危植物就展現在了您的眼前。過了松江河旅游經濟開發區，您就到了長白山主峰腳下的西坡。也就到了針闊混交林帶和針葉林帶。萬頃原始森林里草木森森，鹿鳴鳥囀，瑞氣氤氳，是一個天然的大氧吧。到了火山錐體中、上部，您就走進了高山岳樺林帶。您會被一種特殊的樹攝住靈魂，那樹皮暴枝虬，看似老態龍鐘，實則剛勁有力，扭曲昂揚。那枝那干，寧死不屈服于狂風暴雪，匍匐于地，又倔強地揚起不屈的頭顱和手腳。這面對猙獰又猙獰而立的神樹，就是在長白山的特殊環境生長的，被人們稱為雪山硬漢的岳樺。再往上走，您就到了高山苔原帶。那里的植物，植株低矮，匍匐墊狀，花序大型，色澤鮮艷。它們以矮小和彎轉的身軀與風雪拼搏，以張揚生命的頑強與不朽，以綻放出絢麗的花朵。

長白山西坡導游詞篇二

親愛的游客朋友們大家好!歡迎您來到中華十大名山之一的長白山旅游。我是北國旅行社的導游冷**，大家可以叫我小冷或冷導都可以。古語有云“有朋自遠方來，不亦樂乎!能夠陪同大家一路同游我感到十分的容興，并愿意竭誠為您服務。在這里還要預祝各位的長白山之行愉快順利。

我們現在乘坐的旅游車只可以把我們送到景區的門口，我們就要下車換乘景區內的旅游大巴，請大家一會到景區山門換車時帶好自已的食品，水，相機和防寒防雨或防曬的衣物我們大約在景區內游覽五到六個小時。為了您和別的游客的安全。山上如果下雨是只能穿雨衣不能打雨傘的，長白山景區是五A級景區，在景區內是不允許吸煙的，更不能在景區的車內和景點亂扔垃圾長白山是國家自然保護區，一草一木一石都是受保護的，您可千萬路邊的野花不要采噢。當然我們的游客都是明白游客不用我提醒大家也做得到，我只是例行的說一下。但我要強調的一點是請大家在游覽的過程中一定要注意安全，快樂出行安全相伴，在游覽天池時我們要登上1442個臺階，原路上原路下，請大家在游覽每一個景點時都一定按指定的路線行走，走路不觀景，觀景不走路，并且在天池邊拍照或觀賞時不要靠近邊緣，因為長白山是火山噴發后的火山地貌邊緣土質蘇松，并且天池是只可以俯瞰不可以到天池水邊去的。有心臟病，高血壓，哮喘等疾病的游客請量力而行。帶好自已的藥品。

我們現在出發的這個小鎮是長白山下第一鎮——松江河鎮，松江河是分為三個區域管轄的，分別是松江河鎮政府，松江河林業局，和長白山池西開發區政府。松江河林業局是1958年建局，1962年建鎮，所以說我們這個地方是先有了企業，后有了這個小鎮。總人口約十萬，當地居民收入來源主要靠林業，木器加工，養殖業(梅花鹿，人參，藍莓等)小水電業，和旅游業?，F在我們左邊的就是松江河林業局的儲木廠，從各林場采伐的木材要在這存放分類然后發往全國各地。右邊的這個云龍木業是個人投資的一個木材加工廠，生產地板百葉窗等木器產品?，F在我們上了松江河的外環公路，從松江河鎮到長白山西坡山門31公里，大約需要半個多小時的車程。現在我就先為大家介紹一下長白山的概況;

長白山自然保護區是1960年經國務院批準成立的，是保護以天池為中心的整個自然環境和森林生態系統的綜合性的自然保護區，南北長79，5公里，東西寬47公里，總面積196465公傾。長白山的自然景觀與動植物區系是歐亞大陸北半部的自然綜合體，是座天然的基因寶庫。據統計，區內有野生植物2540種，動物1508種，其中有脊椎動物364種，昆蟲780多種。1980年1月加入國際人與生物圈保護區網，被列為世界自然保留地。2000年評為國家長白山西坡導游詞長白山西坡導游詞級景區，2006年晉升為五A級景區，在2009年吉林八景的評選長白山以116分的高分名列第一。

(地理位置)長白山位于我國吉林省東南部，長白，撫松，安圖三縣境內，東南部與朝鮮毗鄰，是中朝兩國的界山，天池是中朝兩國的界湖，長白山向下輻射四個坡，除東坡在朝鮮境內，北坡，西坡，南坡均在我國境內，不論從哪坡上到山頂都可以看到天池，可每坡看天池的角度和坡下的附屬景觀各不相同，如果從北坡登山，可以看到落差68米的長白瀑布，聚龍溫泉群，小天池綠淵潭，地下森林等景觀。如果從南坡上山可以看到鴨綠江大峽谷，高山濕地，岳樺雙瀑和炭化木生成帶等景觀。我們今天將要游覽的是長白山的西景區?？梢钥吹介L白山天池，老虎背，中朝五號界碑，錦江大峽谷，松樺戀，梯子河，高山花園，王池等景點。還可車觀四個垂直林帶景觀帶。

(歷史)據地質學家考證，大約在六億年前這里是一片汪洋，從洪荒的遠古代到中生代，地球經歷了加里東，海西，燕山，喜馬拉雅山造山運動后，海水終于從這幾經滄桑的古陸上退去了。長白山地區的地殼發生了一系列的斷裂抬升，地下流出玄武巖液，沿著地殼裂隙大量噴出地面，于是揭開了長白山火山噴發的序幕，據歷史記載，長白山在長期休眠以后，從16世紀開始又活動起來，曾有過三次噴發，第一次是在1597年的8月，第二次噴發是在1688年4月，最后一次噴發是在1702年的4月?，F在長白山山體每年會升高四毫米，并且在長白山周邊還有很多的溫泉群，這些都證明長白山的地質仍在不斷變化中，是座休眠的活火山。

長白山是，清朝政府把長白山奉為神山圣山，是大清朝的龍脈。傳說很久以前天上有三位仙女來長白山的圓池沐浴，一只神鵲口銜一枚朱果放在了三妹佛庫倫的衣裙上，佛庫倫穿衣時見朱果閃閃發光，心中十分喜愛，舍不得放在地上，便含在口中，不料將朱果剛放到中邊，竟一骨碌滾入腹內，遂懷孕生一男嬰。這孩子長的十分奇異，一生下來就能說話，佛庫倫給他取名叫布庫里雍順姓愛新覺羅。相傳這布庫里雍順就是清朝皇帝的祖先，清朝統治者便把長白山視為自已民族的發祥地。1677年，(康熙十六年)康熙皇帝將長白山封為“長白山之神”“應高與五岳同祭”乾隆皇帝曾經三次御駕親躬來東北祭拜長白山，但是皇帝沒有我們游客這樣好的運氣可以親自登上長白山頂，當時因為交通不便受條件限制皇帝只能在船廠，也就是今天的吉林市的小白山建望祭殿對長白山遙拜。為保護清朝的龍興之地，又對長白山下了二百年的封禁令，實行四禁制既禁漁，禁獵，禁砍伐，禁墾荒。這二百年的封禁延緩了對長白山的開發，但是對長白山原始的生態起到了很重要的保護作用。

(長白山名字)長白山在春秋戰國時期稱為“不咸山”(意為有神之山)南北朝時稱“徒太山”，隋唐時稱為“白山”“太白山”，遼金時用漢語定名為長白山，延用至今。為什么叫長白山呢?因為長白山地處高寒地帶，海拔高氣溫低一年中大部分時間山頂都是被積雪覆蓋，遠遠望去白雪皚皚銀光爍爍。就算冰雪消融后，長白山火山噴發后的灰白色火山灰布滿山體，使山頂看上去還是白色的。所以有詩句“待到雪消冰逝后，群峰仍像白頭翕”來形容她的長白。來到長白山主要有兩大看點——長白山獨特的火山地貌，很原始完整的森林植被系統。

像天池，大峽谷梯子河等都是火山噴發后形成的火山地貌。而原始完整的森林植被系統最具代表性的就是長白山獨具特色的四個垂直林帶景觀帶。

長白山山勢高聳，地形起伏變化大，自然環境復雜多樣。從山下到山頂垂直高度兩千多米，卻濃縮了歐亞大陸從溫帶到寒帶高山亞寒帶的氣候特征和自然景色。游客可以在幾個小時的時間內感受不同的季節變化，真可謂“一山有四季，十里不同天”。因為氣候特征的變化長白山的植物也呈垂直分布。也就是剛提到的四個垂直林帶景觀帶;從下至上依次為針闊混交林帶，針葉林帶，岳樺林帶和高山苔原帶。

長白林海之稱。盛夏時節，山風吹拂，綠浪翻滾;仲秋霜降，五彩斑斕，層林盡染。樹木以紅松，落葉松，黃菠蘿，胡桃秋等針闊樹種為主。還有一些藤類植物，如山葡萄，五味子和多種彌猴桃等，在二道白河兩岸還生長有長白山特有的植物——美人松，由于茂密的森林和豐富的植物，為野生動物的棲息和繁衍提供了優越的條件。長白山三百多種有脊椎動物大多數生活在這里，獸類有東北虎，梅花鹿，馬鹿，黑熊。鳥類有鴛鴦榛雞，大山雀等;爬行類的有蝮蛇草蜥，松花蛇等，兩棲類有中國林蛙，花背蟾蜍等。

這里氣溫顯著下降，空氣濕度大，樹木主要以耐寒的針葉樹如紅松云杉，冷杉，落葉松為主，樹高林密。林下植物以苔蘚和橛類植物為主，動物主要有紫貂，松鼠，棕熊;三齒啄木鳥，黑琴雞，蝮蛇松花蛇，日本雨蛙和中國林蛙等。

件下岳樺失去了一般樺樹那種清秀挺拔的風姿，而是樹干扭曲彎折，滿目瘡痍老態龍鐘。由其是在迎風坡上由于疾風勁吹岳樺的樹干都整齊的向背風面傾斜，幾乎匍匐在地。因為海拔高氣候惡劣岳樺樹每年的生長期只有三個月，所以它的密度是大與水的，像碗口粗的一棵岳樺樹就要有二百年以上的樹齡呢。這也是長白山一大怪，石頭浮在水面上，木頭沉到水底下。這里的動物有高山鼠兔，山雀，柳鶯等。

高山苔原帶 位于海拔2000米以上的長白山火上錐體的中上部，這里氣候惡劣植物也是越往上越疏種類也是越往上越少，高大喬木已經絕跡，多年生的草本地衣，苔蘚構成了開闊的地毯式的高山苔原。每年五月底六月初高山杜鵑在這里頂雪開放，這是長白山又一怪，高山杜鵑頂雪開。七月份時這里百花爭艷，宛如美麗的天堂大花園。這里很少有動物長住，獸類有高山鼠兔和白腰雨燕。

就是一棵松樹和一棵樺樹或幾棵松樹樺樹根盤在一起，枝葉交叉在一起的伴生現像，這就是我們說的長白山又一怪----松樹樺樹談戀愛。一會我們到錦江峽谷的出口處還會看到一對有三百多年樹齡的松樺戀王，如果說那對是長白山上的老夫老妻，那這些就是小情侶，小倆口了。有詩這樣描寫長白山的松樺戀，“情緣生在山野間，異種同株共纏綿。奇特景觀獨一處，松樺相戀長白山?！彼蓸浜蜆鍢湎窀星楹V深的戀人相依相偎，共生共長。長白山海拔1800米以上土層瘠薄，每年大部分時間都在刮七級以上的風松樹或樺樹單獨生長容易被風吹倒，不易存活，但是松樹和樺樹根盤在一起枝葉抱在一起有抗風的作用，所以松樺戀也是大自然淘汰和選擇的結果。

火山地貌最具代表的就要數了，大家已經知道長白山有過多次的噴發，那么噴出的物質堆積在火山口周圍就形成了天池周圍的十六座海拔均在2500米以上的奇峰，火山口經過長年蓄水成湖，便是如今的天池。天池是我國海拔最高，最大，最深的火山口湖。她形似落葉，略呈橢圓形，南北長約4400米，東西寬約3370米，總面積9。82平方公里。最深處為373米，平均水沉204米總蓄水量20。1億立方米，水面海拔高度2189。1米。我們俯瞰天池的位置是海拔2470米的懸雪崖。天池周圍有十六座山峰，有十座是在我國境內，六座在朝鮮境內，長白山最高峰是朝鮮境內的將軍峰，海拔2749米。我國境內主峰白云峰海拔2691米是我國東北第一高峰。十六峰將天池環抱其中，唯有北面天文峰和龍門峰之間有一豁口，天池水從這里源源不斷的流出形成了世界上最短的一條河流----乘槎河全長只有1250米。水流從斷崖處突然跌濤而下，形成落差68米高的長白瀑布。這是天池的唯一出水口也是松花江的正源，天池只有出水口沒有入水口，水卻長年外流不息，天池的水源從何而來呢?說天池的水一股從天而降，一股從地而生，也就是大氣降水(雨，雪)和地下泉水匯聚而成的，天水和地水匯合，就形成了三江的發源地，松花江鴨綠江和圖們江。鴨綠江和圖們江都是中朝兩國的界江，松花江是吉林省的主要水系，滋養了吉林大地。

現在我們到了長白山西景區的又一個景點雙梯子河，停車五到八分鐘，請帶好自已的貴重物品。雙梯子河是大梯子河和小梯子河兩條。是長白山火山噴發時 地殼產生劇烈的運動而裂開的一條深深的地縫 地質學上稱為地裂。梯子河的河床由玄武巖構成，橫斷面呈上窄下寬的幾何梯形，又因發源地河床陡峭如層層階梯，故稱為梯子河。梯子河最窄的地方一步就可以跨過去，有的地方被巖石給覆蓋住，只能聽到水聲看不到流水，又被稱作地下暗河。最寬的地方也只有5米，深卻有10到20米。是條又窄又深的地縫。夏天針葉林帶的動物會到岳樺林帶去避暑，就要越過梯子河，如果不小心掉到梯子河里絕無生還。奇怪的是動物的尸體浸泡在梯子河的河水里是不會腐爛的。這是長白山又一怪梯子河里肉不壞。因為梯子河每年有9個月的冰封期，只有三個月的解凍期，年最高水溫3到四攝氏度，所以梯子河又有天然冰箱之稱。

我們要去長白山西景區的另一主打景點----山下的溝谷坡地，又經過天池水和雨水的長年沖刷和切割，形成了現在的寬200多米深100多米，全長70多公里的大峽谷，錦江峽谷分為南錦江峽谷和北錦江峽谷，我們今天要游覽的是北錦江峽谷的一段需要走1。8公里的環形木質棧道。可以看到峽谷內奇峰異石林立，有的像駱駝，有的像孔雀，還有的像犀牛。谷底澗流轟鳴，谷底的這條江就叫錦江，以前是緊張的“緊”形容它水流湍急，現在是錦繡河山的“錦”。

在看到王池之前，我們先踏入的是 王池花園。需要行走單程1。7公里，往反3。5公里，請大家千萬不要離開棧道 因為下邊有長長的軟軟的爬行動物。這里是花的世界，花的海洋。鋪天卷地的各色奇花異草讓人目不暇接。鳶尾、野百合、雪絨草??還有許多不知名的野花，萬紫千紅，絢爛奪目?？諝庵袕浡ㄏ?，蝴蝶、蜜蜂就在這花叢中流連穿梭。我驚嘆于大自然巧妙的設計，將這里作為王池的御花園，是歷代皇帝都沒有的排場!

王池位于長白王山西坡，天池西南13公里，冠冕峰南5公里處，背依玉雪峰，面對錦江為長白山72龍潭之一，與神奇美麗的高山花園攜手相依是一橢圓形的火山口湖。南北長40米，東西寬30米，積水面積1200平方米。平均水深三米。王池東北側是高山岳樺林，南側為草地，湖面碧水晶瑩，藍天綠樹倒映水里，宛若一輪皎月嵌在林中，素有“王池笑月”之稱。關于王池名字，還有一個故事。據說，老罕王，努而哈赤還是個孩子時，叫小罕子，在一個將軍的賬下做馬童，有一天在給將軍洗腳時發現將軍的腳下有三顆紅痣，便說：“將軍您的腳下有三顆紅痣，我的腳下有七顆紅痣?！辈涣蠈④娐牶蟠笈铝钜獨⒌粜『弊?，因為有人曾給他算過命，說他腳踏三星有將相之命，如果有一天遇上一個腳踏七星之人這人有君王之命，他就要一輩子聽命與這個腳踏七星之人了。所以他想我現在就把你這有君王這命的人除掉我不就可以是君王了嗎。小罕子連夜偷了匹馬，帶著他心愛的狗逃走了。將軍派兵一路追趕一直追到長白山地區，山高林密找一個人不好找，將軍就下令放火燒山，山火著起來后，小罕子身上也著了火他的狗發現近處有一池水，便跳進池中給毛打濕然后撲到小罕子身上，就這樣來來回回，小罕子身上的火熄滅了，狗也累死了，現在滿族人是不吃狗肉的。等山火自然熄滅后，將軍又下令搜山，活要見人死要見尸。在受傷的小罕子要被發現的時候一群烏鴉落在他身上，烏鴉是吃腐朽的東西，士兵們都以為小罕子已經燒死了被烏鴉吃掉了，便撤兵了，奄奄一息的小罕子爬到這池水邊喝了池里的水，頓覺精神陡振，體力大增。竟奇跡般地活了下來。他驚嘆于池水之神奇，便指著這方池水說：“他日我若稱王，必將封你為王!”在努而哈赤成為大清朝開國皇帝后來到長白山對著這一池水說，“別人封我為王，我就封你為王?！彼酝醭乇阌辛诉@樣一個大氣有王者風范的名字。

(歡送詞)各位游客朋友們，短暫愉快的游覽就要結束了，與君行千里終有離別時，即使心中有太多的不舍還是要和大家說上一聲再見，道上一聲珍重。感謝您在旅途中的真誠合作，歡迎您再次來長白山，祝各位反程愉快。

長白山西坡導游詞篇三

親愛的朋友們大家好﹐非常榮幸與各位相識在美麗神圣的長白山。我是你們本次行程的導游冷傳武﹐大家可以叫我冷導。人的一生有三種關系終身相伴﹐第一種關系是我們終生為之奮斗的關系―人有人之間的關系﹐第二種關系不是有錢有閑就可以﹐重要的是有心情的一種關系―人與自然的關系﹐第三種是我們偶爾為之﹐卻與我們不離不棄如影隨形的一種關系―那就是人與自己內心的關系。在今天這樣一個美好的時光里﹐我希望各位能暫時摒棄人與人之間的關系全身心的投入到我們美麗長白山的大自然的懷抱中去﹐安靜的傾聽我們每個人于自己內心的交流。希望在我的陪伴下﹐能使你的長白山之旅過得充實而又快樂。言歸正傳﹐下面我就簡單的給大家介紹一下長白山。人稱〝千年積雪萬年松,直上人間第一峰〞形容的就是我們巍峨、挺拔的長白山。長白山因其主峰上有終年不化的皚皚白雪和灰白色的浮石而得名。(長白山滿語被稱為果勒敏.珊延.阿林。山海經稱之為不咸山﹐又叫做神仙山。唐代被稱為太白山。從今代開始才被稱為長白山沿用至今)長白山自古以來都是關東人的集聚地﹐所以又被稱為關東第一山。它還是滿族的發祥地﹐并且被朝鮮族奉為圣山﹐所以你在游覽長白山的過程中﹐會看到有大量的韓國客人。長白山又有長相守到白頭的美好寓意﹐所以又被我們大家稱之為“愛情山”。

長白山西坡

長白山是指長白山山脈﹐它是我國東北地區東部山脈的總稱。北起完達山山脈﹐南到千山山脈老鐵山﹐全長大約1300多公里﹐東西寬為400多公里﹐略成仿錐體﹐是有多條東北到西南的平行褶皺斷層山脈和盆地所組成。最西可以到達吉林省境內的大黑山﹐最北可以延伸至黑龍江省境內的大黑山總面積為28萬平方公里。長白山是有16座海拔2500米以上的山峰圍繞在天池的周圍所組成的﹐其中9座在中國境內﹐另外7座是歸朝鮮所有。長白山最高山峰是海拔2749米的在朝鮮境內的將軍峰﹐而在我國境內的最高峰是白云峰﹐海拔2691米。今天我們將去游覽的是長白山西坡﹐在吉林省白山市的松江河鎮﹐南坡是在白山市的長白縣(它是一個朝漢混居的小縣城﹐與縣城一江之隔的是朝鮮第三大城市―惠山市)﹐而我們明天去的北坡是在吉林省延邊朝鮮族自治州的安圖縣的二道白河小鎮。

在距今約3000萬年前﹐地球進入了一個新的活動時期﹐這次活動在地質學上被稱之為“喜馬拉雅造山運動”。在長達2500萬年的時間里﹐長白山經歷了四次大的火山噴發﹐當時玄武巖巖漿沿著地殼運動所形成的巨大裂縫不斷向上涌﹐以巨大的能量沖出地表﹐攜有巨大能量的巖漿及巖漿先其形成的巖地、火山灰、水蒸氣等噴向空中﹐借著風力和重力的作用不斷的飄落到火山口及一側。因為玄武巖巖漿粘度較小﹐所以流淌的速度很快﹐這樣流淌的面積就很大﹐慢慢地就形成了廣闊的玄武巖臺地﹐也就是我們今天所看到的長白山的基地。地基打好了﹐下一個步驟該蓋房子了。在距今約60萬年到1500萬年間﹐長白山這只老虎再次發威了﹐這次活動在地質學上被稱為“白頭山期”。

當時玄武巖巖漿沿著桶裝通道的交匯處不斷地向上涌﹐慢慢地就形成了火山錐體景觀貌,值得一提的是這次活動也是經歷了四次﹐而且每次活動都使長白山以200米的速度在增長。此后相當長的一段時間﹐長白山進入了休眠期。大約在15000年間﹐長白山再次蘇醒﹐這次火山噴發的強度更甚從前﹐從地表噴出淡黃色、灰白色的浮石局部厚度可以達到60多米高。這么強的噴發是火山錐體頂部崩裂塌陷形成了一個巨大的火山口。隨著火山噴發強度的降低﹐熔巖流淌的速度減緩﹐慢慢的冷卻后堵塞了火山通道。又經過大氣降水、地下水的不斷補給這樣就形成了聞名遐邇的長白山風景―天池。在近代史上關于長白山火山噴發的記載有三次。其中最近的一次是發生在1702年﹐史料記載當時噴出的火山灰飄過了日本海到達日本北部﹐火山灰的厚度可以達到10厘米﹐可以想象一下當時火山的噴發力度也是非同凡響的。

在長白山海拔2000多米的位置上分布著大大小小、各式各樣的的溫泉﹐現在仍有大量含有各種礦物質的溫泉水不斷從地下涌出﹐這可以證明長白山地下仍存有巨大的能量。我們國家鑒于此種情況,1984年在白山市的撫松縣建立了專門針對長白山地質勘測的地質局。據了解在剛建站初期﹐長白山的地震活動大約在每年12、3次﹐但是在2005年的時候﹐忽然增加到1000多次,近幾年又趨于平緩了。韓國在2000年的時候發表公告稱長白山會在2014年噴發﹐但據了解地震的預測可以提前到一分鐘左右﹐而火山噴發的預測目前可以達到一個半月左右。如果長白山確實有異常,森林中氣體的噴發的異常、高山溫泉礦物質的含量、小動物對自然界異常的敏感程度都會給大家提個醒。

長白山自然保護區是保護以長白山天池為中心的長白山內核心區的自然環境和森林生態系統的保護區﹐全區總面積196.465公頃。它是地球上同緯度地帶原始狀況保存最好、物種最豐富、生態系統最完整的自然保護區。區內不僅有原始狀態的森林、還有苔原、草甸、湖泊、河流、沼澤等﹐是歐亞大陸北半部的山地系統的典型代表。據統計﹐保護區內有野生植物2540種﹐動物1568種。

長白山的真正魅力在于雄偉壯觀的自然景觀和白雪皚皚的冬季勝景。來到長白山你可以觀賞到茫茫林海、垂直分布的景觀帶、獨特的火山地貌、中國海拔最高最大最深的火山口湖及世界上海拔最高的落差最大的長白瀑布、還有星羅棋布的溫泉、驚險刺激的漂流.......也許你會覺得長白山沒有那么多的人文文化﹐但正是這種“無”才更能在這全球污染、霧霾隨行的今天凸顯出長白山自然、清新、原始的難能可貴。

親愛的朋友們﹐一天的行程結束了﹐各位辛苦﹐感謝各位對于我工作的支持和幫助﹐祝福四十歲前的你像我們今天看到的長白山上的岳樺樹一樣﹐生活雖有這樣或那樣的不如意﹐但仍要繼續、堅持﹐不論何種艱辛﹐總會在適當的位置給世界填一份風采﹐祝福四十歲以后的你仍像長白山上的岳樺樹一樣﹐雖飽經風霜依舊傲立群山﹐為自己生命涂抹最重的色彩﹐人說人永遠不知道和誰不經意的說了再見就再也見不到了﹐我會珍惜和各位這難得緣分﹐也希望在未來的一天﹐可以和你﹐你的朋友能再次相逢在長白山﹐謝謝大家﹐祝各位幸福﹐再見

第四篇：山西導游詞

山西導游詞

篇一：【情系山西導游詞】之晉商文化游

晉商文化游

太原—晉中—平遙—靈石行程介紹

（與領隊協商后介紹）尊敬的女士們、先生們，晉商文化之旅是一條集中展示以晉商為主的民居建筑、民俗風情、商業文化的旅游線路。其中的山西博物院是目前中國一流的現代化、綜合型大型博物館之一，中國煤炭博物館是我國唯一的國家級煤炭行業博物館，晉祠是中國現存規模最大的園林式祠廟建筑群，世界文化遺產平遙古城是一座原汁原味的中國漢民族城市在明、清時期的杰出范例，日昇昌票號是現代中國銀行業的“鄉下祖父”，喬家、王家、渠家、曹家、常家等晉商大院，都是一部部鮮活的明清晉商建筑、民俗、經貿、生產、生活方面的史書，一處處不可不去的旅游勝地。整個行程約200多公里，北可與五臺山佛教圣地相連，南可與臨汾、運城的尋根覓祖之旅相接，東西可與太行山之旅和黃河文明之旅左右呼應，有著完善配套的接待設施、四通八達的交通網絡，是一條頗具山西地方特色的文化旅游線路。

第一節

太原市

(機場路至龍城大街途中)尊敬的女士們、先生們，太原武宿機場因為東邊有武宿村而得名。武宿村位于太原市與晉中市榆次區中間，地處交通要沖，宋代曾經是兵馬教場，有駐軍巡守而得名。像武宿這樣因為設置軍營而得名的地方，附近還有許多，它們都曾經是宋代設置平晉縣時的兵營(簡介新營村、北營村、馬練營村)。

經過南環高速橋下，我們來到的這段108國道，也叫“太榆路”，連接著太原市區與晉中市榆次區。太原的環城高速公路長86公里，機場右側的高速公路通往北京，全長560公里。它在山西境內分別形成兩段。第一段叫“太舊路”，是指太原到晉冀兩省交界處的舊關，長144公里。第二段叫“太陽路”，是指太原到陽泉市，長124公里（選介太舊路、太舊精神、太陽路、平遙至和順高速公路、太原都市圈、太榆同城化）。

這一條龍城大街寬110米，長7.8公里，東西橫貫太原市的城南區域，既是一條分別通向太原市區中心、機場、晉中市榆次區的快速主干道，又是一條古城新區建設的中心帶。

龍城大街兩邊的國槐樹是太原市的市樹。太原的公路旁、街道邊、庭院中、公園里，栽得最多的樹就是國槐。國槐耐干旱、易成活，葉密蔭濃，非常適宜太原干燥少雨的氣候。太原栽種國槐歷史悠久，現在仍可見到許多千年古槐。晉祠就可看到飽經滄桑、生機盎然、郁郁蔥蔥的唐槐和隋槐（簡介“黃陵”）。

（市情概況）為什么這條路叫龍城大街？因為太原譽稱“龍城”。數千年來，太原是殷商時的北唐之地，晉陽古城是戰國時的趙國初都，前秦苻丕時的國都，東魏時的下都，北齊時的霸府別都，大唐的北京北都，后唐的西京北都，后晉、后漢的北京，北漢的國都。之后是元明重鎮，晉商都會，現在是山西省會，中國歷史文化名城。2500多年的歷史文化，使得這座城市至今彌漫唐風晉韻。

太原于公元前497年建城，因為古城地處晉水之北，中國人向來稱“水北為陽”而名“晉陽”。晉陽在秦稱“太原”，在漢叫“并州”?！疤笔歉叽笃骄彽钠皆囊馑??！安⒅荨敝瑒t源于太原“地在兩谷之間”，就是太行、呂梁山脈之間。兩山平行謂之“并”，太原簡稱“并”即由此而來。

“晉”字的來歷，與地理風俗關系很大。從象形角度看，古體“晉”字，特象一個插著弓箭的箭袋。說明遠古時期，生活在這塊高大平緩之地上的人們，習武尚箭之風很盛（見《彀梁傳》），他們也就很自然地把這方黃土叫“晉”。境內的河水叫“晉水”，晉水北邊的城市，就叫“晉陽”了。

晉陽古城遺址就在晉源區的古城營村附近，至今還有數段城墻遺址和三座小城遺址存在。這座古城歷經春秋、戰國、秦漢、三國、南北朝、隋唐、五代，曾經是中國歷史上“襟四塞之要沖，控五原之都邑”，“踞天下之肩背，為河東之根本”的雄藩巨鎮。

尤其隋末太原留守李淵、李世民父子起兵，滅隋興唐得天下。五代十國，太原更是先后涌現出后唐李克用和李存勖父子、后晉石敬瑭、后漢劉知遠、北漢劉崇等所謂的“皇帝”，加之太原西、北有系舟山（又稱“龍首山”）、天龍山、龍山，所以才有了太原是座“龍城”，并且會出“真龍天子”的說法。

正因為太原有“龍城”的稱謂及其歷史影象，也正因為藩鎮跋扈、封建割 據的局面多次出現在太原，更因為趙宋皇帝生怕京城之外出現其同類，晉陽古城在宋初遭到了一次滅頂之災。

公元979年即宋太平興國四年，宋太宗趙光義率軍攻滅北漢，奪取晉陽，下令火燒水淹了這座城周21公里長的都市，還把它由府級降到州級，移治榆次，另置平晉縣，才放心地返回了東京汴梁?？墒撬麤]有想到，晉陽古城之毀，從此使得中原失去一大屏障（參閱：叢書1《太原史話》）。

晉陽古城雖然因為備戰而始、兵燹（xiǎn）而終，但其所在地域的戰略地位從未改變。出于抵御契丹遼國的需要，晉陽被毀3年之后，宋太宗下令在晉陽故城東北15公里，汾河對岸的唐明鎮——今天的太原市中心區，由大將潘美主持修建了規模較小的宋太原城（簡介“丁字街釘龍脈”城建現象、涵義）。

經歷金攻宋、元滅金多次大戰的破壞后，宋太原城在明朝朱元璋第三子朱棡受封晉王后，迎來它的第1次擴建。當時的太原夯土城墻外包城磚，周長12公里，高12米，開有八門，氣勢磅礴，巍峨壯觀，時稱“錦繡太原城?！?/p>

現在的太原，轄6區1市4縣，面積6988平方公里，人口424萬，在全國的經濟建設中，仍然有著舉足輕重的地位，是我國的能源重化工基地的中心。世界產量最大的特種鋼生產基地——太原鋼鐵集團公司就在太原。

（濱河東路）前面的祥云橋，就像一支高擎的火炬。我們現在行駛在汾河東岸的這條路叫“濱河東路”。沿路北行，您會處處感受到太原的巨變。祥云橋的得名，恰因大橋開工之日，適逢2008年北京奧運會的“祥云”火炬在太原傳遞。奧運火炬的傳遞，同時點燃了太原城南新區建設的萬家燈火。新建成的長風文化商務區，已成為太原的城市文化新地標。

路西這條河流就是黃河第二大支流、山西的母親河——汾河。《汾河流水嘩啦啦》這首歌，唱得就是這條河。汾河全長716公里，從北向南，幾乎貫穿山西全省。山西有許多地名都與汾河有關，比如：汾陽、汾西、臨汾、襄汾??就連山西最有名的酒也叫“汾酒”。汾河由北而南穿城流過，將太原市區分為東西兩部分，我們習慣稱“河東”、“河西”。太原市的河東是政治、經濟、商業的主要活動中心，河西則以工業區和文化商貿會展區為主。

汾河兩岸，現有10座公路橋梁，交通十分方便。前面就是被譽為“月亮橋”的南中環橋。茫茫夜色之中，彩燈輝映大橋，彷佛一彎新月，好像正從波光粼粼的河面升起。如果從橋兩端看，大橋又如一只將要展翅高飛的大雁。這一座躋汾橋被譽為“搖籃橋”，是太原市首座步行景觀橋，直抵長風文化商務區。每逢夜幕降臨、華燈初放，躋汾橋通體透明璀璨，為并州夜景增添一處“銀虹麗影”，更與長風文化商務區的五彩華燈一起，在汾河兩岸高樓大廈的眾多燈光交相輝映下，不停地變換著被譽為“長風文化島”的美麗夜景?? 在這一座象征展示山西和太原文化內涵的“島”上，匯聚著如“飛碟”、似“玉璧”般的中國太原煤炭交易中心；象征三晉文化藝術、盡顯“山西之門”開放包容氣度的山西大劇院；體現科技理念、外形好像巨大手風琴的山西科技館；猶如巖石、又仿佛層層書卷的山西省圖書館；頗具“燈籠”造型、俗稱“五個桶”的太原市博物館；靈感來自梯田地貌、極富張力的太原美術館。

這6大地標性、文化性建筑，與文化島內的生態路網、內河小橋、綠地、噴泉、雕塑、疊水等，以及汾河公園、山西奧體中心，汾河上的躋汾橋、南中環橋、祥云橋、長風橋等一起，形成了一處國際性公眾文化大舞臺，又環抱成一個市民休憩、游玩的城市公園，獲得了亞洲人居環境協會和聯合國人居署亞太辦公室聯合頒發的2010亞洲都市文化獎。

這一座長風大橋長570米，中間的綠化帶寬3米，堪稱一座“綠橋”。大橋東西的長風大街，與龍城大街一樣，貫通太原市區，全長4.67公里，寬80米，僅道路兩旁的綠化帶就寬20米。長風大街建成10年來，與其前身是一條坑洼不平的窄巷土路大為不同，沿街南北已經成為太原的一處商業貿易區。

太原市的街道，大部分比較正直、寬闊，方向感強，不是正南正北，就是正東正西，很少有斜向的。許多外地人都開玩笑地說，太原市的街道和太原人一樣。太原市的街名，也起得很有規律。凡是南北方向，都叫做“路”；凡是東西方向，都叫做“街”，十分方便。因此，大家在太原不用擔心迷失方向?? 我們沿著濱河東路向北行駛，很快就要達到市區中心。大家已經看到，汾河碧波蕩漾，兩岸樹木茂盛，綠草茵茵，小徑縱橫，環境宜人。太原市的氣候比較溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，晝夜溫差較大，最熱的7月份，晚風清爽，可以消去白天的暑氣，是盛夏避暑的好地方。

汾河公園在治理汾河及其兩岸濕地的基礎上建設，目前已有21公里長。今后，隨著城市建設，太原將會呈現“一條碧帶穿城過，百里青山半入城”的美景?，F在的濱河公園內，白天，兒童們在這里嬉戲玩耍；晚上，萬盞華燈齊放，辛勞了一天的人們在這里漫步休閑，市民們把它譽為“太原外灘”。

濱河東路右側的太原碑林公園，收藏有明、清時期的書法碑石418通，也是一座大型個人書法碑林。其中的北園，又叫“傅山碑林”，收集陳列了明末清初杰出的思想家、醫學家、書畫家傅山先生的真、草、隸、篆、行等書法作品222幅，每一件作品都體現出傅山的人品、學養和人格（簡介傅山，參閱：叢書1《明清啟蒙思想家傅山》）。

在2500多年的城市發展中，太原積淀了豐富的文化遺產：原有的城市標志即雙塔寺的“凌霄雙塔”，牛駝寨的解放紀念碑，均聳立在市區的東大門；古剎崇善寺、文廟、萬壽宮、純陽宮、清真寺、天主堂都地處繁華鬧市；市區中心的督軍府舊貌猶存、神秘誘人；古老的晉祠是中國最大的祠廟式古建園林，天龍山石窟、龍山石窟均被譽為雕塑精品；蒙山大佛是中國最古老的摩崖石刻大佛；郊區的多福寺、凈因寺、竇大夫祠等??以及太原市的非物質文化遺產，都有著較高的文化旅游價值（參閱：《太原風景名勝志》）。

宋代文學家歐陽修曾經贊美太原“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙。并州自古多豪杰，戰爭五代幾百年。”太原作為北方的政治、經濟、軍事、文化重鎮，歷史上名人輩出。春秋時期有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓，趙國名將廉頗；魏晉時有史學家王沈、王助，文學家孫綽；唐代有宰相狄仁杰，著名詩人王維、王之渙、王翰、王昌齡、白居易，文學家白行簡；宋代有書畫家米芾（fú），名將楊業、楊延昭、呼延贊；金代著名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代《三國演義》作者羅貫中，清代著名學者閻若璩等，均對中華文明作出了貢獻（郭利萍供稿，參閱：叢書1《唐代名相狄仁杰》、《祖籍并州詩豪白居易》）。

第二節

山西博物院

（新建北路至漪汾橋途中）尊敬的女士們、先生們，旱西門街這個路口，曾經是明太原城的北西門“阜城門”，因為它比地勢最低的南西門即水西門要高些，俗稱“旱西門”。不過，旱西門這一帶，一點兒都不旱，這里南瀕飲馬河，北臨黑龍潭，是太原城西水系比較密集的地區。

如今的旱西門街南北，飲馬河是一處街心湖園，黑龍潭是一處水面較大的公園。新建路向南，還有西海子公園、南海子公園。西海子公園對面，是中共 篇二：山西導游詞

山西導游詞

山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15．6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。

山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動；中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業。山西名勝古跡甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72％以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恒山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅游區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、云風石窟，已先后被聯合國教科文組織列為世界遺產。

山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個；國家級與省級的自然保護區11個；國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發；同時，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅游區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅游業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生發生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。

在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅游區，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區；以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區；以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區。

篇三：山西概況導游詞

山西概況導游詞

山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。下面是山西概況導游詞，希望可以幫到大家。

篇一：山西概況導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。

山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業。山西名勝古跡甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恒山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅游區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、云風石窟，已先后被聯合國教科文組織列為世界遺產。

山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅游區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區、景點就達100多處。改革

開放20年來，山西旅游業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生發生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。

在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅游區，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區。

篇二：山西概況游記

假日里爸爸媽媽帶我去山西玩，我們是坐旅行大巴去的，一路上我暈車難受極了，當時我真想回家不去玩了。

我們第一站到壺口瀑布。離瀑布很遠時，我們便聽到了水聲。到了景點下了車，我一點兒也不暈了，精神抖擻。只見滔滔河水從千米河床排山倒海似地涌來，到了壺口這里匯到一起沖下懸崖，注入深潭形成極為壯觀的壺口瀑布。壺口瀑布落差約三十米，水波急濺，激起百丈水柱，形成霧氣，真有驚濤拍岸，濁浪排空，倒卷半天煙云之勢!站在這里真正體會到詩人李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的意境。

離開壺口瀑布我們又去看了世界一絕的懸空寺、古老的平遙古城、壯觀的云岡石窟、靈險的五臺山、純木結構的應縣木塔等等。

篇三：山西概況游記

我在今年的琵琶比賽中得到了金獎和銀獎，還學會了一些英語，雖然這些都不算什么，但媽媽還不懂呢!為了獎勵我，也為了給我輕松輕松，爸爸媽媽決定帶我去山西旅游。

第一站我們選擇了大同，聞名中外的懸空寺讓我感到格外好奇，為什么是懸空寺啊?原來懸空寺就是造在懸崖上的寺廟。我摸了摸支撐著懸空寺的一根根長木頭，咦?怎么會動，還動的很厲害，難道這樣還撐得住?媽媽告訴我這只是裝飾，真正支撐懸空寺的是深深打入山中的一根根橫梁。我看了看在云朵中的懸空寺，心想：“要想看到懸空寺的廬山真面目還得化點力氣呀!”沿著扶梯走了大約一個小時，我終于大飽眼福了。

聽導游說來到大同不去云岡石窟就太可惜了。45個石窟，我一個一個看過去，石窟中的佛像都不知站立了多少年，經過了多少風吹雨打，有的已經面目皆非了。我心想:“不知道這些佛像還要在這里站立多少年?！眮淼揭粋€最大的石窟前，里面有一個很大很大的佛像。你想知道這個佛有多大嗎?媽媽告訴我，這個佛像的鼻子就比我還高好多。我猜他一定是45個石窟中最最有權威的人物了。

山西值得我們游覽的地方太多了，我們后來又去了五臺山，喬家大院和內蒙古大草原，每到一處都能讓人留連忘返。

走遍了山西的山山水水，感覺輕松多了，收獲也不少，祖國的大好河山真美呀!《山西導游詞》

第五篇：山西導游詞

山西五臺山導游詞 女士們、先生們：

非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光，現在我們正行進在忻州至五臺山的公路上，利用行車時間我先向大家介紹一下五臺山概況。

五臺山概況

五臺山是第一批國家級風景名勝區，位于山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內，有小部分跨繁臷、代縣和河北阜平，周邊達500余里。五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。

五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區干旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁臷縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。

五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩 次大規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發展，明朝時寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，其中青廟（漢傳佛教寺院，住和尚）97處，黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛）15處，僧尼1000多人。

五臺山現有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強，本身就是一部唐代以來中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外，寺內佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術發展演變的最佳場所。

前面這個小城叫東冶，東冶鎮西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點——南禪寺。

南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺山，首先游覽這座古剎，事實上已經登上了五臺山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現存最古老的木結構建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現存古建筑，其數量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建筑有106處，占全國同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五臺山地區最為集中，而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。

南禪寺位于五臺縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長60米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。

大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進深都是三間，而內里卻是一大間，是單檐歇山頂 建筑，共用十二根據柱支撐殿頂，墻身并不負重，只起間隔內外和防御風雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩固又俏麗，是典型的唐代建筑風格。據大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國現存所有木構古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護法天王，個個神態自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術杰作，同樣頗具藝術價值。臵身大佛殿內，猶如進入一座唐代藝術殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。

走出大佛殿，大家可能產生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說，這里高而背風，較為干燥，有利于木構建筑物的完好保存；從所處地理位臵上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區，藏于偏僻山鄉之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規模滅法和刀兵之劫；最后還要歸功于當地人民群眾的精心保護，免去了可能發生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位，撥?？钸M行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。

我們的南禪寺之行暫且到此，下面我帶大家去欣賞與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。

佛光寺：這就是在佛剎中被譽為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環山，惟西向開闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個寺區松柏蒼翠，殿宇巍峨，環境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺內有北魏以來的建筑和許多文物古跡，這在全國都是比較少見的。1961年，佛光寺被國務院公布為“第 一批全國重點文物保護單位。講到它的藝術價值和歷史價值我們不能不提起它的發現者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家梁啟超之子)先生。

1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺，在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺山圖，特別引起他們的注意：畫面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見到過的寶塔……

在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1400年的風風雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品，也是中國和印度古代文化交流的紀念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個佛光寺都是一個古代藝術的新大陸。通過精心研察，測量繪圖，寫出了論文《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個孤例；薈萃一殿的唐代四種藝術》。文章發表以后，轟動了中外建筑學界。佛光寺從此不只是屬于中國，也屬于世界，有的外國學者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。

佛光寺始建于北魏，后來被毀?，F在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內東部的臸高點上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發，阿彌陀佛是直發。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。

另外，供養菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴寺以外，在國內還不多見。

佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個菩薩脅侍。這和通 常文殊居左，普賢居右的配臵是不相同的。

殿內兩梢間的極端前角，都立有護法金剛，形體魁偉，遙對而立；身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。

佛壇左端金剛的右側，有一面頰豐滿，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態亦宛然如生，……

此外，沿著佛殿兩山墻砌臺上還排列著五百羅漢塑像。據東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補塑羅漢碑記云，確系明代遺物。

東大殿內柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內有一人，好像是在權衡長短，那嘴邊上的胡須飄然若動，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫像的衣紋姿態都極其流暢，具有唐代風韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風。

東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河東節度觀察個臵等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執筆人李行儒”等字跡，清晰勁沉，實屬不易多得的庸人墨跡。

我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術”。

金閣寺：我們從南路進五臺山，過收費處牌樓，前行不遠，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺懷腹地第一大寺——金閣寺。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上，海拔高度達到1900多米，除臺頂寺廟外，金閣寺所處地勢最高。該寺距臺懷鎮約十五公里。

金閣寺創建于唐代宗大歷五年(公元770年)，是由印度來的大法師不空，根據唐玄 宗開元二十四年，江南高僧道義來五臺山禮佛，夢幻中看見這里“金閣浮空”的傳說，主持建造的。當時“鑄銅為瓦，瓦上涂金”，以合“金閣”之圣名，整個寺廟金光燦爛，無比輝煌，從敦煌壁畫中至今仍可看到當時金閣寺的盛景。而且，不空大師作為密宗的主要創立者在金閣寺開辦道場，譯講密宗儀軌，所以金閣寺在國內外很有聲譽，也是古代中國和印度佛教文化交流的實證。

金閣寺現存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國年間復修和添補后形成的。整個寺院占地面積21000多平方米，共有殿堂樓房160余間。天王殿里面這前后兩重大院，中間用下窯上樓的二層建筑隔開。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。閣內所供為觀音菩薩，這尊觀音銅像高達17．7米，是五臺山最高最大的圣像，胸部以上伸入二層閣內，我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年)，后人重修時在銅像外貼泥，金妝，另加48臂，號曰千手觀音。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像，一男一女，是所謂的觀音父母“妙莊王夫婦”。這是根據元代書法家趙孟頫之妻管道升編撰的《觀音大士傳》建造的。但觀音來到中國后，一般塑像和圖像多作女相。觀音閣兩壁這24尊塑像，稱為“二十四諸天”，即24位護法神。原本在印度佛教里只有20位護法神，傳入中國后又將道教里的4位神加了進去，這樣就有了“二十四諸天”。觀音站壇的西南壁角，還塑有下詔建造金閣寺的唐代宗李豫像，觀音菩薩兩側是文殊菩薩和普賢菩薩。

后院主體建筑為大雄金殿，內供三佛是釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，兩旁為十八羅漢。

龍泉寺：參觀了金閣寺，我們乘車向臺懷鎮方向下行約10公里，便進入一道東西走向的溝峪，名叫東溝，著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下，離臺懷鎮約5公里。龍泉寺之名源于寺東側這眼泉水。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽。傳說很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子，所以被命名為龍泉。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺位于中臺頂腳下，九 道嶺拱抱，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會飲于龍泉，因此人稱這里為九龍岡。

龍泉寺創建于宋代，明代重修，清末至民國初年重建。全寺占地15900平方米，共有各種殿堂僧舍160余間，坐北面南，并排三處大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上，由108級石板臺階相連。臺階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個葫蘆形寶塔代表臺懷中心的大白塔；中下端所雕大殿則是中臺頂的演教寺；西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞；東南側這一山洞，洞中有坐像，標志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表棲賢寺。這組石雕，刻工精細，構圖巧妙，堪稱一絕。而臺階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀，全部用漢白玉石雕造而成，前后垂檐和三門拱券，都采用鏤空雕法，玲瓏剔透，整個牌樓雕滿飛龍、花梁、紙扇、寶鏡、書筆、塵撣、玉壺等多種圖案，形象逼真。這座民國年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術的稀世之寶。牌坊后面的東大院前后兩進，有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。

中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前。這是為清末民初五臺山高僧普濟所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方臺6．4米見方，高1．5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣，四角有四位大力士托塔金剛，臺基中間內槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座，每角又各雕一力士像，寶壺形塔肚設四塞，各刻一尊彌勒佛像，這是因為普濟生前自稱彌勒轉世，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。頂覆圓盤上原安銅頂，現已不復存在。西院也有一座石塔，為南山寺第二代當家和尚的墓塔。此外，龍泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。相傳楊業戰死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下。

南山寺：從龍泉寺出來向東望去，我們可以看見一處宏大的殿宇群高掛于對面山坡，這便是著名的南山寺。驅車幾分鐘，東行北折再東過清水河不遠就到達了南山寺腳下。南山寺北距臺懷約2公里，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規模之大在五臺山首屈一指，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。南山寺整個建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。該寺創建于元代，當時叫“大萬圣佑國寺”。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。清末，寺院主持普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續施工23年，終于形成今天的規模。

南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢所折服。五臺山寺院多有影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17．3米，高約8米，石砌底座，細磨青磚筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對聯，頂部壁據有磚雕。轉過影壁便是氣魄雄偉的108級石階和石牌樓。108級臺階在五臺山不只一處，但比較而言，菩薩頂的臺階是以陡峭著稱，而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名。臺階分三段，每段36級，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。這座牌樓寬達12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門，下面是方臺石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩健，我們可以順門洞兩側小洞的28級臺階登上木樓，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木，雕工純熟。憑欄遠望，清水河谷的風光，中臺、北臺、南臺的雄姿可盡收眼底。

領略了南山寺的雄偉氣魄，我們再去欣賞其精湛的塑像和石刻。從大鐘樓左側穿過一座小院便進入大雄寶殿所在四合大院，這里是南山寺主院，坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內有精美塑像和雕像。大殿主供釋迦牟尼佛，兩旁站立者為阿南和迦葉兩大弟子。佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側為木雕普賢菩薩，左邊為石雕送子觀音，殿兩壁是十八羅漢。該殿的造像之精，在五臺山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音，一個白胖胖的小孩，天真無邪，活潑可愛，慈愛的觀音左手抱護小孩，右手撫摸孩子的小手，使人倍感親切。另外，腳踏蓮花，臂有十八，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當 精美。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深。出大雄殿，從左側拾階而上，穿過善德堂，便來到最上三層的佑國寺。這里可說是石雕的海洋，幾乎是無石不雕。一進院共有石刻圖案316幅，以“穆桂英掛帥”、“天女散花”、“蘇武牧羊”等最為人們熟悉；二進院共有360幅，有“孟母擇鄰”、“太公釣魚”的故事等；三進院共294幅，有“三顧茅廬”、“孫悟空、豬八戒登仙山”等情景。整個佑國寺石刻圖案近千幅，內容之豐，數量之多，刻工之精，堪稱全山一絕。

殊像寺：游畢金閣寺、龍泉寺、南山寺沿途三大名寺；我們的下一個景點是殊像寺。殊像寺位于臺懷鎮南的鳳林谷口，北距塔院寺僅0．5公里左右。這里南面梵仙山，北靠菩薩頂，地勢優越，風光秀麗，寺旁還有般若泉，是一處風水寶地。該寺創建于元代，明代重修，是五臺山五大禪林之一和十大青廟之一，頗有名氣。全寺占地6400平方米，共有殿房50余間，其中主建筑文殊閣殿闊5間，進深3間，兩層歇山式，是臺懷中心區最大的殿宇，也是殊像寺的精華所在。

殿內所供文殊騎獅像，高約9．3米，造型生動傳神，名皤遐邇。仔細觀瞧，神獅四蹄蹬地，昂首豎耳，雙目圓睜，張牙卷舌，大有抖擻威風、騰云而起的氣勢，充滿靈性和動感，在五臺山所有文殊的座騎中，數這一只塑得最鮮活傳神。端坐獅背的文殊菩薩，面容安詳，雙目平視，右手微舉胸前，身后一片黃亮，好似菩薩身上放出的靈光。內蒙、西藏、青海的許多佛教信徒都知道五臺山有一尊養面頭文殊菩薩，指的就是這尊塑像。相傳，在建造這座寺廟時，綠毛獅子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的頭部了，這時工匠們犯了難，由于誰也沒見過文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，眾說不一。爭論聲驚動了做飯的伙夫，伙夫大聲說，文殊菩薩的相貌可不是隨便捏造的，你們再吵也無用。正在此時，突然院內金光照耀，文殊菩薩顯出真容。這時尋找畫匠描摹已來不及了，伙夫急中生臹，將面案上和好的養面拿起，照著菩薩真容的樣子捏了起來，剛把頭部捏好，文殊菩薩便在空中隱去了。匠人們急忙把養面頭安了上去，又在外面貼了金。人們就稱此像為“養面頭菩薩”，并在民間廣為流傳。

文殊像背面是倒坐觀音像，圍有懸塑，上部表示祟山峻嶺，下部代表海水流波，中間塑有善財童子、凈瓶玉女，聽經龍王及唐僧師徒取經等等。殿內東、西、北三面墻壁上的懸塑，高達6．5米，總圍長47米多，內容為五百羅漢圖。圖下部描述形形色色的渡海場景，圖上部則反映陸上生活場面，大干世界在這里得到形象生動的表現，寓意頗深。

顯通寺：臺懷鎮到了，由于這里是五臺懷抱的中心點，故名臺懷，當地人把臺懷地區稱為“臺內”，其他地區稱“臺外”。

臺懷鎮的大顯通寺是五臺山第一大廟，始建于東漢時期，它是我國最早的佛寺之一。東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺，這是中國建佛寺的開端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來到五臺山，法眼識圣地，立即看中五臺山的風水，并奏明漢明帝在這里破土建廟，揭開了五臺佛國歷史的第一頁。

他們之所以選中五臺山，也是事出有因的，其一，當時五臺山叫清涼山，佛經《華嚴經》里說，東方清涼山是文殊菩薩的道場，有案可據；其二，兩位高僧看了五臺山的地形，覺得與印度靈鷲峰極似，靈鷲峰又是釋迦牟尼向弟子講經的地方；其三，據說在兩位高僧來以前，五臺山已有一座佛塔。于是，五臺佛國的奠基石——五臺山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來了，連那座山也稱作靈鷲峰了。

寺院面積8公頃(一百二十畝)，各種建筑四百多間，多為明清遺物。排列于中軸線上有七座高大的建筑，很有氣勢。

大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，占地約670平方米(一畝二分)為五臺殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。殿內佛像高大，金碧輝煌。五臺山的重大法事活動，多在此殿舉行，屆時，各寺都有僧人參加。

無量殿是我國磚石建筑藝術的杰作。高20米，面寬28米，進深16米，從外面看是七間兩層樓房，殿內卻是三間穹窿頂磚窯，型臸奇特，雕飾精細，宏偉壯觀，又稱無梁殿。

在顯通寺的后高殿前，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，人稱“顯通銅殿”。

相傳，明朝穆宗駕崩前后，少主年幼無知，皇親李良發動了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥紀和少主打入了冷宮，想絕明朝后裔。這少主就是后來的萬歷皇帝。大臣徐彥昭和楊波進人冷宮行讕，李娘娘又氣又急，在不得已的情況下，把少主交給了徐、楊二人帶走，讓他們好好撫養。后來少主當了皇帝，懲除了奸臣。為了感謝母恩，就決定在五臺山為李娘娘建造一座銅殿。據記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽人)，在現在太原市郝莊村南建起了高達13層的兩座大塔(宣文塔)后，正在興建永柞寺(即雙塔寺)的過程中，又奉萬歷皇帝的命令，到顯通寺“傳戒”時建筑的。

銅殿建于明代萬歷三十七年(公元1609年)。殿高8．3米，寬4．7米，入深4．5米，它是我國僅有的三銅殿中的一座。另外兩座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不過就其建筑藝術和美觀俊雅而言，那兩座都不及這座銅殿，而且峨眉山的銅殿早已在戰火中焚燒壞了。

銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門扇，下層四周各有八面門扇。每面門扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥獸等圖案?！褒埢⒍贰薄ⅰ褒堷P配”、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態逼真，栩栩如生，每面門扇的上端都有精細的花卉圖案，形態各異，玲瓏剔透。正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽”更是活靈活現。第二層的四周，有大約1米高的銅欄桿，其24面門上均有各式圖案。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶，光芒四射，耀眼奪目。

殿內正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造型美麗。殿內四壁上的銅鑄小佛像，琳瑯滿目，多達萬尊。

整個銅殿結構嚴謹，建造精巧，瑰麗輝煌，全部用銅，傳說是妙峰祖師化緣而來的。為取“萬”字吉利，他曾出外云游數年，走了13個省、1萬家人家才化緣來10萬斤銅。人稱“顯通，顯通，十萬銅”，就是指這座銅殿。

塔院寺：大家可能都知道，五臺山的標志性建筑是一座高大的白塔，而這大白塔就坐落在塔院寺內。塔院寺雖然沒有顯通寺那么宏大，但要比顯通寺更引人注目。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分為殿堂院、禪堂院和發塔院三部分。

我們從南正門進院，過天王殿便進入殿堂院或稱塔院。與天王殿相對的這座大殿一般寺院都稱大雄寶殿，而這里卻叫做大慈延壽寶殿，這是為了和大慈延壽寶塔即大白塔相一致。內供華嚴三圣，中間為釋迦牟尼佛，兩旁為文殊菩薩和普賢菩薩及十八羅漢。該殿是寺院僧人敬香誦經、舉行佛事活動的主要場所。

大殿北側與大慈延壽寶塔相接。大白塔按佛家正統說法是佛舍利塔。據傳釋迦佛圓寂之后，其佛體燒就84000個舍利子，印度阿育王用五金七寶鑄成84000座塔，分布于大千世界，每座塔內藏一個舍利于，五臺山這座塔為中國19座佛舍利塔之一?，F在這座藏式大白塔建于明代萬歷年間，由須彌座、塔身、塔剎三部分構成，通高56．4米，其中銅質塔剎高4．43米，塔身高50．27米，須彌座高1．7米。塔身四周，遍掛風鈴，共有252個，每遇風來，鈴聲悠揚，與寺院內的鐘聲、木魚聲、誦經唱詩聲相互呼應，無疑是一曲佛國交響樂，令人神往。大塔下層四圍筑有木柵欄，欄內可供僧眾和游人附塔繞行。在大白塔底座的一個碹洞里立有釋迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，長53厘米，寬20厘米，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖。相傳，佛足印為釋迦牟尼涅盤之時留下，誰見到這足印并瞻禮供養就能消除災難。唐僧到印度取經時，把佛足拓印下來帶回，先是唐太宗下令將佛足刻在石上立于宗廟，后來五臺山建大白塔時，有人攜圖敬獻，刻在碑上，供僧人香客頂禮膜拜。

塔院東面是禪堂院，為僧人居住之地。1948年毛澤東、周恩來東渡黃河，進軍河北路經五臺山，曾在此院下榻，現在這里已經辟為毛主席路居紀念館了。

禪堂院東側是文殊發塔院，建有一座小白塔，高約7米。相傳，在某—年的大法會期間，當齋飯的鐘聲響過，人們向塔院寺涌來，有一個衣衫破爛的女人，懷里抱著一個嬰孩，手里拎著一個小孩，身后跟著一條狗，隨人流入寺領齋飯，分飯僧給了她3份齋 飯后，她又要求也給愛犬一份，分飯僧猶豫之后勉強又給了一份，這時這位女子又說：“我腹內有子，尚須分食?！狈诛埳畼O為憤怒地說：“肚里的孩子還沒出生就要分飯食，你真是貪得無厭!”女子分辯道：“眾生平等，肚里的孩子也是有生命的?！彪S后從袖子里取出一把剪子，剪下一把頭發，放在案桌上，并口中念道：“苦瓜連苦根，甜瓜徹蒂甜，是吾超三界，卻被阿師嫌?！闭f罷躍身騰空，化為文殊菩薩圣像，嬰孩變成二天童，狗變成了綠毛神獅。分飯僧悔恨自己待人不平等，結果冒犯了菩薩，真是有眼不識圣靈，便取刀劑去自己的雙眼。后來，就在菩薩顯圣處建了這座塔，并把菩薩留下的頭發放在里頭供養起來，取名為文殊發塔。發塔院東南角，聳立著一座城樓式建筑，叫“山海樓”。登樓四望，臺懷鎮全景可盡收眼底，是一處居高覽勝的觀景佳地。

萬佛閣：塔院寺山門東側這座院落便是萬佛閣。一般寺廟都有牌樓、山門等寺前建筑，大家可能已經注意到萬佛閣并沒有。這是為什么呢?原來萬佛閣是塔院寺的屬廟，并不是一個獨立的寺廟，所以也就不會有獨自的山門和牌樓了。

萬佛閣雖然不大，占地僅2000平方米，殿樓堂舍也只有20多間，但因為內有五爺廟而名播遠近香客盈門。

萬佛閣創建于明代，現在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺。

坐東朝西這座兩層三檐歇山頂建筑名為文殊殿，四角翹出，明柱圍廊，玲瓏剔透，很像一件內部鏤空的工藝品，在五臺山眾多佛殿中別具一格。殿內下層供三位菩薩，不用我講，大家一看就會明白，騎綠毛獅子的是文殊菩薩，騎大白象的是普賢菩薩，騎神獸的是觀音菩薩。不論是三大菩薩，還是座下之騎，塑造得均極為精細生動。再看大殿內左、右、后面三壁的滿面木臸小格中，盡是約10厘米大小的泥塑貼金佛像，連橫梁上都是小佛，樓上二層殿內三壁同樣布滿金佛，上下兩層合計共有佛像萬尊，所以此殿、此廟便名叫萬佛閣。二層殿內正中所供是地藏王菩薩，左右兩邊分別是道明和尚和其父親。一般情況長者應在上首，而這里位居左側上首的卻是兒子道明。這又是為什么呢?傳 說地藏王菩薩欲在九華山開創道場，而當地一位員外起初不愿讓出寶地，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻出來，并出家跟了地藏王菩薩，取法號道明，成為虔誠的佛門弟子，因為這段故事，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了。立于地藏王菩薩左右外側的5對塑像，統稱為“十殿閻王。”

坐北向南這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，人們通稱五爺廟。五爺廟創建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。很古以前，五臺山地區并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大臹文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居于殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。據說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發脾氣動怒。臉由黑色變為金色，就使五爺的脾氣變溫和了。

與五爺廟相對的便是古戲臺，是專為五龍王唱戲而建。據傳說，五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會，都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。

羅睺寺：羅睺寺位于登菩薩頂的街道右側，與左側顯通寺、塔院寺遙相對應。觀賞古剎之前我先對寺名作一說明。據說，佛祖釋迦牟尼出家前曾娶妻生子，兒子取名叫羅眼羅，后隨父出家修行，修得羅漢果位。羅睺寺即把奉羅眼羅的寺廟。羅眼寺創建于唐代，曾名落佛寺，明代幾經重修，清代改名羅眼寺，并由青廟改為黃廟。

順彎曲的夾墻石道來到山門前，我們首先應注意的是門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。臺環中心區諸寺多雕有石獅，而唐代的遺作惟有此一處。山門里一共四重大殿。這第一重為天王殿，內塑四大天王，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長大王，纏長蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們為風(持劍者)、調(抱瑟琶者)、雨(持傘者)、順(握蛇者)四神。第二座殿為文殊殿，內供文殊菩薩，不同于一般青廟，這里的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色，肩膀兩邊伸出了肩花，花上還放臵了經書和臹慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚臺。這些都體現了黃教文殊造像的特點。第三座為大佛殿，內供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界)、藥師佛(東方琉璃世界)、阿彌陀佛(西方極樂世界)，合稱“三世佛”。三世佛前為脅侍菩薩和供養菩薩。第四重殿里的“開花現佛”最具神秘色彩。殿內正中高豎一朵蓮花，內含四尊佛像，有時八瓣蓮花會緩緩綻開，現出四方阿彌陀佛。其實，這是巧設機關人工操作的結果。這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起，當僧人在圓盤下的暗室驅動木輪，通柱即會轉動，蓮花隨之開啟或閉合，遂出現“開花現佛”景觀。另外，在圓臺上塑24個神像，稱“二十四天”。

這開花現佛的臸作與一段神奇傳說相關。山門內東側原有一棵古松，宋朝丞朝張商英游五臺山時，親眼目睹樹頂呈現神燈，后人將這顆松樹尊為“佛樹”。到清代，不知何故，此樹突然枯死。為祭奠佛樹，便將枯樹伐倒，主干做成“開花現佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱為“松塔”。

作為十大黃廟之一的羅睺寺還是漢藏民族團結的象征。青海、西藏的喇嘛教信眾來五臺山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛。

菩薩頂：這就是五臺山最富麗堂皇，也是最大的喇嘛寺——菩薩頂。它坐落在五臺山中心區靈鷲峰頂。靈鷲峰頂，傳說就是文殊菩薩居住、說法、演教的地方，故此而稱菩薩頂。菩薩頂的寺名叫“大文殊寺”俗稱“菩薩頂寺”。它還有另一個名字叫“真容院”，這個稱謂還有一段神話故事：相傳寺建成時，有一名叫安生的塑工不招而來，請 求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容，高僧說：“佛法無邊，大圣德像我又怎么說得清呢?”于是他們共同祈求菩薩顯身，七天后，忽于云際顯現金像，逐圖模塑成佛像，因此而稱真容院。

其實，菩薩頂創建于北魏，以后歷代都曾加以重修。明代永樂年間，蒙古、西藏的黃教喇嘛到五臺山寺院常住，菩薩頂逐漸成了他們集中活動的場所。在清代，國家以黃教懷柔蒙古，因而五臺山的喇嘛教也特別隆盛。菩薩頂寺是五臺山黃教首領扎薩克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古諸王朝拜五臺山時最主要的圣跡和佛剎，因此，菩薩頂的寺廟建筑是參照皇家的宮廷造型營建的。建筑在靈鷲峰頂的層層殿宇，規模宏偉，十分壯麗，殿宇上覆蓋著黃綠藍三彩琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠臺山，是五臺山最大的黃廟(喇嘛寺)。

這里簡單介紹一下青、黃廟。五臺山的寺廟，總稱青黃廟。青廟是漢地佛教寺廟，為身穿青衣僧(即和尚)所住，青衣僧大部為漢族，少數為蒙族；黃廟是藏傳佛教寺廟，為身穿黃衣僧(即喇嘛)所住，黃衣僧有漢喇嘛、藏喇嘛、蒙喇嘛，還有少數滿喇嘛。青衣僧(和尚)又分為兩種，一種是十方僧(游方僧)，這種僧人拜師落發行動方便，一生以參禪游訪寺廟為目的，五臺山最大的游方僧寺廟是碧山寺；一種是子孫僧，坐守寺廟，生產念經，一直到老死，子孫僧又稱家傳僧。

在清代，菩薩頂寺禪堂齋房甚多，有殿院、方丈院、客堂院、茶房院、庫房院、買賣院、馬房院、長壽院、十八間樓院等幾十所殿院。從南至北，占地約長0．5公里。據歷史文獻記載，清代的嘉慶皇帝朝拜五臺山時，菩薩頂寺有喇嘛561人。最盛時，菩薩頂寺“內住三千喇嘛”。平時分成幾百個“門子(伙食單位)”食宿。只有在舉辦重大的佛事活動時才集體用餐。寺中現存有舉辦大型法會時煮粥用的大銅鍋好幾口。

文殊殿是供奉傳說中的文殊菩薩真容的大殿。重建于清代，闊三楹，進深二架，單檐廡殿頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，歷經幾百個寒暑，色澤依然如新。大殿的殿脊正中，又臵金碧輝煌的鎏金法輪。大殿四周圍副階周匝，石雕回廊環護，把殿堂烘托得更加富麗 堂皇，殿內佛壇上供文殊駕狻猊彩色泥塑像，東西兩側的佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂的文殊菩薩真容殿，是朝山信徒必定要參詣禮拜之處。漢地佛教徒朝拜時，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數民族佛教徒朝拜時，則行“五體投地禮”，即頭和四肢同時爬俯于地，十分恭敬和虔誠。殿內有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅，畫面用赤金和五彩石質顏料工筆畫成，是藏畫中的精品。

大雄寶殿，是寺里舉行大型佛事活動的主要場所。大殿四周有石雕的回廊環護，前面則與卷棚重檐式的獻殿連為一體，雕梁畫棟金碧輝煌，內供釋迎、彌陀、彌勒三世佛。在這座莊嚴的大雄寶殿里，我國藏傳佛教的大****、**，朝拜五臺山時都曾在這里講經說法。同時，全國人大常務委員會副委員長**額爾德尼卻吉堅贊生前于1980年參拜五臺山時，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經說法。

在等級森嚴的舊社會里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。為了表示對文殊菩薩的崇拜，康熙二十二年(公元1684年)春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”?？滴醵?公元1692年)春，又敕命“闔寺改覆琉璃黃瓦?！?/p>

同時，為了保護這座具有特殊地位的寺廟，康熙二十三年(公元1685年)三月，康熙皇帝又敕命“于菩薩頂前后門設宮永鎮，把總(正七品武官)一員，馬兵十名，步兵三十名，守護香火供器?！?/p>

在清代，五臺山的喇嘛教事務，除鎮海寺等六所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外，絕大多數喇嘛寺則歸扎薩克大喇嘛統率。扎薩克大喇嘛住在菩薩頂寺，全稱“欽命管理五臺山喇嘛事務掌印扎薩克大喇嘛”?！霸_克”是官名，蒙古語的音譯，意為“執政”。其來歷是：清康熙為給其非婚生子找尋出路，就令出家于菩薩頂，并任命為丹巴扎薩克大喇嘛，隨后又將山內十個青廟即：羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花寺、七佛寺、金剛窟、善財洞、普庵寺、臺麓寺、涌泉寺等改為黃廟，此十寺的僧人亦隨之變為黃衣僧(喇嘛)，五臺山的漢喇嘛即在此時產生。此后，康熙又請西藏的**喇嘛的堪布，去五臺山誦經傳戒，并拜為皇子師，從此即形成**喇嘛往五臺山委任大喇嘛的臸度。五臺山黃 教從清康熙以后才逐漸擴展起來，均屬于密宗。

從清代直至解放前，扎薩克大喇嘛為五臺山黃教主要教主，并以教兼政；民國初年，有十九世章嘉**住五臺山鎮海寺。鎮海寺是統管北京、西寧、五臺山等地黃教的衙門，國民黨政府并給予大國師的名稱，并派精銳部隊一營保護，十九世章嘉**又先后將文殊寺，廣化寺，集福寺，慈福寺，普樂院等五處，變為他的下院，稱為佛 當我們參觀完菩薩頂從這“靈峰勝境”牌樓前下頂時，不知大家注意到沒有，在五臺山難以數計的石雕獅子當然都有舌頭，惟有在“靈峰勝境”牌樓右側蹲臥的一座石獅卻沒有舌頭，對此還有一個傳說故事。

公元1714年，相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時，做飯的和尚每天要做50個人的飯。牌樓竣工后，在雕鑿石獅那幾天，出現了怪現象，每天三頓飯，吃飯的人不變，下鍋的米數也不變，惟有早晨這頓飯，總是不夠吃，不是差一點，而是差得多，逼著做飯的和尚不得不做第二次。每天早飯都如此。誰也說不出這是什么原因。有一天，做飯的和尚發現鍋臺上有獸蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早飯不夠吃，是你們干的呀!”第二天一早，做飯的和尚把飯煮好后，自己躲在水缸后偷偷觀看，工夫不大，只見兩只獅子一前一后走進來，走在前面的那只獅子扒拉開鍋蓋，就大口大口地吃起來，走在后面的那只獅子四下望一眼，也就跟著吃起來，一吃就是半鍋。事后，做飯的和尚將見到階情況告訴了管事的老僧。

翌日，管事的老僧將一把特臸的銳利刀片藏在飯鍋里。當獅子將頭伸進飯鍋里，就聽見“喊”地一聲嚎叫，轉身就跑，另一只也跟著奪路而逃，可是走在前面的那只獅子的舌頭已被刀片割掉了。

當天下午，管事的老僧來到“靈峰勝境”牌樓下，看見右側蹲臥的石獅的舌頭沒有了，就哈哈地對它說：“原來偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點點頭，承認了偷吃的錯誤?？墒菦]有多久，這兩只獅子還是照樣下來偷吃。后來，在一百零八級石階前面修建一座照壁，才擋住了它們，而那只沒有舌頭的石獅子，也就一直“餓著肚子” 守候到如今。

黛螺項：從臺懷鎮出發，過清水河，上東山，向上攀登一公里路，便到山頂的黛螺頂。登臨黛螺頂，遠眺五臺峰頂隱約可見，俯瞰臺懷鎮，寺廟星羅棋布，街市房屋井然有序，有登山觀景之樂。更為重要的是一般人說去五臺山就是指臺懷鎮，對佛教徒則不然，他們有大朝臺和小朝臺之分?？墒?，在清朝以前，并沒什么大朝臺和小朝臺之分，只有“朝臺”。所謂“朝臺”，就是指到五臺山朝拜的人，都要到五個臺頂寺廟朝拜五個不同法號的文殊菩薩，即五方文殊。

相傳，乾隆來五臺山屢欲登臺進香拜菩薩，都被風雨所阻。乾隆四十八年(公元1783年)春，將黛螺頂的青云和尚詔入行宮，問他：“聽說你在中臺頂的演教寺住過二十年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚將中臺頂變化多端的氣候稟告了乾隆。

乾隆知道臺頂氣候嚴寒惡劣，變化多端，難以攀登。暗自放棄了登山頂的奢望，可是他又想朝拜臺頂的五方文殊，于是給青云和尚出道難題：“三年后我再來時，既不登臺頂，但還要朝拜五方文殊，你替我辦這件事。”青云和尚不敢違抗只好答應。一年過去了，兩年過去了，到第三年還沒想出辦法，這可把青云和尚愁壞了。說來也巧，這個寺院有個小和尚，叫栓柱，由于偷吃供品被青云和尚抓住了。出家人有五戒：一不要殺身；二不要偷盜；三不要邪淫；四不要貪酒；五不要妄語。這次他犯了偷盜之戒，可是青云老僧這次沒有按清規戒律處罰，而是限他三天之內，想出“不登臺頂還要朝拜五方文殊”的最好辦法。

三天頭上，栓柱終于想出一個辦法，青云和尚很滿意，立即照辦。這個辦法是模仿五個臺頂的五方文殊，即東臺頂的聰明文殊，西臺頂的獅子文殊，南臺頂的臹慧文殊，北臺頂的無垢文殊，中臺頂的孺童文殊，合塑于正殿。登黛螺頂等于登五臺頂，進正殿朝拜五方文殊等于朝拜五臺頂的五方文殊。乾隆于五十一年(公元1786年)三月來此殿進香，朝拜了五方文殊，并親筆題詩：

巒炯谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰；

云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現芙蓉。

窗間東海初升日，階下千年不老松，供養五臺文殊像，阇黎凝未識真宗。

這首詩刻在黛螺頂碑記的背后，落款的日期是乾隆丙午暮春月。

從此以后，游山僧侶到此寺正殿參拜，可以代替朝五個臺頂，省去許多路程。但也有區別：五個臺頂都到，拜過五個臺頂的文殊菩薩為大朝臺；不登五個臺頂，只上黛螺頂，則稱為小朝臺。

碧山寺：十方院是專門供游方僧入居住，并由十方僧人管理的寺院。五臺山的碧山寺是馳名國內外的十方禪寺。

碧山寺始建于明英宗天順年間，當時稱普濟寺，此廟宇地處北臺葉斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又稱碧山寺?，F在的全稱是“碧山十方普濟禪寺”。

碧出寺建筑宏偉，環境幽美。寺區林蔭蔽日，寺前流水潺潺，景色絕佳。古人有游普濟寺詩云：“落日碧山寺，蕭然古澗邊。白云生翠崦，明月下寒泉?！?/p>

凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免費食宿，任何人無權逐客。啟程時如果缺少川資路費，寺中還得周濟盤纏，碧山寺這種廣濟十方僧人的做法，非常為人們所樂道和贊賞，因此人們亦稱碧山寺為“廣濟茅蓬”。茅蓬是寺院的謙稱。

那么，碧山寺供應十方僧人食宿的資金是怎樣籌措起來的呢?主要有以下幾個來源：一，經營土地。解放前，碧山寺同五臺山的其它寺廟一樣，擁有很多土地莊產。二，經營工商業。接受布施和施舍。

碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他們必定要朝禮的寺廟，如果碧山寺能住下，他們絕不去其它寺廟掛單(借宿暫住)。

出于對碧山寺“廣濟十方僧人”精神的贊助，國內外佛教徒給碧山寺捐獻了許多財物。其中，最珍貴的當數“緬甸玉佛”和“華嚴經字塔”。緬甸玉佛，現安臵在寺中的戒壇殿中。華嚴經字塔長(高)一丈七尺(6．1米)，是一幅寫在白續子上的佛經字塔。懸 掛起來一看，宛如一座七級玲瓏寶塔，飛檐風鈴，猶如工筆畫成。近前細看，方知是由綠豆大的楷書毛筆字組成。全塔正好寫了一部《華嚴經》，計600043字。是由許德興沐浴焚香用了十二年時間書寫而成的。這幅華嚴經字塔現在陳列在顯通寺的后高殿內。

按照佛教的規定，十方院是專為招待游方僧人設立的寺院，“十方叢林，不準剃度”，任何人也不得把它攫為私家寺院。1935年，長期住在碧山寺的隆福師徒等人，自恃住寺日久，人多勢眾，企圖改變碧山寺“十方禪寺”的性質，把這座頗負盛名的十方叢林變成他的子孫廟。為此，以廣慧和尚為代表的住院十方僧與之展開了激烈的斗爭。最后，全國佛教界的代表和政府的代表在臺懷鎮專門開會解決碧山寺十方僧與子孫僧的糾紛。參加會議的有：當時的國民黨中央政府蒙藏委員會副委員長趙丕廉的代表田乃登、太原綏靖公署總參議趙戴文的代表力宏、太原綏靖公署最高參謀臺林逸、國民政府委員黃復生、五臺山區長杜能寬、中國佛教會監事胡子笏、南京佛學會職員劉根塵、四川重慶佛學社常務董事米叔、山西省佛教會常委委員力宏、五臺山僧會長寂富、碧山寺東房主任廣慧、西房主任隆福。經過會議研究，與會者一致批評隆福的錯誤行為，出于對同道者的友情，與會者湊了一些錢給隆福師徒，讓他們離開碧山寺去另建道場。碧山寺的事情竟然引起全國佛教界和有關方面的如此關注，由此可以知道碧山寺在全國的影響和地位。

碧山寺現在是國務院公布的“全國重點寺觀”。寺廟規模十分壯麗，有天王殿、雷音殿、戒堂殿、彌勒殿四重大殿。山門前彩色牌坊上的對聯寫道：“敷演清涼，四時瑞雪常飄，幻出銀妝世界”，“恢宏極樂，六月蓮花始放，翻成金色乾坤”。詞美，字好，意更佳，是對碧山寺奇特、瑰麗自然風光的絕妙寫照。

常家莊園導游詞

常家莊園位于榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆 年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輞村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展；常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。

常氏以儒商文化獨樹一臶，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。

其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。

第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。

常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護墻等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使游人眼花緣亂?？上举|不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建筑的代表，室內布臵十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。

歷經 300余年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑒于開發晉中商業文化旅游的需要、政府正擬逐步恢復古建筑原貌，按照儒商的特色進行室內的陳列市臵，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠。

常家，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，臸茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之原委，就在于該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，源源將優秀的文化人才輸送到商界，經商集團保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活 動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，遂咸清代馳名中外之儒商望族。

常氏在商儒互長，商業日益興起之際的明末清初，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬玘、常萬達兄弟的事業如日中天，宅第建筑也隨之進入了鼎盛時期，萬圮由南向北，建成一條街，俗稱西街；萬達在村北購臵土地，建起一條新街，俗稱后街。遂有常家兩條街之稱。經之后近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百余處房屋四千余間，樓房五十余幢，占地六十萬平方米。院內樓廳臺閣，雕梁畫棟，精致恢宏，蔚為壯觀。另有七處園林，名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池潭，在千里堡墻八道堡門的環圍下，實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。現已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只占原規模的四分之一，但基本上保持了莊園風格，再現了昔日風采。

晉祠導游詞

晉祠，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經注>>就有關于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經頗為出名了。

晉祠現已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建筑學家們認為這個殿是宋代建筑的代表作。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，由于年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。

難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數 萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩。

關于晉祠的故事，說來話長，據《史紀〃晉世家》的紀載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創建年代，現在還難以考定。最早的記載見于北魏酈道元（公元466或472 ？—527年）的《水經注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上?！弊鴷r的風景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。

在漫長的歲月中，晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位臵了。

祠區內中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來是不同時期搞起來的，集中在一起，卻好像都服從于一個精巧的總體設計，并不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國古代芳功人民創造的匠心。中軸線最前端為水鏡臺，始建于明朝，是當時演戲的舞臺。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。

從水鏡臺向西，有一條晉水的干渠——“臹伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國世卿臹伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。后人在舊渠的基礎上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。

通過臹伯渠上的合仙橋，便是金人臺。金人臺呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經歷八百多年的雨雪風霜，迄今明亮不銹，生動地反映了我國勞動人民在北宋時所達到的高度冶煉和鑄造水平。

穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻殿。此殿原為陳設祭品的場所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡單省料，又輕巧堅固。殿的四周除中間前后開門之外，均筑堅厚的檻墻，上安直柵欄，使整個大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻殿于一九五五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點，是我因古建中的瑰寶。

獻殿以西，是連接圣母殿的魚沼飛梁。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。東西橋面長十九點六米，寬五米，高出地面一點三米，西端分別與獻殿和圣母殿相連接；南北橋面長十九點五米，寬三點三米，兩端下斜與地面相平。整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據《水經注》紀載，北魏時已有飛梁之設。現存此橋，可能是北宋時與圣母及同時建造的。一九五五年曾按原樣翻修。建筑結構有宋代特點，小八角石柱，復盆式蓮瓣尚有北魏遺風。這種形臸奇特，造型優美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見，但現存實物僅此一例。它對于研究我國古代橋梁建筑很有價值。飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動。橋東月臺上有鐵獅一對，神態勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。

在中軸線末端，是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是現在晉祠內最為古老的建筑。殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進深六間，平面布臵幾乎成方形。殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞。在我國古代建筑中，殿周圍廊，此為現存最早的一個實例。殿周柱子略向內傾，四根角柱顯著升高，使殿前檐曲線弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏，一張一弛，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開闊。殿、橋、泉亭和魚沼，相互陪村，渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營造，殿內外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿前廊和殿內十分的寬敞。“減柱法”的熟練使用。說明宋代在建筑上已進一步掌握了力學原理；斗拱和柱高的比例適當，避免了隋唐建筑中用料的浪費，在建筑式樣上也更富于藝術性。我國的木結構建筑，經歷了一個由隋唐的雄壯堅實到明清的華麗輕巧的發展地程，而宋代建筑正是這個過程中的重要環節。圣母殿是宋代建筑的代表作，對于研究我國宋代建筑和我國建筑發展史都很有價值。殿內無柱，不但增加了高大神龕中圣母的威嚴，而且為設臵塑像提供了很好的條件。殿內共四十三尊泥塑彩繪人像，除龕內二小像系后補外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母親，周武王的妻子，姜子牙的女兒——邑姜，其塑像設在大殿正中的神龕內。其余四十二尊侍從像對稱地分列于龕外兩側。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上，鳳冠蟒袍，霞帔珠瓔，面目端莊，顯示了統治者的尊貴和奢華。四十二個侍從像，手中各有所奉，為帝后服種種勞役，例如侍奉文印翰墨，灑掃梳妝，奉飲食，侍起居以至奏樂歌舞等等。這些塑像造型生動，姿態自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。這些侍女像的肢體身材比較造 度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態或幽怨或天真，一個個性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套，真實地表現了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌，從而反映了封建社會中的一個側面。在技巧上，顯然相當準確地掌握了人體的比例和解剖關系，手法純熟，有高度的藝術表現力。它們是我國古代雕塑藝術中的珍品，在美術史上占有重要的位位。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。

在圣母殿南面，有一座北齊天保（公元550——559年）創建的難老泉亭，八角攢尖頂。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不舍，故北齊時期取《詩經〃魯頌》中“永錫難老”的錦句為名，稱難老泉。泉水晶瑩透明，水中濃翠的長生萍和水底五色斑瀾的石子，在陽光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀。唐朝著名詩人李白贊美不絕，寫下了“晉祠流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”的佳句。難老泉水出自斷層巖，常年水溫保持在17”C，灌溉著附近數萬畝稻田。北宋詩人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，滿目江鄉田。”“皆如晉祠下，生民無旱年?！本褪窃來灂x祠的泉水的。

水母樓位于難老泉亭西面，又稱水晶宮，建于明嘉靖四十二年（1563年），全樓分上下兩層。樓下石洞三窟，中間一窟設一尊銅鑄水母像，端坐于甕形座位之上。樓上坐西向東設一神龕供奉水母。神龕兩側有八個侍女塑像，體態優美，衣紋飄逸，造型別致，也是難得的藝術佳品。

晉祠有名的唐碑，矗立在“貞觀寶翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于貞觀二十年（公元 646年）親自撰寫的，名為《晉祠之銘并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通過歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達到宣揚唐王朝的文治武功、鞏固自己政權的目的。李世民非常喜愛王羲之的墨寶，他在書法藝術上也有頗高的造詣?！稌x祠之銘并序》書法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁?？坦ひ韵礋挼牡斗?，充分表現出原書法的神韻。“唐碑”是我國現存最早的一塊行書碑，對于研究我國的書法藝術有重要的價 值。

祠區北側有唐叔虞祠。據酈道元《水經注》說：“沼西際山枕水有唐叔虞祠?！庇直彼翁脚d國修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“后擁危峰”，舊祠位臵似與現在不在同一個地方。現存建筑分前后兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞殿。殿寬五間，進深四間，中間神龕內設唐叔虞塑像。神龕兩側有從別處移來的十二個塑像，多為女性，高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂器，似乎是一個較完整的樂隊。遠些塑像約為明代作品，是研究我國器樂發展和音系史的不可多得的資料。

舍利生生塔位于祠區南瑞，建于隋開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦頂，遠遠望去，高聳的古塔，映村著藍天白云，甚是壯觀。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時所植，位于圣母殿左側，樹身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學家歐陽修贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽為“晉祠三絕”。隋槐在關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。這些古樹年代久遠，至今仍然生機勃勃，濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色異常優美。

三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，全在晉祠。晉祠為誰而建，圣母殿里祭祀的究竟是誰，豫讓、李白、白居易、范仲淹、歐陽修、于謙和王瓊為什么會供奉在晉祠七賢祠內，他們與晉祠有著怎樣的淵緣，李淵父子起兵太原之前在何處祈禱，李世民唯一流傳于世的行書碑在哪里，讓梁思成驚嘆的橋梁孤例又在哪里。