第一篇：老子心得-浩哥

老子心得

話及老子、《道德經》，第一反應便是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”想必大多數人和我一樣，可是又有多少人能夠深刻理解其中蘊含的深刻道理呢！？最近，重讀了一遍《道德經》，寥寥五千言，卻蘊含了有如大海宇宙般浩渺的至理，我定然不能完全領悟，但是結合自己的生活實際，粗略談一下自己的感悟。

道家和儒家，是我國本土發展起來的兩大教派，是中華民族的精神源頭，是民族的根，但是有意思的是，兩者所表達的思想幾乎是相反的，一出世一入世，讀儒家典籍，會令人心潮澎湃，充滿激情，“雖千萬人，吾往矣”，舍生取義在所不辭，培養人一股浩然正氣，而讀道家典籍，如《道德經》，會讓自己的心變得安寧、祥和，仿佛和宇宙萬物融合一體，和諧美滿，追求自我修養，培養的是一種逍遙淡泊之氣，二者互相交融，共同支撐起中華民族的精神殿堂。

在《道德經》中，貫穿始終的是一個字“道”，道這個東西到底是什么，老子也說不清，故“道可道，非常道；名可名，非常名。”如果可以說出來，就不是真的道了，但又不得不講，所以寫了五千字來闡述。“是謂無狀之狀，是無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”“‘道’之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈分冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”“‘道’沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。”許多人感到這個東西玄之又玄，實際上，“道”并不是主觀的想象和臆造，而是在經驗世界中所體悟的道理，經過抽象和升華后，把它們統統附托給所謂的“道”。也就是說，老子之“道”來源于對大千世界事象的深刻體察和思考，同物理學家孜孜以求的宇宙大統一理論非常相似。我認為要想能夠真正領悟《道德經》，不僅要了解字面意思，更要深刻理解每一句話背后蘊含的深刻道理，而這需要很豐富的生活閱歷來與之印證，只了解了字面意義并不算真正理解了“道”。

老子的《道德經》中蘊含著極為深刻的辯證統一思想。它告訴我們：事物往往是以成對的矛盾形式出現，矛盾的雙方在一定的條件可以互相轉化。因此，人們一定要著力把握“道”的這一原則，要力求在不利的條件下爭取有利的結果，即柔弱勝剛強；在有利的條件下要避免向不利的方向轉化，即知雄守雌。這種辯證法思想無疑對我們認識自然和社會具有普遍的指導意義。并且舉了一個非常形象的例子：容器盛水，“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。”“持而盈之，不如其已。”“大盈若沖，其用不窮。”通過這些展示了一個道理：容器注滿水的話會發生水滿而溢的情況，物極必衰，與其這樣不如讓其保持空虛，這樣才能夠源源不盡，即“大盈若沖”。從中老子又衍生出一系列關系“大成若缺”、“大直若屈”、“大象無形”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“大音稀聲”……告訴人們物極必反的辯證道理。并用這些例子來展示“道”的變化萬千，互相轉化，無窮無盡。告誡人們順境時保持自危，逆境時永不放棄，具有積極的意義。

中國人的為人處世重視一個詞——中庸，除了《中庸》中所蘊含的道理外，《道德經》同樣與之相通，現在許多人都簡單地把中庸理解為庸庸碌碌、得過且過、不求有功，但求無過的消極行為，實際上中庸這個詞在《道德經》中有個很好的比喻——水，“上善若水，水利萬物而不爭”，然而老子還說“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”天下最柔弱的東西是水，然而攻堅破銳，沒有比水更厲害的，柔能克剛，弱能勝強。毛澤東主席從中悟出以弱勝強的無上妙招，發出感概：《道德經》是一部兵書。“”不過我想老子的本意應該并不是寫一本兵書，然則“道”這個東西實在是很神奇，它幾乎無所不包，世界上許多事都是相通的，不同的人能夠從中悟出不同的道理。所以說老子的《道德經》并不是一味的教人消極避世，其中同樣蘊含著積極陽剛的思想，只不過在表現方式上要變得和諧、圓融了許多。這讓我想起了《觸龍說趙太后》中的觸龍，他并沒有直言勸諫太后，而是采用一種迂回巧妙的方法痛陳利害，說服太后讓兒子做人質，我想這其中便體現了《道德經》中中庸的思想光芒。

讀《道德經》我從中明白，人要時刻保持一顆曠達寧靜的心，“微妙玄通，深不可識”、“曠兮其若谷”“致虛境，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。

不知常，狂作，兇。知常容，容乃公，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。”于喧囂中保持一顆寧靜的心，說起來容易，實際做起來是相當困難，不但要忍受外界的誘惑，還要承受人們的不理解與嘲諷，有了這顆心無論遇到任何事任何困難都可以保持一顆平常心去應對，保持樂觀的態度對待一切，反而比普通人更容易成功。正如范文正公所言：“不以物喜，不以己悲”。

在科技日漸發達，但是人心卻愈發浮躁的現代社會，學習老子，學習《道德經》，靜下心來，回歸初心，可以讓我們找回內心深處的自己。。。。

第二篇：浩哥語錄

話說天下大勢，分久必合、合久必分，但凡說道浩哥，孰人敢說不是個傳說呢？浩哥堪稱第二，孰人又敢說是第一呢？四年的大學生活已過半，大家的身邊多了一位浩哥，沒事的時候大家都愛拿他調侃，他大多數情況下都不會說什么，因為他是浩哥，其實他就是大家的浩哥，大家會永久的記著他下面是他經常說的一些話，簡稱《浩哥語錄》，大家總結這些沒有其他的意思，只是為了這個階段的某些大家共有的在浩哥身上的快樂記憶！！

1、嘞你嗎？嘞他嗎？

2、別彪，彪呢

3、磨嘰

4、我可是辛浩，你當我是誰呢

5、你似乎還是不夠了解我啊

6、你似乎還是不夠了解我的人品啊

7、真、真不餓啊

8、誒呀，真、真想好好的、可是、、、、9、能不能別說了

10、時間有多遠，你就滾多遠

11、看我口型：guun12、我可是很純的呢

13、我不是男人，我可是小男孩

14、能不能快點

15、再得瑟，再得瑟我就貼你臉了啊

16、都是朋友嗎，都可以扯扯嗎

17、廣泛撒網，重點培養，就是網眼兒太大了，都漏了

18、韭菜吃沒事，這輩子還不一定能用上呢

19、小拉再得瑟，再得瑟給你把尿

20、其實我早就和某某某處對象了，就是她們還不知道啊

21、一次生日聚會，浩哥說“感謝大家參加我的婚…”

22、都是浮云

23、多帥啊

24、我不同意

25、有屁憋著，就不放，怎么地吧

26、我爺爺是共產黨

27、不干你是不是難受你

28、這年頭最不值錢的是什么？是人品，人品多少錢，你開個價，我賣了，一毛買不買，賣了

29、你能不能玩賴

30、趕緊地、玩不玩

31、你是個b i a 啊

32、然后呢

33、不行，豈不是被某某某占了便宜

34、雖然我不是驗鈔機，但是我還是知道錢和紙有很大的區別的35、很純很純的，真的，很純的36、不純啦，不純啦

37、別浩哥浩哥地，好像跟你很熟似的38、當我憋醒的時候

39、可有功夫嘞你了

40、你應該知道我撐著了，不然不帶給你剩的，哈哈哈

41、據我估計……，我認為……，我尋思……，我準備……

42、人品，人品多少錢一斤我賣了

43、你們知道嗎？小學我爸是主任，我小學跳級還總是雙百，我初中可讀了七年，第一輪趕上五四制，別人看我跟小孩似的，第二輪趕上六三制了，我看他們跟小孩似的44、真憋氣，七年還沒拿到畢業證，而且初中老師還跟我說，學校太小，意思是容不下我，又給勸退了，都不能將就了

45、別跟我提人品，戒了，別跟我談素質，賣了

46、蕩蕩，蕩蕩，等你當國家主席那天，不用你整死我，我自己就去死

47、蕩蕩，說不給不給（鑰匙）每次都賤的還給，能不能長點記性

48、我可吃了9個韭菜合子（做的是6的手勢）

49、我的書由薄讀到厚，由厚讀到丟

50、人生自古誰無死，一頓不吃餓得慌

…………………

后記：還有很多很多，暫時到這吧，那一群人永遠一起，永遠大家的記憶里都有一位浩哥，(*^__^*)嘻嘻……，請記得珍藏當初和永恒！

第三篇：老子心得

老子道德經中，包含了許多樸素的唯物辯證法，這對我們的日常生活、行為舉止和思想觀念都會產生一定的影響。我們在日常生活中所思所想，所做所行，或多或少都在踐行著辯證的觀點。比如，當我們取得成功，獲得榮譽時，內心就告誡自己要謙虛謹慎，戒驕戒躁；當我們遭遇打擊，面臨失敗時，我們會鼓勵自己堅定信念，勇敢堅持下去。當我們“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”是普通人都耳熟能詳，出口成誦的名言警句。經過幾千年的時光淘洗和歷史沉淀，依然保持著旺盛的生命力。關于福禍的論述和引申，前人已經論述備至了。人的一生順順利利，風風光光，沒有任何坎坷和波折，可以說是失敗的人生，是單調的人生，因為他體會不到涅槃重生的力量，沒有經歷陣痛，沒有飽受折磨，根本無法體會和珍惜愛與真誠。經歷了各種磨難和打擊，嘗遍了世態炎涼，當老來時，細細品味走過的漫漫路途，豁然發現原來這一生的奮斗歷程盡是幸福。福與禍，功與過，生與死，少與多，正與邪，樂與憂??都是相輔相成，相依相伴的。就像每個人都離不開空氣、陽光和水一樣。

老子中 天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀

十八大的召開，是每個人政治生活中的一件大事。表面上看起來，與我們很遙遠，有些不切實際。那些天花亂墜的口號和理念都是故作高深的文字游戲。其實不然。每個人的發展和進步都離不開國家的繁榮和穩定。雖然我們還只是學生，沒有投身社會實踐，沒有親身經歷社會現實的摸爬滾打，但并不代表我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，并不代表我們就不能參與社會理想和信念的落實和奉獻。可愛的中國，幸福的中國，美麗的中國，是每個人都應該積極參與和踐行的。十八大提出建設美麗中國的構想，就是人與自然和諧相處的典范。這在老子道德經的論述中，已經具有了初步的構想。

“自然”和“無為”是老子倡導人與自然和諧共處、平等共生的

有專家指出，“自然”這一概念是老子首創的，但他所說的自然并無近現代大自然或自然界的涵義。從古文字學看，自然是自己如此、從來如此、通常如此、勢當如此和自己成就自己，以及與“人為”相對立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思。先秦并沒有自然界或大自然的概念，與之相當者是天地或天地萬物。

第四篇：國學心得——老子

國學心得——談老子

老子，春秋時的思想家，道家的創始人。姓李名耳，楚國苦縣（今河南鹿邑）人，所以，我和老子是老鄉，對老子文化的學習有著得天獨厚的優勢。以其洋洋灑灑五千言的《道德經》名揚海內外，是中國辯證主義哲學的開山鼻祖。

很小的時候，就朗誦他的經典著作。當時只覺得挺順口的，現在感覺里面的道理太深奧博大了。

“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”這是老子《道德經》的第一章，給了我們“道”的概念，道法自然，讓我們與自然和諧相處，在現在來看來思想是多么先進可取啊，與我們的科學發展觀、和諧社會不謀而合，更值得贊揚的是老子兩千年前就體會到了。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“物極必反”等等，等等。讓我們學會來辯證的看待問題，應有“不以物喜，不以己悲”的心態，遇事不急不躁，學會居安思危的生存之法則。

“上善若水”，老子教人們要有良好的美德，并且是無處不在的，像水一樣。做事做人要有德行。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”方可立身于世。

我們經常聽到，“知人者智，自知者明”，這也是老子教我們的，我們要看到別人的優缺點，知人善用，但是更重要的是要看到自己的優缺點，知己善用。

老子對我們國家歷史上文化人的影響是顯而易見的，“夫唯不爭，故無憂”，無望，無欲，因而我國古代有很多隱士，不與世爭，所以就排除了他們自己的煩惱。

老子的道理，很多很多。我是三言兩語說不完的，并且解的也不是那么精切，很多深邃的東西可能就被我給漏掉了，還請大家自己體會，才是正理。我們知道，沒有完美東西。老子學說里也不盡是精華，也有糟粕，希望所有的讀者能“取其精華去其糟粕”，這才是為學的道理。

國學，是我們民族的智慧的結晶。我們的發展不能忘本忘掉自己的根，我們的國學文化才是我們的脊髓，掌握自己的文化，我們才能挺起脊梁，屹立于世界民族之林。

第五篇：讀老子心得

我讀《道德經》

孫敏

有一天，與三弟聊天，他建議我這個年紀去讀一讀老子。他說，看了這本書，你的心胸會變得寬廣；眼界會變開闊。再不會因為什么事看不開而生氣了。回到家，我就在網上看，并把原文抄錄下來揣摩，不懂的地方就在網上聽講師講解。感覺經典就是經典，太值得一讀了。后來發現版本太多，自己又喜歡讀，就在網上買了一部。吾竟愛不釋手，頗多感悟。

《道德經》共有八十一篇，前三十七篇為道篇，后四十四篇為德篇。我讀了不知幾遍，手抄了兩遍。第一遍是在電腦上抄的。第二遍抄寫是在這次暑假里，比對書本抄的，由于時間充裕，所以收獲很大。【我買的這本是繁體字編寫的，有些字不查字典真是不知道。嗨，真麻煩。】

我讀老子的第一收獲是：了解了老子其人其書。《道德經》又名《老子》。作者老子為老聃，其成書早于《論語》。老子是中國的哲學之父，中國的哲學突破始于老子，老子在中國哲學的影響遠超過其他各家。老子是個樸素的自然主義者，他所關心的是如何消解人類社會的紛爭；如何使人們生活幸福安寧。他所期望的是：人的行為能取法于道的自然性和自發性；政治權利不干涉人民的生活；消除戰爭的禍害，揚棄奢侈的生活；領導者引導人民返回到真誠樸質的生活形態與心境。老子的哲學思想便是從這些基本的觀點中引發出來的。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身、免禍于社會的圣人之道。“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道，所求知名，非常人所求之道，所求之名。圣人之道，順其自然，返璞歸真；常人之道，追求外在的名利之道。不同的道路造就不同的人生與社會。讀了《道德經》，你會明白如何明辨是非、如何看待人生、又如何了解社會。你會突然覺得你的境界高了許多、目光遠了許多、整個人精明了許多。文中語言雖有些晦澀難懂，但它的博大精深還是深深地吸引了我。

老子五千言，確是一部辭意錘煉的“哲學詩”，其中充滿了對人生經驗富有啟發性的觀念。“自然無為”是老子哲學最重要的觀念。他的樸素的辯證思想，引導人們從多方面而深層地觀察事物的真相；他的政治哲學，在反抗權威主義、抨擊專制主義及批判擴張主義上，反映了庶眾的聲音。他這些思想直到現在也不落伍，所以他是經典人物，所以他受到世人的愛戴。

現在我說我的收獲二：做學問要踏實莫浮漂，不能之看表面文章。“道可道，非常道，名可名，非常名。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是開篇，為《道經》的綱領。讀兩遍就能背下來。可是不好懂。整章都在說一個“道”字。這個“道”是形而上的實存之道，它是不可言說的，任何語言文字都無法表述它，任何概念都無法指稱它。它是玄妙而又幽深，是一切奧妙的門徑。此處，以前都理解錯了，看過書，我才真正領會其內涵。

第三章里 “不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”有的人這樣理解：“圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，以自然無為的態度治理天下便沒有做不好的事。在現實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。”這樣理解“弱其志”、“無知無欲”與“無為”是錯誤的。“弱其志”是讓其意志柔韌；“無知無欲”是沒有巧偽的心智，沒有貪欲，是一種心靈的純真與寧靜。而“無為”則是按照客觀世界真實面貌去辦事，所以才有“為無為，則無不治。”當下，物欲橫流、紙醉金迷、爭名逐利、巧詐妄為。我讀了這段之后，十分感慨。當今多么需要推廣“自然無為”啊

《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。大家有時間還是多讀經典為上。