第一篇：關于地震后農村住房重建的幾點思考

“5.12”地震發生后，我市農村災情嚴重，許多群眾房屋倒塌，“外傷”十分明顯，需要重建、搬遷的群眾較多。隨著抗震救災工作從抗震避險階段轉移到災后恢復重建，市委、市政府提出了要讓受災群眾安全過冬，因此，農村房屋重建的規劃選址、開工建設顯得尤為急迫。從農村受災地區實際來看，大部分都面臨著時間緊、任務重的特點；二是普遍存在資

金短缺，無論集中安置，還是新建新區，基礎設施配套投入較大，農村群眾自籌重建資金困難；三是建筑材料價格幅度偏高，交通不便，水泥、磚瓦等材料緊張，加大了重建的困難和成本；加之，許多群眾程度不同的存在等靠要思想和畏難情緒，使重建工作困難重重。針對此，我個人初淺的認為，農村地震重災區住房重建可從下面幾點考慮：

一、科學規劃，提高設防標準。這次在地震災害中倒塌的房屋大多為土坯房或結構不合理的磚混房。要借災后重建之機，選擇遠離地質災害和低洼易澇的地方，對受災群眾建房實行因地制宜，統一規劃，精心選址，選好戶型。要強化超前意識，結合社會主義新農村建設，統籌規劃水、電、路、訊、氣等基礎設施建設。在恢復重建過程中，要根據山區地質地貌特點出發，多方比較，多方論證，采用工程的、生物的治理辦法，強化規劃點治理力度。要統一規劃，分步實施，堅持量力而行的建房方針，保證建房面積必須服從質量，以此提高抗御地震、洪澇、風災等自然災害的能力。

二、整合資源，打好重建攻堅戰。這次地震，許多群眾因災返貧，加之許多地區本身就是扶貧、移民重點村、組、戶，重建資金缺口較大。首先，要整合涉農資金，積極爭取調整扶貧、移民的范圍和對象，各部門要齊心協力、各司其職，打好攻堅戰。其次，要始終貫徹落實胡錦濤總書記在視察我市災情的講話要求，一方有難、八方支援，通過群眾互助、發動社會捐贈、對口幫扶等方式，聚社會資源，舉全市之力，從而使災后重建順利進行。要充分利用國家的優惠政策，對受災農戶予以支持，幫助受災群眾重建及恢復生產。要積極爭取上級對災后重建的各項扶持政策，力爭上面補一點，自己出一點，金融機構貸一點，社會幫一點，親朋借一點，緩解重建資金的制約。

三、以點帶面，抓好示范引導。災后倒房恢復重建由于時間緊、任務重、要求高，應立即啟動示范點重建工作，組建機構，明確任務，夯實責任，做到點上開花，面上結果。各級各部門要針對受災特點，在房屋重建規劃、施工、標準等方面，提供人員、技術等方面的支持。要耐心細致地做好群眾思想工作，教育群眾克服戀土思想，要防止產生“等、靠、要”思想，使受災群眾能積極投身抗災自救，重建家園。另一方面，要通過有理有據，直面溝通的形式，使他們感受到災后重建不僅要靠黨和政府關心幫助，更要靠自力更生來戰勝暫時的困難，使災區群眾在思想與政府保持一致，從而提高他們重建的熱情。

第二篇：關于地震后農村住房重建的幾點思考

“5.12”地震發生后，我市農村災情嚴重，許多群眾房屋倒塌，“外傷”十分明顯，需要重建、搬遷的群眾較多。隨著抗震救災工作從抗震避險階段轉移到災后恢復重建，市委、市政府提出了要讓受災群眾安全過冬，因此，農村房屋重建的規劃選址、開工建設顯得尤為急迫。從農村受災地區實際來看，大部分都面臨著時間緊、任務重的特點；二是普遍存在資金短缺，無論集中安置，還是新建新區，基礎設施配套投入較大，農村群眾自籌重建資金困難；三是建筑材料價格幅度偏高，交通不便，水泥、磚瓦等材料緊張，加大了重建的困難和成本；加之，許多群眾程度不同的存在等靠要思想和畏難情緒，使重建工作困難重重。針對此，我個人初淺的認為，農村地震重災區住房重建可從下面幾點考慮：

一、科學規劃，提高設防標準。這次在地震災害中倒塌的房屋大多為土坯房或結構不合理的磚混房。要借災后重建之機，選擇遠離地質災害和低洼易澇的地方，對受災群眾建房實行因地制宜，統一規劃，精心選址，選好戶型。要強化超前意識，結合社會主義新農村建設，統籌規劃水、電、路、訊、氣等基礎設施建設。在恢復重建過程中，要根據山區地質地貌特點出發，多方比較，多方論證，采用工程的、生物的治理辦法，強化規劃點治理力度。要統一規劃，分步實施，堅持量力而行的建房方針，保證建房面積必須服從質量，以此提高抗御地震、洪澇、風災等自然災害的能力。

二、整合資源，打好重建攻堅戰。這次地震，許多群眾因災返貧，加之許多地區本身就是扶貧、移民重點村、組、戶，重建資金缺口較大。首先，要整合涉農資金，積極爭取調整扶貧、移民的范圍和對象，各部門要齊心協力、各司其職，打好攻堅戰。其次，要始終貫徹落實胡錦濤總書記在視察我市災情的講話要求，一方有難、八方支援，通過群眾互助、發動社會捐贈、對口幫扶等方式，聚社會資源，舉全市之力，從而使災后重建順利進行。要充分利用國家的優惠政策，對受災農戶予以支持，幫助受災群眾重建及恢復生產。要積極爭取上級對災后重建的各項扶持政策，力爭上面補一點，自己出一點，金融機構貸一點，社會幫一點，親朋借一點，緩解重建資金的制約。

三、以點帶面，抓好示范引導。災后倒房恢復重建由于時間緊、任務重、要求高，應立即啟動示范點重建工作，組建機構，明確任務，夯實責任，做到點上開花，面上結果。各級各部門要針對受災特點，在房屋重建規劃、施工、標準等方面，提供人員、技術等方面的支持。要耐心細致地做好群眾思想工作，教育群眾克服戀土思想，要防止產生“等、靠、要”思想，使受災群眾能積極投身抗災自救，重建家園。另一方面，要通過有理有據，直面溝通的形式，使他們感受到災后重建不僅要靠黨和政府關心幫助，更要靠自力更生來戰勝暫時的困難，使災區群眾在思想與政府保持一致，從而提高他們重建的熱情。

第三篇：地震后的思考

地震后的思考...................................................................................................................1 賑災評論之一：必須改變我們的生活方式.........................................................................4 賑災評論之二：這是一次災難教育...................................................................................6 賑災評論之三：這是一次情感教育...................................................................................8 賑災評論之四：這是一次傳媒教育.................................................................................10 賑災評論之五：我們都是人類自我膨脹的災民................................................................13 賑災評論之六：我們都是物化生活方式的災民................................................................16 總編訪談錄....................................................................................................................18

導語：透明的信息傳播熄滅了謠言、召喚了民眾、凝聚了人心、強化了國家意志，并協同政府共同把國人感情升華為國家哀悼日。5月19日至21日這3天，默哀中的中國恰是最團結的中國。

地震后的思考

文/何樹青

迅速、殘酷。

里氏8級地震造成的中國災難已經發生了，過去的10多天里，中國人每天努力抗災，也每天被迫面對同胞傷亡數字增加的消息。死亡太重了，層層疊疊，壓得中國人喘不過氣。

舉國默哀了3天，降了半旗，救援還在繼續，捐助還在繼續。我們并不掩飾淚水，但需要節制悲傷。我們并不掩飾災難，但需要更快更多的行動。

災難時刻的國家和人民，都接受了一次洗禮。國土震動了一下，中國進步了一點，以血的代價。

信息傳播的力度和透明度

新華社在地震18分鐘后(5月12日14：46)發布第一條確認地震報道，中央電視臺新聞頻道在地震32分鐘后直播《關注四川地震特別節目》直至100多個小時，全國各地媒體自發以災情為命令奔赴地震災區最前線，對這場強過唐山大地震的災難，在第一時間都作出了最高級別的判斷、最大規模的報道。

文明社會環境的積累，比財富的積累更需要時間和歷練。傳媒的發展，在文明社會環境和財富增長環境中得到雙重滋養。中國的輿論一向有官方口徑和宣傳紀律，負責、有序而有所限制。這一次，災難的信息傳播在尊重前者的前提下，以高效的組織性、自覺的主動性和廣泛的靈活性，呈現了前所未有的快速、公開和人性化。通過廣播、電視、報刊、網絡新聞、自媒體報道、手機網絡和人際傳播，有關災情的所有真實面都實現了“直播”。在中國傳媒史和傳播史上，這種信息的透明度是里程碑式的，并因其對生命的關注、政府的作為和災情的嚴重性所做的客觀傳播而堪稱偉大。

災情不會因為傳播而變得更嚴重，卻能因信息的公開透明而贏得更多補救的機會。中國和世界都在這次災情的信息傳播中，感受到了信任和知情權的被尊重，國人更藉此與國同命運共呼吸。

透明的信息傳播熄滅了謠言、召喚了民眾、凝聚了人心、強化了國家意志，并協同政府共同把國人感情升華為國家哀悼日。5月19日至21日這3天，默哀中的中國恰是最團結的中國。

國家與人民的行動力

溫家寶總理是最身先士卒的國家公務員，胡錦濤總書記是最鎮定的國是主持人。當黨和政府像大丈夫一樣有擔當，像快速反應部隊一樣有行動力，國家資源和社會資源的調動效率遠非日常狀態可想象——“十七大”后理念更清晰的執政黨，剛剛完成大部委制改革的政府，受益于改革開放30年的企業和公民，都為救災提供了堅強保障。

開路，救人，搶險，捐助，救災的力量像滔滔不絕的長河。我們為廢墟中的生命跡象和生還奇跡而動容，更心疼溫總理摔倒和流淚；我們為電視上主持人哽咽流淚、現場記者素顏守候生命而動容，更心疼人民軍隊奮戰生死線的危險和勞累；我們為來自社會各界的自發捐款而動容，更心疼失去親人的孤兒和他們的內傷痕。面對突如其來的災難，國家信任人民，人民信任國家及彼此，災民們也保持著災難中的不失態(沒有擔憂中的社會混亂現象發生)。災情雖然悲慘，但所有人都看到了一個更有希望的中國?！叭恕弊直淮髮?，人命、人心、人性都得以高舉，這才是真正可寶貴的財富。

災難社會及其敵人

災難總會結束，生活還要繼續。國人的思考從此有了一個沉痛的基點：發生這樣的災難，我們做錯了什么？若要避免發生類似的災難，我們還能做什么？

在地震預警責任、地震逃生教育、捐助數額及方式、大壩與生態安全、孩子與學校建筑質量、反思的時機和恰當性等諸多方面，都已有人提出質疑和爭辯。反思還會繼續，思考于一個民族有利無弊。

但如何將災難中呈現出的社會效率和人的品質保持下去，卻是一個更艱深的課題。事后，我們捐了款、獻了血之后，會不會重新回到堅硬的內心和油滑的世俗？若災難結束后，社會心安理得地回到震前的依然故我狀態，則整個社會不過像是進了一次道德洗車場，分了一次道德賊贓。如果這樣，在下一次災難降臨時，我們還會回到原點，會成為下一個遇難者。所以，在我們必須學會和適應與大大小小的災難和問題共同生活的社會，我們最大的敵人不是災難，而是我們自身的各種積習：從低效的體制積習到自私自負的個人積習。

也許這次大災難能教會我們，以后如何做得更好。

擁抱幸存的生命

大地震動變形，死亡撕開了一個大口子，只給呼吸留了一小條縫。數萬同胞罹難，數十萬同胞受傷。10萬平方公里國土上的同胞，分為遇難者和幸存者。

其實活著的13億中國人都是幸存者，都在體驗同一種感情，感受著最大力度的生命教育、災難教育、情感教育、傳媒教育和愛國教育。這才發現，我們的生命觀、生態觀、生活觀都出了問題。我們都是人類自我膨脹的災民，也是物化生活方式的災民。

災難一周后，黨、政府和人民，以國家哀悼的方式，進行著自己的成人禮。接下來，我們要排除余患、重整河山、重建家園、撫育孤兒，并改變自身的生活方式。

地震如噩夢，醒來是早晨。我們有幸活了下來，我們要好好地活下去。因為這樣的國家，這樣的國民，值得你為之奮斗。

系列之一：必須改變我們的生活方式

導語：災難襲來時，人們愿意拿傾家蕩產的代價，來換光著身子逃出生天的感覺。災難過去后，淚光照亮不了我們的路，讓我們自己慢慢地走。

文/朱慧憬

“我沒想到死亡毀了這么多人?！?/p>

這不是《荒原》里的倫敦橋，不是車禍，不是傳染病，不是恐怖襲擊，不是戰爭，而是地殼大陸板塊的劇烈運動所致。沒有預報，無人做好準備。河山移位、生靈涂炭之時，我們才前所未有地正視生命和人本身。太多活著的人抱怨，找不到活著的意義。是一場災難把人拉到了“意義”的基本線上。

以人為本

“以人為本”，這次得到最確鑿的印證：

當政府第一時間緊急動員，趕赴災區最前線，總理溫家寶在廢墟中高喊：“只要有一線希望，就要盡百倍努力，決不輕言放棄?！边@是以人為本；

當跨越全國的軍隊、消防、衛生等部門被緊急調集神速馳援前線，各省區各行業條條塊塊一夜間消失，這是以人為本；

當志愿者們自發出動遠赴災區，當全國人民自發捐款捐血，全國血庫全部告滿，這是以人為本；

當來自臺灣、日本、新加坡、韓國與俄羅斯的救援隊趕赴重災區，種族、社會制度、意識形態的藩籬被拋諸腦后，中國展示了前所未有的巨大外交容量，這是以人為本；

當一切信息變得透明，當災難現場被現場直播，全國人民與四川零距離，因遇難者而難，因獲救者而喜，這是以人為本；

即使在震后過去7日，被掩埋者生還希望極微時，“救人”依然被視為一切工作的重中之重，這是“以人為本”；

這次前所未有的劫難不僅教育了政府、企業，還教育了媒體與民眾：讓他們懂得關愛，懂得感恩，懂得責任，懂得了“人”字應如何書寫。這是對生命價值的理性回歸，也是邁向現代文明的重要標尺。

人是萬物的尺度

再來反思我們的個體生命。當社會以物質財富和社會階層來衡量個體生命的價值時，絕不一視同仁，就連既得利益者也難說得到了真正的尊重：一旦他們離開了外在的社會標簽，他們什么都不是。為了獲得持續的“高等級”價值，人們不能老、不能窮、不能失敗。世俗臵換了概念，把2400多年前的希臘哲學家普羅泰戈拉所言的“人是萬物的尺度”，臵換成了“錢是萬物的尺度”和“成功是人的尺度”。于是，“生命”鈍化成了“生存”和“生計”。

災難襲來，人們愿意拿傾家蕩產的代價，來換光著身子逃出生天的感覺。此時才發現生命本身的價值，以及親情及愛的需要。

另一方面，“人是萬物的尺度”被濫用，變成了人的為所欲為肆無忌憚。其后果，一方面制造了不和諧的人際關系，一方面破壞了人與生態圈。

“人是萬物的尺度”，是態度的尺度，應謙卑和尊重；是欲望的尺度，應適可而止；是生命的尺度，應關愛自己和其他生命。

從心理援助著手生命教育

災后160多個小時被救出的幸存者，旁證了個體生命雖脆弱，但不可小覷其起韌性。不斷做噩夢的幸存小孩，又旁證了個體生命雖頑強，但仍然很脆弱。中國各醫療機構跟進的心理援助小組，對于災區幸存者來說是一次適時的生命教育，學習面對死亡，平復心靈傷痛。

而整個中華民族的生命教育也在進行——當為汶川地震死去的孩子們而作的詩歌流傳時，國人在淚水中接受著生命教育，向死而生：媽媽/別擔憂/天堂的路有些擠/有很多同學和朋友/我們說 不哭不哭/哪一個人的媽媽都是我們的媽媽/哪一個孩子都是媽媽的孩子/沒有我的日子/你把愛給活著的孩子吧。

災難過去后，“淚光照亮不了我們的路，讓我們自己慢慢地走”。

賑災評論之二：這是一次災難教育

導語：災難告訴了我們，人和自然的基本關系是什么？環境友好型社會的意義不在于環境對我們友好，而在于我們對環境友好。

文/林奇

SUV汽車、分期付款的電視、夏天里凍得要死冬天卻只能穿襯衣的辦公室……這一切都是我們向往的生活方式。而這種生活方式，卻來自對大自然的剝奪和不尊重。

中國歷來是一個災害頻發的國家，但中國人歷來是一個忘性很大而且實用至上的民族，追求更便利、更現代化的生活，而對腳下土地不斷地進行剝奪，卻忘記了大自然對我們發出的警告。

所以，岷江上游會建設起那么多的水庫和電站，在這個地震頻發帶，大壩居然成為了一片奇觀。在這次地震災害中，水庫大壩成為了搶險救災中最危險的定時炸彈。當然不止岷江，全國所有水庫中，“病險水庫”居然有3萬個之多，占到了水庫總數的1/3。我們就這樣以發展的名義，在自己身邊親手埋下了這些定時炸彈。

早幾年，我們關注黃河斷流，這條曾經的母親河似乎就要棄我們而去。在密切的關注中，黃河又慢慢恢復了元氣，于是我們又忘記了這次警告。然后是滇池的水質惡化，密集的治理和媒體關注中，我們嚇了一跳，不過也僅僅是嚇了一跳，之后我們又遺忘了。

接下來是雪災，然后是地震，這一切都是自然給予我們的信息。它不能不斷地承受人類的掠奪，它總會在某個時候發起報復。環境友好型社會的意義不在于環境對我們友好，而在于我們對環境友好，我們真的把自然、環境看作是自己的朋友、家人一樣對待嗎？

道法自然。中國自古有之的自然哲學講究人與自然的相互溝通，道法自然要求無為，反對過多的人為干涉。這不僅是讓自然喘息的方法，也是學習自然、理解自然信息的途徑。但在物質社會和消費主義的推動下，自然再也不是我們學習的榜樣，而是成為了侵略的對象。到底是什么讓現在進入了自然災害的高發期？是我們長久以來向自然搜刮的生活方式。實際上，我們這一代人已經很少見到自然的景象，春華秋實、草木昆蟲，至于我們的下一代更缺乏和土地、自然相溝通的機會。也許他們一生從來不會看到一條清澈的河流，也許他們從來沒見過沒有大壩和公路的山野，這不僅僅是我們和他們的悲哀，更是人類的悲哀。沒有人能計算出，以堆砌物質所建立起來的文明可以對自然索取到什么時候，直到有一天，我們不得不承受大自然越來越嚴厲的警告和懲罰。其實，人類只是自然不經意的一件創造?？上?，人類從來不承認這一點，人們總是淡然了從前對自然的那種敬畏，開始慢慢不相信宇宙中存在著一種循環的規律。欣賞自己創造的奇觀，卻看不到即將到來的毀壞。

災難是大自然向我們發出的警告，讓我們重新審視人和自然的關系，同時也讓我們審視人和人的關系。

曾經被詬病的城市人的日漸疏離與陌生關系，在這次災難面前被守望相助的熱情所沖破。在這個非常時期，似乎每個人成為了親人、鄰居、朋友。在露宿的人群中，總有人相互熱情地提供信息；焦急攔車的記者、志愿者、救援人員總能得到各種車輛的熱情幫助；街頭獻血處的紙招貼上寫滿了人名和電話，他們排不上隊就留下自己的聯系方式。我們每個人都是普通人，在面對巨大災難的時候，我們都感到恐懼、手足無措，但我們必須知道什么事應該做、什么事必須要做。在那些不顧一切奮力救援的人身上，我們看到的又是作為人的純粹。無論如何，我們生活在這片土地上，我們要處理的關系千千萬萬，歸納起來不過兩條，人和自然的關系，人和人的關系。這次災難讓人之間的感情前所未有地濃厚起來，但愿也能讓我們重新看待人和自然的關系，重視和尊重自然、敬畏自然。因為我們所有子孫后代的命運都要由自然來承載。

賑災評論之三：這是一次情感教育

文/陳舊

2008年5月19日14點28分，汶川地震七日祭。大地悲鳴，舉國嗚咽。中國首次以國家的名義，向災區遇難民眾降半旗志哀。同時，全國哀悼3日，停止公共娛樂活動。

降半旗，這是一個國家對亡靈最莊嚴、最肅穆的祭奠。共和國國旗緩緩而降，生命價值卻冉冉升起。

這是中國人民難以忘懷的一次集體情感教育課：每一個生命都值得尊重。每一個逝者都值得哀悼。沒有對逝者的哀悼，就沒有對活著的珍惜。因為沒有對生命的敬畏，就沒有對人的尊重。國家公民從抽象的“人民”概念里走出來，成為了一個個鮮活存在的“人”。

喪鐘為誰而鳴

數十萬余生命在你面前翻滾、呻吟與哀號，數萬人死去了，數十萬個家庭破碎了。這是你想象不到的災難片，也是最慘烈的人間悲劇。

那個最終獲救的三歲女童宋欣宜，等你長大時，請記住你曾有過世界上最無私的父母：在地震發生的一瞬，她年輕的父母臉對臉、胳膊搭著胳膊，用自己的身體搭成拱形擋住倒塌下來的沉重墻體，用血肉之軀為愛女構筑了一道“生命之墻”；

那個飽受喪妻之痛的無名中年農夫，不忍將亡妻棄之野外，將其身體與自己綁在一起，用摩托車載著她前往當地太平間。既不能救妻子之生命，也要給她些許死后的尊嚴；

你可能從未直面如此生死未知的險境，你可能并未親歷至愛親朋辭世的哀痛：但地震發生那一瞬，多少人在捫心自問：生死未知時，你有何遺憾？當你撒手而去，你是否仍有未了的理想、期盼與心愿？當親人相繼罹難，你是否有獨自存活的能力、信心與勇氣？

3萬余人逝去了，13億人卻獲得了感情的重生。你身邊的問候短信與電話多了起來，陌生人也開始變得可親可信任，你也開始回憶了，回憶和家人、老朋友和老同學的舊日歲月。那些貧窮的、勞累的、憤怒的、抑郁的人也輕易找到了自己的幸福感：回到親人身邊去吧，回到家庭去。

或許只有死之哀痛，才能換取生之悲憫。那些平時冷漠的、互相仇恨的、意見不一的也走到一起來了：喪鐘為誰而鳴？為你我共同而鳴。

勿以善小而不為

這次救災賑災創造了中國歷史上的幾個第一：各方動員最快、國際救援最及時與賑災款項最多。

哲學家亞里士多德說：“一切技術、一切規劃以及一切實踐和抉擇，都應以某種善為目標?！本薮筇鞛闹?，任何口號都失效了，有錢出錢，有力出力，前線的血腥場面就是最好的動員令。

福布斯富豪們慷慨解囊，小學生取出了壓歲錢，有革命領袖的遺孀捐獻了全部積蓄，也有沿街乞討的乞兒捐出了全部身家。

但請切記：慈善無貴賤，愛心無大小。慈善不是炫富臺，不是斗富場。將捐贈金額依多少排序攀比并不合適，逼捐索捐只會讓慈善誤入歧途，讓更多有心捐贈的國家、機構、企業與個人畏捐如虎。

慈善理應成為常態，而不是負擔：慈善是一種心態，而非金錢。號稱人人向善，要比富豪們的比捐斗捐更有意義。

全世界都是四川人

這短短的一周，全世界都是四川人。“Sichuan”一詞，成為一周內國際輿論的最重要關鍵詞。僅僅不足三天，不同膚色、不同種族的救援隊與志愿者已經踏上了還未安寧的汶川大地。

他們不僅帶來了專業的搜救犬只與搜救設備，他們對生命的敬畏與行動上的人文關懷也讓人動容：17日上午7時，日本救援隊在青川縣挖出了遇難的宋雪梅母女，女兒僅出生75天，母親死前將其緊抱在懷里。日本救援隊員排列兩旁，向這位滿身傷痕的母女默哀，并舉手致敬。

這張照片深深感動了中國人：對生命的尊重和關懷不僅包括生者，更應包括死者，不僅應訴諸于口頭，更應體現于細節。

感謝來自日本、韓國、新加坡、俄羅斯與臺灣的救援隊，感謝來自于世界諸國與人道機構的金錢與物資協助，他們身體力行了一個普世價值——自然面前，人類其實是微不足道的一個渺小物種。人溺，援之以手。一方有難，八方支援。唯其如此，世界才得以維護，人類才得以延續，文明才得以發展，人性才得以升華。

賑災評論之四：這是一次傳媒教育

導語：汶川地震的信息傳播將載入中國乃至世界傳媒史。它告訴我們傳媒本來是什么，應該干什么。

文/胡赳赳 潘濱

“災難與傳播”是一個突如其來的課題，美國學者在對“911”之后的媒體行為進行過研究，發現將當事者重新“暴露在現場”，“尤其是對兒童的影響，電視臺考慮得不夠”。中國的災難報道應答體系還很不成熟，短短幾十年的傳媒傳統，以及傳媒所面對的環境，都不利于其產生規模化的、有效率的報道。

汶川大地震后，各家媒體幾乎都派出一線記者采訪。傳達信息，透明災情，現場報道，這是媒體應有之義，更是記者的天職，但如何做到采訪有利、有序，卻是全體新聞人的大考。沒有人統計究竟有多少記者出現在災區，也不會有人知道這樣的大災到底需要多少記者性價比才會最高。記者在災區采集并傳播信息的同時，勢必會消耗緊缺的物資，占用救援資源和通道，甚至釀成新的人禍。在親歷式報道、介入式報道成為一種主流報道形式后，報道將在傳遞信息的過程中不斷影響著事件的進程，從而使報道本身變為事件不可或缺的一個參與部分。傳媒的客觀與主觀分野被打破，人性與人的主體性變成了一種新的參考標準，要新聞還是要結果，成為媒體良知的新標桿。

或許電視機前的觀眾確實需要第一視角的現場報道，它能讓人真切地看到災難的殘酷和生命的脆弱。從傳媒角度來講，覺得采訪比救人要緊的電視女記者很出色地完成了任務：在場，找到核心信息源，并請其開口，雖然對方只是哼哼了一下。不幸的是，受難的核心信息源在最后將要被挖出時，去世了。電視記者在傳遞悲情、追求畫面感人的同時，露出了殘酷冰冷而猙獰的一面。

對媒體而言，具有突發、災難、負面、重要、轟動性質的信息才最具新聞價值，對救災者而言，災難來臨時能拯救生命，減少損失才最有價值。媒體尋求的是常態生活的斷裂和異化；而減災工作的意義就在于盡可能維持和延續人類的正常狀態。

在災難面前，媒體報道與救災形成一對無法割裂的矛盾體。大災突襲，既不能完全隔離媒體，也不能讓它靠得太近，這其實是橫在救災者與報道者面前的雙料難題。

5月14日上午，四川烹飪高等?？茖W校食品科學系大二學生張琪在收音機旁，聽到了救援部隊在汶川找不到空降地點的消息，這位來自災區的女孩知道，好朋友左婷家后山上有一塊俗稱“大平頭”的空地，非常適合空降。她火速跑到網吧，寫下了《希望大家頂起來！》的帖子，一瞬間，帖子在互聯網世界廣泛傳播。在都江堰采訪的《新聞晨報》記者看到消息，迅速把它傳達到四川省抗震救災指揮中心。指揮中心打電話找到了張琪，了解了“大平頭”的地形。15日中午，根據帖子信息成功空降，并將大量食品、藥品等救災物資送入汶川。

信息不但可以消除恐慌，更可集合群智群力，為救災帶來良好的推動作用。在這次行動中，信息傳播體現出了其作為生產力的一面，作為載體的傳統媒體收音機、新媒體互聯網、報社記者組成了三位一體的信息通道，快速有效地將“大平頭”傳遞到救災者面前，為減災贏得先機。

在電視直播的競爭中，四川衛視作為災難的主場電視臺和首席播報員，在與央視、鳳凰衛視等電視臺的競爭中，一舉拔得頭籌。將鏡頭對準災難發生的前沿地帶，以其真實、快速、貼近贏來收視率。

而網絡、博客等民間自發的報道熱情，成為引領傳統媒體報道的風向標，扮演著新聞線人和民間通訊社的角色。記者和志愿者在災區有合二為一的跡象，手機、DV、錄音筆都是記錄的載體，個人視角、平民關懷、信息披露，是其一路作風。不拼專業技術，但求好看好讀。包括一些記者也加入到博客報道的隊伍，使得博客和網絡報道成為有別于主流媒體的一種新的自由風格的報道模式。無人會懷疑，此次地震災情信息傳播中的傳媒表現，將載入中國傳媒史乃至世界傳媒史。它是中國傳媒厚積薄發的結果，從報道觀念的轉變到報道主體的選擇，從傳播力度到傳播效應，都達到了傳媒本來應該做到的水準。其中，“人”的回歸既順應了和諧社會的要求，也是近年來民生新聞和民主意識深入人心的結果。

西方媒體所遵循的報道理念有三個層次：首要關心的是這個世界安全嗎？其次是你的城市安全嗎？最后是還有什么有趣的事？從他們對報紙版面的精心安排就可以看出其中的遞進關系。災難報道是西方媒體的強項和“傳統項目”，但在中國，還有很多功課要做。到災難現場是最好的教科書，起步晚的中國傳媒正經受著最好的新聞教育。

賑災評論之五：我們都是人類自我膨脹的災民

人類在把自己變成自然的主宰和世界的立法者的同時，也把自己變成了自我膨脹的災民。

文/馬孔多

生活在科技昌明、物質豐裕的時代，人類從來沒有像今天這樣見多識廣、無所不能、神通廣大過，但也從來沒有像今天這樣脆弱、痛苦和煩惱著。

世界：人與自然疏離

人類其實很早就在反思自身文明的發展給人與自然關系帶來的傷害。在西方，就在整個工業文明還只是剛剛起步階段的時候，像盧梭這樣的先知先覺者就已經注意到了以科學和藝術為代表的文明在價值觀上的巨大缺陷。在盧梭以及他的追隨者看來，人類的問題主要體現在人與自然關系的裂變上。在這種裂變中，人與自然的固有一種還算是和諧的關系，逐漸變成了一種對抗的關系。在這個對抗的過程中，人不斷高舉“科學”和“理性”的大旗，漸漸地將自己凌駕于自然之上，而之后迅猛發展的工業革命，更把這種對抗，變成了一種對自然的無窮無盡的掠奪。

這種掠奪的后果今天已經變成了我們每一個地球人感同身受的災難。但文明的挑剔者和批評者如果不是被看作是做秀就是被看成是瘋子，沒誰把他們的意見當回事。生活在文明高度發達的城市里的人們，住在鋼筋水泥建造的空調房子里，享受著現代科技的最新成果，吃著轉基因的食物，離自然越來越遠。我們和自然最高的真實失去了聯系，對世界和自然的奧秘和神秘性的感知越來越遲鈍。

在現代科技還不發達的古代，人們充滿敬畏之心，經由各種神秘知識、心理感應、想象以及未被各種科學門類分化的整體性知識，和這個世界建立起來的各種和諧的關系，今天已經不復存在。自我在膨脹，欲望在擴張?，F代人甚至和他內在的自我也失去了接觸，科學和科技不再幫助人更深入一層地去尋獲世界和自我內心的度向，以至于現代人只能從理性的構思和實用性的觀點來看自然。這種文明觀里早已沒有了自然的位臵，而是充滿了實用和功利的算計，就像有哲學家所指出的那樣：“今天，一條河在人看來只是推動渦輪機的能源，森林只是生產木材的地方，山脈只是礦藏的地方，動物只是肉類食物的來源?！?/p>

中國：膨脹的自我與發展的幻覺

就在人類自我意識不斷膨脹之際，其感知自然信息和宇宙生命奧秘的能力也在下降，這早已是個不爭的事實。僅就32年間發生在我們國家的這兩場大地震而言，32年前的中國唐山大地震一夜之間吞噬了20多萬個生命，而在這之前，大自然就已經以各種方式向人類傳遞出了災難的信息，但對科學的盲目崇拜以及輕信，使妄自尊大的人類對此嗤之以鼻。32年過后，當我們看見10萬蟾蜍過馬路這樣的自然異象的時候，我們竟然會無知無畏地把這看成是動物們為慶賀人類盛典而舉行的狂歡派對！盡管蟾蜍們的異常舉動和一場8級大地震之間的必然聯系仍然被認為是沒有科學依據的妄言，但我們沒想到的是，看上去簡直就是萬能的科學到了真正需要派上用場的時候，卻一樣無能為力。

在整個世界范圍內，已經在社會文明發展的巨大成就中陶醉了數千年的人類本身就已經夠自我了，而我們中國人卻更自大、更自我膨脹起來。以前，我們還常常拿古人“夜郎自大”的故事來說事，提醒陶醉在“中華文明”幻覺中的自己放下架子虛心向西方學習?？墒遣胚^了不到20年的時間，我們在談到自己的“現代化建設成就”時，最得意洋洋的說法就是：我們用20年的時間，走完了西方200年的路。接下來的10年更加膨脹，現在我們的說法是：我們僅用了不到30年的時間，走完了西方500年走過的路！我真不明白這種速度、這種效益和這種成就，有什么值得夸耀的。撇開所謂“西方的道路”是不是值得我們如此歡天喜地地去盲從和追隨不談，事實卻是，現在就連西方人也覺得自己自從文藝復興以來這500年走的是一條可怕的彎路，并慢慢地開始尋找一條自我救贖之道的時候，我們還傻乎乎地拿著雞毛當令箭地在這條路上跑得正歡。而就在我們如此這般自我夸耀的時候，我們竟然有意無意地忘記了告訴自己，我們花20、30年的時間，像沒頭蒼蠅一樣急急忙忙、粗制濫造地趕制出來的那些味同嚼蠟的“壓縮餅干”，事實上是以耗費了多少寶貴的能源、破壞了多少自然的生態為代價的！

未來：我們能否走出囚徒的困境

我無意將地震啊海嘯啊這樣一類的自然災害的發生，簡單地歸結為人對自然的破壞所遭受的必然報復——這兩者之間的關系，比我們現在大家所慣用的因果邏輯要復雜得多。但為什么我們每次都只有等到災難到來、大禍臨頭之后，才會如此這般矯情地感嘆人類的渺小、感慨生命的無常？這還遠遠不是問題的關鍵所在，真正讓人匪夷所思的是，這種感嘆和感慨的結果，幾乎從來沒有引發人們對自然的敬畏之心和對生命的悲憫之心，任何一場災難過后，人類從來沒有想到要去檢省一下自己的作為，調整一下自己的奮勇前進的步伐，而是更一步在抗震、抗洪、抗災的狂熱妄想中，加劇了人類自我意識的膨脹和人定勝天的信心。

人類正在使自己成為其自我膨脹難以自救的災民，如果我們真的“對無限的蒼穹和我們內心的道德律”懷有一點點的敬畏之心，并因此真正感到自己的謙卑、自己的渺小和自己的無能的話，那么就請把我們自己前進的腳步放慢一點，把我們膨脹的欲望減少一點，把我們日益混亂不堪的生活過得簡單一點，把我們和自然變得漸漸疏遠的關系，拉得更近一點。

賑災評論之六：我們都是物化生活方式的災民

文/黃俊杰 朱慧憬

人有病，天知道。

所謂的現代文明和高科技，所謂的“人定勝天”和優雅自信，在陸續降臨的災禍中成了笑話，地球的一次震動就讓生命轉瞬即逝，就讓家園化為廢墟。災難本身是一堂課、一記警鐘，敲向游離在物質和精神兩端不能平衡的現代人，以及無節制的消費主義。

大地跳動起來，價值220萬元的奔馳S600中，有人猛地推開車門，跑到馬路上；玻璃幕墻的寫字樓變成一個晃動的水杯，在月租10萬元的辦公室中，所有的人涌向漆黑的樓道，感覺平時為之驕傲的高樓樓梯竟如此漫長。

在成都，手機通訊直到5月12日晚上才陸續恢復。中國聯通的席瑛說：“當天地震，每部手機都是打了200個、300個電話，可見一部機器在被反復使用?！贝蟛糠秩硕荚趽艽蛴H人的電話——在酒吧獨自喝酒的時候沒有想起親人，直到災難到來，人們終于想起了平日被遺忘的親人。

被災難改變的生活觀

災難后的成都，深夜的街上睡滿了人，人們抱著枕頭在街道穿梭。在深夜的街道，雜貨店的老板娘突然對陌生的我說：“賺錢多了未必有用，現在才感覺成都人很幸福?！痹诮诸^，有的人摟著妻子睡在帳篷，有人將捆好的瓶裝水當成財寶般坐在身下，有人徹夜和朋友聊天打牌，危險讓人與人的交流變得更簡單更直接；在回酒店的路上，司機則如同父親般叮囑你一定要注意安全，災難讓人與人的相處變得溫暖。

災難后的都江堰，在五一汽車運輸車隊的宿舍中，蔣哥和他的鄰居同心協力，在廢墟中整理曾經擁有的家園。這家宿舍住著這個遭遇改制的工廠的一班汽車修理工人，在此之前，小小的宿舍區中，鄰居之間很多都是陌生人，彼此甚至不知道名字，換新宿舍才是他們最期盼的事。

但是，地震發生的時候，從舊樓房中逃出來的蔣哥，拉著他的徒弟、同事王師傅、賣菜的小販和很多的鄰居，在余震中自發組成救援隊去救助鄰居。他們爬上危險的樓梯，從窗口救下了四名被卡在樓上的鄰居；他們從廢墟中，用手挖出一對母子——因為母親捂得太緊，孩子已經在她懷中死去，他們經歷共同的傷悲。救援小組的鄰居直到今天仍舊不知道彼此的名字，但當通訊恢復之后，他們收到第一條短信，就是活下來的那位母親感謝，連續三條。

“在大自然的力量面前，所有的科技都失去了力量?！边@是成都市政府新聞辦徐曉眉的話。沒有水，沒有電，沒有通訊，沒有交通。似乎要等到現代文明死去的時候，人性才顯現出它的力量。有報道質疑房地產等行業巨富們為此次5.12地震作了多少貢獻，捐了多少錢?為什么不捐錢?但這種說法卻遭到了抨擊。金錢不應是衡量心意的標準，更多的人駕駛自己的車輛前往災區——平時多被詬病的的士司機組成浩大的隊伍前往災區支援，四川副省長含淚感謝。

都江堰龍池鎮的副鎮長田德虎等4人，為了營救3000名小鎮居民，用了6小時，冒死突圍翻山?？h城和鎮成為孤島，與外界道路全部中斷，在更多地方，都流傳著類似的雞毛信的故事。讓人與人還原到最原始的交流，讓生活回到了它的本質。事實證明，當繁雜的信息隔絕，當現代的文明崩潰，人們并沒有被打敗，反而重新發現生活最應當珍視的物事——不斷追求的物質生活，其實比地震掩埋了更多我們的幸福。

在物化生活中，我們失去了什么？

災難讓生活的價值被重新認識?！懊刻焖鶇捑氲纳钫娴臎]有什么顏色？真的要為許多小事斤斤計較？所享有親情，友情和愛情都是那樣理所應當？不顧一切所追求的物質生活是那樣的重要？”這樣的問答在災難時刻寫進了中國人的博客。也許，昂貴的手機，比不上里面傳遞的親人問候；昂貴的房子，比不上里面的家人；昂貴的跑車，比不上生活的自由。

災難到來之后，天涯論壇上一位女孩有所感觸：“我從此不敢高消費?！痹缫褱S為物化生活方式災民的我們，發現我們此前患上了各樣的病癥，生活被各種物質工具所驅使——在信息社會中，我們因為沒有收到短信而恐慌；在對高科技產品的崇拜中，小小的耳塞輕易阻擋了人與人的交流；在高樓大廈中，我們一度登高望遠，沾沾自喜，災難后卻對踏入那如同陷阱的電梯心有余悸。

城市化與物質生活的代表物，在地震時刻，未曾給與我們幸福感與安全感。法國作家加繆在《鼠疫》中警告：“也許有朝一日，人們又遭厄運，或是再來上一次教訓，瘟神會再度發動它的鼠群，驅使它們選中某一座幸福的城市作為它們的葬身之地?！狈堑浒l生后，有文章反思：有多少人停下來反醒一下繁榮的代價？有多少人想過，急功近利的發展、破壞、浪費和污染，令多少人賠上健康、性命和生機？ 每個人都在災難中重新學習新的生活方式，這個國家也一樣。在物欲膨脹的時代，在與世隔絕的時刻，時間不再是金錢，災難讓中國人學會珍惜真正幸福。

在地震之時，一個偏僻小水電站的女員工瘋狂逃命，在翻山前往都江堰市的時候，遇到了一位在山上小廟中入定修行的僧人，他對一切仿佛全然不覺——一個地震中的都市，一個水電站女職工與僧人的相遇，這般電影情節般的鏡頭，對不斷追求更高物質生活的我們來說，好比一次靈魂的隱喻。

總編訪談錄

徐剛：必須改變我們的生活方式

總編手記：

在張海兒的鏡頭里，徐剛以“森林之王”的憤怒和威嚴，捍衛著身后的綠色。

徐剛今年63歲。他已經為腳下的大地和山水奔走，呼號，寫作了21年。

震后第4天，徐剛從青海趕回北京和我們聊了3個小時。

我聽到的是四個字：危情中國。

哀悼日當天早8點，徐剛給我電話告知他即將趕去災區。

他說，記錄這場空前的災難，他責無旁貸。

在災難當中體現出來的，正是我們近些年來錯失的。

封新城：地震后很多媒體都在找你吧？

徐剛：很多！但你們是我唯一接受的一家。為什么呢？因為很多人可能會說些相同的話，我覺得有些話我也不想多說了；第二，在這樣一種等于是國難當頭的時候，我覺得我們要把一些批評性的意見放在第二個層次；有的媒體，特別是境外的媒體，希望我談什么中國對環境的不重視呀，水庫的過度開發呀——當然這些都是問題，但我認為，我們現在首先要去談的，是怎么樣去面對！

我現在的想法就是四個字：震撼中國！中國這次除了東北等少數幾個地方，都感覺到了震動。“震撼中國”給我們帶來災難，給我們帶來最痛苦的、最無法彌補的人員的死亡，特別是那些孩子的死。我們現在看見的景象，就是整個中國從上到下，都動員起來了，包括海外，包括港澳。中國人，中華民族，在災難面前表現出來的那種團結，那種互助，那種民族精神，真是可歌可泣！不止一次，我們往上追溯，幾乎每次都是這樣，八年抗戰，我們也是挺過來了。從這點延伸來說，中華民族，中國人民在災難時刻表現出來的這種精神也震撼了世界。

封新城：傳媒這次的表現你觀察到了嗎？

徐剛：傳媒這次的表現我認為不錯，特別是中央電視臺！我當時在青?？床坏绞裁磮蠹垼貋硪院笪野堰@幾天的報紙狂翻了個遍。傳媒這一次表現出來的敏感性以及這種采訪的深入，我覺得都是前所未有的。

封新城：這次，境內的電視臺，把境外的干掉了。

徐剛：對！干掉了！你想的和我想到的一模一樣！因為中央臺這次再做不好，用我的話說，就是，他做好是應該的，他做不好是不應該的！

封新城：我還有一些心得，就是到現在為止，90多個小時，一直在直播這場災難的搶救過程，這個過程讓我感受到：第一是生命教育，你能感受到生命的脆弱和生命的寶貴；第二是災難教育，就是我們和自然的基本關系；第三是愛國教育，所有的豪言壯語和連篇的理論，都不如這樣一個直觀帶來的凝聚力和歸宿感；第四是傳媒教育，它告訴我們傳媒本來是什么，傳媒應該干什么。

徐剛：我覺得你說得很好。生命教育我們還可以提到一個高度，就是對生命的尊重，對人的生命權的尊重。這也是最讓我感動的。胡錦濤溫家寶說，救人是第一位的，有1%的希望，我們就要付出100%的努力！我被感動了！因為這是我們國家的最高領導人說的；包括胡錦濤的第一時間開會，溫家寶第一時間趕到現場，這是一種對人的生命權利的尊重！在人權方面，我們一直被西方批評，當然我們也不是沒有問題的，但是我們在進步！我們必須要看到這一點！這次四川大地震，首先就是要救人救孩子。這種對生命的關愛，我們是通過一個巨大的悲劇，一個巨大的災難被提升了。這樣的提升，將會深刻地烙印在我們整個民族的心里。我還想說，災難的教育，是對人類最深刻的教育。人類有時候很麻煩的，沒有災難的時候是非常頑固的，這里我指的是每一個人。我們現在富起來了，我們要掙錢，我們要享受；我們天天想著買房子，看房價、炒股票，看股票紅的就高興，綠的就恨不得跳樓；那個時候我們想不到生命本質的意義是什么，而且人與人之間是缺乏關心的——冷漠！人情的冷漠！人性的冷漠！但是在災難面前，大家站在一起，你姓什么都沒關系。所以我覺得在災難當中體現了的這些東西，正是我們近些年來錯失的東西。但是我又很擔心：我們現在的心情再難過，我們又會很快遺忘掉。

一條不再泛濫的黃河，一條斷流的和將要斷流的黃河比泛濫的黃河還要可怕！

封新城：我們也討論過這個問題，中國人的忘性是很大的，是很健忘的。

徐剛：這個是很可怕的！也因此可以這樣說，自然界，我們的天和地，知道我們的忘性很大，所以在冰雪災害不久，又一次提醒我們。這個提醒我認為是非常深刻的，就是我們必須要改變我們的經濟增長方式和生活方式！

這個地球——我們不說地球了，中國這個環境，我們的土地容量到底有多少？有沒有人能告訴我？最多人口是多少？最多容量是多少？有人說16億，有人說20億；還有，在我們這片土地上，我們還能蓋多少樓盤？我們還能挖多少礦山？我真的希望有科學家能告訴我！要做一個科學的判斷，判斷還能做多少大壩？還能做多少水電站？我們還有多少河流可以污染？我覺得這些問題是這次地震災害以后最迫切需要回答的問題。

岷江流域建設的水電站，簡直是數不勝數！我們在修建都江堰上游的紫坪鋪水庫時，就曾經發生過泥石流和塌方，但我們還是在建！而且其他的開發從來沒有停止過！這些資料你們隨時都可以查到，在岷江流域有個銅都電站，那里的水從20米粗的鋼管引到電站，岷江就變成了一根鋼管了！岷江原來是奔騰不息的?。∷乃慷啻蟀?！曾經被認為是長江的上游和源頭??！但岷江實際上是一條正在衰敗的河流——我不愿意用“死去”兩個字來說，我真的于心不忍！整個中國，我們的水庫，有一個新的名詞，這個在老百姓之中還知道得不多，就是“病險水庫”——生病的，帶著危險的水庫3萬多個，超過了我們總水庫的1/3！

我們要想想，天府之國，它的一部分，是怎么成為廢墟的？當然我們不能說我們所有的建設，比如說水電站的建設直接地誘發了這次地震；我們不能這樣說，因為缺乏科學的根據。我們要肯定的一點就是這種無序的，過度的開發，包括水電開發，對我們大地的地質結構是肯定會產生影響的！在《江河水》節目里我說，讓江河成為江河！我們的江河被太多的大壩攔截了，我們的江河水太多地被存儲在水庫里了！你再也不用擔心黃河會泛濫了，黃河現在每年的減流量，裝在水庫里還不夠。因此我認為，一條不再泛濫的黃河，一條斷流的和將要斷流的黃河比泛濫的黃河還要可怕！這意味著這條河將要失去生命！讓江河成為江河，就是要讓大部分的水恢復生態；它是自然的、流動的，至少在長江黃河和幾個主要的支流上。可我們絕對做不到。為什么？因為電的需求。這種需求的必要性被夸大了！實際上這里邊最重要的一個問題就是我一直說的——中國自1949年以來，經歷了3次人為的、最大的環境破壞：一次是砍樹，第二是占用耕地。前兩年，更是到了最瘋狂的程度！近20年，我們占用的耕地是1億畝，這是報紙公開報道的；我們有9000萬農民是沒有土地的；第三，就是缺水。這里面的要害是什么？就是《南方周末》去年說的，利益集團！實際上就是權力和利益集團結合所致的。這是最可怕的，徹底破壞了我們生存發展的根基。

封新城：可不可以這么說，這么多年來，您一直是環境惡劣的警告者，那么這次災難是不是帶有某種報應色彩？您的警告應驗了。是這樣嗎？

徐剛：我不想這樣說，但其實我同意你這個說法。我們從大的范圍來說，這就是大自然的報復。但是我還是要強調：我們不要僅僅說這次地震——地震確實有它的不可測性，我們不要強求我們的國家地震局，他做不到，任何一個國家都做不到。但是有一種說法，上?！缎旅裢韴蟆氛f，我們在地震的預測上，是不是過多地依賴了科技手段？過去我們測地震一個重要的參數，就是看異象，各種各樣的異象。在地震前沒幾天，就在離綿竹附近，幾十萬的蟾蜍遷移，電視臺也報道了。綿竹附近的農民都嚇壞了，他們一輩子都沒見過。

封新城：但這被當成趣聞來報道了。

徐剛：可當地的林業局認為，這是我們生態環境改變的標志。

封新城：這還是專家說的。

張海兒：我記得我們小時候看過一個國家拍攝的科教片，看如何觀察這些動物，當時是作為一種全民的普及教育。

封新城：我們用了一個名詞叫：自然信息。從對自然信息的感知能力來說，似乎中國人正在喪失，或者說由于生活方式和經濟發展方式的改變，沒有這種能力了。

徐剛：7.8級的地震，它總有個醞釀過程的。為什么我們古人總是在看異象——看天上，看地上的動物，看地表水？不久前，一個大水塘，突然之間它的水沒了，全干了，這難道不是一種災變的跡象嗎？但我們只相信機器，看數據。我相信這次地震局是忠于職守的，這沒問題。但你們剛才說的那種觀察能力，那種感知能力，喪失了，沒有了；這還是說我們對天地，對大自然，有沒有敬畏之心！歸根結底還是這個！如果我們有敬畏之心，天上地下水下發生變化的時候我們心里就會想想，會發生什么事情？我們古人是專門有一批人干這個的，專門有觀天的官員；還有像陰陽、八卦、易經這些，我們都丟掉了！我們把傳統文化丟了；《易經》，是我們說的五經之首，都丟掉了。這次地震如果說要引發一個話題的話，就是這種災難的出現，是和很多東西都有關系的——首先，它在一個地震的斷裂帶上，在這個地震帶的土地上，我們進行多少開發它是能夠承受的？這個數據我們從來不知道；如果我們知道這是一條地震帶，我們要想辦法去保護它——就像我們人身上，這只手有毛病，我就要保護它，對不對？要使勁的話我就用另一只手，對不對？這是很簡單的道理啊！但是我們連這一點都做不到。

現在我們面臨的，就是“大壩上的中國”！

張海兒：這個時候人要有敬畏之情是很重要的?？梢哉f，無法證明這次地震是否由于建了某幾座電站而引發；但是你有沒有敬畏之心？你有沒有節制？這是非常重要的。

封新城：剛才談的就是我們的不節制。

張海兒：對，就是在這樣的消費主義之下，毫無節制。

徐剛：去年我在鳳凰的《世紀大講堂》里，我用了一個標題，叫《大壩上的中國》。現在我們面臨的，就是“大壩上的中國”！而我認為，我們應該要成為“大地上的中國”！我們要和大地建立一種互相敬重、互相傾聽、互相憐惜的這樣一種關系。只有這樣，大地的根基才是穩固的?，F在那么多大壩，尤其是三峽，三峽往上游，那些正在建的工程，什么溪洛渡啊、虎跳峽那幾個工程加起來是幾個三峽。這些大壩，人造的大壩，你總是有裂縫的！這是我的原話，這句話我敢跟任何人辯論！三峽大壩有多少裂縫？從來沒有人提過。其實小小的裂縫，不知道有多少。當然這個小小的裂縫在工程學上是可以不計較的；但是我們說，“千里之堤，毀于蟻穴”。這個小小的裂縫就是個現實，就是告訴你人造的東西是不可靠的。好了，三峽，我們不談了，因為它已經造好了；已經造好了你怎么辦？我反對也沒有用，我去把它扒掉？我扒不了！那么，我們只能希望這個工程真正能一千年，五百年都安然無恙，不然的話這個災難更大呀！三峽以后我們是不是要吸取教訓呢？我們不要這樣做了嗎？不是！自三峽以后，水電開發步伐更狠、更快了！圈水已經到了瘋狂的地步！說心里話，這是我最擔心的。

說到這里，這次地震災害以后，給我的啟示，我晚上都驚醒啊，我睡不著！我特別擔心兩個事：第一，自然災害的高發期。它是一個單獨的事情嗎？它是一個有連貫的事情嗎？我不是自然科學家，我不知道。我只能這樣去想。我擔心，我們會進入一個自然災害的高發期；第二，我們還會進入一個環境災難的高發期。環境災難主要是水的污染——沒有一條河流是沒被污染的。我在《江河水》里說，我們最富裕的地方——江南、浙江，地表水全是黑的、臭的！但是，江南、江蘇、浙江很富裕，很有錢！很有錢有什么用呢？你地表水都完蛋了！所有沿岸的城市都向長江要水，包括太湖臟了，也從長江里弄水。長江給我們帶來了那么偉大的貢獻，它得益于兩條：第一，它的來水量大，它遠遠超過黃河；第二，它流速快，嘩！落差大！三個臺階下來，落差是幾千米呀！這個落差是什么？落差就是它前進的動力，它的動力不是用機器實現的，是用落差來實現的。一個大流量的長江和一個大落差的長江，在流動的過程中它會實現一個最偉大的功能——自凈！但是，這兩條現在都沒了。為什么？因為我們的大壩太多了！水庫太多了！而且源頭，我們的江河源頭也起了變化，冰川過早地消融了，往后退，雪線在往上升。唉呀！所以我想說，不知道還有多少危機在等著我們！假如我們不改變我們的生活方式，假如我們的整個社會不改變我們的經濟增長方式，那么我們面對的將是一連串的我們無法背負的生態危機！生態危機也就是生存危機，也就是生命危機！

封新城：但是，要改變，您的觀察樂觀嗎？

張海兒：我覺得即使從全球來說也不一定很樂觀。

封新城：換句話講，掠奪還會繼續，對吧？這個世界一切都在物化，所謂成功表現為有房子，有車，有大魚大肉吃，有派對開，對吧？就是這種生活方式你看不到那種樂觀的改變的可能性。

徐剛：可以這樣說。但逐步的改變，是可能的；而且我們有了這樣的先例——比如說，北京這些年來的沙塵暴，比以前少了，這為什么呢？這得益于內蒙古高原生態環境的改變。當年朱榕基總理定出來的方針，就是禁伐天然林和退耕還林的方針。這對挽救我們國家的生態環境，尤其是自然植被，是非常重要的！所以在這些方面，有些地方，是有進步的，是有改變的。我覺得像我這樣一個以真實為生命的人，一個作家，我覺得我的客觀、公正非常重要。

張海兒：徐老師您是一個樂觀主義者嗎？至少在這方面。

徐剛：我不是！我不是！要改變我們的經濟增長方式，僅僅靠這些舉措是不夠的，要改變我們國家的經濟增長政策呀！咱們都知道，這是一件容易的事情嗎？盡管我們想這樣做，而且我們有一個非常宏偉的目標，就是和諧社會，科學發展觀，但是這些東西據我知道，它還只是一句口號。一說和諧社會，所有城市的標語都是這個，對吧？這次我在合肥做《江河水》，到處都是“和諧合肥”，和諧這個區和諧那個區，但是合肥卻在干一件什么事情呢？合肥正在膨脹，城市擴大化，根本不顧、不管巢湖的污染，到處都在挖，但它貼的標語都是“和諧社會”。要把口號掛在墻頭是很容易的，但是把口號變成行動，很難。我不知道這個過程還要走多長時間，這是第一；第二，我們每一個人，我們的生活方式——有一件最簡單的事情，我不知道你們能不能做到——就是洗手的時候，水龍頭一開，然后關掉，再擦肥皂，然后再開；就這么簡單，太多人做不到。我也是，很多次也忘了，一忘就恨不得打自己耳光。生活方式就是這么簡單的一點點事情，更不用說你剛才說的吃得好穿得好，有PARTY等等。物質的誘惑真是太可怕了！物質正在擠壓我們的思想，物質正在侵蝕到我們的傳統文化當中最美好的那些東西——比如說，陰陽學說；比如說，勤儉節約：等等等等。你勤儉節約了，這消費怎么上得去??？但是人類不管怎么樣，如果人類想維持下去，想持續下去，人類最后只有回到這條路上。這是我的看法。什么時候能回去？我不知道。

封新城：人類在不歸路上吧？

張海兒：我有時候會有一種很惡意的想法，就是：如果我們真的做了這么傷天害理的事，確實應該受到某種毀滅性的懲罰；比如說大熊貓這個事我覺得，這些用人工的方式讓大熊貓這樣的存活下來，當然我內心里也很高興；但有時我不無惡意地在想，如果這些大熊貓在五年內要完蛋，那么就讓它們完蛋吧——如果人還不能從這里面感覺到任何罪惡感的話，那么不僅是熊貓這個事，還有很多的事情我們要完蛋。

徐剛：很多讀者和朋友看了我寫的東西，都說我很悲觀。我為什么要寫這些東西？我就是希望我們能延續得更長一點，因為我們都有自己的孩子；同時我也確實希望我們在環境意識上、生命意識上有所改變。但是，談何容易??！我悲觀，但我并不絕望，就像魯迅先生說的，我們總要想辦法找一個光明的尾巴。有些東西，說出來，是很令人難過的——比如院士潘家(王+爭)在一本書里就說：萬里長江滾滾流，流的都是煤和油。什么意思呢？就是你不拿這個水發電，這個水就這么流掉了，多浪費啊，多可惜啊。實際上我們這樣一些院士，這樣一些權威，連最基本的，就是這條長江孕育了我們幾千年，還將養育了我們的子孫后代——他們連這一點都沒看到！假如我們的水利，我們的建設還是在這種思想指導下往下走，那真是太危險了！我在最近的一本書《大山水》里公開地提出了兩個人，一個是何祚庥，“人類無須敬畏大自然”；一個就是潘家(王+爭)，“萬里長江滾滾流，流的都是煤和油”。我就專門和他們談這個水和水壩的問題。

張海兒：很典型的大工業時代那種思路。

封新城：我是這么覺得的：西方也走過同樣的路，但我們總是把它走得更極端。

徐剛：說我們不走先污染后治理的道路，但實際上我們現在就是先污染后治理！但我們還在說不走——你為什么就不能面對現實呢？我們不往下再走就是好的了，那對中華民族就是一種幸運了。實際上我們走的就是西方工業化的老路。在你們南方，那種化學工廠，去年我看了以后我真是驚心動魄！廣東，在這樣一個繁榮、富饒的掩蓋之下，實際上有很多的問題。東莞，我今天說一句話，你們可以當做戲言，而且我不希望我的話能成為現實——東莞的生態環境，遲早成為大問題！這個問題就是水。包括這次安徽的手足口病，按照我的判斷，是水的問題。這個水是從河南周口過來的，周口有個什么呢？有個周口味精廠，是亞洲最大的味精廠。大量的污水出來。一般的腸道病，都是水出了問題。你想想看，我們什么時候離得開水？沒有油了，我可以不開車，買自行車，沒有水你怎么辦？

我希望我的預言是錯的

封新城：徐老師下一步會做什么？

徐剛：唉……下一步——我是真的走在不歸路上了。我還在寫這些東西，比如說我的《三江源》。從環境到文化，三江源都是我們的源頭所在。我其實是很悲觀的人，可以說就是因為悲觀我才寫。我不是寫了一天兩天了，我是寫了二十年；從黑發寫到白發，從一個青壯年寫到一個老頭子。

在我們的生活中，有多種的體會，其中最寶貴的東西是什么？水！糧食！水是從江河里來的，糧食是從土地里來的。但是我們生命中最寶貴的水和糧食卻被我們忽略了！現在，我們認為錢是最寶貴的！問中國人缺什么？他不會認為缺水，他會認為缺錢！幾乎所有的中國人都會這樣想。唉呀……今年的糧食問題又出來了！實際上在十幾年前，我就寫了《五谷雜糧》，我希望我們的社會要注意我們的糧食，到最后你沒有飯吃是最可怕的！1995年，我的一本書《中國的另一種危機》，有句話就是“中國，你要小心翼翼地接近輝煌”。這句話我送給你，送給你們《新周刊》——沒有一個民族不希望自己強大，沒有一個國家不希望自己成為大國、強國，我覺得我們的這幾個愿望都是合理的，但是我們要小心翼翼地接近輝煌；也就是說，我們要把對環境的破壞減少到最低限度，不可能一點沒有，這叫小心翼翼。但是，我覺得我們這些年來一些樂觀的氣氛——??！我們是大國了，我們的經濟是第幾位第幾位了，我們是一片崛起的歡呼聲。你們在我的文章里看不到“崛起”這兩個字。我知道中國大地上如果有最偉大的崛起，就是青藏高原的崛起！這是地球在有了南極和北極以后出現的第三極。這個第三極實際上是有象征意義的——如果我們承認有造物主，那么就是造物主在提醒人類：你們要有高度！這個高度就恰恰在中國的大地上！我認為我們不要輕言崛起。西方，崛起意味著什么？靠的都是侵略和掠奪。我覺得我們中華民族最需要的是文化的復興！只有這個復興，讓我們相對于過去的東亞病夫，變得更強大了；而這個強大的本質要變，就是要健康，而且是心智的健康。這次災難過后，我們一定要有一次反思，這次反思是我們民族的心靈深處的反思——我們到底怎么樣去面對一個紛繁的、浮躁的世界？中國到底應該走一條什么樣的道路？

無論如何，我們生活在這個自然上，我們和我們子孫后代的命運都在這個上面，所以我們就要做一些對子孫后代有益的事情，發出一點對子孫后代可能有利的聲音。

我這個人一直都有災難的陰影。我又不能像預言家一樣說要地震了，這是不可能的；但是水的災難，環境破壞的災難一直在我腦海里；當然我不希望它會出現，包括我說沙塵暴還要來。我希望我的預言是錯誤的。

第四篇：玉樹地震后的思考

玉樹地震后的思考

青海玉樹7.1級大地震深深牽動了億萬人民的心。在對遇難者哀悼的同時，也引發了我們對地震災后重建的思考。建立重大災害保險制度、發揮保險公司在災害重建體系中的重要作用已成為我國保險業當前面臨的又一重大課題。

建立重大災害保險制度的緊迫性

目前，中國的保險賠付占巨災損失的比例遠低于國際平均水平。數據顯示，2007年全球因巨災造成的經濟損失約為706億美元，最后保險業賠付了276億美元，占經濟損失的39%。相比之下，四川汶川大地震直接經濟損失是8451億元，而僅獲得來自保險業的賠付18.06億元，占比不到0.3%。

據數據分析，中國大陸平均每年發生5級以上地震20次，6級以上地震4次，7級以上平均3年兩次。同時，在世界范圍內，今年前4個月發生的一次是海地地震，一次是智利地震，到如今的青海玉樹地震以及冰島的火山爆發，人類還能夠承受多少？換一句話說，多一份保障就會多一份希望。目前，我國習慣運用行政手段進行災害管理和救助，政府承擔了較重的災害補償責任，尚缺乏市場化的應對機制,構建一種有效的重大災害保險制度已成為現實需要。

我國巨災保險缺失的原因

首先，我國缺少關于重大自然災害的相關立法。大多發達國家為了確保重大災害保險的覆蓋面，常常在立法上會采取一定程度的強制保險以抵御重大自然災害帶來的風險，而此類立法內容在我國還屬空白。

其次，中國百姓的保險觀念缺失。一方面，大多數老百姓對保險的認識不足，并且重大自然災害保險產品價格往往高于眾多普通保險產品，其發生概率也低，百姓的投保意識不強。另一方面，由于險種設置機制、市場覆蓋面的保障范圍等的限制，難以真正調動起大多數企業和居民的投保意識。

再次，由于我國保險行業尚且年輕，資本金有限，無力獨立承擔災害巨額賠付，真正設立重大自然災害險種的保險公司仍很少。國內第一款重大自然災害保險產品是在汶川地震之后的一個月，中國人壽正式推出涵蓋地震、洪水等6種重大自然災害，承擔由災害

引起的被保險人身故和殘疾責任的重大自然災害意外傷害保險產品。所以，重大自然災害保險產品在國內市場有待推行。

建立應對措施 完善相關立法

我國應從法律層面上，規范重大自然災害保障管理，盡快明確政府和商業保險機構在重大自然災害制度中的職能和角色定位。對重大災害保險制度在法律上予以明確的保證，擴大保險補償空間，提高災害補償比例，確保保險這一現代文明的風險管理機制，普及到每一個可能遭受自然災害襲擊的企業和個人，從而完善重大自然災害立法保障。

建立重大自然災害風險管理基金

根據國際經驗，重大自然災害風險管理基金是重大自然災害風險管理制度的核心所在，主要包括財政支持、保費收入、社會捐助等方面資金來源。一方面，重新定位政府的角色。政府可以為該專項保險基金提供一定的財稅、金融等政策支持，規劃使用專項基金內容，確保危機應對有力、有效。政府還可以通過資本市場操作，根據當地情況的差異，設置不同類型的金融風險產品。另一方面，要充分發揮好保險公司在災害重建體系中的角色分工。這次青海玉樹大地震，中國保險業即刻緊急啟動了應對地震的救援理賠機制，深入災區一線開展查勘理賠工作,切實為廣大農牧民群眾提供優質高效快捷的保險服務，顯示出我國保險企業在應對重大自然災害時已經具有一定的快速反應能力，取得了良好效果。

大力拓展我國再保險市場

當前，我國的再保險市場還很狹小，承受能力有限；但必須看到，拓展再保險市場是分散我國保險業風險的重要途徑。通過再保險，可以實現重大災害商業保險在地域分散、風險分攤和能力集中等方面的要求。一方面，通過在全球范圍內聚集風險單位，使在局部區域內不可保的風險成為可保風險或準可保風險；另一方面，通過再保險將風險分散給其他的保險人，從而由眾多保險人來共同承擔風險。因此拓展再保險市場，對分散風險、提高保險公司在重大自然災害發生時的償付能力具有重大意義

第五篇：地震后感想

地震后感想

在地震的那一刻，有多少白發人送走了黑發人；有多少稚嫩小手再也無法撫摩他們的親人；那一刻，有多少曾經充滿了歡樂的家庭轉瞬成為了一片瓦礫。每每想到這里我的眼眶濕潤了，我的雙手顫抖了。在災難面前，我們的一切私欲都顯得那樣的渺小與無奈。面對災難，我回想人生。我們是在一片歡聲笑語中長大。每天都沐浴在溫暖的陽光中。兒時在家人的呵護下懂得了溫暖，在與同學們的嬉戲中明白了友誼，在老師的表揚中學會了努力。長大后將走入社會。每當我們傷心難過，無法面對時，身后總會有一個肩膀支撐著我們，鼓勵著我們，始終做我們最堅強的后盾，默默無聞，無私奉獻，不求回報，愿意用生命換取我們的幸福，那就是我們的家人。在家人的笑臉中修補受傷的自己，在他們的懷中享受生命的意義。但當地震降臨時，一切的一切都離我們而去，變得那么遙遠，我的內心極其傷心，痛苦。當我看著老師給我們放的《唐山大地震》我的眼淚時時不能停住，我們的父母多么偉大，我們的人名多么偉大，我們的祖國多么讓人致敬。一位母親為了子女，可以煎熬和等待32年，父母多么讓人感動。

一張張幸存者的臉膀，述說著一個個感人的故事。在這些故事中，有多少武警官兵舍棄生命沖入第一線震撼了顫抖的大地；有多少老師放棄了自己，用鮮血澆灌了祖國的花朵；有多少個肩膀不顧自家的安危扛起生命的巨石；有多少白衣天使用潔白的翅膀趕走死亡的惡魔；有多少遠在天邊的人向災區同胞獻上了希望的光芒。希望在我們有限的生命里，要多陪陪我們可愛可敬的父母，是他們讓我們明白了什么是愛，要將我們有限的生命投入到為人民為祖國無私奉獻中來。生命是渺小的，肉體是脆弱的，但精神是強大的，正是這個富強的國家造就了這不滅的靈魂。造就了一個無比強大的民族。讓我們以這渺小的身軀化成沸騰的血液，來為東方巨人扶平暫時的創傷；讓我們以自己的雙手一同點燃生命的火炬。讓我們一同吶喊：“雅安挺住，中國挺住。讓我們一起攜手共建一個和諧美滿安康幸福的中國而不懈努力奮斗！