篇1：山西導游詞

晉祠，世界重點文物掩護單元之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為眷念西周初年(公元前11世紀)武王次子、晉國建國侯而建。建設年月已不行考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關于晉祠的記實，可見其時已經(jīng)頗為著名了。

晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古構筑的中國古典園林的游覽勝地。這里殿宇、亭臺、樓閣、小橋、古樹相互映襯，山環(huán)水繞，文物群集，古木參天，是一處風光異常美妙的古建園林，被譽為山西的“小江南”，馳名中外。晉祠的文物事業(yè)許多，較量聞名的有：圣母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等。

侍女像

圣母殿是晉祠的主體構筑。殿內(nèi)，除圣母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她們有的灑掃，有的梳妝，有的奉飲食，有的侍起居，尚有音樂歌舞，文印翰墨等，各有所司。盡量她們職務差異，但都恒久扣留在宮廷之中，其哀怨、慍怒、厭倦和抑壓之情，在她們的面部都有著精致活躍的刻劃。在我國古代泥藝術中是較量有數(shù)的作品。

奉圣寺

全稱十方奉圣禪寺，在晉祠的最南部。這里曾是唐代上將尉遲敬德的別墅，有掛甲樹仍立于院中。奉圣寺北有舍利塔，高38米，為七級八角形，每層四周有門，并繞以琉璃勾欄，可供憑倚，登塔眺望，晉祠全景一清二楚。墟落、郊野一覽無遺。

金人臺

古稱蓮花臺。在晉祠中軸線會仙樓正西。因臺上四隅各鑄鐵人一尊，亦稱鐵太尉。臺正方形，附近砌雕欄，正中設琉璃瓦小焚帛爐樓，高約4米。

四隅金人以西南隅為最佳，其胸前有“北宋紹圣四年鑄”銘文，西北隅鐵工錢次年所鑄，頭為明永樂二十一年補造;東南隅為北宋元祐四年鍛造，東北隅為1913年補鑄。據(jù)《太原縣志》載，祠為晉水源頭，故鎮(zhèn)以金神，為防水災。

魚沼飛梁

在晉祠圣母殿前，北宋時與圣母殿同建。魚沼為水三泉之一，沼上架橋曰“飛梁”，亦稱“板橋”，其布局為水中立小八角石柱三十四根，柱礎為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，梁枋，襯托橋面，對象平展毗連圣母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。

平面呈十字型，附近有勾欄圍護可憑依。形制非凡，橋東月臺上有鐵獅一對，模樣外形勇猛，造型傳神，鑄于北宋政和八年(1118年)。

難老泉

出自懸甕山下的斷巖層，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不絕，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，澆灌著四面數(shù)萬畝稻田。

李白、范仲淹等大墨客都曾寫過歌詠難老泉的詩。難老泉上有水母樓，是晉源神祠。祠內(nèi)，水母端莊奇麗，據(jù)甕而坐，她束發(fā)未竟，模樣外形自若。

齊年柏

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，因為年月長遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍布滿了朝氣。

北宋文學家歐陽修在幾百年早年，就曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”的詩句來贊美它的迂腐、蒼勁;刻于周柏旁的明末字畫家傅山老師的題詞“晉源之柏第一章”，越發(fā)渲染和陪襯了它固執(zhí)的生命力。

獻殿

在晉祠內(nèi)魚沼飛梁之前。原為祭奠圣母，供獻禮物的場合。金在定八年(1168年)建設，經(jīng)明萬歷二十二年(1594年)修葺。

面闊三間，進深兩間，單檐歇山頂，琉璃雕花脊，梁架為徹上露明造，斗拱簡捷，出檐深遠，前后當心間辟門，別的各間在檻墻之上安放欞柵欄，外面酷似涼亭，但整體布局輕便穩(wěn)定。

《晉祠之鉻并序》碑

在晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)，是貞觀二十年(646)唐太宗李世民撰并謄寫的。碑高1.95米，寬1.2米，厚0.27米，全碑1203字,書法骨格雄健，筆力奇逸，含有王羲之書法之神韻，是書法藝術中的珍品，可謂行書表率。

篇2：山西導游詞

女士們、先生們：

大家好！我們正在駛過的這道山梁叫做黃花梁，老百姓說“砍盡黃花梁，建起應縣塔”，說明過去黃花梁上生長著茂密的森林，但為了建造應縣木塔，整座山的木材全被砍光了。據(jù)專家測算，當年建造應縣木塔總共用了1億多立方米的木材，得用20xx多輛載重5噸的卡車才能拉完。-

今天的天氣非常晴朗，站在黃花梁上就可以看到應縣木塔。大家順著我手指的方向看，遠處那個小黑點就是應縣木塔，它是雁北大地上最醒目的地標建筑，所以在40里之外都可以看得到。

其實，塔在中國許多地方都是標志性的建筑，比如北京的白塔、杭州的六和塔、蘇州的虎丘塔、太原的雙塔等等，但是它的作用大家卻不一定清楚。塔的起源在印度，最初是用來安葬佛祖的遺骨，因為佛教徒把佛祖和高僧的遺骨都稱作舍利，所以早期的佛塔統(tǒng)稱為舍利塔。據(jù)說，大千世界共有8萬4千座佛祖的舍利塔，而中國有19座，我們今天將要參觀的應縣木塔就是其中之一，1966年，我們就在木塔中發(fā)現(xiàn)了兩枚珍貴的佛牙舍利。塔的作用也不僅僅限于藏放舍利，中國的大地上還有風水塔、文峰塔、標志塔、瞭望塔，可見塔的功能是多樣的。而建塔的材料更是富于變化。

據(jù)歷史文獻記載，中國最早的塔都是木塔，但是木塔有著致命的弱點——怕火。因此，三國以后，人們開始用防火性能較好的磚、石、銅、鐵、琉璃乃至金、銀等各種材料來建塔。由于建筑材料的多樣化，中國古塔在類型上也進行了許多創(chuàng)新，除了印度佛塔固有的覆缽式，還發(fā)明了樓閣式、密檐式、金剛寶座式、過街塔、造像塔、花塔等10多種類型。華夏大地上，至今仍保存著3000多座古塔，而山西就有280座之多，其中應縣木塔和洪洞廣勝寺飛虹塔是樓閣式塔的代表作，靈丘覺山寺塔是密檐式塔的杰出代表，五臺山大白塔是中國最高的覆缽式塔，五臺山園照寺室利沙舍利塔是中國最高的金剛寶座式塔，堪稱是中國古塔藝術的博物館。

塔作為中國古代建筑中的一種類型，其意義早已超出了建筑本身，而應縣木塔無疑就是其中最為杰出的代表。大家看，我們離大木塔已經(jīng)越來越近了，它那拔地擎天的形象被古人譽為“天柱地軸”。

篇3：山西導游詞

各位朋友：

大家好！歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光！北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點風景名勝區(qū)、國家AAAA級旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主；之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載；先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也！”正因為恒山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗總結的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實了恒山的軍事價值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵斗法；西漢初昌蓉往來于恒山；西漢景帝、宣帝年間三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時；唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前217年（即始皇二十九年），秦始皇祭祀恒山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎設施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風口，恒山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年（公元438年）重建。明洪治十四年（公元1502年）明王朝為進一步擴建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水（一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹）把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本（株）。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

篇4：山西導游詞

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家。”

進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的 140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。

大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手；最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序。

清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

喬致庸當家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。 明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。

光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。

民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。

篇5：山西導游詞

山西省臨汾市王家大院地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)，與千年古剎資壽寺相距2公里。與大同云岡、太原晉祠、平遙古城、壺口瀑布等為同一條旅游線路，公路、鐵路交通十分便利。 王家大院是傳承五千年中華文明的典范。是中國清代民居建筑的抗鼎之作。

其總面積達15萬平方米，列入省級文物保護的4.5萬平方米。現(xiàn)已被辟為“中國民居藝術館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群，先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，面積45000平方米，共有大小院落123座，房屋1118間。 高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。其總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格。再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有極高的文化品位。

王家大院是傳承五千年中華文明的典范。是中國清代民居建筑的抗鼎之作。其總面積達15萬平方米，列入省級文物保護的4.5萬平方米。現(xiàn)已被辟為“中國民居藝術館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群，先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，面積45000平方米，共有大小院落123座，房屋1118間。

高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。其總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格。再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有極高的文化品位。 王家大院地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)，與千年古剎資壽寺相距2公里。與大同云岡、太原晉祠、平遙古城、壺口瀑布等為同一條旅游線路，公路、鐵路交通十分便利。

王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)。距平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里。蒲鐵路、108國道縱貫縣境，新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院2公里。從介休火車站乘坐介休公共11路(4元)約40分鐘可到達。

文化 到王家大院游覽過的人，都認為王家大院很大，很氣派。其實現(xiàn)在向游人開放的紅門堡、高家崖堡及王氏宗祠三組建筑群，尚不足王家大院總占地面積的四分之一。據(jù)王家史料和現(xiàn)存的實物考證，明萬歷年間至清嘉慶十六年，靜升王氏家族的住宅，隨其族業(yè)的不斷興盛，在村中，由西向東，由低到高，不斷延伸，漸修漸眾，營造了總占地面積達25萬平方米之巨的建筑群體，遠比占地15萬平方米的北京皇家

故宮龐大。在靜升村“五里長街”和“九溝八堡十八巷”的版圖里，王家至少占據(jù)了五溝五巷五座堡。其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盤規(guī)模之體內(nèi)，更張顯出其磅礴的氣勢。據(jù)王家史料記載，當年王家在修建紅門堡、高家崖堡、西堡子、東南堡和下南堡五座堡群時，分別以“龍、鳳、虎、龜、麟” 五種靈瑞之象建造，以圖迎合天機。即紅門堡居中為“龍”，高家崖堡居東為“鳳”，西堡子居西為“虎”。三者橫臥高坡，一線排開，態(tài)勢威壯，盛氣十足。東南堡為“龜”，下南堡為“麟”，二者辟邪示祥，富有穩(wěn)家固業(yè)傳世之喻意。今天人們所參觀游覽的紅門堡和高家崖堡，可取意為“龍鳳呈祥”或“龍游鳳翔”。此二堡及同時修復開放的王氏宗祠(即孝義祠)均為清康乾嘉年間所建，有大小院落123座，房屋1118間，占地面積45000平方米，是王家大院保存最為完好的建筑之精華。僅此而言，雖沒有恢復到王家當年五種瑞獸雄踞的氣勢，但保存至今，目前在國內(nèi)也該稱為奇跡了。正像國際知名學者、清華大學教授王魯湘先生參觀后所感嘆的那樣：“王是一個姓，姓是半個國，家是一個院，院是半座城”。到王家大院游覽過的人，都認為王家大院很大，很氣派。其實現(xiàn)在向游人開放的紅門堡、高家崖堡及王氏宗祠三組建筑群，尚不足王家大院總占地面積的四分之一。據(jù)王家史料和現(xiàn)存的實物考證，明萬歷年間至清嘉慶十六年，靜升王氏家族的住宅，隨其族業(yè)的不斷興盛，在村中，由西向東，由低到高，不斷延伸，漸修漸眾，營造了總占地面積達25萬平方米之巨的建筑群體，遠比占地15萬平方米的北京皇家!

篇6：山西導游詞

平遙古城，歷史悠久。據(jù)載：西周時期周宣工為抵御北方游牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2800年左右歷史了。

現(xiàn)在這座平送城始建于何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣。并把縣治從別處遷到這里。建城時間應該是這以后的事。在濕長的歷史歲月中。這里曾有過她的繁華，也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞。我們現(xiàn)在看到的這座城墻，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城墻加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數(shù)次維修，但風格未變。

F遙城內(nèi)古建筑保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺等。就是街道民居。也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的.古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。

平遏不僅歷史悠久。而且名人輩出。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學研究會會長王瑤、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

（過急濟橋）

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大。歷史也不算很長，但造型優(yōu)美。橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節(jié)省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼！這在造橋史上也是一個奇跡。

平迢古城到了。請大家隨我上城墻參觀。

（過急濟橋）

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大。歷史也不算很長，但造型優(yōu)美。橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節(jié)省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼！這在造橋史上也是一個奇跡。

平迢古城到了。請大家隨我上城墻參觀。

（帶游客進“下東門”）

這里就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達12米的城墻多雄偉、多壯觀。在城外，本來還有護城河。城門處架有吊橋。在古代戰(zhàn)亂的日子里。這的確是一道難以逾越的防線。

我們進來朗這個地方是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設立的。城門是城墻上的薄弱環(huán)節(jié)，有了甕城。就大大增強了城池的防衛(wèi)手段。這里地方根小，四周為高墻圍護，即便敵人攻入甕城也只能進來少數(shù)人，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。有的甕城門并不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊。更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下。通過拐彎來消解敵兵銳氣。這些設計思想都是古人在長期實戰(zhàn)經(jīng)驗中總結出來的。

大家看。甕城里還有一個建造講究而小巧的院落。這是干什么的呢？原來這是一座小關帝廟。關帝是武圣人。把關廟修進甕城里，卻是平迢人的獨特創(chuàng)造。請大家隨我進城，上城墻參觀。

現(xiàn)在我們已經(jīng)在城上了，這里本來還有城樓。在戰(zhàn)爭中毀掉了。這座建在城墻上的臺，傳說就是尹吉甫的點將臺。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名，《律經(jīng)沖的《較高》、《冠R2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方游牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果，他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說是尹吉甫當年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書“周卿士ZJ吉甫神道”八字。上東門里還有一座紀念尹吉甫的小廟。

請大家隨我觀賞一下古城的建構。

（帶游客向南浸步。邊走邊說，約走2―3個墩臺即可停下）

我們看城墻上兩邊各有一道短堵，叫女兒墻，為什么叫女兒墻呢？宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：“言其卑小。比之于城，若女子與丈夫也。”意思是說城墻高大厚實，保偉丈夫；女墻單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒有女兒墻，有一次一個老人被拉來做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上。坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力過大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀念她，工匠們在城上修起了矮墻，并把它叫做女兒墻。這實在是個感人的故事，但確實說明了女兒墻的保護性功能。我們看：兩邊的女兒場并不一樣，向外的女兒墻上還修筑了垛口，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔。這當然是為了實戰(zhàn)的需要。

大家都注意到了，城墻每閑一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺。墩臺是干什么的呢7它是保衛(wèi)城墻的。我們知道。古代攻守城他的主要武器是弓箭和彎機，上面既可射下去，下面也可射上來，因此守城的士兵輕易不敢探出身去。這樣，城墻腳下反麗成丁防御的死角。有了墩臺。就可以彌補這個不足、從三面組成一個強大的立體射擊網(wǎng)，城防力量大大加強。在每個塌臺上，還修有一座敵樓，上面有孔，也是為觀察和射擊用的。

篇7：山西導游詞

晉陽西山大佛坐落于蒙山北峰之陽，南向，依山鑿制，由于年久風雨剝蝕，巖石表層風化嚴重，況其外露高大的胸頸部剝落之處還長出小樹蒿草，失其原有的風采，致人們不知其為當年巍偉的大佛，立于大佛胸下懷間而不知，無怪以往探佛者慨嘆“大佛巳不存在了”，“僅遺亂石而已”。

晉陽西山大佛現(xiàn)場外露胸頸部分，高17.5米，寬25米，頸部直徑寬5米，唐代記載“高二百尺”，按唐普通尺計算約合今63米，僅低于我國四川樂山大佛(高71米)8米，比以往西方所說“世界第一大佛”阿富汗巴米揚大佛(Bamiyan，高53米)高10米，按鑿制年代，西方對“巴”佛考查不清，認為“巴”佛鑿于“三至七世紀”之間，這是個不精確的估計數(shù)字，而我晉陽西山大佛，史籍明確記載鑿于北齊天保二年(551)，時在六世紀。如按“巴”佛鑿于“七世紀”來說，我晉陽西山大佛要早一個世紀。比我國樂山大佛鑿于唐開元元年(713)早162年。按此，論高度，晉陽西山大佛是世界第二大佛，論年代則是世界最早的大型石刻佛像。

晉陽西山大佛所在的寺院，原為東魏所建的大莊嚴寺。北齊天保二年(551)，高洋賜額“開化”，又稱開化寺，并依山鑿制佛像，建成上、下二寺，稱“大莊嚴石窟二寺”，可見“西山大佛”當初是稱“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁壽初年(602)，建起了庇蓋大佛的大佛閣，改稱“凈明”寺。唐武德三年(620)，李淵留守晉陽，復名開化寺。顯慶五年(660)，唐高家李治和皇后武則天來幸并州，瞻仰開化寺和童子寺大佛，“禮敬瞻睹，嗟嘆希奇，大舍珍寶財物衣服”，并令并州州官長史竇軌“速莊嚴備飾圣容”，“開拓龕前地，務令寬廣”。

武則天和李治回到京城長安后，經(jīng)兩年時間，由皇帝內(nèi)宮做了兩件袈裟，派專使馳馬飛送并州，給這兩寺大佛像賜披袈裟。袈裟上裝飾的金銀珠寶大放異彩，“放五色光，流照崖巖，洞燭山川”，“道俗瞻睹，數(shù)千萬眾”，轟動了并州。唐武宗滅佛時，大閣雖然失修破敗，但大佛未損。晚唐乾寧二年(895)，晉王李克用竭河東之力，“計口隨錢，不可勝計”，五年用工三十萬，重修了大佛閣。五代后晉開運二年(945)，北平王劉智遠留守北京(晉陽)，又修佛閣。這次重修的莊嚴閣，高五層，每層十三楹，二十六間，共一百三十間，將二百尺高的大佛庇蓋于內(nèi)，可見閣之大。元末(1368)，寺毀閣傾，火佛頭部掉落，殘磚破瓦和山間泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年(1385)，晉恭王朱??只重修了前寺院，稱法華寺。顯赫了八百年的“西山大佛”便從此埋沒六百余年。

自北齊鑿佛，歷隋、唐、五代、宋、元、明、清，歷代都有重修、擴建、瞻游、紀事等碑刻，除前寺址上遺有五代后晉和元、明的幾通碑刻已移置太原雙塔寺保存外，其余各代碑刻均未外運，當仍在其處，共處當有大量埋藏物。至于大佛之腹、手、腿、足、基座、大閣遺基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。對這尊大佛的考查，現(xiàn)僅觸及其一半，還需清理發(fā)掘。

篇8：山西導游詞

請大家抬頭望去，高高地掛在山中間的就是懸空寺，就像一座嵌在巖石上的房子一樣，上面有陡峭的巖石，下面有危險的山谷，看起來真讓人擔心是吧，正因為這一樣，懸空寺才不枉徐霞客稱之為的“天下第一奇觀”，大家再看看巖石上那兩個蒼勁有力的“壯觀”二字，那是我們的詩仙李白所寫的。來懸空寺的游客也是比較多的，但是由于對歷史文物保護的原因，所以懸空寺的里面沒法進入，我們就在外面欣賞感嘆一下了。

現(xiàn)在我們就準備進入寺廟了，從這里的樓梯攀登而上，可能現(xiàn)在大家覺得很平常并沒有什么驚險的感覺，但是待會你們就不會這樣覺得了，等一會兒我們要通過樓宇之間的棧道，大家會發(fā)現(xiàn)十分狹窄，只能一人通過，所以到時候請大家不要推擠，依次小心的通過。

現(xiàn)在我們到了寺廟中，這里共有殿堂四十余處，最著名的就是三官殿。因為空間狹窄，寺中的佛像自然也就小了許多，但仍然被工匠雕刻得栩栩如生。雕梁畫柱的飛檐上掛有驚鳥鈴，在微風中發(fā)出清脆的鈴聲。

現(xiàn)在我們來到的殿閣就是著名的三官殿。殿內(nèi)共有三尊佛像：中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族對于文化大同的崇高境界。

好了，剩下的時間大家自由瀏覽，注意安全。

篇9：山西導游詞

各位游客：

大家好!非常歡迎你們到杏花村古井文化園參觀游覽，我是景點導游×××。

池州杏花村以杜牧的《清明》詩而聞名，古有杏花村十二景，復建杏花村是池州幾代人的夢想，這座牌坊就是杏花村復建的一個重要標志，牌坊上的“杏花村”三個字是我國現(xiàn)代著名詩人艾青題寫的。

大門兩邊有一幅對聯(lián)：“旭日照池州出墻紅杏引春風四時飄綠雨，曉鐘驚世界耀眼瓊花香碧宇千里醉丹霞”，寓意改革開放的春風和池州優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境引來無數(shù)外商來池州投資興業(yè)，也才有了杏花村復建的開始，我們今天看到的這個古井文化園就是旅歐華僑詹曉榮先生投資興建的，下面就請大家隨我進園參觀，一起探尋杜牧筆下的杏花村。

我們正前方這座山，上面刻有杜牧的《清明》詩，是大書法家啟功的手跡，讓我們走近看看。不知大家有沒有注意到，這首詩的書寫不是按照正常的四句詩進行排列的，其實古時候人寫字很多都是這樣的。傳說古時候有個書法家用此詩為人題寫紙扇，持扇者不知扇上為杜牧之詩，便把它讀成：“清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家，何處?有牧童，遙指杏花村。”這樣一讀便成了一首絕妙的好詞，不知道是巧合還是藝術家的共同靈感，我們啟功老先生寫這首詩也是這樣的。有關《清明》詩的有趣話題很多，相傳清代大文人紀曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的紀曉嵐，覺得該詩不夠精煉，便每句刪去兩字，成了五絕：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有?遙指杏花村。”后來也有不少人改過此詩，但真正流傳到現(xiàn)在的還是杜牧的這首《清明》詩。(關于《清明》詩的傳說還有很多故事，大家有興趣可以買一本我們公司編的《旅游指南》看看。)

接下來我們看山的另一側，是公園的園記和杜牧的生平簡介。下面我就把杜牧的生平作一下簡單介紹：

杜牧，陜西人，靠近現(xiàn)在的西安市，是晚唐著名的詩人，后人為區(qū)別杜甫稱其為“小杜”。公元844年開始杜牧在池州做了兩年的州官，當時叫刺史，足跡遍布池州美麗的山水。留下詩歌40多首，其中最著名的就是《清明》詩。杜牧在池州為老百姓做了不少好事，如減輕賦稅、抓社會治安、造計時器、修建一些頗有影響的建筑等等。但真正和旅游有關的還是保護九華山的寺廟，當時在845年的時候發(fā)生了一次大規(guī)模的“滅佛”活動，杜牧對九華山剛興起的寺廟進行了有效的保護，為后來九華山旅游的發(fā)展奠定了基礎，不然我們今天看到的九華山可能就是兩樣的，所以池州老百姓永遠地記著他，現(xiàn)在池州市的很多地名也和他有關，如杜湖、杜塢大橋等。我們在規(guī)劃中準備在公園的東側建一座杜公祠(杏花村過去就有杜公祠，是杜氏后人所建，清代知府李暲撰寫《建杜公祠記》，現(xiàn)在遺址早廢。)

現(xiàn)在我們向前走，順著我手指的方向是一顆古老的樹，大家知道這是什么樹嗎?是樟樹，樟樹是我們池州市的市樹，那你們知道我們池州市的市花是什么花嗎?是杏花(池州市樹市花是2002年3月29日池州市第一屆人大常委會第八項會議通過的)。

大家請隨我這邊走，現(xiàn)在我們來到的是杏花村千年古井遺址所在地，這座頗具唐朝風格的建筑就是黃公井院，(指著對聯(lián))“紅杏花開泉香一井，黃壚酒熟詩醉千秋”，很有氣勢吧。現(xiàn)在就讓我們來看看這口井吧，這口井是省級文物保護單位，井的內(nèi)壁四周都是青磚砌成的，深有9米，據(jù)文物部門考證確是唐代古井，有1000多年的歷史。大家再看一下井邊“杜刺史行春處”這塊碑，是由明代大文人李歧陽題寫的。(指著雕像)這是黃公的雕像，旁邊一副對聯(lián)：“幸得仙人傳絕技，欣將名酒醉奇葩。”傳說當年黃公釀得一手好酒，供不應求，仙人鐵拐李路過此處，看到黃公夫婦忠誠勤懇，就暗中點化井水幫助他，后來在酒供不應求時井水都可以當酒賣，黃廣潤的夫人說：“酒雖好，豬無糟。”

現(xiàn)在我們從后邊走，去實地看看酒是怎樣釀出來的，酒糟又是什么樣的。(手指酒壇)這塊空地上的大酒壇，有4米多高，是貯藏黃公酒用的，黃公酒是我們公司注冊的商標，那個小井樣的標志是我們公司的徽標。現(xiàn)在我們可以聞到酒香了，(走進釀酒坊)這位就是黃公的后代黃師傅，這是發(fā)酵池，這是煮熟的飯，釀酒要用米和糠，100斤大米要兌20斤糠呢，現(xiàn)在我把工藝流程向大家介紹一下：首先將大米隔鍋蒸熟，待熟飯冷卻至40℃左右放入酒麯等發(fā)酵材料，再入發(fā)酵池發(fā)酵，10天后起池再上鍋蒸，利用循環(huán)水加熱后出酒。 這黃公美酒大家要不要品嘗一下，當年杜牧就是喝了黃公酒才詩意大發(fā)寫下那首《清明》詩的，現(xiàn)在請我們現(xiàn)代杏花女把杜牧第一次品黃公酒的故事和大家說一遍，愿意品嘗的就動手吧。(杏花女敘說這個典故)在清明這一天，杜牧一人私離刺史府，他久聞黃公酒的名氣，于是慕名而來，到了黃公酒壚，當時沒有什么客人，只有杏花女一人在那，杜牧讓杏花女拿酒，但杜牧喝了之后覺得酒不好，不夠香醇，說：“有沒有好酒呀”，杏花女說：“好酒是有，但我要出一個上聯(lián)，你若能對上來，就給你喝”然后，杏花女出了一個上聯(lián)：“白錫壺腰中出咀”，杜牧沒對上來非常后悔，當看到杏花女鎖門，突然靈光一閃，對出了下聯(lián)：“黃銅鎖腹內(nèi)生須”，杏花女就給他喝了黃公酒，杏花女要杜牧把這幅對聯(lián)寫下來紀念，不過杜牧在題名的時候沒有直接把他的名字題上去，而是用了“半畝山林半畝地，一曲牛歌一卷文”，杏花女一看，大吃一驚，慌忙跪下，說到：“不知杜大人到此，多有得罪，還望大人海涵。”其中“半畝山林半畝地，一曲牛歌一卷文”指的就是杜牧，而如今，這銅鎖，還有杜牧喝酒的酒壺，都保存在杏花村村志館里。

各位游客，杏花村古井文化園的游覽到此就全部結束了，歡迎下次有機會再來杏花村。

篇10：山西導游詞

各位游客，我們現(xiàn)在看到這個粉墻青瓦的建筑呢，就是陸舫，據(jù)歷史記載最初是一座小橋，由于風景優(yōu)美引得無數(shù)才子佳人來此賞景敘情，到明朝時貴池縣令成都人張燦垣修建了一下，取名“陸舫”。

相傳杜牧在池州任刺史時，經(jīng)常帶著他的官妓程氏到這一帶飲酒作詩，程氏能歌善舞，懂詩作詞，深得杜牧的喜愛。在唐代，縣令、縣尉都在全國范圍內(nèi)調(diào)動，不能帶家屬，杜牧當時四十多歲，許多生活料理都是官妓程氏長期服侍，這樣，就成了他的次妾，當時唐代明文規(guī)定，所有地方官不能取民間的女子作妻妾，杜牧只好將已懷孕的程氏嫁給了石埭縣長林鄉(xiāng)鄉(xiāng)紳杜筠，生下了杜牧的兒子杜荀鶴，后來人們改稱程氏為鶴娘。

現(xiàn)在在我們池州市石臺縣長林鄉(xiāng)和貴池茅坦生活的杜氏的家族便是杜牧的后裔。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的這個古建筑呢是村志館，大家請看這有一幅對聯(lián)，上聯(lián)是“村在池陽杜詩物候能為證”，下聯(lián)是“志存館內(nèi)趙客圖文足釋疑”。這里的“村”指的就是我們的“杏花村”，“池陽”就是貴池的別名，“杜詩”指的就是大詩人杜牧的《清明》詩，“物候”指的就是江南清明時節(jié)雨紛紛的景致。“志存館內(nèi)”的“志”指的就是“杏花村志”這本書，“趙客”指的就是《杏花村志》的作者郎遂，“圖文”指的就是我們《杏花村志》里的圖文介紹，《杏花村志》是唯一被收入我國古代最大的一部文獻《四庫全書》的村志。現(xiàn)在就讓我們進去看看，這里有一塊石碑刻的是古杏花村全景圖，另外我們準備把杏花村志共12萬多字，全部刻在墻上。雖然杏花村的爭論由來以久，其中以山西的汾陽和安徽貴池為最，多數(shù)人也認為“酒是山西的好，村是貴池的真”，但我們還是希望通過史料讓更多的人知道真正的杏花村在我們貴池。

各位游客，這座古色古香的建筑就是煥園，據(jù)記載，宋朝末年有位大官郎文韶因不愿入元朝為官，到杏花村隱居，建數(shù)間房屋，郎氏家族逐漸成為杏花村望族。到了清代，郎遂為紀念先祖在遺址上復建了煥園，今天我們又重新修建了這座名宅。大家請看這門上的對聯(lián)“煥珠還異彩，盛世擴名園。”煥園又名“郎遂故居”。郎遂是貴池杏花村人，清代文學家、詩人。康熙時上過太學，從20歲開始起稿撰修《杏花村志》前后共十一年。現(xiàn)在就讓我們進去參觀一下。(介紹屋內(nèi)陳設、郎遂的掛像、對聯(lián)等)

各位游客，杏花村古井文化園的游覽到此就全部結束了，歡迎下次有機會再來杏花村。

篇11：山西導游詞

趙武靈王曾進行軍事改革，胡服騎射，大敗林胡、樓煩的入侵，建立了云中、雁門、代郡。后來，李牧奉命常駐雁門，防備匈奴。為免除匈奴對趙國邊民的襲擾，使匈奴數(shù)歲無所得，而趙軍則兵強馬壯，愿為一戰(zhàn)。“大破匈奴十余萬騎。”其后十余年，匈奴不敢寇趙。后人稱李牧為“奇才”，并在雁門關建“靖邊寺”，紀念其戍邊保民的戰(zhàn)功。秦始皇統(tǒng)一六國后，派遣大將蒙恬率兵三十萬，從雁門出塞，“北擊胡，悉收河南之地”(即河套地區(qū))，把匈奴趕到陰山以北，并且修筑了萬里長城。

漢高祖劉邦時期，匈奴圍韓王信，韓王信投降，匈奴引兵南逾勾注，直驅晉陽(太原)。

漢武帝繼位后，面對匈奴不斷猖 狂的南犯，著手反擊。元光五年(前130)，漢武帝下詔發(fā)卒整修雁門關。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內(nèi)外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞。“猿臂將軍”李廣在做代郡、雁門、云中太守時，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱為“飛將軍”。

漢元帝時，王昭君就是從雁門關出塞和親的。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。

雁門關之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內(nèi)犯，唐駐軍于雁門山，于制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。《唐書·地理志》描述這里“東西山巖峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西陘關，亦曰雁門關。”

北宋初期，雁門關一帶是宋遼(契丹人)激烈爭奪的戰(zhàn)場。愛國將領楊業(yè)(又稱楊繼業(yè))及其他楊家將士都曾在這里大顯身手，為國立功。

在宋太平興國四年(979)，楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當時人們譽楊業(yè)為“楊無敵”。

雍熙三年(986)，在雁門附近的戰(zhàn)斗中，楊業(yè)陷入重困，最后士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負重傷為遼兵所執(zhí)，寧死不屈，終至絕食為國。

后經(jīng)五代十國、宋、遼、金、元約四百余載。

元朝設千戶所，關城被毀。

明代吉安侯陸享于洪武七年(1374)自監(jiān)民工筑新關于舊關東北十里處的要道。南距代城縣四十余里，北鄰廣武古城二十一里，地勢更為險要。

明清以后，關城雖屢有重建。但隨著中華民族統(tǒng)一國家疆域的逐步形成，內(nèi)長城作為“內(nèi)邊”的作用已經(jīng)失去，所屬的雁門雄關也隨之荒廢。關城僅在東門、西門、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅，一副石旗桿，明鐫李牧碑石一塊，以及寺后的數(shù)株青松。

篇12：山西導游詞

高平市位于山西省東南部,太行山西南邊緣，東與陵川縣接壤，西與沁水縣毗鄰，南連晉城市澤州縣，北靠長治，長子兩縣。東西長41.2公里，南北寬37公里。轄3個辦事處，7個鎮(zhèn)，15個鄉(xiāng)，17個居委會，465個行政村，692個自然村。總人口47.8萬人。 春秋時稱泫氏，戰(zhàn)國時為長平，初屬韓，后屬越。長平之戰(zhàn)后秦置高都縣。兩漢至兩晉均為泫氏縣。北魏和平五年(464)改泫氏縣為元氏縣。永安二年(529年)改置建州，設長平郡，領泫氏、高平二縣，高平之名始于此。北齊天保七年(556年)改高平縣為平高縣。北齊末又改為高平，泫氏縣并入。唐武德元年(618年)于長平置蓋州(今高平米山鎮(zhèn))，貞觀元年(627)廢。

之后，高平歸屬屢變，縣名無改。1943年曾將高平東南部劃陵高縣，抗占勝利后仍歸屬高平。1958年，高平并入晉城縣，1961年恢復高平縣。1993年5月撒銷高平縣，設立高平市;轄區(qū)不變。1994年初，撒銷城關鎮(zhèn)，分設東城區(qū)、北城區(qū)、南城區(qū)3個街道辦事處。 高平市的版圖接近正方形，東、西、北三面環(huán)山，狀如簸箕，整個地勢西北高，東南低。境內(nèi)最高點為市境東北與長治縣交界的金泉山，海拔1391.1米;最低處為河西鎮(zhèn)杜村，海拔800米。境內(nèi)大小河流30余條，流域面積在30平方公里以上的有丹河、許河、大東倉河、小東倉河、東大河、永錄河等6條。地表水年平均流量3888萬立方米，地下水1.49億立方米。

全市屬大陸性氣候，年平均氣溫為9.8℃，年平均無霜期為177天，年平均降水量為607.3毫米。全市土地總面積148.7萬畝，其中耕地58.65萬畝，境內(nèi)礦產(chǎn)資源主要有煤、鐵、坩土、鋁土、硫磺、石灰石等。含煤面積271平方公里，地質(zhì)儲量約為161億噸，已探明儲量30億噸。鐵礦儲量約1.8億噸，多為“雞窩礦”，適于手工開采。硫磺儲量約為5.5億噸。 工業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)有：煤炭、冶煉、化工、食品、建材，主要工業(yè)產(chǎn)品有：煤、生鐵、水泥、鐵礦石、鑄鐵管、化肥，變壓器，糠醛，緊固件，棉布、家具、飲料、合成氨、農(nóng)用掛車，工業(yè)鏈條、散熱器、花崗巖板材等。1998年全市完成工業(yè)增加值8.54億元。

黃梨飲料等名牌產(chǎn)品暢銷全國。 農(nóng)業(yè)高平市是國家級商品糧生產(chǎn)基地和瘦肉型豬生產(chǎn)基地。支柱產(chǎn)業(yè)有：種植、養(yǎng)殖、林果、蔬菜等，主要農(nóng)產(chǎn)品有：玉米、小麥、蘋果、黃梨、高梁、谷子、大豆、薯類等。1998年，農(nóng)業(yè)增加值為3.05億元，糧食總產(chǎn)20.2萬噸，農(nóng)民人均收入2451元。 財政金融 1998年，全市完成國內(nèi)生產(chǎn)總值22.8億元,財政收入1.5億元，城鄉(xiāng)儲畜存款余額21.79億元,各項貸款余額15.45億元。 商業(yè) 1998年，全市社會消費品零售總額4.05億元，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料銷售額964萬元，集市貿(mào)易成交額1.39億元，國合商業(yè)銷售額2.9億元,全市有大中型集貿(mào)市場6個。

篇13：山西導游詞

襄汾縣位于山西省臨汾盆地南端，東鄰浮山、翼城兩縣，南與曲沃縣、候馬市、新絳縣接壤，西傍鄉(xiāng)寧縣，北靠臨汾市。地理座標為東徑111°40′55“",北緯35°40′05”“至36°03′20”“。縣境南北長39.3公里，東西長約26.5公里，總面積1034平方公里。 襄汾縣共有耕地58150公頃，其中平地約占75%，梯田約占20%，山地僅占5%，是臨汾市的平川大縣之一。由于地勢平坦，水源充足，土質(zhì)肥沃，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得天獨厚，素有“金襄陵、銀太平”之稱，曾被國家確定為糧棉生產(chǎn)基地縣。

主要作物有小麥、大麥、玉米、高梁、谷子、黍子、黃豆、黑豆、綠豆、豌豆、小豆、棉花、油菜、芝麻、葵花、紅薯、蔬菜、藥材等。1985年被國家林業(yè)部授予“全國平原綠化先進縣”，1995年被省政府授予“實現(xiàn)基本綠化達標縣”。 隨著產(chǎn)業(yè)結構的不斷調(diào)整，逐漸形成了“穩(wěn)糧棉，蔬菜果業(yè)齊發(fā)展”的多元化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新格局。1999年，在遭受旱、蟲等多種自然災害的情況下，糧食生產(chǎn)仍然奪得好收成。全縣糧食作物種植面積63.31千公頃，總產(chǎn)量達213180噸，其中：小麥播種面積40千公頃，總產(chǎn)量為142262噸;油料產(chǎn)量5519噸，比上年增長18.2%;蔬菜產(chǎn)量44443噸，比上年增長11.4%。

種植業(yè)產(chǎn)值42824萬元(現(xiàn)價)，占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值51039萬元的84%。林業(yè)生產(chǎn)發(fā)展較快，全縣四旁植樹1320萬株，建設農(nóng)田林網(wǎng)3300公頃，有林地面積9266公頃，營造防護林400公頃，綠化率達24.6%，農(nóng)村人均林果收入384元，占全縣人均收入21%。 工業(yè)是縣域經(jīng)濟發(fā)展的主體。近幾年來，縣委、縣政府高度重視工業(yè)經(jīng)濟工作，以改革為動力，不斷提高經(jīng)濟增長的效益和質(zhì)量，通過組建企業(yè)集團，破產(chǎn)重組，全面推廣“邯鋼”、“山焦”管理經(jīng)驗，狠抓技術革新，挖潛改造開發(fā)新產(chǎn)品，從而增強了企業(yè)的自我改造，自我完善，自我發(fā)展的能力。

1997年，以黨的十五大精神為指針，對縣營工業(yè)進行了全面改制，公有制形成了多種實現(xiàn)形式，資源得到優(yōu)化配置，效益不斷提高。99年全國進入新的結構調(diào)整時期，新一輪產(chǎn)業(yè)升級的競爭全面展開，縣委、縣政府適應這一形勢，加快結構調(diào)整步伐，確定了“扶持壯大一批，發(fā)展新上一批，改造轉產(chǎn)一批，淘汰取締一批”的“四個一批”的結構調(diào)整工作思路，促進了工業(yè)運行質(zhì)量穩(wěn)步提高。1999年，全縣工業(yè)增加值完成上10.1億元，比上年增長7.8%。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)近幾年也得到較快發(fā)展，對全縣稅收的貢獻率逐年增大，99年上繳稅金4568萬元，比上年增長6.6%，實現(xiàn)增加值6.85億元。 個體經(jīng)營經(jīng)濟得到了長足發(fā)展。

截止1999年底，全縣私營企業(yè)發(fā)展到207戶，從業(yè)人員5114人，個體工商戶發(fā)展到6353戶，從業(yè)人員達到7213人，個體私營經(jīng)濟已成為全縣經(jīng)濟的重要組成部分。市場體系的不斷完善，不僅帶動了區(qū)域性經(jīng)濟的快速發(fā)展，而且促進了產(chǎn)業(yè)和運輸?shù)?發(fā)展，1999年，社會消費品零售總額達到3.08億元，比上年增長10.1%，城鄉(xiāng)集市貿(mào)易成交額實現(xiàn)2.5億元，比上年增長19.8%。 為實現(xiàn)襄汾經(jīng)濟新的騰飛，把襄汾建設成經(jīng)濟強縣，縣委、縣政府根據(jù)本縣實際，經(jīng)過深入細致的探討論證，確定了全縣經(jīng)濟發(fā)展的基本思路。具體目標是：財政收入2001年達到1.4億元，2002年達到1.8億元，實現(xiàn)比99年翻一番的目標;再經(jīng)過三年的發(fā)展，財政收入超過5億元，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)大縣向經(jīng)濟強縣的轉變。

2001年的具體目標是全縣國內(nèi)生產(chǎn)總值達到20億元，增長15%;財政總收入力爭完成1.5億元，增長27%;全部工業(yè)總產(chǎn)值完成36.8億元，增長16%;限額以上企業(yè)工業(yè)增加值完成3億元，增長20%;鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)增加值完成8.7億元，增長15%，上繳稅金7000萬元，增長10%;城鎮(zhèn)居民可支配收入達到4070元，增長10%。 為實現(xiàn)上述目標，縣委、縣政府根據(jù)十五屆五中全會的精神要求，堅持以市場為導向，以調(diào)整經(jīng)濟結構為中心，以提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量的效益為目的，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展的路子。

篇14：山西導游詞

陽城縣位于山西省東南部，東與澤州縣相連，南與河南省濟源市為鄰，西與垣曲、沁水縣接壤，北與沁水縣搭界。總面積1930.7平方公里。轄8鎮(zhèn)，17鄉(xiāng)，501個行政村和2689個自然村。總人口40萬人。 陽城古稱濩澤，為堯舜夏冀州之域，商為畿內(nèi)地。戰(zhàn)國時迭屬韓、魏。漢置縣，治所在今縣城西15公里的澤城村，屬河東郡。東漢建武元年(25)，封鄧鯉于澤，為侯國。三國魏黃初之年(220)廢侯國復縣。北興安二年(453)，縣治由澤城遷往今縣城。孝昌元年(525)，分濩澤為濩澤和西濩澤。唐武德元年(618)濩澤為澤州治所，八年，徙治端氏。天寶元年(742)，改濩澤為陽城縣。天祐二年(905)，復稱濩澤。

五代后唐同光元年(923)，復易名陽城。金升陽城為 州，元中統(tǒng)元年(1260)， 州復為陽城縣。明、清時屬澤州和澤州府。民國3年(1914)，屬冀寧道。民國13年，直屬山西省。民國32年7月，分為陽南，陽北兩縣;民國34年4月，合為陽城縣。1958年10月，曾合沁水縣為陽城縣，1959年10月兩縣分置。 工業(yè)有地方國有及國有控股企業(yè)16個，二輕企業(yè)22個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)125個，村辦企業(yè)607個。支柱產(chǎn)業(yè)有:冶煉、鑄造、建材、化工、機電、繅絲、飲料、廠絲、等，主要產(chǎn)品有：原煤、生鐵、鑄件、日用陶瓷、建筑陶瓷、水泥、碳銨、卷揚機、二化等。1998年，全縣完成工業(yè)增加值11.3億元。 農(nóng)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)有：種植、養(yǎng)殖、畜牧、蠶桑、林果、農(nóng)副產(chǎn)品加工等，主要農(nóng)產(chǎn)品有：小麥、玉米、谷子、豆類、棉花、油料、麻、煙葉。蠶繭年產(chǎn)2000噸，居華北之首。1998年，全縣完成農(nóng)業(yè)增加值2.9億元,農(nóng)民人均收入2541元。

可以說，黨的十一屆三中全會以來的20年，陽城經(jīng)濟、政治和社會各個領域取得輝煌成就的20年，陽城在改革和發(fā)展的實踐中，積累了許多寶貴的經(jīng)驗.展望未來，陽城前景無限光明。陽城人民將全力加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設和龍頭企業(yè)建設徹底擺脫資源型經(jīng)濟的束縛，求得經(jīng)濟增長數(shù)量與質(zhì)量的同步提高，預計到2002年，隨著城市建設、公路建設及科教衛(wèi)生文化旅游等各項社會事業(yè)和發(fā)展，不久的將來，陽城一定會成為中西部地區(qū)乃至全國的經(jīng)濟強縣、文化大縣和旅游名縣。

篇15：山西導游詞

太原市屬溫帶季風性氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，晝夜溫差較大，無霜期較長，日照充足。年平均降雨量456毫米，年平均氣溫9.5℃，一月份最冷，平均氣溫-6.8℃;七月份最熱，平均氣溫23.5℃。全年日照時數(shù)2808小時。

太原市地處大陸內(nèi)部，距東部海岸線較遠，其西北部為廣闊的歐亞大陸腹地。在全國氣候區(qū)劃中，屬于暖溫帶大陸性季風氣候類型，氣候的形成主要受太陽輻射、大氣環(huán)流、地理環(huán)境三個因素的綜合影響。太原地區(qū)所處的北半球中緯度地理位置和山西高原的地理環(huán)境，使之能夠接受較強的太陽輻射，光能熱量比較豐富，在農(nóng)業(yè)光能利用劃分上屬于高照率范疇;同時，受西風環(huán)流的控制及較高的太陽輻射的影響，又使其氣候干燥，降雨偏少，晝夜溫差大，是典型的的大陸性氣候。

太，古通“大”，如太宰亦作“大宰”，太子亦作“大子”;大、太也有差異，太者大加一點，猶言比大還大，表示大之不盡，或謂很大、極大。

原，指寬廣平坦的地形，若平原、高原、草原、沙原、苔原者然。中國最早詮釋詞義的專著《爾雅》說：“廣平曰原。”白居易《賦得古原草送別》有“離離原上草，一歲一枯榮”，毛澤東在《沁園春·雪》中寫道：“山舞銀蛇，原馳蠟象。”皆“原”之妙用。

太原，是一座具有4700多年悠久歷史的中華古城。以其悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的資源而聞名天下。太原文化淵源淳厚，與全國任何一個歷史古城相比，包括著名的古都北京、西安、杭州、開封、洛陽在內(nèi)，都毫不遜色。唐代大詩人李白曾經(jīng)盛贊太原“天王三京，北都其一”“雄藩巨鎮(zhèn)，非賢莫居”。歷史文化是古城太原最大的一筆精神財富。太原曾經(jīng)是唐堯故地、戰(zhàn)國名城、太原故國、北朝霸府、天王北都、中原北門、九邊重鎮(zhèn)、晉商故里……“無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”。只要來過太原的人，都會深深地陶醉在它悠久的歷史和燦爛的文化之中。

篇16：山西導游詞

李家大院位于山西省萬榮縣閻景村，是晉南巨賈李子用的私家宅院。它建設于清道光年間，原有院落20組，現(xiàn)存院落11組，還有祠堂、花圃等。

整個構筑為豎井式聚財型四合院，同時又吸納了徽式構筑氣魄威風凜凜。其構筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，形象活躍地浮現(xiàn)了晉南的習慣和文化特點，又因李子用留學英國，娶英國女子麥克蒂倫為妻，部門院落為歐洲“哥特式”構筑氣魄威風凜凜，從而又泛起出中西文化交換融合的藝術特點，是世界浩瀚富有處所特色民居中的一朵奇葩。與喬家大院、王家大院并稱為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說。

李家以土布發(fā)跡，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善積德舉使頑貪之人思廉，脆弱之人思立，困窘之人思變，乖戾之人思善。李家的做買賣史及其數(shù)代人遵古“忠恕”的家規(guī)家風至今尚有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。

李家先祖在明朝永樂年間因災荒從陜西省韓城縣(今韓都市)逃荒至山西省萬泉縣(今萬榮縣)，辛勞懇作，耕讀傳家，后由農(nóng)入商，開辦企業(yè)，成為內(nèi)地巨富。李氏家屬以農(nóng)為本，以商賈興，以誠信立，以慈善而名揚全國，演繹了一個空手發(fā)跡、誠信做買賣、富甲一方、善行全國的傳奇。李氏家屬的成長史是中國近代經(jīng)濟史的一個縮影，其以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)聚積成本，進而轉入貿(mào)易規(guī)模。又由封建販子起勁進取，樂成進入近代家產(chǎn)規(guī)模，轉化為民族成本家。在很短的時刻內(nèi)實現(xiàn)家屬經(jīng)濟成長的三個超過，這在統(tǒng)一時期并不多見。李家大院正是這一汗青階段的實物見證，彌足貴重。

李家空手發(fā)跡，以農(nóng)聚財、以商致富、以工昌盛，而尤為可貴的是富不忘本，廣做善事，歷世相繼，在內(nèi)地廣為傳播，在內(nèi)地被稱為“李善人”。

李家顛末10余代全力，逐漸成為晉南首富。為富不仁者不在少數(shù)，李家偏偏為富積德。萬榮是個多難多災之地，突出示意在干旱，旱起來就是赤地千里，莊稼絕收，無數(shù)人被餓死。在此緊急關頭，李家站出來大積德舉，拿出錢來買糧食，廣設粥棚，救援貧民。并且李家的粥棚有尺度，就是筷子插到粥里不許倒。李家第十二代“廷”字輩里的李廷槐、第十三代“文”字輩里的李文階、李文蔚，第十四代“敬”字輩的李敬修，都做過這樣的功德，救活無數(shù)災民人命。光緒三年，萬榮縣(當時叫萬泉縣)大旱，很多災黎是在李家的周濟下活過來的。光緒二十年，孤峰山上發(fā)洪流，閻景村房倒屋塌，糧食遭淹，李家伸手相助，幫災民度難關，不讓一人受饑餓。1928年和1929年，山西接連大旱，死人無數(shù)，李家“道”字輩再設粥場，災民一日三餐不限量，吃飽為止。

李家大院有一面“百善墻”，用差異字體謄寫著365個“善”字，這是李家要求本身及兒姑娘每天積德，日日積德，永久積德。

篇17：山西導游詞

大家好!

我叫齊晗羽，叫我“齊導”就好了。今天，我將帶領大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”，希望我們度過愉快的一天。

大槐樹景區(qū)面積很大，它是仿古式的，里面有“百家姓院”、“趙家大院”、“大槐樹后代”、“祭拜堂”等大型活動場所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃，游樂場，服裝店等，是青少年的最愛。

看!正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進行加工、雕刻而成的。

現(xiàn)在，我們就一起進去看看吧!

首先，大家看到的一個巨大的花環(huán)，上面刻著一個大大的“根”字，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹。”所以，每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖。

讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會進去以后可以參觀一下。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾。現(xiàn)在大家可以自由活動，十五分鐘以后在這兒集合。

來!大家順著北邊這條通道一直走，就來到了大槐樹的下面。瞧!這棵大槐樹高聳入云，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風霜的見證。

接下來，大家繼續(xù)跟著我走，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前。“趙家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風味各異的美食，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場!好啦，大家現(xiàn)在就可以帶領小朋友們盡情地去玩一玩了!

今天的大槐樹一日游就要結束了，很高興為大家介紹景區(qū)的風光，共同見證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣，下次再見!

篇18：山西導游詞

現(xiàn)在我們到了運城市西解州城外的關帝廟。關帝廟是奉祀三國時期武將關羽的寺廟，其規(guī)模宏大，氣勢雄偉，是我國乃至海外關帝廟中規(guī)模最大的宮殿式廟宇，也是國內(nèi)現(xiàn)存最好、最完整的關廟建筑群之一。關帝廟南倚中條山，北瀕鹽池水，綠樹成蔭，景色秀麗，具湖光山色之勝，已列入全國重點文物保護單位。

我們讀《三國演義》，看《三國》戲和電視劇，都知曉關羽的盛名，可謂家喻戶曉。關羽（公元160—220年），終年59歲，字云長。傳說關羽本來不姓關，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕，逃至撞關，過關隘被關吏查詢時。他隨口指關為姓，從此以關姓闖至河北涿縣。以后，與劉備、張飛結為手足兄弟。建安五年（公元220年）劉備兵敗投袁紹，關羽被曹操俘虜，曹操賞識他英勇善戰(zhàn)，拜他為偏將軍。關羽斬顏良、文丑，封漢壽亭侯。隨后，關羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰(zhàn)，劉備和孫權聯(lián)合擊敗曹操，關羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州。建安二十四年（公元220年），關羽率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將于禁，斬名將龐德，威震華夏。不料孫權乘機派兵從背后偷襲，關羽敗走麥城被殺。關羽戰(zhàn)功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，后被迫封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關羽忠孝義勇，逐漸奉若神明。歷代統(tǒng)治者利用關羽對君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化，逐漸封王、封帝。明清時代，關羽有“武王”、“武圣人”之尊，與“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。

我們面前這座氣勢宏偉的建筑就是關帝廟，首先由我介紹一下廟宇的歷史和布局。據(jù)文獻記載，解州關帝廟創(chuàng)建于隋初（公元589年），宋代大中祥符七年（公元1020年）擴建。明嘉靖三十四年（公元1555年），毀于地震，再建后又于康熙四十一年（公元1720年）毀于大火，乾隆十八年（公元1753年）又予重修，歷經(jīng)數(shù)十年修繕，始恢復舊貌。現(xiàn)在的廟院南北長700余米，東西寬200余米，總面積14萬平方米，各種房屋200余間，規(guī)模巨大，建筑精美，氣勢恢弘，為中國武廟之最，頗具王宮氣派。整個廟宇的布局分南北兩大部分，南為結義園，北為正廟。正廟又分前后兩院，前為廟堂，后為寢宮，形成了我國傳統(tǒng)的“前朝后寢”的格局。

篇19：山西導游詞

今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫——云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處，從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時間。利用這暫短的時間，我向大家簡單地介紹一下云岡石窟。

云岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟，并稱為中國三大石窟。云岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間。它以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。又因對研究中國古代史、佛教史和藝術史有極高的價值，享譽國內(nèi)外。1961年，國務院將云岡石窟列為全國重點文物保護單位。1973年，法國總統(tǒng)蓬皮杜訪華，指名要求參觀云岡石窟，9月15日，周恩來總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。

我們乘坐的汽車已駛入停車場，大家請按順序下車，在云岡石窟門前集合。

女士們、先生們，大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是云岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱云岡，故名云岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開鑿在武周山?這與武周山這塊風水寶地密切相關。武周山坐北向南，武周川內(nèi)山清水秀，可以說是“藏風得水”的好地方。武周山，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂(內(nèi)蒙古和林格爾西北)到達新都平城(大同市)均要經(jīng)過這里。武周山位于內(nèi)外長城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當時人馬商隊來往頻繁，還駐扎了重要的軍隊，皇帝經(jīng)常在這里議論國家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”，他們在這里遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟，創(chuàng)建寺院，也在情理之中。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，這里冬暖夏涼，幽靜神秘。古印度佛教興起后，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場所。因為，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開始傳入中國，石窟寺藝術的傳人，大約在3世紀。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅繼續(xù)東進則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層巖石屬于株羅紀的長石石英砂巖，石質(zhì)堅硬，結構緊密，有利于石窟和造像的雕鑿。

現(xiàn)在，大家已隨我進入云岡石窟的山門，我身后的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線。云岡石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個，分為東、中、西三區(qū)，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計1100多龕，大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距云岡15公里的高山鎮(zhèn)，還有焦山石窟。這么多洞窟如果要細看的話，也許你一個星期的時間也看不完，目前開放有40多個洞窟，仔細觀看需要2天的時間。按傳統(tǒng)參觀路線，如果大家時間充足，先從東部第1窟開始，直到第45窟結束。如果僅參觀2個小時左右，則主要游覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內(nèi)塑像。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內(nèi)塑像。

第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽;石窟后壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛，據(jù)佛教經(jīng)典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛，廣說佛法，教化眾生。據(jù)說當彌勒降生人世時，世界將充滿光明幸福。

釋迎、多寶佛并列，佛經(jīng)有這樣的傳說，當釋迦牟尼佛說《法華經(jīng)》時，忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔，現(xiàn)于空中。釋迎聽到塔中的聲音，告訴聽經(jīng)的大眾說，這是過去東方世界寶凈國土的佛，號為多寶。當釋迦佛開啟塔門，示現(xiàn)多寶佛身時，寶塔內(nèi)的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

于是，釋迦人塔，與多寶同結跏趺坐，宣講經(jīng)義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛;石窟的后壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側都雕有維摩、文殊對坐問法像。有關維摩、文殊對坐問法是南北朝、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經(jīng)中有“文殊問疾”的故事，據(jù)說有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相，眾人前去探訪。釋迦牟尼知道后，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領____前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分贊嘆。第2窟前有一泉水長年涌出，泉水清涼可口，被稱為“石窟寒泉”。

女士們、先生們，大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設計，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像為初唐時期補雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像為彌勒菩薩，壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩。據(jù)專家考證，第3窟是文獻記載的“通樂寺”、“靈巖寺”，當時可居僧人達3000人。

第4窟是塔廟窟，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀年最晚的造像，由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

現(xiàn)在，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建筑在洞窟的前檐，被稱為窟檐建筑。據(jù)專家考證，云岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數(shù)因戰(zhàn)爭或其它因素毀壞，現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建于清代的順治八年(1651年)，這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢非凡，是五間四層的繞廊木構樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代這里被稱為護國大寺，現(xiàn)在的窟檐是1994年由國家撥款重新建造，對保護石窟起到了重要作用。

第5窟分前后兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結跏趺坐像，高達17米，為云岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長達15.5米，膝上可容納120人，一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側是未來世彌勒佛，左側為過去世迦葉佛。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托著主佛更加高大、雄偉。拱門東側雕鑿著菩提樹和樹下二佛對坐的造像，屬北魏石窟內(nèi)常見的題材。請大家注意，石窟大佛的后面有一狹長的隧道，你們猜這是做什么用的嗎?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。

第6窟是云岡石窟中精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形，后室為中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。請大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人和瑞鳥神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳瑯滿目的佛國世界。第6窟更具有佛教和藝術感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術家以淺浮雕和高浮雕結合的手法，用連續(xù)排列的形式，運用近40幅的雕刻，表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉____的佛傳故事。請大家隨我的手勢來觀賞這動人的畫面。

(1)迦毗羅衛(wèi)國是古印度的一個國家，國王是凈飯王。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育。膝下無子的國王非常寂寞，一天夜里，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，后來懷了身孕。王紀有喜的消息傳開，各國使臣紛紛前來祝賀。

(2)按當?shù)亓曀祝瑡D女應回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回娘家，在途徑毗尼公園時休息。當夫人手攀無憂樹時，太子從夫人右腋下降生，取名喬達摩?悉達多。太子出生，天空出現(xiàn)五彩樣云。

(3)太子降生時，向東西南北四方各行七步，出現(xiàn)步步生蓮花的場面。太子一手指天，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下，惟我獨尊。”

(4)天上九龍口吐圣水為太子洗澡，這天稱為“浴佛節(jié)”。漢傳佛教將農(nóng)歷四月初八定為釋迦的生日。

(5)天人舞樂，大象眉飛色舞，大家迎接凈飯王和太子還宮。

(6)國王請仙人為太子看相，太子相貌出眾，不同常人。仙人回票國王說：“太子乃大圣人降世，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”。

(7)國王為太子建造豪華的三時殿，選來美女讓太子享樂，欲使太子消除學佛之心。大家看太子卻表現(xiàn)深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。

(8)太子年滿17歲，國王為他娶善覺國公主耶輸陀羅為妻。按照風俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻后，在宮中娛樂。

(10)娶妻生子后，太子向父王提出到宮外游玩要求。

(11)一(14)太子乘車出游，分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴的僧人引導下，研修解脫人生擺脫苦難之道。

(15)太子向父王請求出家修行，遭到父王的拒絕。

(16)太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經(jīng)過5年尋訪，6年苦修，太子終思維，7天后悟道成佛。

(17)太子成佛后，被譽為釋迦牟尼，這是釋迦族圣人的意思。

太子本身故事中以“鹿野苑初轉____圖”雕刻精美傳神而著稱，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng)，佛身邊的諸____面帶敬意雙手合十洗耳恭聽，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。

第6窟在總體布局、造像風格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術的最高境界，尤其佛像改變了過去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，采用了當時南朝士大夫地主階層的服飾，被稱為“太和造像”。推測孝文帝完成第6窟開鑿之后，不久便遷都洛陽。大家在第6窟前室上方的門桅上，可以見到幾個牌匾的把釘，這是誰的牌匾?當年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹之后，回北京途經(jīng)云岡石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，于是留下了“莊嚴法相”四個大字。不知何時，牌匾已不知去向。

第7、8窟是孝文帝時開鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時開鑿，細心的朋友會問這樣一個問題：“為什么孝文帝時期開鑿雙窟?”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關，馮太后是文成帝的皇后，孝文帝即位時任皇太后，一切朝政大權操縱在這位馮太后手中，這種狀況一直延續(xù)到馮太后逝世。當時將馮太后和孝文帝并稱為二圣或二皇，馮太后世奉佛教，開鑿雙窟應與馮太后主持朝政有重大關系。

第7窟的主像是三世佛，造像風化嚴重。后室北壁佛龕分上下兩層，上龕正中為彌勒佛，兩側是倚坐佛像，下層佛龕為釋迦多寶對坐講經(jīng)論法圖。前后室壁面分層分段大面積布置了本生故事浮雕，以及佛傳故事的佛龕，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美。請大家抬頭觀賞窟頂，在平棋藻井圖案內(nèi)六格，每格以蓮花為中心，環(huán)繞八身飛天。傳說飛天又名香音神，以能歌善舞著稱，當佛講經(jīng)說法時，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門的上方，并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養(yǎng)天人的造像，被專家稱為“云岡六美人”，這是云岡石窟中最先出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象。

從第7窟走到相連的第8窟，發(fā)現(xiàn)兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風格均基本相近。值得注意的是供養(yǎng)天人行列上方雕出了仿木構屋檐，這是中國傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣，說明孝文帝初期佛教開始融人中國傳統(tǒng)文化。第8窟門拱東西兩側的雕像，是云岡石雕中罕見的藝術品，西側是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像，東側為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中，以鳩摩羅天像著名，被認為是東西方藝術最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什，音譯是“童壽”，他是后秦時代的高僧，是中國佛教史上著名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典，人們將他尊為佛教護法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧(三頭)、力量(六臂)、安詳(面善)、吉祥(手托吉祥鳥)的感覺。他乘坐的孔雀，是名為“那羅延夫”的神鳥，口銜玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起長長的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴重風化而讓人痛惜。

女士們、先生們，大家請隨我參觀云岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪后的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱為“五華洞”。“五華洞”分為兩組，分別為第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一組雙窟，開鑿時代略晚于7、8窟，為馮太后的閹官王遇負責設計監(jiān)造，兩窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開三門，頗具漢魏以來中國建筑‘“金楹(金柱)齊列，玉局(柱礎)承跋”的遺風。大家看到的前室側壁屋形龕、后室窟門上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結構的建筑形式。

第9窟后室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面，是太子本生故事圖，手法簡樸。后室兩側雕護法像，顯示出高超的石窟寺藝術魅力。

第10窟的主像是彌勒菩薩，壁畫布置有釋迦多寶并坐像。后室門楣雕飾非常精細，門楣上方的須彌山層巒疊嶂，山間二龍交首盤環(huán)，山腰間有參天的林木和奔跑的動物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護法神。這組雕塑動靜結合，虛實相問，對稱均衡，別具匠心。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優(yōu)美，可與敦煌的飛天造像相媲美。

第11、12、13窟是一個組合的整體形式，以第12窟為中心。第12窟是鑿前后室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱。洞開三門。后室南壁中央上鑿明窗，下開窟門。兩側的11、13窟則于窟門上方各開明窗，與12窟形成左右對稱的立面布局。

第11窟為塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn)，上層南面為彌勒菩薩，其他三面為倚坐佛像。窟東壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅石廟形象銘，西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料，太和七年是現(xiàn)存最早的題記。

第12窟為佛殿窟，主像下龕為釋迦多寶，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是云岡石窟中著名的音樂窟，也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層，布局莊嚴肅穆而又隆重。上層表現(xiàn)釋迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宮作為護明菩薩修道以備出世;下層則雕刻了釋迦牟尼降生人世后，修成正覺而成佛的一段經(jīng)歷。前室則充滿了音樂活力，雕滿了舞蹈伎群和樂伎群。大家看，最上層的天宮伎樂具有強烈的音樂節(jié)奏感，在樂器的伴奏下翩翩起舞。樂器從西向東依次有吹指、齊鼓、排蕭、橫笛、箏、琵琶、觱篥，豎箜篌、琴、細腰鼓、義嘴笛、法螺、鼓等，都是西涼、龜茲、天竺等國的樂器。置身于音樂窟內(nèi)，仿佛大家看見北魏時期各族人民歌舞演奏的宏偉壯觀的場面。

第13窟的平面呈馬蹄形，為佛殿窟。主像彌勒菩薩高達13米，佛像頭戴寶冠，佩臂釧，左手撫膝，右手上舉，交腳的右壁與腿之間雕有一托臂力士像，既起支撐作用，又有裝飾效果。窟內(nèi)南壁中層的四阿式重屋的華蓋下的七佛立像，東壁下層的半跪供養(yǎng)天人像，均被認為是云岡石窟的上乘之作，以雕飾精美，姿態(tài)飄逸著稱。

云岡石窟的中區(qū)參觀將告一段落，相信給大家留下深刻的印象。請大家記住孝文帝時期雕鑿的石窟稱為“孝文石窟”，褒衣博帶式的服裝又稱“太和造像”。專家們將孝義帝開鑿的石窟樣式，稱作“云岡模式”。這種模式，為洛陽龍門石窟的開鑿創(chuàng)造了北朝佛像樣式，影響整個北方地區(qū)。現(xiàn)在，我們將西行繼續(xù)參觀。西區(qū)的第14窟已風化崩塌，僅西壁保存部分佛憲和造像。第15窟是著名的“萬佛洞”。它們都是孝文帝遷都以后的石窟。

“萬佛洞”到了，大家可以看到窟內(nèi)雕滿小佛坐像，佛像數(shù)量可大致統(tǒng)計近千個，亦有“千佛洞”之稱。千佛的開鑿流行于北魏，源于“三劫三世干佛”術語。佛教將過去劫、現(xiàn)在劫、未來劫稱為“三劫”，每一劫又分過去、現(xiàn)在、未來“三世”，統(tǒng)稱“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化眾生，這就是“三劫三世千佛”。還有一個佛教術語是“三劫三世十方諸佛”，每一世有一個空間，以須彌山為中心，劃分東南西北，東南，西南，東北，西北，上下十個方位，統(tǒng)稱十方，每方內(nèi)又有過去、現(xiàn)在、未來三世佛教化眾生。十方諸佛是無數(shù)無量的意思，“千佛’、”萬佛“指數(shù)量很多，并不一定是”一千“或者”一萬“。”萬佛洞“內(nèi)佛造像排列整齊，雕鑿大同小異，可以說是千佛一面。

各位，大家面前是西區(qū)第16、17、18、19、20號洞窟，這5個洞窟宏偉壯觀，場面開闊，為北魏早期的石窟，由著名高僧曇曜負責開鑿，習慣稱：”曇曜五窟“。

說起曇曜開鑿石窟，應該從”魏太武滅佛“講起。北魏從道武帝拓跋洼定都平城(大同市)開始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侶人數(shù)增多。始光元年(公元424年)，太武帝拓跋燾繼位后，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，通過戰(zhàn)爭兼并了北方大部分地區(qū)。司徒崔浩是太武帝的謀臣，在戰(zhàn)爭中出謀劃策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引導下，太武帝對道教產(chǎn)生了興趣，太延六年(公元440年)將年號改為”太平真君“，大肆宣揚道教。

恰好在太平真君六年(公元445年)，陜西發(fā)生蓋吳qy，在zyqy過程中，太武帝在長安一座寺院內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兵器、藏在寺院中的女人。于是，太武帝在崔浩的鼓動下，開始下令全國性滅佛、毀毀壞寺院、燒經(jīng)書、坑殺僧人，使佛教傳人中國后首次遭到打擊，這是歷史上有名的滅佛事件，佛教界稱為”法難。佛教史將太武帝滅佛、以后的北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、五代后周世宗滅佛，統(tǒng)稱“三武一宗”。據(jù)說太武帝滅佛后身染重病，對滅佛深感后悔，并且誅殺了崔浩等人。太武帝的孫子文成帝繼位后，開始恢復佛教，很快各地建寺造佛，允許高僧復興佛法。

曇曜，少年出家，原是涼州(甘肅省武威市)的高僧，到達平城后受到太子拓跋晃的禮遇，開始管理眾僧。太武帝滅佛時，他逃離了平城。文成帝興佛后，曇曜在路邊巧遇文成帝車隊，俗話說：“馬識善人”，文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放，于是曇曜就成為管理全國僧尼事務的“沙門統(tǒng)”。曇曜是以禪業(yè)著稱的高僧，在文成帝的贊同下，選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進行開窟修禪。從公元460年開始，曇曜組織了開鑿石窟的建設，現(xiàn)在我們看到的西區(qū)五處石窟，就是著名的“曇曜五窟”。

《魏書?釋老志》是一篇記載北魏佛教的史料，稱：“開窟五所，鐫建佛像各一。”五窟的主佛形體高大，氣勢非凡，“雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈！蔽蹇叩膬?nèi)容，強烈地反映出國家集彩，表現(xiàn)出佛教對王權的依賴性，佛教徒們忠君禮佛、拜佛如同禮皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝，從第16至20窟依次為道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未繼位)、文成帝。他們面相半圓，深目高鼻，眉眼細長，蓄八字須，兩肩齊挺，肩寬體壯，右袒或通肩服裝，具有濃厚的西方風格。五窟的形制，均為仿印度草廬的橢圓形，穹隆頂，馬蹄形平面。請大家隨我來，從第16窟開始介紹“曇曜五窟”。

第16窟為三世佛，主佛釋迦立像高13.5米，身著厚重的毛氈披，胸著佩結帶，大裙齊胸，立于蓮花座上，顯示出道武帝拓跋珪征服鮮卑諸部，建立北魏王朝的英雄氣概。

第17窟以未來佛彌勒菩薩為主像，高達15.6米，窟小像大，表現(xiàn)出明元帝拓跋嗣的盛氣凌人的樣式。

第18窟三世佛立像，高15.5米，主像身披千佛袈裟，安詳沉靜地站立在二佛之中。釋迦立像暗示了曾經(jīng)滅過佛的太武帝拓跋燾，從面部表情露出一種懺悔的神態(tài)。在石窟藝術方面，主像身著輕薄貼體、衣紋緊密的服裝，反映了印度恒河流域一帶笈多造像的某些特征。正壁東上方的羅漢浮雕造像，以個性突出、形象生動，被譽為云岡早期造像的佳作。

第19窟是曇曜五窟中最大的佛像，高16.8米，三世佛主像釋迎呈結跏趺坐，面容慈祥，端莊穩(wěn)靜，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟內(nèi)滿雕千佛，西側的羅眼羅實子因緣像，頗具西方造像風格。

第20窟的露天大佛，對大家來說十分熟悉，他往往作為云岡石窟的標志。主像高達13.7米，面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟，呈結跏趺坐狀，手勢為大目如來“定印”狀，定印，又稱禪定印，是表示禪思，使內(nèi)心安定的意思。據(jù)說釋迎佛在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是采用這種姿勢。露天大佛是文成皇帝的象征，他恢復佛法，開鑿云岡石窟，大佛的嘴角微笑神態(tài)，表現(xiàn)出佛教徒對他的敬意。大佛的衣紋成階梯狀排列，線條簡潔，顯示出一種粗重厚實的質(zhì)感，反映了鍵陀羅造像和中亞牧區(qū)服裝的特點。

云岡石窟西部的第21窟至第45窟是北魏遷都洛陽之后的建筑工程，孝文帝遷都后的平城，仍然逗留了一大批中下層貴族和佛教僧侶。洞窟開鑿的時間從494年開始，至524年結束，規(guī)模不大，窟龕種類復雜。云岡石窟晚期主要以第33、35、38、39為代表，流行三壁三龕式的洞窟。“秀骨清像”式的造像流行，表現(xiàn)出佛像一律褒衣博帶，菩薩帔帛交叉新造型;造像的身姿挺秀，風神飄逸，注重形式美。一種長頸、削肩，裙擺密折平行的新形象出現(xiàn)在人們面前。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、題材豐富的代表性小窟。大家看，在窟門外部兩側各雕力士，威武雄壯，窟門上方鎊刻吳天思造像記。窟內(nèi)平面作長方形，平頂刻方格平棋藻井，正圓拱華繩龕內(nèi)雕釋迦、多寶并坐像，龕側雕釋迦涅盤像。南壁窟門東側雕“降伏火龍”、“雕鷲怖阿難”及“三道寶階”的佛傳故事，西側雕釋迦修成佛后的鹿野苑初轉____像。東壁上層雕彌勒龕，下層雕釋迦龕。西壁的倚坐佛像雕在盤形帳幕龕內(nèi)。一組男女供養(yǎng)人行列雕像，排列在東壁及北壁佛龕下部;供養(yǎng)人群中間雕樹上伎樂人奏樂的音樂樹，還有爬桿倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟頂?shù)姆礁衿狡澹源髨A蓮為中心，周繞化生童子、諸天仆乘，四周雕刻奏樂飛舞的樂神乾闥婆、歌舞神緊那羅。第38窟在一個不大的空間內(nèi)，雕刻出豐富多變的造像內(nèi)容，他們雜而不亂，形象鮮明，充分顯示出北魏晚期的石窟藝術風格。

北魏晚期的石窟造像題記內(nèi)容豐富，主要有延冒、正光年間的題記，個別有“托生凈土”、“騰神凈土”記載。凈土宗是北魏名僧縣鸞在山西中部交城興建玄中寺創(chuàng)立的佛教門派，在下層民眾中廣為流傳。唐代的凈土宗聲望極大，在長安求學的日本僧人將凈土宗傳到日本，玄中寺成為日本佛教凈土宗的祖庭。

各位女士、先生，云岡石窟的導游暫時告一段落。通過游覽云岡石窟，大家或許對石窟寺藝術有了進一步的了解，或者對佛教的發(fā)展產(chǎn)生了一點興趣。早在北魏時期，著名地理學家酈道元游覽云岡石窟時，發(fā)出感慨，他在《水經(jīng)注》中寫道：“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿煙寺相望，林淵錦境，綴目所眺。”1973年9月15日，法國前總統(tǒng)蓬皮杜先生對云岡石窟感觸頗深，他說：“云岡石窟無疑是人類藝術的頂峰之一。”也許大家有同樣的感受，為我們擁有這座石雕藝術寶庫而自豪。但是，當大家看到人為損壞現(xiàn)象和風化、水蝕、污染造成的破壞，又無不為此感到痛惜。解放以前，被盜往海外的云岡佛像竟達1400尊之多，分別散落在海外的大小博物館內(nèi)。解放以后，政府曾多次撥巨款保護和修葺云岡石窟，第7窟外室的石碑，講述了云岡石窟的保護情況。由于近年煤塵的污染，給石窟蒙上了一層灰色的外衣，政府又撥巨款修路改道，使石窟免遭進一步損壞。對云岡石窟的保護，是我們每位游客義不容辭的責任，這樣我們才能弘揚民族文化，振奮民族精神。

最后，請大家在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角，給各位留下深刻的回憶，帶來美好的福音。謝謝大家!山西導游詞范文5

五臺山位于山西省東北部五臺縣境內(nèi)。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi)，其外圍則稱臺外。

現(xiàn)五臺山寺廟尚存43處，其中臺內(nèi)37處，臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內(nèi)臺懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。

臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。

篇20：山西導游詞

各位游客：

大家好！

歡迎大家來到山西太行山大峽谷景區(qū)，我是景區(qū)導游員趙曉明，你們可以叫我小趙，也可以叫我趙導(或者叫曉明)都可以，此次全程之行將由我?guī)ьI大家一同前往，共同領略峽谷其集雄、奇、峻、美于一體，位列中國最美十大峽谷之一

峽谷景區(qū)位于山西壺關縣東南部，西北距長治市45公里，距太原市250公里，東距河南省林州市30公里，旅游區(qū)面積93平方公里，林草覆蓋率百分之74.9，共有景觀400余處，是山西省重點建設的旅游區(qū)之一。

其中，景區(qū)以五指峽之奇，龍泉峽之雄，王莽峽之秀，紫團洞之幽繪成了一幅壯麗畫卷。更加形成四時之景異彩紛呈，春來鳥語花香，夏至萬花競嬌，秋日紅葉滿目，冬季堆銀掛玉

在景區(qū)內(nèi)，景觀奇妙有趣，有綠浪滔天的林海，刀削斧劈的懸崖，千奇百態(tài)的山石，甘甜可口的清泉，如練似銀的瀑布，碧波蕩漾的深潭，雄奇壯麗的廟宇，引人入勝的溶洞，令人神往的傳說

在陡峭絕壁上開鑿的古棧道旁，有一座被稱為仙人橋的石筑橋梁，它曾為溝通晉豫兩地的經(jīng)濟、文化交流立下了不小的功勞。仙人橋建于明朝，長五十米，高二十五米，結構嚴謹，堅固樸實。相傳當時曾有晉、冀、魯、豫、秦五省十八府、九十六縣的民眾參與修建。離仙人橋不遠處，連接著一座堅實的橋梁，跨過這座橋和相連的山洞，就進入了龍泉峽。

龍泉峽和五指峽是兩個不同的氣候帶。良好的氣候條件使龍泉峽水豐草美，物產(chǎn)豐富。龍泉峽瀑布以它震耳的轟鳴聲中，飛濺的瀑布，給人以強烈的沖擊。龍泉峽有一個從河南進入山西的古關口，叫大河關。雖然它在時候遭到了破壞，但“大河關”三個字的輪廓卻還能看得出來，也能看得出古關、古橋和古棧道的痕跡。史記三國時期曹操追殺高干就是從這里破關進入太行山攻占了壺關。羊腸坂也曾是古代中原與上黨太行交往的一條必經(jīng)的險道，它因道路狹窄，盤垣似羊腸而得名。三國時曹操率兵攻打盤踞于上黨壺關的高干時，途徑此地，曾賦詩《苦寒行》，感嘆此行的艱難：“北上太行山，艱哉何崔巍，羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。……”。山頂上的曹公壘就是當年曹操兩進上黨時攻下的最后一座堡壘的遺跡。

篇21：山西導游詞

各位游客朋友，今天我們要去參觀游覽的是關公故里的解州關帝廟。解州的“解”在這里應讀作（hdi）。解州古稱解梁，位于山西省運城市西南15千米的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國現(xiàn)存最大的關帝廟，是全國重點文物保護單位，也是中國傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂。

各位游客朋友，解州關帝廟創(chuàng)建于隋開皇九年（公元589年），宋、明時曾擴建和重修，清康熙四十一年（公元1720年）毀于火災，經(jīng)十余年才修復。現(xiàn)在廟宇中的許多建筑坐北朝南沿南北向中軸線分四大部分有序展開。中軸線南端是“結義園”，為紀念劉、關、張?zhí)覉@結義而建，園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，往往使人在觸景生情中，沉浸于“桃園結義”的美好傳說之中；中軸線北端為主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建筑群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進行關公祭祀活動的主要場所。主廟的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關公肅然起敬；中軸線南端東側建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側建有“威震華夏”木牌坊一座，兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關公及關公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生；中軸線北端東西兩側，為基本對稱的主廟附屬建筑，如追風伯祠、長壽宮、崇圣祠等，它們與主廟一樣無不籠罩在莊嚴肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對關公生平、身世的認知與理解，增強對關公的崇拜與敬仰。

各位游客朋友，從義勇門或忠武門入前庭，穿過“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門，中門是專供帝王進出的門，叫“雉門”；東面的'“文經(jīng)門”是文職官員行走的，西側的是“武緯門”，是甲胄之士通行的。雉門門樓上嵌豎區(qū)，書金字“關帝廟”三字。雉門后部的臺階上是戲臺，鋪上臺板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場門的“演古”、“證今”相映成趣。前行至午門，是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周圍有石欄桿，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物144幅，—洋洋大觀，頗有童趣。廳內(nèi)南有周倉、廖化畫像，軒昂威武。北面左右兩側，描繪了關羽戎馬一生的主要經(jīng)歷。

篇22：山西導游詞

五臺山位于山西省東北部五臺縣境內(nèi)。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi)，其外圍則稱臺外。

現(xiàn)五臺山寺廟尚存43處，其中臺內(nèi)37處，臺外6 處。 五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內(nèi)臺懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。

·北武當山導游詞 ·山西導游詞 ·觀音堂導游詞 ·晉祠導游詞 ·廣勝寺導游詞

臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。

篇23：山西導游詞

老頂山森林公園

女土們、先生們：

周末閑暇時，您是否常與家人、朋友到公園游玩呢?今天，我將帶大家到別具特色的森林公園去一游，相信您一定會體驗到以前所未曾體驗到的樂趣。

老頂山森林公園位于長治市東北部，距城中心約7公里，地理位置非常優(yōu)越。該園東西寬約3公里，南北長約8公里，森林覆蓋率為68%，公園內(nèi)有五峰，俗稱五頂，由北向南依次為老頂、梳妝頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。五頂之中，老頂海拔最高，為1378米，由此冠稱“老頂山”。這里屬暖溫帶氣候，自然資源豐富，辟有老頂山風景旅游區(qū)，神農(nóng)峰名勝旅游區(qū)，林業(yè)科研考察區(qū)和動物養(yǎng)殖觀賞區(qū)四大景區(qū)。有的景區(qū)正處于開發(fā)建設之中。1983年被確定為山西省省級森林公園，1993年又被劃定為國家級森林公園。無論四季與朝夕，這里都各具氣象，各有情致，冬春瑞雪紛飛青山素裹，秋夏千林盡染百草崢嶸。一會兒，我將帶大家一同走進美麗的森林公園，去領略它的絢麗壯觀，它的雄奇多姿。

進入園區(qū)，青松翠柏，果樹連片，山花爛漫。森林中植物種類繁多，藥用、經(jīng)濟、油料植物應有盡有。動物資源也十分豐富，屬國家保護鳥類有游隼、蒼鷹、紅腹角雉等，這些小生靈，為公園增添了許多的野趣和勃勃生氣，但愿我們能多碰到些可愛的小動物。

各位朋友，我們首先要登500米長的臺階到新頂半山腰的南崖宮參觀一下。南崖宮依山而建，其門為閣樓式，栩栩如生的彩龍盤旋于四根丹柱上，雙層斗拱四挑，施琉璃脊獸。請大家隨我走入這一天然巖洞中，它寬24米，深15米，高6米，正面塑呂祖像，兩側為羅漢眾神像。沿著洞旁的臺階，我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子，小超一下。再往上走至新頂之巔，是風雨樓，俗稱觀景樓，青石座臺，共3層，上下有石階相通，二、三層樓上前后各有大紅明柱八根，周圍砌有石欄，整個建筑雕梁畫棟，氣勢宏大。風起云涌，松濤怒吼時，站在這里，你會真切地體會到“山雨欲來風滿樓”的境界。再看四周這石刻天成的黑虎臥崗以及遠遠近近，高高低低的峰峰嶺嶺，你會覺得平日的憂郁煩惱及塵世紛爭全都沒有了，有的只是透心的清爽和舒暢，仿佛所有的意念剎那問全都融入了眼前這美不勝收的風景之中，融入這大自然毫無雕飾的溫馨之中了。

在碧霞峰以西的山場，建有滴谷寺，也稱神農(nóng)廟，始建于東晉，明、清時期多次重修。寺周圍原有5座寺院，后被毀，院內(nèi)散存宋、明、清柱基、經(jīng)幢等。今天，這里已成為老頂山林場辦公之所。在辦公樓西墻下，有一景點為古寒泉。石砌券洞護住泉眼，額嵌楷書“古寒泉”三字，泉水從雕刻的石龍嘴中流出，下有圓形石鑿小井。相傳，在建造寺院時，石龍嘴里晝夜不停地往外滴谷，更為奇妙的是，龍嘴里流出的谷子隨寺院人員的增減而增減。在快要竣工時，每天在龍嘴旁接谷的小和尚，嫌谷子的流速太慢，就拿起木棒在龍嘴里捅了幾下，誰知這一捅捅出了麻煩，龍嘴里鉆出一對白鴿向遠方飛去，龍嘴里也不再滴谷，而流成泉水了。這泉水富含礦物質(zhì)，清涼甘醇，舒肺爽口，您不想嘗嘗嗎?

最后，我們到百谷山的主峰玉皇頂參觀炎帝銅像。相傳，我們中華民族的祖先之一炎帝神農(nóng)氏曾在這里“嘗百谷、制耒耜，教民耕種”，首先在這里完成了人類由游牧到定居，從漁獵到農(nóng)耕的重大變革。老頂山有關炎帝的傳說及炎帝活動的遺跡很多，以炎帝為中心的開發(fā)，使者頂山成為始祖之山，其文化內(nèi)涵源遠流長，吸引了海外僑胞前來尋根祭祖，可與山西洪洞大槐樹相媲美。為紀念炎帝，文物管理部門投資500多萬元，塑造了炎帝銅像，總重量100噸，由我國著名雕塑家錢紹武先生設計，1990年9月1日奠基，1995年10月安裝完成。

請看銅像左側這一巨型石碑，它長6米，高3米，攜刻著關于炎帝在此創(chuàng)立光輝業(yè)績的碑文。放置銅像的平臺用漢白玉欄桿圍繞，四周砌有護坡。銅像總高39米，其中，像高25米，基座高14米，寬24米，長29米。基座又分兩大部分，第一部分為三層，每層高2米，表面為白色花崗巖貼面，有臺階相通;第二部分為展廳，外高8米，紅色花崗巖貼面，正面鑲著長8米，高5米的銅板敷設的牛頭浮雕。您知道為什么要刻牛頭嗎?因為炎帝氏族是以牛作為他們的“圖騰”，也就是他們的氏族保護神的，這里也隱含著炎帝馴養(yǎng)家畜，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)的不朽貢獻。基座上的炎帝銅像為全身站立像，披發(fā)、赤臂，上身著獸皮，下身以樹葉相遮，微微抬起的雙手捧著一捆谷穗，其面部神態(tài)莊嚴肅穆，氣度非凡，是以一個神化了的人的形象設計，突出體現(xiàn)了對先祖的崇拜和敬仰。銅像面向著長治市區(qū)的方向，仿佛我們的祖先炎帝仍在關切地注視著他的子孫后代。

我們由基座后的臺階進入展廳。這里以圖片、文字說明、實物等形式，展示了炎帝在此開創(chuàng)人類古代農(nóng)業(yè)文明的偉大貢獻。炎帝銅像中間是空的，沿旋梯可上至炎帝胸部谷穗處，這里是一個可容納20人站立的觀景平臺，站在如此高度，上黨盆地遠近景物，盡收眼底，城廓、農(nóng)舍、高樓、田園，可謂氣象萬千，讓人油然而升騰出一種偉大而謙恭的情愫，一種身為炎黃子孫的自豪感。

各位朋友，今天的游覽就要結束了，讓我們再看我們的祖先——炎帝一眼，讓我們這些有著相同血緣的炎黃子孫共同努力，把我們的祖**親裝扮得更加美麗。歡迎您再來游覽!

山西東岳廟飛云樓導游詞

古邑萬泉的解店鎮(zhèn)，即今萬榮縣城所在地，有東岳廟，其中的飛云樓，構筑精巧，巍峨壯觀。

東岳廟，即泰山神廟，是祭掃東岳泰山之神的地方、供奉的是東岳大帝“黃飛虎”。現(xiàn)今，東岳大帝的塑像已廢，唯廟內(nèi)建筑多保存完好。廟為座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬余平方米。中軸線上現(xiàn)存的建筑有飛云樓、午門、獻殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側為東西廊。關于廟的創(chuàng)建年代有幾種說法，其中一種據(jù)廟內(nèi)乾隆年間《重修飛云樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮(zhèn)，解店，鎮(zhèn)之東隅，古有東岳神廟，不知創(chuàng)始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名為份陰，即有此廟。”說明廟最遲應在唐貞觀年間建成。另當?shù)孛耖g流傳：隋朝末年，群雄并起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創(chuàng)了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年(619)，王行本據(jù)薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關。途經(jīng)汾陰縣(即萬榮縣)，在張甕、解店、左城三地屯營扎寨，構成犄角陣勢。之后，為作紀念，李世民在上述三個屯兵處各建東岳廟一座。同時，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。后來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東岳廟經(jīng)歷代修建，保存較好。

飛云樓是解店東岳廟內(nèi)建筑群中的精華所在。民諺有“萬榮有個解店接，半截插在天里頭”。每當陽光普照，碧空如洗之日，十余里外也能遙見其倩影。若是天公作美，再飄來幾朵云彩，纏繞樓頂，真有高聳人云、凌空欲飛之感。

飛云樓如今的建筑結構與造型，完全屬于元明遺風，清乾隆時期山西民間一些營造技法也尤為顯著，這是歷代不斷維修的緣故。飛云樓外觀穩(wěn)重端莊、古樸大方。樓身每層為曲尺型結構重疊依次而上，頂部結成十字歇山式。該樓平面呈方形，純木結構，明三暗五層，高達23.19米，十字歇山頂，底層木柱林立。中央4根通天柱高15.45米，這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。四周32根木柱構成棋盤式。面闊、進深各五間，占地面積570多平方米。三層四出檐。全樓斗拱密集排列，共345組。且形狀極富變化，如云朵簇擁、鮮花盛開一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風和之日，樓角風鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇。現(xiàn)其狀，其結構之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建筑之杰作。飛云樓為木結構交織而成，樓體精巧、奇特，是國內(nèi)純木結構建筑中罕見的珍品。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門關，途經(jīng)萬榮縣(古稱汾陰)，曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以后，就在3處駐地修建樂樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕岳樓早已毀于戰(zhàn)火，唯飛云樓至盡屹立在解店(萬榮)縣城街上。

廟內(nèi)中軸線上所存其他建筑都是元明時重修，香亭四周欄板、柱石雕龍刻鳳，造型生動精巧，充分體現(xiàn)了那個時代的工藝美術水平。

東岳廟飛云樓，1988年由國務院公布為全國重點文物保護單位。

篇24：山西導游詞

黃河大禹渡導游詞

坐落在芮城縣東南24華里的神柏峪內(nèi)，它依山傍水，環(huán)境優(yōu)美是一座規(guī)模宏大，結構新穎的集灌溉、旅游為一體的旅游勝地。七十年代這里修建了大禹渡電灌站，分兩級揚水，提水為八個流量，總揚程為214米。河岸的抽水泵房，能夠根據(jù)水位漲落升降而上下滑動。電灌站于1979年對外開放，當時主要以三大宏偉工程而著稱：一是一級站采用移動式泵車抽水，安全、可靠、方便、創(chuàng)造了黃河上抽水的先例;二是一級站和二級站之間建筑了兩廂四萬立方米的沉沙池，黃河水在此一改渾濁的容顏，使泥沙排入黃河，清水抽上去澆灌良田，受益面積為28.6萬畝，令人贊嘆;三是二級站一次揚高193.2米，在國內(nèi)農(nóng)業(yè)灌溉中首屈一指，十分壯觀。隨著參觀和游人的增加，新的旅游項目逐漸發(fā)展起來，主要包括：

神柏位于二級揚水站管道頂端，雄姿偉岸，是大禹渡的標志。樹高14.6米，胸徑1.53米，腰圍5米之許，投影面積273平方米。枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，傳說古時大禹治水曾在此拴馬、憩息，故被人們稱為“神柏”。在神柏下翹首遠望，滾滾黃水迎面撲來，游船往來蕩漾，詩情畫意躍然大河之上。

大禹像雕像置于望岳亭東的平臺上，整個像高12.23米，用中條山青石175方拼雕而成。

望岳亭位于沉沙池東南方，為仿古建筑，六角玲瓏，拱式在花板上龍鳳相戲，舉目西眺，華樂在望，故取名“望岳亭”。

風動亭仿傘狀，全部采用10毫米厚的鐵板制作，中心采用軸承技術，遇風轉動，這時與其它亭子完全不同的奇思巧構。

在這里的山谷摩崖上刻有“舟于此，出水得”六個大字。由于船只往來于黃河兩岸，使大禹渡更富詩情畫意。

大禹渡還建有動物園、神泉水、待濟亭、迎曦亭、三晉第一獅等旅游景觀，足使中外游客流連忘返。

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此外，還可以登船游弋，參加“黃河風情游”。這里的客船，在黃河航行3個多小時，可達三門峽會星渡，沿途，可領略到黃河粗獷、雄偉的奇麗風光，兩岸高山密林，田園風光盡收眼底，氣象萬千;觀賞沿途的名勝古跡，別有一番風味。如果再品嘗一下黃河鯉魚的美味，更是別有一番情趣。

山西崇福寺導游詞

崇福寺始建于唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建筑，規(guī)模可觀，氣魄宏大，是國務院批準的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建筑，乃國內(nèi)孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建筑之一。

崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街，門前有石獅一對，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列適當、主次分明，是一座規(guī)模完整、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年(公元665年，明代重修后更名為千佛閣)，契丹時，其地為林太師府署。遼統(tǒng)和間復為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺。現(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿、觀音殿為金建，山門為清建，其余為明建。彌陀殿為寺內(nèi)主殿，建于金皇統(tǒng)年間(公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。

彌陀殿建于2米多高的臺基上，通高21米，冠于全寺，是全國現(xiàn)存較大的金代建筑。建筑面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月臺，后與觀音殿月臺相連。單檐九脊歇山式。殿內(nèi)梁架結構具有獨到之處，隨著殿內(nèi)金柱的減少，主體結構與其他建筑不同。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術佳作，而且對研究金代建筑裝飾具有很高的價值。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三圣”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態(tài)各異，栩栩如生。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻。壁畫上方為飛天，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變?nèi)f化。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建筑、壁畫、塑像、背光、琉璃、欞窗、匾額等于一體，雖經(jīng)歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。

觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結構最富有獨創(chuàng)性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內(nèi)前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側，使殿內(nèi)前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠師的才能技術。中華人民共和國成立后，為了保護文物古跡，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿，再現(xiàn)于朔州大地。

在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態(tài)各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融為一體，創(chuàng)造了我國現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。

但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存于崇福寺內(nèi)，塔身則被臺北國立博物館收藏。

這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產(chǎn)，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個愿望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內(nèi)一位愛國者，在敵人的嚴密監(jiān)視下，冒著生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放后，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經(jīng)8年的浴血奮戰(zhàn)，取得了抗日戰(zhàn)爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾后又運往臺灣，在臺北國立博物館棲居。

塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉角處都刻有一個負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經(jīng)過無數(shù)的風雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術風采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時候，總有一種遺憾，總要發(fā)出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。

皇城相府—陳廷敬府第導游詞

這是中國清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學士光祿大夫陳廷敬的故居，位于山西省陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林立，房屋則樸實典雅、錯落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。

建筑群分內(nèi)城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內(nèi)城始建于明崇禎五年(公元1632年)，有大型院落八座，為明代建筑風格。尤其是七層百尺河山樓及附屬建筑107間藏兵洞，是明代建筑中的珍品，也顯示出古老古堡風格。

外城完工于康熙四十二年(公元1703年)，建有前堂后寢、左右內(nèi)府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究、雕刻精美。康熙御賜的“午亭山村”匾額及對聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。

整個皇城相府的建筑特征是：依山就勢、隨形生變、層樓疊院、錯落有致、古樸莊嚴、渾厚堅固。在河山樓內(nèi)還有井、碾、磨，并有暗道直通城外，聚甲藏弩、護城保莊、抵御外侵。

皇城相府的禮制建筑，也給中華民族留下了一筆豐厚而值得研究的歷史文化遺產(chǎn)。外城城門外有高達8米的御書樓，康熙帝御賜的“午亭山村”石刻匾額及對聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。外城內(nèi)有大小石牌坊兩座，銘刻著“德積一門九進士、恩榮三世六翰林”之功德。同時，保存完整的康熙帝在陳廷敬病重期間和病故后親賜的御碑，表達了康熙對陳庭敬的敬重，是對陳廷敬生榮死貴的最好記錄。這里，御碑之多、御書之富、保留之完整，為國內(nèi)少見。

專家介紹，整座建筑反映了明末社會狀態(tài)及清初政治面貌和宗教信仰，有極高的觀賞價值和研究價值。

陳家從陳廷敬的祖父起興盛五代，敗落后，故居陸續(xù)住進了1000多戶村民。自1998年5月以來，當?shù)卣畬⒋迕襁w出，并籌資2000萬元對建筑群進行了修繕。同時，有關部門根據(jù)史書記載恢復了一些已經(jīng)坍塌毀壞的建筑，并對環(huán)境進行了整治。皇城村已先后成功地舉辦了“名相陳廷敬暨皇城古建學研討會”、“皇城相府首屆文化藝術旅游節(jié)”。

皇城相府不僅游客、考古學者云集，還被一些影視劇組看中。在這里開拍了《我認識的鬼子兵》和《康熙帝國》兩部電視劇。

篇25：山西導游詞

山西平遙古城1997年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

位于山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年(公元一三七零年)在舊墻垣基礎上重筑擴修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設敵臺。康熙四十三年(公元一七零三年)因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制;城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。

平遙古城始建于公元前827年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍于此而建。自公元前221年，秦朝政府實行“郡縣制”以來，平遙城一直是縣治所在地，延續(xù)至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經(jīng)變遷，成為國內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原型。 現(xiàn)在看到的古城，是明洪武三年(1370年)進行擴建后的模樣。擴建后的平遙城規(guī)模宏大雄偉，城周長6.4公里，是山西也是中國現(xiàn)存歷史較早、規(guī)模最大的一座縣城城墻。

鳥瞰平遙古城，更令人稱奇道絕。這個呈平面方形的城墻，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城池南門為0，門外兩眼水井象征龜?shù)碾p目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內(nèi)所有積水都要經(jīng)此流出。城池東西四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門甕城的外城門徑直向東開，據(jù)說是造城時恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺上。這個看似虛妄的傳說，閃射出古人對烏龜?shù)臉O其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它凝示著希冀借龜神之力，使平遙古城堅如磐石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。 城墻上還有72個觀敵樓，墻頂外側有垛口3千個，傳說它是孔子3千弟子、72賢人的象征。

迄今為止，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動，它們同屬平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機組成部分。

這座堅實完整的磚石城池，數(shù)百年來在軍事防御和防洪擋險等方面發(fā)揮了很大的作用。城內(nèi)街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制。是全國重點文物保護單位。

平遙古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱，文物古跡保存之多、品位之高實為國內(nèi)所罕見。其中有始建于西周，擴建于明洪武3年(1370年)，規(guī)模宏大，氣勢雄偉的國內(nèi)保存最完整的擊城墻;有始建于北漢天會七年(963年)被列入我國第三位的現(xiàn)存最珍貴的木結構建筑鎮(zhèn)國寺萬佛殿。殿內(nèi)的五代彩塑堪稱珍品，是研究中國早期彩塑的樣本;有始建于北齊武平二年(571年)、被譽為“中國古代彩塑藝術寶庫”，現(xiàn)存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺;有中國宋金時期文廟的罕見實物——文廟大成殿;有中國金融上的開山鼻祖，被譽為“天下第一號”、“匯通天下”的“日升昌”票號;有始建于唐顯慶二年，國內(nèi)古建筑中罕見的“懸梁吊柱”奇特結構清虛觀。觀內(nèi)20余尊木雕神像是研究中國古代木雕造像藝術和道教發(fā)展的稀有之物;有遍布古城內(nèi)外1000通碑刻及年代不一、形式多樣、色彩續(xù)紛的各種琉璃實物。同時，平遙古城是中國古代民居建筑的薈萃中心之一。古城內(nèi)現(xiàn)存4000處古、近代民居建筑中，有400余處典型地體現(xiàn)著中國古、近代北方民居建筑的風格和特點。

平遙古城歷史悠久，文物古跡眾多。它完整地體現(xiàn)了17至19世紀的歷史面貌，為明清建筑藝術的歷史博物館。其古建筑及文物古跡，在數(shù)量和品位上均屬國內(nèi)罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建筑、人類居住形式和傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極為重要的歷史、藝術、科學價值。

1997年聯(lián)合國教科文組織特派專家田中淡考察平遙古城時欣然題詞“平遙古城甲天下”。聯(lián)合國教科文組織對平遙古城的評價是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫卷”。

篇26：山西導游詞

山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。

山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經(jīng)過多年的開發(fā)建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區(qū)、恒山風景名勝區(qū)、晉祠風景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城、云風石窟，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)。

山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。山西境內(nèi)有國家級和省級風景名勝區(qū)11個，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區(qū)11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發(fā)全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū)、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。

在新的世紀，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。

山西東岳廟飛云樓導游詞

古邑萬泉的解店鎮(zhèn)，即今萬榮縣城所在地，有東岳廟，其中的飛云樓，構筑精巧，巍峨壯觀。

東岳廟，即泰山神廟，是祭掃東岳泰山之神的地方、供奉的是東岳大帝“黃飛虎”。現(xiàn)今，東岳大帝的塑像已廢，唯廟內(nèi)建筑多保存完好。廟為座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬余平方米。中軸線上現(xiàn)存的建筑有飛云樓、午門、獻殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側為東西廊。關于廟的創(chuàng)建年代有幾種說法，其中一種據(jù)廟內(nèi)乾隆年間《重修飛云樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮(zhèn)，解店，鎮(zhèn)之東隅，古有東岳神廟，不知創(chuàng)始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名為份陰，即有此廟。”說明廟最遲應在唐貞觀年間建成。另當?shù)孛耖g流傳：隋朝末年，群雄并起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創(chuàng)了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年(619)，王行本據(jù)薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關。途經(jīng)汾陰縣(即萬榮縣)，在張甕、解店、左城三地屯營扎寨，構成犄角陣勢。之后，為作紀念，李世民在上述三個屯兵處各建東岳廟一座。同時，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。后來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東岳廟經(jīng)歷代修建，保存較好。

飛云樓是解店東岳廟內(nèi)建筑群中的精華所在。民諺有“萬榮有個解店接，半截插在天里頭”。每當陽光普照，碧空如洗之日，十余里外也能遙見其倩影。若是天公作美，再飄來幾朵云彩，纏繞樓頂，真有高聳人云、凌空欲飛之感。

飛云樓如今的建筑結構與造型，完全屬于元明遺風，清乾隆時期山西民間一些營造技法也尤為顯著，這是歷代不斷維修的緣故。飛云樓外觀穩(wěn)重端莊、古樸大方。樓身每層為曲尺型結構重疊依次而上，頂部結成十字歇山式。該樓平面呈方形，純木結構，明三暗五層，高達23.19米，十字歇山頂，底層木柱林立。中央 4根通天柱高15.45米，這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。四周32根木柱構成棋盤式。面闊、進深各五間，占地面積570多平方米。三層四出檐。全樓斗拱密集排列，共345組。且形狀極富變化，如云朵簇擁、鮮花盛開一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風和之日，樓角風鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇。現(xiàn)其狀，其結構之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建筑之杰作。飛云樓為木結構交織而成，樓體精巧、奇特，是國內(nèi)純木結構建筑中罕見的珍品。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門關，途經(jīng)萬榮縣(古稱汾陰)，曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以后，就在3處駐地修建樂樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕岳樓早已毀于戰(zhàn)火，唯飛云樓至盡屹立在解店(萬榮)縣城街上。

廟內(nèi)中軸線上所存其他建筑都是元明時重修，香亭四周欄板、柱石雕龍刻鳳，造型生動精巧，充分體現(xiàn)了那個時代的工藝美術水平。

東岳廟飛云樓，1988年由國務院公布為全國重點文物保護單位。

篇27：山西導游詞

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。

傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。

篇28：山西導游詞

云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現(xiàn)存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像51000余尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經(jīng)歷了“太武滅佛”、“文成復法”。文成帝和平年間(460——465)云岡石窟開始大規(guī)模營造，到孝明帝正光五年(524)建成，前后計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現(xiàn)第16至20窟就是“曇曜五窟”。現(xiàn)存洞窟大部分鑿于太和十八年(494)遷洛前。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當時“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。

云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對后來隋唐藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在我國藝術史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。

云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年(1651)建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝。窟內(nèi)滿雕佛龕造像。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。第6窟平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)亩臃叫嗡呒s14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環(huán)繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內(nèi)容連貫，構圖精巧。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱。

云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部，為一組雙窟，是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現(xiàn)存的木構建筑，是清順治八年(1651)修建。七、八窟平面均為長方形，窟內(nèi)布局上下分層，左右分段。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內(nèi)容仍為三世佛，且出現(xiàn)了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執(zhí)樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側各雕四個佛龕。門窗間有六個供養(yǎng)人和伎樂天人像。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘。內(nèi)拱內(nèi)雕力上、0天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內(nèi)容、造像構成、題材等方面出現(xiàn)了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。

曇曜五窟現(xiàn)編號第16——20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據(jù)《魏書·釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈！币缘牢洹⒚髟⑻洹⒕澳隆⑽某晌宓蹫榭＃窨涛遄鸫笙瘛＿@五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛(過去、未來、現(xiàn)在)，主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置。

第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。

篇29：山西導游詞

在山西呂梁山中的黃河邊上，坐落著一座古鎮(zhèn)，這座古鎮(zhèn)的名字叫磧口。

歷史上的磧口，依傍著黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游，游向四方。在黃河浪濤中，久久漂流著磧口的名字———這一坐落于山西臨縣邊緣的古渡口。

說它是古渡口，因它與古鎮(zhèn)同樣出名。這古鎮(zhèn)與黃河對岸的陜西吳堡縣相對望，千年長相守，成為一雙互補的伴侶，成為一對互相依托的搭檔，成為兩個互相呼應的知音。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起，聯(lián)系在一起，而它們互相溝通的橋梁便是渡船。兩岸人來人往，都靠著渡船的擺渡。船，這種古老的運載工具，如今又加上了發(fā)動機。所以，船在黃河中行駛，便響起了雄壯的充滿節(jié)奏感的馬達聲。隨著馬達聲的由遠而近，便會有一群一伙的人從陜西過來，來趕磧口的集市。

磧，在當?shù)厝说恼f法里是指黃河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流淺灘。黃河的河水在這淺灘上浪花飛濺發(fā)出巨大的聲響，激起雪噴般的浪花，成為一道景觀。難怪當?shù)匾恍┬』镒觽儭⒗洗兂３＝M成隊伍，頭上扎著白毛巾去沖磧。這在當?shù)厥且环N壯舉，一種冒險的沖刺，一種鍛煉意志的極大挑戰(zhàn)……

這磧口確是有些古韻的。古老的民居，成為當?shù)氐谝痪坝^。這里的明代、清代民居，構筑成一條條街道，這些街道又矗立在黃河邊。民居，依地形斜坡狀組合排列。街巷里，古老的黃河卵石鋪成了街面。而那些古老的磚瓦構筑成了房舍，飄逸著一種古韻。房屋已斑駁失修，雖不致殘破，但卻風骨奇峻。有些當年曾是店鋪的高墻大院，展示著這歷史上商埠的痕跡。一條條青石，一排排大甕，一個個油簍子，一座座飲馬槽，充分讓人們感受著這里歷史的輝煌與商業(yè)氛圍的濃郁。

古街上，自然有不同凡響的陳列。燒餅鋪子散發(fā)出濃郁的餅香。現(xiàn)打、現(xiàn)烤、現(xiàn)賣，熱騰騰、香噴噴，確實誘人。更引人的是這街面上的條編，這些，只不過是日常生活的用具而已，城里人都是很難看到的。而那些鮮亮的銅器，發(fā)著黃燦燦的光韻，則更是分外耀眼了。各種銅制品，與磧口的古韻非常完美地融合在一起。

五龍廟，是古鎮(zhèn)祈雨的宙宇。它氣勢不凡地踞于黃河邊的高處，俯瞰黃河，居高臨下，發(fā)出一種威嚴來。歷史上，當?shù)厝说钠碛甓荚谶@里進行。原來，面對黃河水卻依然未能擺脫干旱，于是，五龍廟便常常處于香火鼎盛的狀態(tài)。

沿湫水河，上行不到兩華里，轉到磧口背后，有一個三面環(huán)山，一面臨河的小村莊，因它是在湫水河的轉彎處故稱西灣村。

西灣是單姓村，村里都姓陳，從村子的布局和房屋的結構上看，西灣村過去的人絕不是普通靠種田吃飯的人，它的氣度，它的規(guī)模，它曾經(jīng)有過的繁榮，絕非黃河沿岸的普通小村莊。

磧口的夜雖然安靜，卻也燈火闌珊。紅燈懸于街畔，把古鎮(zhèn)的夜照耀得那么安謐，祥和，充滿詩意，又讓人浮想聯(lián)翩。到那放河燈的日子，依然是燈。黃河的夜流里，水面浮著成千上萬用蠟燭點燃的河燈。紅紅的燈，從磧口上方的黃河邊緣放入黃河，這些燈搖搖擺擺，從黃河上順流而下。夜幕里的河燈，放著柔和而又誘人的紅光，在暗夜中靜靜地向下游飄去，這又給古鎮(zhèn)增添了詩意，古韻。

山西導游詞 （三）

太行大峽谷位于林濾山中，說起來古名隆濾山。東漢延平元年（公元120年）避殤帝劉隆名諱而改名林濾山，主體就是位于河南、河北、山西三省交界處的林州市境內(nèi)的南太行山，整個山體南北長74公里，東西寬29公里，總面積1760平方公里。

林濾山奇峰林立，山勢嵯峨，崖谷密布，瀑布高懸，共有大小山峰7658座，大型幽谷7845條，造就了許多奇特的自然景觀和人文景觀。這里現(xiàn)存古長城遺址1處，古塔9座，洞窟5處，石刻造像300多尊，其中省級文物保護單位9處，縣級文物保護單位71處。這里森林茂密、古樹參天，水溪潭池、飛瀑銀花，重巖疊嶂、姿態(tài)萬千，構成了一幅幅變幻無窮的山水風景名勝圖。

太行大峽谷是林濾山的一顆明珠，是旅游觀光的勝地。它群山環(huán)繞，山巒重疊，青山流水，森林蔥郁。景區(qū)的主要景點有：太行之魂王相巖，三九冰雪桃花開的桃花谷，三伏酷暑冰凌掛的太極冰山，還有紅旗渠的第二母親——太行平湖、亞洲最好的國際滑翔基地等。

朋友，在我們的`正前方山頭上，可以看到一個巨大的壑口，這便是聞名退還的魯班壑，也逝代山前通往石板巖鄉(xiāng)和山西平順縣的惟一通道。這里地勢險要，海拔1172米，橫寬110米，200余米高的絕壁聳立兩側，有”一夫當關，萬夫莫開“之勢。在太行隧道未修通以前，石板巖鄉(xiāng)的老百姓要想到縣城，只能肩挑手提爬過這1000多米高的壑口，非常艱難。關于魯班塹有這樣一個傳說：著名工匠師傅魯班到林濾山伐木，看到山高難越，行走艱難，想劈開大山，便掄起手中神斧，結果只在山頂上砍了一個塹口。在望口東側的山塹上，有一只全手指印的明顯痕跡，據(jù)說是魯班搬巨石留下的手印。

從這個景點往上攀登就是香柱泉，是魯班喝過的仙水。過路人喝了此水，無論是上山還是下山，不渴不累，因此途經(jīng)此地的人，都要喝上幾口甘甜的泉水。因為山高且離我們太遠，因此我們只能飽炮眼福，望山興嘆了。

沖上這最后的陡坡大家看我們的左手窗外紅旗渠已經(jīng)今在眼前。

篇30：山西導游詞

我在今年的琵琶比賽中得到了金獎和銀獎，還學會了一些英語，雖然這些都不算什么，但媽媽還不懂呢！為了獎勵我，也為了給我輕松輕松，爸爸媽媽決定帶我去山西旅游。

第一站我們選擇了大同，聞名中外的懸空寺讓我感到格外好奇，為什么是懸空寺啊？原來懸空寺就是造在懸崖上的寺廟。我摸了摸支撐著懸空寺的一根根長木頭，咦？怎么會動，還動的很厲害，難道這樣還撐得住？媽媽告訴我這只是裝飾，真正支撐懸空寺的是深深打入山中的一根根橫梁。我看了看在云朵中的懸空寺，心想：”要想看到懸空寺的廬山真面目還得化點力氣呀！“沿著扶梯走了大約一個小時，我終于大飽眼福了。

聽導游說來到大同不去云岡石窟就太可惜了。45個石窟，我一個一個看過去，石窟中的佛像都不知站立了多少年，經(jīng)過了多少風吹雨打，有的已經(jīng)面目皆非了。我心想：”不知道這些佛像還要在這里站立多少年。"來到一個最大的石窟前，里面有一個很大很大的佛像。你想知道這個佛有多大嗎？媽媽告訴我，這個佛像的鼻子就比我還高好多。我猜他一定是45個石窟中最最有權威的人物了。

山西值得我們游覽的地方太多了，我們后來又去了五臺山，喬家大院和內(nèi)蒙古大草原，每到一處都能讓人留連忘返。

走遍了山西的山山水水，感覺輕松多了，收獲也不少，祖國的大好河山真美呀！

山西導游詞 （五）

孔祥熙故居座落在太谷城內(nèi)無邊寺的西側太谷師范學校院內(nèi)，是太谷城內(nèi)現(xiàn)存最大、保存最完整的具有清代中期建筑風格的一座宅院，系省級重點文物保護單位。

宅院原系太谷士紳孟廣譽的老宅，建于清乾隆到咸豐年間，1930年為孔祥熙購得。1934年蔣介石曾到此居住，后為日寇、蔣閻兵站、醫(yī)院、特警占用。1948年八月鄧小平同志曾光臨宅院。

宅院座南朝北，東西91米，南北69米，總面積6325平方米。現(xiàn)存正院、廚房院、書房院、戲臺院、墨莊院、西花園及部分殘損的東花園。它由多個橫向排列的套院組成，每個套院均沿中軸線方向分割為多個四合院。各院間用明廊、抱廈或過廳相隔。主體建筑均使用斗拱飛椽，造形美觀大方。木構部分雕梁畫棟，瀝粉堆金，宛似七彩虹霓。各院之間有垂花門、寶瓶門和八角或月牙門相通，隔墻則用多種造型的窗戶予以裝飾。宅院造形各異，風格多樣，整體典雅純正，細部玲瓏剔透，寬猛相濟，濃淡相宜，顯得十分和諧。

正院為三進院落，建有富麗堂皇的木構門樓，前有門廳，東西兩廂為敞軒，東有八角門可入東一院至東花園。人垂花式二門，進卷棚式過廳，廳兩側小門可通書房院與賞花廳院。過廳迎面有官廳三間，硬山式雕花正脊，前施廊柱，十分宏敞，南北有門，是接待賓客和舉行禮儀的主大廳。東廂名“三有堂”(有猷、有為、有守)，西廂名“三多堂”(多福、多壽、多男)，皆為內(nèi)眷居室。

過官廳即達三進院，院系樓院建筑，東西樓為女眷居住，二層即為未婚女子的“繡樓”。南樓是主人居所，一層前有抱廈，原懸傅山書“謹節(jié)亭”匾額。二層懸有“瀛洲風范”四字匾額。該樓建筑華麗，用料講究，高聳宏大，是全院的最高建筑，體現(xiàn)了主人的地位。

正院西面，有書房院，稱“日知月無忘”齋，乃封建士大夫自修自勉之語。書院南有一狹窄的長條院，即廚房院，又為仆人居所，建筑結構簡陋，與東面的正院形成鮮明的對照。

書房院西便是西花園，建于清咸豐十年(1860)。院中鑿地為池，池中石基上架一木構方形小亭，名“小陶然”，為主體，配以其他景點，具有小橋流水、亭榭湖石的南方園林特色。穿過“沁心”瓶式門洞進戲臺院，這是主人觀戲宴客之所，有戲臺、耳房、看廂，布局高低合理，遠近適中，聲傳樂收，效果甚佳。最西為帳房院，因懸有岳飛書“墨莊”二字匾額，后人稱為墨莊院。

孔宅現(xiàn)存建筑基本完好，東花園大體面目猶存。總體上看既有北方民居的特點，又有南方園林的特色。是南北住宅和宅園融為一體的實物典范。這座大院已成為文化旅游景點。

篇31：山西導游詞

華嚴寺始建于遼重熙七年（1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》取“慈悲之華，必結莊嚴之果”的大乘教義而命名。清寧八年（1062年）建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像。遼末因為戰(zhàn)爭，寺院局部建筑被毀，金天眷三年（1140年）重修。遼、金兩代，平城（今大同）都是當時的別都，該寺受到皇室的重視。

遼保大二年（1122年），寺內(nèi)部分建筑毀于兵火，后重建，至金熙宗天眷三年（1140年），通悟法師等重建大殿、觀音閣、山門、鐘樓等殿堂。后省學、慈慧法師又廣植花木，征集藏經(jīng)，使華嚴寺得到恢復，但規(guī)模已遜于遼代。金大定六年（1166年），金世宗曾到此巡視。

元朝武宗至大年間（1308一1311年），慧明法師主持重修，大殿、方丈、廚房、堂寮都修繕一新，并新建浴室、藥房及房屋數(shù)百間。元末戰(zhàn)亂，華嚴寺遭到嚴重破壞。

明初，寺院被沒收為官產(chǎn)。明宣德（1426一1435年）、景泰（1450一1456年）年間，又重新作為佛教寺廟并予以重修。明中葉以后，華嚴寺分為上、下二寺。

清初順治五年（1648年），華嚴寺又遭戰(zhàn)火，只有大雄寶殿和薄迦教藏殿幸存。清朝時，其余殿堂又陸續(xù)予以重修，但規(guī)模和結構都不如前朝了。清朝末年，華嚴寺千瘡百孔，一片荒涼。

篇32：山西導游詞

好，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了此行的目的地──龐泉溝景區(qū)，我給大家介紹一下景區(qū)概況。在交城縣與方山縣的分水嶺上，建有一座六角攢尖亭，這就是龐泉十景之一的“文源晚翠”。在這里，我們可以看到仰臥于崇山峻嶺中的“睡美人”。站在亭中放眼觀望，松濤滾滾，青山相疊，位于西北方向的“筆架山”形象逼真，山勢險峻，怪石嶙峋，滿山青松，清秀挺拔，別有一番情趣。

山腳下大沙溝內(nèi)水聲轟鳴，一股清泉從陡巖懸石上飛流直下，被樹葉撕碎的光斑照耀在瀑布上璀璨耀眼，瞬息萬變。掬一口飲之，甜潤涼爽，沁人心脾，有飄然欲仙之感。在不遠處，三株巨松一字排開，頂天立地，俗稱“古樹寶塔”，與“龍泉飛瀑”相映成趣。

除此之外，還有“雄獅夕照”、“鳳凰視塔”等數(shù)十個自然景觀和人文景點，不由使人驚嘆大自然的博大精深和無窮奧妙。在龐泉溝自然保護區(qū)進行科學考察和旅游觀光，定會受益匪淺。

龐泉溝自然保護區(qū)建于1984年，是全國8大鳥類保護區(qū)之一，被譽為中國“華北落葉松之鄉(xiāng)”，是山西經(jīng)濟價值最大的林區(qū)。主峰孝文山海拔2830米，是華北第二高峰。溝谷低處海拔1650米，高差1180米，形成了高峰疊翠、深谷飛瀑的壯麗景觀。區(qū)內(nèi)雨水充沛，古樹參天，植被垂直，帶譜顯著；野生植物資源豐富，寒性與溫性草林齊全，覆蓋率達90%以上。區(qū)內(nèi)最珍貴的是世界珍禽、國家一級保護動物、山西省省鳥褐馬雞與國家二級保護動物兔猻、猞猁、林麝和金錢豹。

篇33：山西導游詞

傅山書法碑林公園：傅山書法碑林公園，位于太原市迎澤大街迎澤橋東南，汾水之濱。公園占地二萬二千多平方米，建有一進四院仿明清建筑。園內(nèi)回廊、池水、石山、亭閣，一派古色古香。各種建筑多以傅山書寫的條幅題名，如園內(nèi)人工湖池，按傅山題寫的“得造花香”命名為“得香池”。另有承顏堂、鼎臣殿等大型殿堂建筑。傅山不僅是杰出的思想家和偉大的愛國者，而且也是著名的書畫藝術大師。他的書法從晉唐入手，上溯篆籀，博采諸家之長熔于一爐，真草隸篆行各體無所不精。為繼承和發(fā)揚這一寶貴文化遺產(chǎn)，山西傅山書法研究會廣泛收集整理了傅山書法中的大部巨幀墨跡，并摹勒石上，在碑林公園室內(nèi)外豎起一百八十四塊書法石碑。現(xiàn)在還在繼續(xù)收集刊刻中。整個傅山書法碑林公園氣勢宏大闊廣，古樸典雅，是繁華城市中難得的一處“山林野趣”之地。

晉陽湖：在太原市董菇村一帶，距市區(qū)三公里，湖水面積4。8平方公里，為太原熱電廠冷卻循環(huán)水。晉陽湖水由汾河西干渠引入，水質(zhì)良好，水深平均四米，最深處八米，夏季最高水溫達33度，冬季為8至15度。常年不結冰。太原市政府已經(jīng)決定興建晉陽湖公園。占地面積11。2平方公里。公園規(guī)劃為環(huán)湖綠帶、水上樂園、垂釣區(qū)、文化娛樂區(qū)、植物公園、度假村、野營區(qū)、狩獵場、生活服務區(qū)等九大區(qū)域。第一期工程是填筑沿湖堤壩，植樹造林，修筑沿湖公路。同時配備游艇、釣魚等游樂設施。公園建成后將成為全省乃至華北面積最大的湖水公園。

篇34：山西導游詞

西市街鎮(zhèn)上的人又叫它“后街”，多的昵喔油貨棧，西市街的大貨棧都是大四合院，上下兩層，有的是前后兩進，臨街還有店面。我們此刻看到的榮光店和四十眼窯院，后部都層層爬上山坡去了。在大貨棧之間有小山巷，共十三條，此刻巨匠看到的這是百川巷，垂直枚舉的冷巷既為各商號大院供給了交通便利，又有利于泄洪，可以想象當初磧口商人的聰明。因為都是做大生意的，所以那時磧口街上的“害災”（方言，指公益性事業(yè)所需的破耗）一般都在后街起（收），好比唱戲或修橋、修廟等等。在西市街，我重點向巨匠介紹榮光店、天聚永、四十眼窯院、十義鏢局、廣生源等。

榮光店是那時聞名的大型糧油貨棧，榮光店的創(chuàng)始人王佩珩的父親，道光年間人，初到磧口買地的時辰，位于黃河干上的房基是一片亂山石坡，原首要價五百兩銀子，王父嫌貴沒買，幾天之后，他又要買時，要價漲到八百兩，他仍然猶躊躇豫沒有買，適值他在包頭濁氚摻的的長子佩珩回來，看了這塊基地，當即買下來，這時已經(jīng)出價一千二百兩，后來榮光店因為接近黃河碼頭且經(jīng)營有道，生意十分興隆，到咸康年間時，王家資產(chǎn)有白銀30萬兩，水地上千畝。榮光店的望河樓是那時貨棧老板品茶休閑與監(jiān)工的處所，伴計們在他的看管下是涓滴不敢偷懶的。

篇35：山西導游詞

關于五爺廟，民間傳說。龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當?shù)貍髡f五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說，佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。由于五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會，都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。五爺廟在五臺山名氣最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡繹不絕，久之形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列活動。

這座龍王殿到了民國六年，五爺既嫌殿小又嫌殿舊，于是在同一天的夜里，給塔院寺方丈和尚和當?shù)丶组L托了一個內(nèi)容完全一至和的夢，夢中要求：“重建殿宇，重鍍金身。否則，五爺震怒，降災四方”。現(xiàn)今這座龍王殿，是五爺托夢后重建的，由原來的卷棚頂（我國傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種，即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面），改建為重檐歇山頂。為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個套殿，算是擴大殿宇；為了討好五爺，并在柱礎、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等圖案剔透鏤刻而成，富麗堂煌，大放異彩。這便是如今的五爺廟了。

篇36：山西導游詞簡短

各位游客朋友們，今天我們旅游的目的地是烏金山。烏金山屬太行山西緣山脈，位于榆次以北17公里，太原以東22公里處。由烏金山(又名龍王山)、大洪山、紫金山、中林山等25座山脈和明珠湖組成。總面積5.5萬畝，森林面積3.1萬畝，森林覆蓋率達80%以上。烏金山自然風光綺麗獨特，境內(nèi)山巒起伏，溝壑縱橫，層林覆蓋，郁郁蔥蔥，實為黃土高原不可多得的綠色明珠。烏金山四季景色如詩如畫，如夢如幻。明萬歷年間重修水晶院的碑記上說：烏金山“春蘿擺月，孤猿群鹿，因芬芳而蹤跡于百卉林中;夏鮮飄風，山雞野雉，呈馨郁而翱集于萬花叢里;秋則黃花被徑而紅葉妝林;冬則六花霽曉而孤根暖津”。烏金山如此美不勝收，不能不令人神往。烏金山東西長25公里，南北寬9公里，從東向西依次為要羅山、紫金山、大洪山、烏金山、中林山五大支脈，均為罕山向南的延伸，由大小25座山組成。這里森林茂密，植被豐富，且保護完好。千頃碧綠之中生長著各類奇樹異草。山上喬木灌木及其他植物種類多達330余種，形成了浩瀚壯觀的天然油松、側柏、白皮松混交和天然山杏、山桃與油松混交的風景林帶。

篇37：山西導游詞簡短

各位游客們，歡迎諸位來霍山縣霍山參觀游覽，霍山縣位于安徽省西部、大別山北麓，地處北緯31°03′—31°33′，東經(jīng)115°52′—116°32′之間。東與舒城縣比鄰，南與岳西縣相望，西與金寨縣和湖北省英山縣交界，北與六安市接壤。105國道貫穿全境，距寧西鐵路40公里，至省會合肥120公里。兩條鐵路(寧西鐵路、滬漢蓉鐵路)、兩條國道(g312、g105)、五條高速(寧西高速、商景高速、合武高速、合阜高速、濟廣高速)縱橫穿境或環(huán)繞縣域，是“西進東出，北上南下”的交通樞紐。霍山縣境內(nèi)植被豐富，物種眾多，森林覆蓋率達75.01%，生物物種多達6500余種，20__年被評為國家級生態(tài)縣。霍山縣位于安徽西部、大別山腹地、淮河一級支流淠河上游，距省城合肥120公里，105國道和商景高速南北穿境，318、209省道東西貫通，大革命時期為鄂豫皖紅色區(qū)域中心。縣域面積2043平方公里，地貌特征為“七山一水一分田，一分道路和莊園”，人口37萬，轄16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1個省級經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、125個村、17個社區(qū)，是一個集山區(qū)、庫區(qū)、革命老區(qū)為一體的國家扶貧開發(fā)工作重點縣。霍山自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，森林覆蓋率達75.1%，素有“金山藥嶺名茶地、竹海桑園水電鄉(xiāng)”之稱。霍山是藥材之鄉(xiāng)，現(xiàn)有藥園5萬畝，為全國中醫(yī)中藥試點縣，有“軟黃金”之稱的霍山石斛和斷血流、天麻、茯苓、杜仲等名貴中藥材;霍山是茶葉之鄉(xiāng)，現(xiàn)有茶園13萬畝，霍山黃芽早在唐朝被奉為御用貢茶，今與黃山、黃梅戲并稱“安徽三黃”;霍山是毛竹之鄉(xiāng)，現(xiàn)有竹園45萬畝，為江北毛竹第一大縣，被國家林業(yè)局授予“中國竹子之鄉(xiāng)”;霍山是蠶桑之鄉(xiāng)，現(xiàn)有桑園5萬畝，是全省十大蠶桑基地縣之一;霍山是水電之鄉(xiāng)，水能資源蘊藏量22萬千瓦，是全國農(nóng)村電氣化縣，建有佛子嶺、磨子潭、白蓮崖三座大型水庫和73座小水電站;霍山還是旅游資源大縣，境內(nèi)有“亞洲第一壩”佛子嶺水庫大壩、江北“小黃山”銅鑼寨和大別山主峰白馬尖(海拔1774米)、漢武帝敕封的小南岳和明代文廟等眾多自然與人文景觀。