第一篇：女神讀書筆記

讀郭沫若之《女神》

中國新詩是隨著“五〃四”文化運動和“詩界革命”而發展起來的。詩體解放事業肇始于胡適，而完成于實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那么，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。

《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞，因為它具有極豐富的思想特色。

首先，愛國主義思想是貫穿《女神》的巨流，那些詩就是在愛國主義激情的沖擊下如火山般噴射出來的。詩人熱情而狂放，如在《爐中煤》里，他借助燃燒的煤，來比喻自己對祖國“火一樣的心腸”，反復詠唱“我為我心愛的人兒，燃燒到這般摸樣”，感情十分真摯。詩中還說：“我想我的前身，原來是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光。”這就是說從祖國的新生中看到自我新生。這種把自我解放和祖國解放結合起來的愿望，使詩人的愛國主義思想迸發出了奇異光彩。另外，《女神》的愛國主義富有戰斗感情。對當時軍閥的黑暗統治，詩人十分憤恨，在《女神之再生》、《黨椂之花》等詩篇中，便對禍國殃民的軍閥戰爭提出了強烈的抗議。他借聶政之口說出了自己的抱負：“原將一己命，救彼蒼生起！”他要用鮮血進發成自由之花，開遍中華。

其次，整部詩集充溢著對封建社會的叛逆精神，主要表現在兩個方面。一是凡是舊現實所要肯定的，他都要否定。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰哀哀切切，口銜香米來把一切連同舊我一起焚毀：“身外的一切！身內的一切！一切的一切！請了！請了！”這種大膽和勇敢的揚棄，正是他的叛逆思想光輝輻射。二是舊現實所要否定的，他都要肯定。《匪徒頌》和《勝利的死》就顯示了這一思想光輝。前一首詩中他向全世界上古往今來一切領域中的所有“革命匪徒”三呼萬歲。在后一首詩里，他熱烈贊頌愛爾蘭愛國志士馬克司威尼為祖國的獨立自由視死如歸的精神。

再者，《女神》還富于樂觀主義精神和追求個性解放精神。《女神》雖然大膽否定既成的一切，但卻沒有給人帶來悲觀情緒，洋溢在詩中的一股樂觀主義的熱情。因為詩人是一面謳歌“破壞”，一面又謳歌“創造”。在《我是一個偶像崇拜者》中，他崇拜“太陽”、“火山”、“海洋”等一切自然物象，這是因為它們在詩人心目中都是“力”的象征，既是破壞的動力，也是創造的能量。彌漫在《女神》里的，總有一股對未來充滿信心的歡悅氣氛：“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調，到處都是詩，到處都是笑！”另外，《女神》中無處不有一個鮮明的抒情主人公的自我形象，詩人借助這個自我形象盡情地發泄內心的積憤，高唱反抗戰歌，鼓吹個性自由。在《天狗》中，他憑借泛神論思想來極力宣示這一思想情調。在那里，我把“一切的星球吞了”，到后來又自我撕毀爆炸，這就是自我破壞，自我燃燒，以此來達到解脫獲得新生。在這里，人的自我價值得到肯定，人的尊嚴得到尊重，人的創造力也得到承認。對于長期處于“不把人當作人”的封建統治下，已經習慣于將個人價值泯滅在封建倫理原則之下的中華民族，這無疑是偉大的解放與覺醒。

郭沫若的《女神》之所以成為中國第一部偉大新詩作，究其原因，除了內容反映徹底創新的“五四”精神外，藝術形式也實現了根本創新，富于陌生化特色。具體表現在：

第一，選材立意追求陌生化。《女神》無情詛咒全世界的舊事物，熱烈歌頌舊世界的破壞者。如《鳳凰涅槃》，作者借助鳳凰這一神鳥，讓它充當世界歷史的見證人，抒發情感。群鳳們飛過世界各地后發現，這茫茫的宇宙，“冷酷如鐵”，“黑暗如漆”，“腥穢如血”，“生在這樣個陰穢的世界當中，便是把金剛石的寶刀也會生銹！”同時，《女神》縱情歌唱全世界的山河，頌揚全世界的人民和其他創造者。如《三個泛神論者》，詩人以“我愛”之情為構思線索，將中外三個人物及其事跡聯成一體，表達了對全世界一切勞動者的敬意。“我愛我國的莊子……因為我愛他是靠打草鞋吃飯的人”；“我愛荷蘭的斯賓諾莎……因為我愛他是靠磨鏡片吃飯的人”；“我愛印度的家皮爾……因為我愛他是靠編漁網吃飯的人”。

第二，韻律安排追求陌生化。同韻反復以重申某種情緒，如《鷺鶿》，借鷺鶿飛行蹤跡的白描，暗示作者一時不知去向，徘徊不定的情緒。徘徊情緒是低沉的，詩篇即用同音質的魚韻“去”來反復申訴它。“你自從哪兒飛來？你要向哪兒飛去？”“突然飛下海里，你又飛向空中去。”只追求內在韻律以直寫某種情緒，如《我是個偶像崇拜者》，為了噴發徹底破壞和徹底創造的豪情，詩人感到尋求外在的韻語純屬多余，便只以連珠炮式的音尺和詩行，將內心情緒的運動變化如實道出。“我崇拜太陽，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜偉大的江河；……我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞。”

第三，語言運用追求陌生化。詩人大量運用主動句式，以凸顯人和生物的主體地位。如《光海》，詩人認為，無限的大自然，“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調，到處都是詩，到處都是笑！”以下為了突出歡笑精神的發出者，詩人又不厭其煩地列舉道：“海也在笑，山也在笑，太陽也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑。”從鑄句角度看，這樣做的目的，是要突出自然界里人和生物的主體地位，說明在生態系統中，人和生物是地位平等的“家庭成員”。再有，詩人大量運用排比句式，以凸顯人和生物的精神品質。《女神》運用排比句式組建詩行，一是整首詩的詩行都由排比句組成，如《晨安》以28個“晨安”領起每一行，向全世界的山川景物和先進人物，一一親切問候“早上好”。二是一首詩中局部地方用排比句式，其余地方用其他句式，既兼顧其他反映內容，又突出排比句所傳達的事物及其特點。如《西湖記游》，先敘述作者在杭州西湖的雷峰塔下，看見一位鋤地的老年農民，然后即以局部的排比句式白描他的容貌，抒發對他的愛戴之情。

可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒，它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

第二篇：女神讀書筆記

讀郭沫若之《女神》 中國新詩是隨著“五〃四”文化運動和“詩界革命”而發展起來的。詩體解放事業肇始于胡適，而完成于實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那么，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞，因為它具有極豐富的思想特色。

首先，愛國主義思想是貫穿《女神》的巨流，那些詩就是在愛國主義激情的沖擊下如火山般噴射出來的。詩人熱情而狂放，如在《爐中煤》里，他借助燃燒的煤，來比喻自己對祖國“火一樣的心腸”，反復詠唱“我為我心愛的人兒，燃燒到這般摸樣”，感情十分真摯。詩中還說：“我想我的前身，原來是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光。”這就是說從祖國的新生中看到自我新生。這種把自我解放和祖國解放結合起來的愿望，使詩人的愛國主義思想迸發出了奇異光彩。另外，《女神》的愛國主義富有戰斗感情。對當時軍閥的黑暗統治，詩人十分憤恨，在《女神之再生》、《黨椂之花》等詩篇中，便對禍國殃民的軍閥戰爭提出了強烈的抗議。他借聶政之口說出了自己的抱負：“原將一己命，救彼蒼生起！”他要用鮮血進發成自由之花，開遍中華。

其次，整部詩集充溢著對封建社會的叛逆精神，主要表現在兩個方面。一是凡是舊現實所要肯定的，他都要否定。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰哀哀切切，口銜香米來把一切連同舊我一起焚毀：“身外的一切！身內的一切！一切的一切！請了！請了！”這種大膽和勇敢的揚棄，正是他的叛逆思想光輝輻射。二是舊現實所要否定的，他都要肯定。《匪徒頌》和《勝利的死》就顯示了這一思想光輝。前一首詩中他向全世界上古往今來一切領域中的所有“革命匪徒”三呼萬歲。在后一首詩里，他熱烈贊頌愛爾蘭愛國志士馬克司威尼為祖國的獨立自由視死如歸的精神。再者，《女神》還富于樂觀主義精神和追求個性解放精神。《女神》雖然大膽否定既成的一切，但卻沒有給人帶來悲觀情緒，洋溢在詩中的一股樂觀主義的熱情。因為詩人是一面謳歌“破壞”，一面又謳歌“創造”。在《我是一個偶像崇拜者》中，他崇拜“太陽”、“火山”、“海洋”等一切自然物象，這是因為它們在詩人心目中都是“力”的象征，既是破壞的動力，也是創造的能量。彌漫在《女神》里的，總有一股對未來充滿信心的歡悅氣氛：“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調，到處都是詩，到處都是笑！”另外，《女神》中無處不有一個鮮明的抒情主人公的自我形象，詩人借助這個自我形象盡情地發泄內心的積憤，高唱反抗戰歌，鼓吹個性自由。在《天狗》中，他憑借泛神論思想來極力宣示這一思想情調。在那里，我把“一切的星球吞了”，到后來又自我撕毀爆炸，這就是自我 破壞，自我燃燒，以此來達到解脫獲得新生。在這里，人的自我價值得到肯定，人的尊嚴得到尊重，人的創造力也得到承認。對于長期處于“不把人當作人”的封建統治下，已經習慣于將個人價值泯滅在封建倫理原則之下的中華民族，這無疑是偉大的解放與覺醒。

郭沫若的《女神》之所以成為中國第一部偉大新詩作，究其原因，除了內容反映徹底創新的“五四”精神外，藝術形式也實現了根本創新，富于陌生化特色。具體表現在： 第一，選材立意追求陌生化。《女神》無情詛咒全世界的舊事物，熱烈歌頌舊世界的破壞者。如《鳳凰涅槃》，作者借助鳳凰這一神鳥，讓它充當世界歷史的見證人，抒發情感。群鳳們飛過世界各地后發現，這茫茫的宇宙，“冷酷如鐵”，“黑暗如漆”，“腥穢如血”，“生在這樣個陰穢的世界當中，便是把金剛石的寶刀也會生銹！”同時，《女神》縱情歌唱全世界的山河，頌揚全世界的人民和其他創造者。如《三個泛神論者》，詩人以“我愛”之情為構思線索，將中外三個人物及其事跡聯成一體，表達了對全世界一切勞動者的敬意。“我愛我國的莊子??因為我愛他是靠打草鞋吃飯的人”；“我愛荷蘭的斯賓諾莎??因為我愛他是靠磨鏡片吃飯的人”；“我愛印度的家皮爾??因為我愛他是靠編漁網吃飯的人”。第二，韻律安排追求陌生化。同韻反復以重申某種情緒，如《鷺鶿》，借鷺鶿飛行蹤跡的白描，暗示作者一時不知去向，徘徊不定的情緒。徘徊情緒是低沉的，詩篇即用同音質的魚韻“去”來反復申訴它。“你自從哪兒飛來？你要向哪兒飛去？”“突然飛下海里，你又飛向空中去。”只追求內在韻律以直寫某種情緒，如《我是個偶像崇拜者》，為了噴發徹底破壞和徹底創造的豪情，詩人感到尋求外在的韻語純屬多余，便只以連珠炮式的音尺和詩行，將內心情緒的運動變化如實道出。“我崇拜太陽，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜偉大的江河；??我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞。”

第三，語言運用追求陌生化。詩人大量運用主動句式，以凸顯人和生物的主體地位。如《光海》，詩人認為，無限的大自然，“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調，到處都是詩，到處都是笑！”以下為了突出歡笑精神的發出者，詩人又不厭其煩地列舉道：“海也在笑，山也在笑，太陽也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑。”從鑄句角度看，這樣做的目的，是要突出自然界里人和生物的主體地位，說明在生態系統中，人和生物是地位平等的“家庭成員”。再有，詩人大量運用排比句式，以凸顯人和生物的精神品質。《女神》運用排比句式組建詩行，一是整首詩的詩行都由排比句組成，如《晨安》以28個“晨安”領起每一行，向全世界的山川景物和先進人物，一一親切問候“早上好”。二是一首詩中局部地方用排比句式，其余地方用其他句式，既兼顧其他反映內容，又突出排比句所傳達的事物及其特點。如《西湖記游》，先敘述作者在杭州西湖的雷峰塔下，看見一位鋤地的老年農民，然后即以局部的排比句式白描他的容貌，抒發對他的愛戴之情。

可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒，它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。篇二：女神讀后感

女神讀后感

女神是喚醒我們愛國的希望，在那個動蕩的年代，需要激起這個愛國的決心，激起全民的真正的赤子真心。

《女神》是郭沫若的第一本詩集，更是中國新詩史上具有劃時代意義的作品。它凝聚著獨特的主題和風格，彰顯了五四時期的“愛國激情”，而郭沫若更是新民主主義文化運動的主將。

在詩集中，作者將想象與現實結合，通過神話故事，或是現實生活中普通的事物來表現破舊立新，用于革命的大膽叛逆精神。詩人作為舊時代的叛逆子，他站在新時代的頂峰，將無比強烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩集，注入了這個時代。他將無限的豪情播撒，將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的女郎，充滿了激情和活力，而表達在新的時代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現，用鳳凰的再生來預示舊中國將在烈

火中重生，將會抵御社會的黑暗，將會把所有邪惡和腐敗的勢力殲滅。而更表現了詩人對光明，新鮮，美麗，芬芳，生動，自由，悠久，凈朗的名族新生的向往，而渲染出大和諧，大歡樂的喜慶景觀。在那個動蕩的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國情懷化為遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的名族。他的文字集中地體現了“五四”時期激昂奮進，毀舊促新的時代氣息，而他更是被譽為“給新詩安上翅膀的第一人”。

他運用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對自由安插在文字中，凸顯了新時代所需要的真正的氣息，引領了一代傳奇。篇三：《女神》讀后感

今日的《女神》 《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。

《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產。《女神》就是其中不可多得的財寶。

如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去！篇四：女神讀后感

女神讀后感1 《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自 我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達

特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如

大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和

對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方

面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感 覺。

個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自

我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表

現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍

形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣

是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地

球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。

反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了

詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽

敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反

抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜

自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一

起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常

常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更

生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。． 《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”

以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出

版社1957年本，后又重印多次

女神讀后感2 一顆火熱的赤子之心——我看《女神》內容提要：《女神》收集了郭沫若1919 年到1921年間的主要詩作，連同序詩在內共計五十七首，基本上是作者留學日

本時所作。筆者選取其中包含對祖國無限熱愛的詩作，分成幾個方面進行闡述，讓讀者領略郭沫若早年詩歌的洶涌澎湃。關鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛

國。正文：1914年初，一位青年登上開往日本國東京的輪船，為了拯救危難中的祖國而去尋求真知、掌握實干。距離辛亥革命的爆發，已經過去兩年多了。然

而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國的軍艦仍在肆無忌憚地游弋著；一隊隊的中國勞工，在紅頭阿三的監督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來來去去。落后的恥辱、自強的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開始，像潮水一樣迸瀉出來。一種對祖國的熱情歌頌、對舊社

會黑暗的強有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動人詩篇。這種感情是

多元的，因為詩人的心思是復雜的。首先是對祖國不顧一切的、瘋狂的愛。在《晨安》詩中，作者一口氣喊出了27個“晨安”！揚子江、黃河、萬里長城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩人招呼的對象，由南向北、由低到高

盡皆囊括。“年輕的祖國”“新生的同胞”“快來享受這千載一時的晨光呀”，作者透過這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個幅員廣闊、名勝眾多的大中

國，一股對祖國滿腔熱忱之情油然而生。《爐中煤》是另一首情感充沛的機警小

詩，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國比作一個“年青的女郎”，其大

膽奇麗的想象使人眼前一亮。“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！”——“希 望祖國體諒我的拳拳之心，讓我為國效勞吧！”詩人正是在表達這一層意思，而

順著他的筆觸，一個嶄新的、煥發生機的美麗土地便會呈現在我們面前。郭沫若

是學醫的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學反應有力地詮釋了“爐中

煤”這個溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關注的作品，這首寫在 1921年4月3日的短詩在總共的十二句中頻繁使用感嘆號，“平和之鄉

喲！”“我的父母之邦！”首尾呼應，體現了作者留日兩年短暫歸國探親時，重

見祖國的山山水水、一草一木時的欣喜，情不自禁地發出了由衷的贊美。不過，美好的遐想過后，詩人看到的依然是一個金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種

急轉而下的情緒突出表現在寫完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩

中。“我從夢中驚醒了！disillusion（幻滅）的悲哀喲！”好個“驚醒”“幻 滅”，筆者立馬感覺到了一種無可名狀的悲哀。詩人繼承了他一貫的豐富感情、細膩口吻，卻營造了一個陰森恐怖的氛圍，以致于詩中竟出現了“尸”“骷

髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無需掩飾。俗話說：愛之深望之切。詩

人內心深處還是在表達愛，不過得加一前提：改造社會、變革制度。在《浴海》

一詩中，郭沫若痛快淋漓發出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤洗掉!”“新社會的改造，全賴吾曹！”這樣激

蕩的口號，這就是一個無畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰歌的勇士！在中國共產黨尚未誕生的時候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時

候，郭沫若的詩作已經旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標語。“一切政治（社

會、宗教、學說、文藝、教育）革命的匪徒呀！萬歲！萬歲！萬歲！”（《匪徒

頌》）、“不斷的破壞，不斷的創造，不斷的努力喲！”（《立在地球邊上放號》）

等諸多詩篇正是在陰霾籠罩下身居異國的愛國主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮

之教訓》這首政治氣息濃厚的詩中，作者把前進的道路寄托在了社會主義上（“列

寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級消滅而戰喲！為民族解放而戰喲！為社會改造

而戰喲！’??”）這種很超前的民主主義意識，在萬馬齊喑的舊時代，實在是 很難得的。郭沫若回憶說，他最初選擇醫學，是想拿它“來作為對于國家社會的切實貢獻”，后來從事文學創作活動，是想借文學“鼓動起熱情來改革社會”。

其實，筆者認為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國共產黨，在中國現代文學大師中算是很早的了。這種成熟政

治觀念的一些端倪便體現在《女神》詩集的很多篇章里。對祖國的愛是神圣的，國的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫了蘇伊士運河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩人把自己放在全世界的面前，以一個

黃皮膚、黑頭發的中國人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨到的眼光在之前的中國詩人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長詩《地球，我的母親》中，詩人反倒展現了性格中天真爛漫的一面。在夢一般的詩境中，作者偽裝成了一個

孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠和你相親”。并且

將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農民稱頌為“全人類的褓母”，再次從

游》之《雷峰塔下》里，詩人以驚世駭俗的筆吻寫下了“他（老人）那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹！’把他腳下的黃泥舔個干

凈。”比起春秋五霸重耳年輕時流亡途中接受一位農人遞過來的泥巴的經典事

例，郭沫若又一次在藝術上達到了飛躍，也是他對工農階層熱愛的最為崇高的表

示了。作為一名平凡的知識分子，郭沫若為后來的臧克家、艾青、郭小川等詩人

開了一個風光的頭。從此以后，工農的形象開始融入中國現代詩歌的范疇之中。

我們可以毫不夸張地說，郭沫若的愛如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑 遍全中國、溝通了整個地球。詩人對美好未來的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》

這首鎮書之作上。祖國的悲慘現實鋪設在前、為前途而進行的英勇斗爭緊接在后、最終一個燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應聲而落。郭沫若變成了

一個出色的導演，將他所有的喜怒哀樂分配給了詩中的各個元素。他的指揮棒一

起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了。《鳳凰涅

磐》是郭沫若情感勃發的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛你，中國》就在耳旁回

蕩。郭沫若的浪漫主義文學創作始于詩集《女神》，終結于戲劇《屈原》。縱

觀他解放后的詩作，多以歌功頌德為中心、宣揚新社會新風尚的風雅之作，著實

乏善可陳。以至于后代評論家不客氣地說他已經淪為一個不折不扣的御用文人。

筆者認為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老

后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來的《星空》《前茅》《恢復》

詩集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠留存一個英姿颯爽的青年形象吧！二零零六年五月十六日篇五：女神讀后感

女神讀后感1 《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自

我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達

特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如

大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和

對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方

面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感

覺。

個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自

我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表

現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍

形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣

是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地

球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。

反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了

詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽

敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反

抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜

自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一

起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常

常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更

生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。． 《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”

以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出

版社1957年本，后又重印多次

女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。

《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”

主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。

浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》 等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全

宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放

要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現

為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》

中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解

放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將

它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了

詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界

作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事

物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪

徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則。對20世

紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自

然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難

看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

． 《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。

在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選

擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和

破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現勞苦者的

愛國之情，十分新穎而恰當。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩

的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，后又

重印多次

女神讀后感2 一顆火熱的赤子之心——我看《女神》內容提要：《女神》收集了郭沫若1919 年到1921年間的主要詩作，連同序詩在內共計五十七首，基本上是作者留學日

本時所作。筆者選取其中包含對祖國無限熱愛的詩作，分成幾個方面進行闡述，讓讀者領略郭沫若早年詩歌的洶涌澎湃。關鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛

國。正文：1914年初，一位青年登上開往日本國東京的輪船，為了拯救危難中的祖國而去尋求真知、掌握實干。距離辛亥革命的爆發，已經過去兩年多了。然

而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國的軍艦仍在肆無忌憚地游弋著；一隊隊 的中國勞工，在紅頭阿三的監督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來來去去。落后的恥辱、自強的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開始，像潮水一樣迸瀉出來。一種對祖國的熱情歌頌、對舊社

會黑暗的強有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動人詩篇。這種感情是

多元的，因為詩人的心思是復雜的。首先是對祖國不顧一切的、瘋狂的愛。在《晨安》詩中，作者一口氣喊出了27個“晨安”！揚子江、黃河、萬里長城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩人招呼的對象，由南向北、由低到高

盡皆囊括。“年輕的祖國”“新生的同胞”“快來享受這千載一時的晨光呀”，作者透過這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個幅員廣闊、名勝眾多的大中

國，一股對祖國滿腔熱忱之情油然而生。《爐中煤》是另一首情感充沛的機警小

詩，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國比作一個“年青的女郎”，其大

膽奇麗的想象使人眼前一亮。“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！”——“希 望祖國體諒我的拳拳之心，讓我為國效勞吧！”詩人正是在表達這一層意思，而

順著他的筆觸，一個嶄新的、煥發生機的美麗土地便會呈現在我們面前。郭沫若 是學醫的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學反應有力地詮釋了“爐中

煤”這個溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關注的作品，這首寫在 1921年4月3日的短詩在總共的十二句中頻繁使用感嘆號，“平和之鄉 喲！”“我的父母之邦！”首尾呼應，體現了作者留日兩年短暫歸國探親時，重

見祖國的山山水水、一草一木時的欣喜，情不自禁地發出了由衷的贊美。不過，美好的遐想過后，詩人看到的依然是一個金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種

急轉而下的情緒突出表現在寫完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩

中。“我從夢中驚醒了！disillusion（幻滅）的悲哀喲！”好個“驚醒”“幻 滅”，筆者立馬感覺到了一種無可名狀的悲哀。詩人繼承了他一貫的豐富感情、細膩口吻，卻營造了一個陰森恐怖的氛圍，以致于詩中竟出現了“尸”“骷

髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無需掩飾。俗話說：愛之深望之切。詩

人內心深處還是在表達愛，不過得加一前提：改造社會、變革制度。在《浴海》

一詩中，郭沫若痛快淋漓發出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤洗掉!”“新社會的改造，全賴吾曹！”這樣激

蕩的口號，這就是一個無畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰歌的勇士！

在中國共產黨尚未誕生的時候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時

候，郭沫若的詩作已經旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標語。“一切政治（社

會、宗教、學說、文藝、教育）革命的匪徒呀！萬歲！萬歲！萬歲！”（《匪徒

頌》）、“不斷的破壞，不斷的創造，不斷的努力喲！”（《立在地球邊上放號》）等諸多詩篇正是在陰霾籠罩下身居異國的愛國主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮

之教訓》這首政治氣息濃厚的詩中，作者把前進的道路寄托在了社會主義上（“列

寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級消滅而戰喲！為民族解放而戰喲！為社會改造

而戰喲！’??”）這種很超前的民主主義意識，在萬馬齊喑的舊時代，實在是 很難得的。郭沫若回憶說，他最初選擇醫學，是想拿它“來作為對于國家社會的切實貢獻”，后來從事文學創作活動，是想借文學“鼓動起熱情來改革社會”。其實，筆者認為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國共產黨，在中國現代文學大師中算是很早的了。這種成熟政

治觀念的一些端倪便體現在《女神》詩集的很多篇章里。對祖國的愛是神圣的，國的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫了蘇伊士運河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩人把自己放在全世界的面前，以一個

黃皮膚、黑頭發的中國人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨到的眼光在之前的中國詩人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長詩《地球，我的母親》中，詩人反倒展現了性格中天真爛漫的一面。在夢一般的詩境中，作者偽裝成了一個

孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠和你相親”。并且 將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農民稱頌為“全人類的褓母”，再次從

游》之《雷峰塔下》里，詩人以驚世駭俗的筆吻寫下了“他（老人）那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹！’把他腳下的黃泥舔個干

凈。”比起春秋五霸重耳年輕時流亡途中接受一位農人遞過來的泥巴的經典事

例，郭沫若又一次在藝術上達到了飛躍，也是他對工農階層熱愛的最為崇高的表

示了。作為一名平凡的知識分子，郭沫若為后來的臧克家、艾青、郭小川等詩人

開了一個風光的頭。從此以后，工農的形象開始融入中國現代詩歌的范疇之中。

我們可以毫不夸張地說，郭沫若的愛如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑

遍全中國、溝通了整個地球。詩人對美好未來的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》

這首鎮書之作上。祖國的悲慘現實鋪設在前、為前途而進行的英勇斗爭緊接在后、最終一個燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應聲而落。郭沫若變成了

一個出色的導演，將他所有的喜怒哀樂分配給了詩中的各個元素。他的指揮棒一

起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了。《鳳凰涅

磐》是郭沫若情感勃發的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛你，中國》就在耳旁回

蕩。郭沫若的浪漫主義文學創作始于詩集《女神》，終結于戲劇《屈原》。縱 觀他解放后的詩作，多以歌功頌德為中心、宣揚新社會新風尚的風雅之作，著實

乏善可陳。以至于后代評論家不客氣地說他已經淪為一個不折不扣的御用文人。

筆者認為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老

后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來的《星空》《前茅》《恢復》

詩集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠留存一個英姿颯爽的青年形象吧！二零零六年五月十六日

《童年的秘密》讀后感

我手中的這本《童年的秘密》詳盡地告訴父母，兒童的成長有著其內在的精

神驅動和規律，兒童的成長需要依靠他們自身不斷的有意識的、自主的、獨立的與外界環境進行活動（書中稱為工作）來獲得。成人如果想促進兒童成長，最重

要的是給他們創造一個充滿愛的安全的環境，尊重并理解孩子的行為，對他們的行為盡量做最少的限制和“指導”。兒童自然會知道自己想做什么，該如何做。

一次又一次的探索中，他會逐漸成長起來。

書中還講到許多具體的觀念，比如，兒童充滿精力樂此不疲地去工作（活動），只是一種內在的心理驅動，并沒有任何目的。在這種工作中其能力也得到了發展。兒童對“秩序”有一種天然的敏感性，如果這種秩序被打亂，會引起他心理上的不安，甚至會引起生理上的疾病。更換保姆、脫穿衣服、移動一些物品的擺放位置等這些秩序的打亂，兒童都能敏感的感知，并做出相應的反應。兒童還喜歡重復性的活動，對于喜歡的活動，他會十分專注的、安靜的反復操作進行，并在這種重復的活動中獲得極大的滿足感。成人絕不應該去取笑或打斷孩子的工作。本書從1936年出版迄今已歷經七十余年，但在今天的中國，探究“童年的秘密”仍然具有強烈的現實意義，因為成人對待兒童的錯誤態度依然普遍存在。童年是人類生存的根基，兒童是“成人之父”，只有發現和解放兒童，我們才能擁有更好的未來。《童年的秘密》中有一段是這么說的：“人們對兒童心理上的創傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數是由成人無意識地烙上去的。”這些創傷，幾乎全部都是因為我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，因此這本書對我們教育工作者來說非常值得一看。

其實有一個敏感期我們大家是都知道的，就是兒童的語言天賦。在兒童的某個階段，學語言是非常驚人的，所有的人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽，直到某一天說出他們的第一個字。這點成人體會最深，學外語現在對我也是一件頭大的事情，無論是聽力還是單詞，都是需要持續的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個敏感期，就是對秩序的敏感。“一個很重要和神秘的時期是兒童對秩序有極端敏感的時期。這種敏感在兒童出生后第一年就出現，并一直持續到第二年。”

一直以來在成人的腦海中，保護自己的財產使其免遭侵犯，這幾乎是成人的自然法則。所以，我們經常會阻止我們的孩子不讓他們做很多事情，怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節奏來生活。同時，對成人來說，有一條自然法則，即“最大效益法則”，這誘使他運用最直接的手段，在盡可能少的時間內達到他的目的。

第三篇：《女神》郭沫若讀后感800字_讀書筆記

《女神》郭沫若讀后感800字_讀書筆記范文

當認真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的《女神》郭沫若讀后感800字_讀書筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時，非常非常地激動，不是因為覺得寫得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績，拱手讓給了胡博士。“像這樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢!可惜沒拿出去發表!”

今天讀過《女神》之后，其實我更愿意相信，當郭沫若讀到胡適博士的詩后，心中詩情勃發，熬了幾個晚上，于是《女神》就誕生了。

讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢塘潮，在人們的心中激蕩起萬丈高的浪花。比如在《晨安》一詩中，作者寫道：“……晨安!我年青的祖國呀!晨安!我新生的同胞呀!晨安!我浩蕩蕩的南方的揚子江呀!晨安!我凍結著的北方的黃河呀!黃河呀!我望你胸中的冰塊早早融化呀!晨安!萬里長城呀!啊啊!雪的曠野呀!啊啊!我所畏敬的俄羅斯呀!晨安!我所畏敬的Pioneer(先驅者)呀!晨安!雪的帕米爾呀!晨安!雪的喜瑪拉雅呀!晨安!Bengal的泰戈爾翁呀!晨安!自然學園里的學友們呀!晨安!恒河呀!恒河里面流瀉著的靈光呀!晨安!印度洋呀!紅海呀!蘇彝士的運河呀!晨安!尼羅河畔的金字塔呀!……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的無限依戀。

我又想起老師的玩笑話：“同學們，上語文課的時候，我是不會阻擋你們沖出教室的，說不定哪位同學就是因為詩情勃發要去宣泄心中的激情，說不定哪位同學就是新時代的郭沫若呀!”當然，老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學上課時間隨意進出教室，但是，換個角度，這何嘗不是對郭沫若詩歌的特點的形象概括呢?

真的，作為當代的年輕人，我們為什么不學習學習郭老想唱就唱呢?可以進KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。

我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……

歌唱吧青年朋友們，因為生活本來它就是這么樣。

《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的.形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的_，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。

《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產。《女神》就是其中不可多得的財寶。

如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去!

第四篇：女神讀后感

女神讀后感1

《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

． 《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。

在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，后又重印多次

女神讀后感2

一顆火熱的赤子之心——我看《女神》內容提要：《女神》收集了郭沫若1919

年到1921年間的主要詩作，連同序詩在內共計五十七首，基本上是作者留學日

本時所作。筆者選取其中包含對祖國無限熱愛的詩作，分成幾個方面進行闡述，讓讀者領略郭沫若早年詩歌的洶涌澎湃。關鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛

國。正文：1914年初，一位青年登上開往日本國東京的輪船，為了拯救危難中的祖國而去尋求真知、掌握實干。距離辛亥革命的爆發，已經過去兩年多了。然

而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國的軍艦仍在肆無忌憚地游弋著；一隊隊的中國勞工，在紅頭阿三的監督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來來去去。落后的恥辱、自強的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開始，像潮水一樣迸瀉出來。一種對祖國的熱情歌頌、對舊社

會黑暗的強有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動人詩篇。這種感情是

多元的，因為詩人的心思是復雜的。首先是對祖國不顧一切的、瘋狂的愛。在《晨安》詩中，作者一口氣喊出了27個“晨安”！揚子江、黃河、萬里長城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩人招呼的對象，由南向北、由低到高

盡皆囊括。“年輕的祖國”“新生的同胞”“快來享受這千載一時的晨光呀”，作者透過這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個幅員廣闊、名勝眾多的大中

國，一股對祖國滿腔熱忱之情油然而生。《爐中煤》是另一首情感充沛的機警小

詩，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國比作一個“年青的女郎”，其大

膽奇麗的想象使人眼前一亮。“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！”——“希

望祖國體諒我的拳拳之心，讓我為國效勞吧！”詩人正是在表達這一層意思，而

順著他的筆觸，一個嶄新的、煥發生機的美麗土地便會呈現在我們面前。郭沫若

是學醫的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學反應有力地詮釋了“爐中

煤”這個溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關注的作品，這首寫在1921年4月3日的短詩在總共的十二句中頻繁使用感嘆號，“平和之鄉

喲！”“我的父母之邦！”首尾呼應，體現了作者留日兩年短暫歸國探親時，重

見祖國的山山水水、一草一木時的欣喜，情不自禁地發出了由衷的贊美。不過，美好的遐想過后，詩人看到的依然是一個金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種

急轉而下的情緒突出表現在寫完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩

中。“我從夢中驚醒了！Disillusion（幻滅）的悲哀喲！”好個“驚醒”“幻

滅”，筆者立馬感覺到了一種無可名狀的悲哀。詩人繼承了他一貫的豐富感情、細膩口吻，卻營造了一個陰森恐怖的氛圍，以致于詩中竟出現了“尸”“骷

髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無需掩飾。俗話說：愛之深望之切。詩

人內心深處還是在表達愛，不過得加一前提：改造社會、變革制度。在《浴海》

一詩中，郭沫若痛快淋漓發出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤洗掉!”“新社會的改造，全賴吾曹！”這樣激

蕩的口號，這就是一個無畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰歌的勇士！

在中國共產黨尚未誕生的時候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時

候，郭沫若的詩作已經旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標語。“一切政治（社

會、宗教、學說、文藝、教育）革命的匪徒呀！萬歲！萬歲！萬歲！”（《匪徒

頌》）、“不斷的破壞，不斷的創造，不斷的努力喲！”（《立在地球邊上放號》）

等諸多詩篇正是在陰霾籠罩下身居異國的愛國主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮

之教訓》這首政治氣息濃厚的詩中，作者把前進的道路寄托在了社會主義上（“列

寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級消滅而戰喲！為民族解放而戰喲！為社會改造

而戰喲！’??”）這種很超前的民主主義意識，在萬馬齊喑的舊時代，實在是

很難得的。郭沫若回憶說，他最初選擇醫學，是想拿它“來作為對于國家社會的切實貢獻”，后來從事文學創作活動，是想借文學“鼓動起熱情來改革社會”。

其實，筆者認為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國共產黨，在中國現代文學大師中算是很早的了。這種成熟政

治觀念的一些端倪便體現在《女神》詩集的很多篇章里。對祖國的愛是神圣的，而對人民大眾、全世界就更顯得無私與博大。前文中提過的《晨安》除了描繪中

國的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫了蘇伊士運河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩人把自己放在全世界的面前，以一個

黃皮膚、黑頭發的中國人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨到的眼光在之前的中國詩人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長詩《地球，我的母親》中，詩人反倒展現了性格中天真爛漫的一面。在夢一般的詩境中，作者偽裝成了一個

孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠和你相親”。并且

將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農民稱頌為“全人類的褓母”，再次從

一個角度凸現了博愛磅礴的氣勢與不可阻遏的伸展力。詩集中最后一首《西湖記

游》之《雷峰塔下》里，詩人以驚世駭俗的筆吻寫下了“他（老人）那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹！’把他腳下的黃泥舔個干

凈。”比起春秋五霸重耳年輕時流亡途中接受一位農人遞過來的泥巴的經典事

例，郭沫若又一次在藝術上達到了飛躍，也是他對工農階層熱愛的最為崇高的表

示了。作為一名平凡的知識分子，郭沫若為后來的臧克家、艾青、郭小川等詩人

開了一個風光的頭。從此以后，工農的形象開始融入中國現代詩歌的范疇之中。

我們可以毫不夸張地說，郭沫若的愛如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑

遍全中國、溝通了整個地球。詩人對美好未來的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》

這首鎮書之作上。祖國的悲慘現實鋪設在前、為前途而進行的英勇斗爭緊接在后、最終一個燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應聲而落。郭沫若變成了

一個出色的導演，將他所有的喜怒哀樂分配給了詩中的各個元素。他的指揮棒一

起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了。《鳳凰涅

磐》是郭沫若情感勃發的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛你，中國》就在耳旁回

蕩。郭沫若的浪漫主義文學創作始于詩集《女神》，終結于戲劇《屈原》。縱

觀他解放后的詩作，多以歌功頌德為中心、宣揚新社會新風尚的風雅之作，著實

乏善可陳。以至于后代評論家不客氣地說他已經淪為一個不折不扣的御用文人。

筆者認為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老

后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來的《星空》《前茅》《恢復》

詩集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠留存一個英姿颯爽的青年形象吧！二零零六年五月十六日

第五篇：女神演講稿

安妮·海瑟薇

最近，安妮海瑟薇在聯合國演講，為爸爸們發聲，呼吁兩性平等。女神一襲紅衣，演講開篇感情真切地講述了與父親的一段小故事，以小見大，闡述了父親在孩子成長過程中扮演的重要角色。

Thank you so much for those words.Well.President of the General Assembly United Nations, UN Deputy Secretary-General, executive director of UN Women, distinguished ladies and gentlemen.非常感謝剛才那段話，聯合國大會主席、聯合國副秘書長、聯合國婦女執行董事、尊敬的女士們、先生們大家好。

When I was a very young person, I began my career as an actress.Whenever my mother wasn't free to drive me into Manhattan for auditions, I would take the train from suburban New Jersey and meet my father, who would have left his desk at the law office where he worked, and we would meet under the upper platform arrival and departure sign in Penn station.We would then get on the subway together.我很小的時候就開始當演員。每當我媽沒空開車送我去曼哈頓試鏡，我都會從新澤西郊區搭火車，然后跟我爸見面。他會離開自己上班的法律事務所，然后我們在賓夕法尼亞車站的上層到達，和離開標志下碰面，然后一起搭地鐵過去。

And when we surfaced, he would ask me “Which way is north?” I wasn't very good at finding north in the beginning.當我們到達地面時

他會問我：“哪邊是北邊”。我一開始不太能找到北邊在哪。但由于我試鏡還挺多的，我爸就一直問我：“北邊在哪邊”。

But I auditioned a fair amount, and so my dad kept asking me “Which way is north?” Over time, I got better at finding it.I was struck by that memory yesterday while boarding the plane to come here, not just by how far my life has come since then, but by how meaningful that seemingly small lesson has been.久而久之，我就能找到北邊了。昨天我乘飛機到這來的時候，突然想起這段往事。不僅是因為此后我經歷了許多事，更是因為那件看似很小的事情，其實意義重大。

When I was still a child, my father developed my sense of direction.And now as an adult, I trust my ability to navigate space.My father helped give me the confidence to guide myself through the world.在我還是個孩子時，我父親就培養了我的方向感。現在我長大成人，我相信自己能找到方向。父親幫我建立了自信，讓我能夠找到正確的路。

艾瑪·沃森

巧用排比，營造氣勢 HeForShe運動成立兩周年之際，學霸女神艾瑪沃森在聯合國發聲，談到了大學教育對于個人成長的重要性。濃濃的英國腔，標準的女神范，多處使用排比（注意加粗文字）。演講中多用排比，最能顯示出一個人的才華和學識，艾瑪不愧是布朗大學的高材生。

Thank you all for being here for this important moment.These men from all over the world have decided to make gender equality a priority in their lives and in their universities.Thank you for making this commitment.非常感謝你們能在這里見證這個重要的時刻。來自世界各地的人們開始認為性別平權意識應該被放在一個重要的位置上。感謝你們的決心。

I graduated from university four years ago.I had always dreamed of going, and I know how fortunate I am to have had the opportunity to do so.四年前，我大學畢業。我一直夢想著可以上大學，我很慶幸自己能有機會實現這個夢想。

Brown became my home, my community, and I took the ideas and the experiences I had there into all of my social interactions, into my work place, into my politics, into all aspects of my life.I know that my university experience shaped who I am.And of course it does for many people.布朗大學是我的家，我的歸屬。我把我在布朗大學學到的想法和經驗應用到我的社交、工作、政治以及生活等方方面面。我知道我在大學時期的經歷塑造了今天的自己。當然，相信很多人也都是這樣。

But what if our experience in university shows us that women don't belong in leadership? What if it shows us that, yes, women can study, but they shouldn't lead a seminar? What if, as still in many places around the world, it tells us that women don't belong there at all? What if, as is the case in far too many universities, we are given the message that sexual violence isn't actually a form of violence?

但是，如果大學告訴我們女性不能成為領袖；告訴我們女性可以學習，但不能成為研討會的主導者；如果，正如世界上很多地區的現狀，女性根本不能去上大學；假如像許多校園里的情況那樣，我們得到的信息是“性暴力其實不是真正意義上的暴力”，那會怎么樣？

But, we know that if you change students' experiences so that they have different expectations of the world around them, expectations of equality, society will change.我們都知道，如果大學改變了學生的經歷，那么他們對周遭的世界、對男女平等就會有不同的期待，整個社會也將隨之改變。

As we leave home for the first time to study at the places that we have worked so hard to get, we must not see or experience double standards.We need to see equal respect, leadership and pay.當我們第一次離開家去千辛萬苦考取的學校求學時，我們不應看到或者體驗到雙重標準。我們應該看到的是同等的尊重、同等的機會和同等的報酬。

The university experience must tell women that their brain power is valued, and not just that, but that they belong within the leadership of the university itself.大學教育不僅要告訴女性她們的智慧受到尊重，還要告訴她們同樣可以成為大學里的領導者。

And so importantly right now, the experience must make it clear, that the safety of women, minorities, and anyone who may be vulnerable is a right, not a privilege.當前，還有一點非常重要的，大學教育必須要明確的：女性、少數族群和其他弱勢群體的安全問題絕不是某種特權，而是他們的基本權利。

A right that will be respected by a community that believes and supports survivors, and that recognizes that when one person's safety is violated, everyone feels their own safety is violated.這項權利要得到群體的尊重，大家都要認同這一點，并支持弱勢群體；一旦個人的安全受到威脅，所有人都能感同身受。

A university should be a place of refuge that takes action against all forms of violence.That's why we believe that students should leave university believing in, striving for and expecting societies of true equality.Society of true equality in every sense.And universities have the power to be a vital catalyst for that change.大學應該成為反對各種暴力行為的避難所。這就是為什么我們認為一個大學畢業生應該堅信且期待平等的社會，并為之奮斗。真正的平等應該體現在社會各個方面。大學有能力成為這種變革的重要催化劑。

Our ten impact champions have made this commitment and with their work, we know that they will inspire students, and other universities and schools across the world to do better.我們的十位有影響力的領導者已經做出了承諾。他們的努力會激勵學生以及世界上其他的高校做得更好。

I am delighted to introduce this report on our progress, and I am eager to hear what's next.Thank you so much.我很高興能介紹這份有關我們工作進展的報告，也非常期待能聽到更多進展。非常感謝！

李冰冰

引經據典，引發共鳴 最后是中國演員李冰冰在聯合國氣候峰會上的演講，氣場和魅力完全不輸前面兩位。李冰冰在演講中使用了中國習語，并用英文對其釋義。在演講中引用經典可以增強語言的說服力，體現演講者的涵養，但引用時要適度并注意語境。

Excellencies, distinguished officials, ladies and gentlemen, Good morning!各位閣下，尊敬的代表們，女生們、先生們，早上好！

I am Li Bingbing, goodwill ambassador for the United Nations Environment Program.I am pleased to be here today because, like many of you, I deeply care about climate change.And I am keen to see leaders take immediate and ambitious action.我是聯合國環境規劃署親善大使李冰冰。今天我很高興來到這里，因為我深深地關心氣候變化議題；像你們一樣，我亦希望看到各國領導人立刻采取雄心勃勃的行動。

Carbon emissions are at unprecedented levels.Human activity and consumer demand are causing so much devastation, including the illegal trade in wild life, another serious concern of mine.二氧化碳排放量在今時今日達到了史無前例的水平。人類活動和過度消費需求帶來了許多對環境的破壞，這其中還包括我關心的另一個議題，即非法野生動物貿易。

However, I remain optimistic that this climate summit will be about action and solutions as we pursue our common goals of low carbon economy.We have an expression in Chinese, “有志者事竟成”.This means “where there is a will, there is a way”.不過，我仍樂觀地認為，這氣候峰會將促進采取行動并為我們追求的共同目標之低碳經濟提供解決方案。我們中國有句俗話：“有志者事竟成”！

Young people around the world are so eager to see leaders take action on climate change and asking hard questions.The “Why / Why not” campaign“ of ”Climate Reality Project" asked the young people to submit additional videos asking those questions for a chance to attend this summit.2,500 videos were submitted from more than 80 countries.The seven winners are here today.And the film you are about to see highlight some of their questions.全世界的年輕人都迫切地看到領導人在氣候變化問題上采取行動并且提出了他們的問題。“氣候現狀項目”的“為什么/為什么不”宣傳活動邀請了年輕人提交視頻發問他們所關心的問題。我們收到了來自80多個國家的2500個視頻。今天，七位優勝者帶著他們的微電影來到了氣候峰會，與你一起分享他們的憂與思。

Thank you for your kind attention.感謝大家的關注！-從上面三個女神的演講，我們也可以摸索出演講的一般結構：問候--談談自己--表達觀點并論述--結語。光學會演講技巧還是不夠的，勤學苦練才是正道！