第一篇：讀《資治通鑒》學“善易不占”

讀《資治通鑒》學“善易不占”

——評《通鑒》系列文章

（一）□ 賀云飛

《資治通鑒》是一部“網羅宏豐，體大思精，為前古所未有”的史學鴻著，由北宋政治家、文學家、史學家司馬光歷時19載主持編撰而成。全書二百九十四卷，記事始于戰國周威烈王二十三年（前403年），終于五代后周顯德六年（959年），括浩浩一千三百六十二年之歷史?！锻ㄨb》初完稿之時，宋神宗皇帝如獲至寶，取意“鑒于往事，有資于治道”而親賜書名——《資治通鑒》，親撰序言，并于每編的前后書頁均鈐上“睿思殿”（皇帝讀書的殿名）的寶印。

《通鑒》問世以來，以其內容、思想之博大精深，錄事之求實考信，通古今之變，兼收并蓄，以及考評前世之興衰得失，鏡鑒于后人，有資于治道，而深深地吸引著歷代帝王大臣和廣大士大夫階層，逐漸取代了過去的治理書籍《詩經》、《尚書》、《春管》，成為最受統治者歡迎的智慧謀略庫。歷史不可割斷，到了現代，人們對它的興趣仍不減當年。一代偉人毛澤東便對《資治通鑒》情有獨鐘，窮17遍，至書頁殘破，仍愛不釋卷，且言每讀一遍都獲益匪淺。大凡本固則末茂，源浚則流清。在當今社會迅猛發展的形勢下，工作之余，細細品嘗古人治國之道、用人之術，鏡鑒歷史，會從《通鑒》中受到很多的啟示和收益。

俗話說：“學懂《書經》會說話，學會《易經》能解卦。”還有一句話叫：“善易者不占”。意思是真正的易經高手，是不會去采取占卜這種形式去推測事物的發展規律的。而是把易經中的道理學明白了，通過易理中的類、象、比就可以未卜先知了?！锻ㄨb》中有很多歷史故事能體現《易經》中類、象、比的精深思維，精心研讀，能讓人感悟到許多“善易者不占”的妙理。因此，讀《通鑒》對于我們深刻理解易理應用中類、象、比思維的重要意義，靈活的運用類、象、比思維指導預測實踐是十分有幫助的。現選錄《通鑒》中二則歷史小故事，結合類、象、比思維進行評說，希望能給廣大易友一些有益的啟示。

例一：魏文侯選相

原文：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國亂思良相。’今所置非成則璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命。”文侯曰：“先生臨事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之？”古曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進也；君內以鄴為憂，臣進西門豹；君欲伐中山，臣進樂羊；中山己拔，無使守之，臣進先生；君之子無傅，臣進屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負于魏成？”李克曰：“子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子！”

譯文：魏文侯對李克說：“先生你曾經說過這樣的話：‘家貧時想賢良的妻子；國家**時想賢能的丞相?！F在所當立為丞相的不是魏成就是翟璜，這二次哪個好些？”李古回答說：“卑下的人不參議立尊長的事，疏遠的人不參議戚近者的事。我遠在宮廷之外，不敢接受主君你要我議論立丞相的命令?！蔽何暮钫f：“先生你身當要事時不可推讓！”李克說：“主君這是你不詳細考察的緣故啊。對于臣下，平日居處要考察他所親近的人，富有時要考察他所相交結識的人，顯達時要考察他所舉薦的人，窮困時要考察他不屑于做的事，貧寒時要考察他不貪取財物，觀察這五個方面就足可以選定丞相了，哪里要等我李克來議論！”魏文侯說：“先生

你回客舍去吧，我的丞相已經選定了。”李克退出后，遇見翟璜。翟璜說：“剛才聽說主君召請先生去擇立丞相，究竟哪一位任為丞相？”李克說：“魏成。”翟璜聽后面帶忿怒地說：“西河的守令吳起，是我舉薦進用的。主君在國內對鄴地很是憂慮，我舉薦進用西門豹。主君想要攻伐中山國，我舉用樂羊。中山攻克之后，沒有官員去守護它，我舉用先生你。主君的兒子沒有師傅輔導，我舉薦進用屈侯鮒。以這些耳所共聞，目所共見的事實，我有哪一點比不過魏成！”李克說：“你之所以在你的主君面前建言用我李克的動機，難道是要結成黨羽以謀取大官嗎？主君現在向我李克詢問誰可當丞相，我李克回答的就是這樣。我所以能知道主君他一定會以魏成任丞相的道理，是因為魏成的食祿有千鐘，其中十分之九使用在外，十分之一使用在家內，因此他在東邊結交了卜子夏、田子方、段干木。這三個人，主君都把他們尊為老師；你所舉進的五個人，主君都把他們當作臣子。你怎能與魏成相比！”翟璜聽了后慚愧地后退一步再拜謝說：“我翟璜是個鄙淺的人，剛才答話失誤，愿終身成為先生的弟子！” 例二：吳起愛兵

原文：起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不施踵，遂死于敵。吳公今天吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”

譯文：吳起做大將，與最下等的士兵同樣穿衣吃飯，睡覺不鋪席子，行軍也不騎馬，親自挑上士兵的糧食，與士兵們分擔疾苦。有個士兵患了毒瘡，吳起為他吸吮毒汁。士兵的母親聽說后卻痛哭。有人奇怪地問：“你的兒子是個士兵，而吳起將軍親自為他吸吮毒瘡，你為什么哭？”士兵母親答道：“不是這樣?。‘斈陞菍④姙楹⒆拥母赣H吸過毒瘡，他父親作戰從不后退，就戰死在敵陣中了。吳將軍現在又為我兒子吸毒瘡，我不知道他該死在哪里了，所以哭他?！?/p>

評說：為了研究方便，我給兩則小故事加上了小標題。第一個小故事講的是魏文侯選宰相時，征求李克先生的意見，李克先生運用類、象、比的思維，通過觀察和了解魏成和翟璜兩個人平時給魏文侯推薦人的重用程度，很快就判斷出魏文侯想用誰為相的心理，于是又按照類、象、比的思維給魏文侯講了一下怎樣察人和用人的基本常識，然后輕身而退，實乃智慧之舉。俗話說“伴君如伴虎”，李克的回答如有一點自己的情感傾向說翟璜如何如何優秀能干，不但不符合魏文侯的心理，最終也幫不了翟璜，還會使自己在魏文侯面前失去信任，（從魏文侯的角度來看，他問事于李克之前，心中早已有了主張，那為什么還要問李克呢？道理在于：一是讓李克感到自己很受尊重，更死心塌地的為自己效力；二是因李克是具有高深學識的謀士看他的分析與自己主張的差距，從而保障自己做出正確結論。同時還可考查一下李克對自己是否忠心；三是對李克的禮賢下士，也反映著魏文侯執政理念是民主的，讓更多有才能的人都來依附他，從而提高他的執政能力。這樣一來被提拔使用者工作態度更能積極，沒被提升者內心平衡工作安心。雖然魏文侯的選人用人有其歷史局限性，但今天看來仍然有一定的借鑒意義。）隨之招來麻煩或為以后發生禍患留下伏筆。最后李克在好友翟璜誤會自己的情況下，用類、象、比的思維方式結合客觀實際，曉之以理，動之以情的折服了翟璜。第二個小故事中那個士兵的母親通過吳起給其兒子吸毒瘡，聯系其夫戰死的實情，很快的判斷出其兒子必戰死的結論。讀完這兩則小故事，我們會明白這樣一個道理，即類、象、比的思維用于推測事物的發展規律是十分準確的，并且還十分簡單實用。不但學問高深的李克能用，而且目不識丁或文化淺顯的鄉野村婦亦可從此角度推測事物發展的結論，這就是易理的精髓，就是大道至簡，這樣的水平才是高手，才是大師水平。易理與應用中的類、象、比思維是借助于干支五行生克制化更為抽象的模擬事物之間的關系來體現的，而上述故事中類、象、比思維通過故事情節發展變化來體現的。因此研究歷史故事中的事件，可以提高易理應用中類、象、比思維的活用，同樣研究易理應用中的類、象、比思維，可以啟迪智慧提高工作效率，減少

人們在現實生活工作中的錯誤，避免損失，爭取主動。因此，我們學習易理與應用這門學問，既要結合歷史又要聯系生活實際，更要符合類、象、比的易理思維模式，才能充分理解“善易者不占”的含義。

生活中有很多日用語也包含著豐富的類、象、比思想，如人們常講的：“人以群分，物以類聚?！薄安恢淙艘暺溆选?；“文如其人”等等均是講的由此即彼簡單明了的預知方式。只不過日用而不知而矣！這些都是《易經》中類、比思維的再現。所以我們要真正的走入“善易者不占”的境界，還需要不斷向《通鑒》這類書上去學，更要到生活中去學，即要讀有字書，又要用心去悟無字書。

第二篇：讀《資治通鑒》有感（模版）

讀《資治通鑒》有感

我一直比較相信英國哲學家弗朗西斯·培根的一句話：“讀史使人明智”，從小時候開始，我就對古今中外的歷史產生濃厚的興趣，感覺那些過去的歷史仍在我們的昨天，感覺那些過去的歷史有可能會發生在我們的明天。生活中難免會有歷史重演的成分，或是喜劇，或是悲劇。閱讀史書總是給我帶來無盡的感想，無窮的驚嘆。

閱讀過很多的歷史書籍，古代史，近代史，現代史，但是最喜歡的一段是春秋戰國時期的歷史，因為那個時代文化異常繁榮，哲學思想流派紛呈，出現“百家爭鳴”的局面，科學技術有了很大發展，取得不少世界領先的成就！當然，關于這個時代有著不少的記載，或口誅筆伐、或贊揚有加。其中對春秋戰國時期的歷史描述最清晰，最精彩的就屬《資治通鑒》。

“鑒于往事，資于治道”是對《資治通鑒》最好的評鑒。它是我國北宋著名史學家兼政治家司馬光，在一些優秀的助手協助下，用時十九年才完成的編年史巨著，作者按照時間順序根據歷史上發生的重大事件編寫而成。《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢的盛衰都給我留下了極為深刻的印象。司馬光用一生的時光和心血記錄了上起東周，下至五代的一千三百多年之間的歷史事件，這部三百多萬字的鴻篇巨著真可謂是十九年磨一劍，書中記錄了歷代明君賢臣的事跡，簡單明了、生動形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠信、執著等等古人擁有的品質，在今天仍是萬分可貴的精神，是我們在人生道路上不可或缺的高貴品質，書中有多少精彩絕倫的故事值得我們細細地品味與深深地思考，發人深省，令人拍案。

夢回千年，烽火硝煙的戰國時代是一個崇尚詭術的時代，百家爭鳴，能人輩出。然而成本最低、效果最好、殺傷力最大的還是古往今來被人們一次次成功演繹的反間計。反間計有很多種表現形式，然而無一例外的都是針對著人性最最脆弱的部分——多疑。這里我不禁想起，中了敵人的反間計而最終失敗的、也最為令人惋惜的便當屬魏。魏居中原之地，富庶傲視天下群雄，如果能留住吳起、孫臏這兩位后世公認的戰國時期最偉大的軍事家，何愁霸業不成？損失最為慘重的則是趙，武靈王胡服騎射，北掠中山，治胡地，使趙成為戰國末期唯一有實力與虎視六國的大秦相抗衡的國家，然長平一役，趙為范雎所反間，更廉頗而代之以趙括以致四十萬大軍為秦將白起坑殺??反觀歷史，有太多、太多的歷史故事被與反間聯系在一起，可以肯定的是，它一定會繼續挑戰人性最為脆弱的部分，因為信息永遠不會完備，也不可能完備，人性永遠多疑??

楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門宴，義放劉邦；破釜沉舟，置之死地而后生；大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下，善于用人的漢高祖劉邦，手下漢初三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業，可見得民心的重要性。

桓溫是東晉時有名的將領，曾經兩次北伐，他有兩句話很有名，一句是“昔年種柳,依依漢南。今看搖落,凄愴江潭。木猶如此,人何以堪！” 桓溫感嘆時光流逝太快，自己以前栽種的楊柳樹如今已經枯萎搖落了。樹猶且如此，人又何以堪呢！他感嘆人世滄桑，轉眼已間，他已是個老人了。曾經的雄心壯志，可能還有，但是精力和身體已不如從前了。另一句是：“大丈夫不能流芳百世，也要遺臭萬年。” 這句意思很明顯，大丈夫豈能碌碌無為的過一生呢？應當做一番事業，以不枉來世一遭?！安幌нz臭萬年”是他的愿望，而現實中卻又是顧慮重重，所作所為非常注意尺度，到染病快要死之前，考慮更多的還是家族將來的利益，而非自己當皇帝的事，不像歷史上一些真正的不惜遺臭萬年的人那樣。

再看看唐太宗李世民。結交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農民戰爭中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓，愛民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽取正確的治國方法，最終開創貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時生活中廣交益友，善于聽取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。

“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替?！睔v史是一本集錯本，而且是鐵皮封面的，其中穿插的都是刀光劍影。但是這樣血的教訓可以讓我們避免悲劇歷史的重演。對于一個國家領導人來說，勤政愛民是他的責任，是他的宗旨，是指引他前進的信號燈。歷史的經驗與教訓表明：水能載舟亦能覆舟，只有百姓安居樂業，才能更好地發展國家。對于我們個人來說，借鑒古人的歷史，我們可以更快的成長起來，成熟起來，能更好的接受與適應我們以后生活與工作環境。我們受挫時，有歷史給我們證明：天降降大任于斯人也，必先苦其心志，困難只是暫時的，堅持住，克服了，你就是贏家。我們驕傲時，有古人給我們證明：驕傲使人落后，下一個失敗者就是驕傲的人。我們還可以通過好多的歷史人物那兒學到：正直，誠實，永遠是人類性格的閃光點，靠不光明的手段得來的成功是不能持久的??

就讓細膩而悠長的歷史滋潤著我們的成長，伴隨著我們的成長吧。

第三篇：讀《資治通鑒》有感

讀《資治通鑒》有感

亞里斯提卜曾說過：“能夠攝取必要營養的人比吃的很多的人更健康，同樣的，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人?！笨梢娨槐竞脮闹匾?。今天我要向大家推薦一本好書：《資治通鑒》。

《資治通鑒》為北宋著名政治家、史學家司馬光帶領他的助手歷時十九年編寫的一部空前巨著，也是已知第一部編年體通史。它記載了從戰國到五代共1326年的歷史，宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而取名“資治通鑒”。

閱讀此書，我們能穿越時空，來到古人生活的世界，零距離感受戰場上的肅殺，帝王們的奢侈，百姓中的疾苦。

春秋五霸之一的晉國，地廣人多，本是可以通過勵精圖治而一統天下，結果皇族子弟們卻不為成就霸業而打算，卻為爭奪王位而勾心斗角，爾虞我詐。于是乘此機會士大夫們開始發展自己的勢力，這時皇族子弟們才猛然醒悟，而此時已無法再管制士大夫們，最終落得了“三家分晉”的結局。導致這種結局的原因有兩點：

1、他們太注重眼前的利益而不做長遠打算，只看見眼前的王位而看不見未來的發展；

2、他們人心不齊，猶如一盤散沙，不能齊心協力共同謀發展，最終讓士大夫們有了可乘之機。隋和秦是兩個短命的王朝。它們在建國之初都很強盛，但都二世而亡。是什么讓如此強盛的王朝瞬間土崩瓦解？就是它們的帝王實行的暴政。唐太宗李世民大家都知道吧？

他在我國古代帝王中是明君的代表。玄武門之變后，他登上了皇帝寶座，并重用賢臣，減輕百姓負擔，對周邊少數民族恩威并重，使國家繁榮富強，深受人民愛戴。由于他在位的這段時間政治比較清明，人民生活比較富裕，史稱“貞觀之治”。

同樣是帝王，為什么所統治的國家會有如此之大的差別呢？最關鍵的就是你是否能深

得民心。可見“水能載舟，亦能覆舟”。

偉大領袖毛主席曾把《資治通鑒》看了16遍，所以說中華民族的繁榮昌盛有它的一份功勞?！拌b于往事，有資于治道”，它是我們中華民族史冊上的一大瑰寶。

第四篇：讀《資治通鑒》有感

讀《資治通鑒》有感

《資治通鑒》是一本歷史書。它的原著為宋代司馬光撰寫，現在被改寫為一本通俗易懂的少兒讀物。它總共有八十篇，講述的時代從春秋戰國時期一直到唐朝末年。這本書圖文并茂，運用了多種寫作手法，在難以理解的字、詞、句子后面還有注釋。第一自然段還有簡單的背景介紹，生動曲折地講述了中國古代發生的各個著名事件。

舉個例子說吧！第十八章《蕭何月下追韓信》，其中主要人物有：韓信、漢王、蕭何、項羽、夏侯嬰。僅僅這一篇，就用了列數據、作比較、打比方、舉例子的說明方法以及對比、比喻、排比、夸張等修辭手法，是按事情發展的順序來寫的，講述了韓信從一個常常跟著別人吃閑飯、混日子的人變成了一代有名的開國功臣，中國歷史上偉大的軍事家、戰略家、統帥和軍事理論家，中國軍事思想“謀戰”派的代表人物的一波三折的過程。他指揮了井陘之戰、濰水之戰，破代、滅趙、降燕、伐齊、殲楚，幫助漢高祖劉邦平定了天下。這一本書用通俗易懂的故事講述了蘊含在故事背后深刻的道理，總的來說，這本書體現出了中國悠久的歷史和傳統的文化。

第五篇：讀《資治通鑒》心得體會

《資治通鑒》，在中國歷史書的地位是非常凡響的，是一本譽滿全球的世界名著。它是一部古代帝王資于治道、鑒于往事、閱覽和資政的御用史書，是一代偉人毛澤東通讀了十七遍的歷史巨著，被后人譽為“天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書?！?/p>

我喜歡那白話文將中國歷史一一詳細的描述出來，而每一個歷史的記實，就如一個動聽的故事引人入勝，讓我了解了中華民族那偉大的五千年文化是多么的博大精深，令我知道中華民族是一個偉大而優良的民族。作為一部“鑒前世之興衰，考當今之得失”的史籍精華，《資治通鑒》主要從“興國安邦之略，統帥全局之法”、“處世達人之徑，實現自我之途”、“修身齊家之方，養性慎獨之術”、“運籌帷幄之謀，決勝千里之策”四個方面來解讀歷史、詮釋人生。

我就說說我對“修身齊家之方，養性慎獨之術”這方面的理解吧！人生往往會處于一些無可奈何的矛盾之中，可是有的人悲觀失望，有的人痛苦掙扎，有的人沮喪彷徨……其實大可不必這樣，如果一個人的心總是為外物所累，她又怎能得以有安閑的心境呢？因此，無論在什么時候，什么地方，只要擁有一顆坦蕩而又充實的心靈，學會修身齊家，養性慎獨，又何愁不能長笑于天地、暢游于人世，獲得完美的人生呢？

這本書中的故事真的很感人，我就舉其中的兩個例子吧！大家都聽說過《呂蒙開卷有益》，從前，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，可不能不學習呀!”呂蒙以軍中事務多來推辭。孫權說：“我難道想要你鉆研經書當博士嗎!只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了!”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊!” 魯肅見了呂蒙之后，就有了“士別三日，當刮目相看”的典故！人和人雖然是平等的，但也是有區別的，最主要的區別就是在于你后天是否努力的學習。這個故事讓我想起了我叔叔，他是一個非常愛學習的人，每次大家聚在一起，他總會讓我們說說自己的生活，時時告誡我們要繼續學習，他說我的年紀總比你們大吧，我都在學習呢，你們也要學習，叔叔真的不簡單。記得他上大學那年，因為那時家里條件困難，夏天蚊子多，叔叔把兩只腳放在壇子里，熬夜看書；那時家里舍不得用電，叔叔用手電筒照著看書，這是我們村上的一段佳話，后來大家都以此來教育自己的孩子。而我直到讀了這本書才真正體會到當年叔叔學習的情景，體會到叔叔的辛苦哦！正是這樣，叔叔考取了大學，那是三十年前，真的不易啊，可是叔叔現在事業有成，都已是專家了，可他還在學習，還不忘提醒我們好好學習！我來幼兒園十多年了，也是一直在學習，但都是工作的需要，而不是發自內心的學習，本科學習也是聽了叔叔的話才報的名，我開始懂得，真的要充實自己，該主動學習學習了，因為今天是一個知識大爆炸的時代，“知識生產率”已經成為社會上一個越來越流行的名詞。知識是人類最忠誠的朋友，貧困的時候不會離開你，患難的時候能夠幫助你，意志消沉的時候能夠鞭策你。讓學習來充實我們的生活，讓學習來成就我們的事業吧！

還有一個例子《竇德玄能不強對》。說的是有一次，唐高宗來到濮陽，竇德玄和其他大臣騎馬跟隨在后。高宗問：“濮陽又叫帝丘，是怎么回事呢？”竇德玄誠實地說答不出來，另一個大臣許敬宗從后面策馬上來，回答說：“從前古帝王瑞頊在這里住過，所以叫帝丘?！备咦诜Q贊答得好。許敬宗退下后對別人說：“大臣不可以沒有學問，竇德玄回答不出，我實在為他害臊。”竇德玄聽了這話，說：“每個人都有自己能做到和做不到的事，我不勉強回答自己不知道的事，這才是我能夠做到的?！边@個許敬鐘有豐富的知識固然很好，而竇德玄能正確的認識自己，做他自己能夠做到的事，這也是無可厚非的。“認識自我”，這是鐫刻在古希臘戴爾菲城神廟里唯一的碑銘，它猶如一把千年不息的火炬，表達了人類與生俱來的內在要求和崇高的人生思考。世界上沒有十全十美的東西，也不存在白璧無瑕的完人。因此，人只有正視自我，知道自己的優點和缺點，明確自己前進的方向，才能獲得人生的飛躍。

這本書中的故事還有很多，其中有贊揚勤政敬業的，有歌頌廉潔奉公的，有推崇一諾干金的，有稱許知人善用的，有描述隨機應變的，有反對貪婪浮夸的，有反映歷練人生的，有贊美寵辱不驚的……。我學到了很多很多，希望大家都來看看這本書，它會給你的生活帶來樂趣，給你的事業帶來成功，給你的人生帶來豐盈。