第一篇：我的道德感悟

我的道德感悟

人文教育系小教1202學號：1150812226姓名：袁青 “道德”二字來源于先秦思想家老子所著的《道德經》一書，老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”萬物莫不尊道而貴德。而如今，隨著我國社會經濟的飛速發展，一些道德問題的日益顯現，犯罪率也在持續增高。

這便讓我想到了人性本源的問題。在我國古代具有代表性的就是先秦時期以孟子為代表的“性善論”，和以荀子為代表的“性惡論”。在西方由于宗教影響則普遍認同“原罪說”。而就我自己的理解而言，我認為人的本性是“利己”的。每個人剛出生或是嬰兒期時，都呈現出利己的表現，如果自己的欲望的得不到滿足就會嚎啕大哭，若是別人侵犯了自己的利益就會哭喊，甚至作出傷害別人的行為以捍衛自己的利益。而后隨著年齡的增長和后期的教育，才會慢慢的懂得愛人，并踐行道德。所以，在這里，我十分肯定道德教化的的作用，德育可以說是教育最重要的目的之一，它對于個人的發展和社會的和諧穩定都有著重要的意義。但是，我們也應該明確，人性本是“利己”，僅僅以道德教育并不能解決根本問題。此時，法律就顯的尤為重要了。林肯說過“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”也可以說是道德是初級的法律，法律是高級的道德，而刑罰則是捍衛法律最有利的工具。在這方面，先秦法家便提出了以法治國的原則，韓非子曾說過“故明主之國無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”，而商鞅則認為只有采取重刑才能使命中不敢為非作歹，從而達到“一過皆善”。德與法的關系是“德生于刑”，如果像儒教重德輕法，只會助長罪惡。當然，法家的思想確實有偏頗的地方，因為他們全面否定了道德教化的作用，認為道德的核心就是守法，這很明顯顛倒了道德和法律的關系。但仍然有很多值得借鑒的地方。

我國自改革開放以后，社會經濟快速發展，社會矛盾日益顯現，社會壓力增大；多元文化的相交融，加之沒有信仰，使得每個人的價值觀及個人追求各不相同；這便導致一些道德問題的頻繁出現。這時，道德教育并不能達到預期的效果，必須加強法制建設才能夠抵御這些這些威脅的出現。在特殊的時代，就要采取特殊的政策。我之前交流的時候就有提到過新加坡的鞭刑，這似乎與以德治國的觀念很不相符，但是，不得不說，正是由于新加坡的嚴刑峻法，才使得這個多民族，多元文化的國家能夠長治久安。

刑罰本身雖然是不道德的，但如果說刑罰的目的是為了捍衛道德，捍衛集體的利益，那就不能說它是不道德的了。在我國，目前出現的一系列道德嚴重淪喪的事件，如老師猥褻學生，販賣囚禁少女等十分丑惡的行為；或者說是以他人的道德來欺騙，誣陷他人，如孕婦騙女子送自己回家來滿足丈夫淫欲這類事件，就可以采用嚴刑，既懲罰當事者，又警示后來者。孟子曰:“君子之守,修其身而天下平”，儒家的思想主要適用于自身的道德修養，是針對我們每一個個人而言的。而法家的觀點則是面向整個國家，針對所有國民而言的，二者相結合，就是要“以德育民”、“以法治國”。因此，我認為，我們國家目前除了加強道德教育以外，應該進一步推行法制教育，并通過公眾投票來推出一些嚴刑峻法。只有這樣，才能夠使我們國家安全度過此次社會轉型期，讓我們的社會更加和諧美好，正如韓非子所認為的那樣，通過“故其治國也,正明法,陳嚴刑”，達到“救群生之亂,去天下之禍,使強不凌弱,眾不暴寡,耆老得遂,幼孤得長,邊境不侵,君臣相親,父子相保,而無死亡系慮之患”的結果。

第二篇：道德感悟

做人品優秀的年輕黨員

在學習了許多優秀人物的事跡后，發現了工作能力很重要，但是它不是最重要的，工作能力是最基本的，是你必須具備的，在這個前提下，首先最重要的是一個人的品德，人品是否是優秀的，合格的人，即使這個人的工作能力特別的突出優秀，如果他在生活中在公交車上不會為老人讓座的話，我認為他不是我們心中合格的優秀的黨員，還記得我們在入黨的時候，在莊嚴的黨旗下，我們宣誓加入中國共產黨，這是一個什么樣的團體呢，這是代表著我們年輕人最優秀最值得學習的一個團體，是我們的旗幟，是我們的追求，我們代表著這個團體的價值。

龔全珍是蓮花縣琴亭鎮金城社區的一名年逾90、有著60年黨齡的老黨員。西北大學教育系畢業。這位平凡樸素而有著堅定信念，充滿活力的長者，發揚著甘將軍“聯系群眾，一心為公，無私奉獻，艱苦奮斗”的寶貴精神，至今還依然活躍在老百姓中間，關心社區的和諧發展，幫助身邊的困難群體，關愛下一代的教育成長，倡導新風文明。人們敬重她，愛戴她，深切地感受到她身上所具有的人格魅力。

我們要發揚這樣的精神，我們要讓自己的身上有著這樣的人格魅力，有著這樣道德品質我們才不會走錯路，根對了，樹就長不歪。

段愛平是個連自己姓名都寫不工整的普通農婦，卻連續14年高票當選村支書；她曾掙下百萬家財，卻全部投入到貧困的村莊，結果自己一貧如洗；她也曾擁有健康的身體，卻為家鄉致富鞠躬盡瘁，最終罹患癌癥一身病痛??她用健康和生命做抵押，為家鄉富裕付出了全部，用實際行動踐行了一名共產黨員的莊嚴承諾，她是新時期基層黨員干部的優秀代表。她就是優秀共產黨員、全國十大最美村官、央視2013“感動中國”候選人、襄垣縣王橋鎮返底村黨支部書記兼村委會主任。

作為共產黨員，我們要時刻謹記自己的身份，自己應該做什么，應該怎么做，要不斷的加強自己的道德培養和進步。

第三篇：道德講堂感悟[范文]

道德講堂感悟：

剛才，聽了X警官的先進事跡后，使我感觸很深，我覺得我們應從他身上學習以下三點：

一是要學習他愛崗敬業的工作精神，就是在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績；

二是要學習他主動作為的工作態度，就是要積極、主動、認真地履行職責，完成好各項工作任務；

三是要學習他心系群眾的工作作風，堅持做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。

以上是我的三點感受，謝謝！

第四篇：道德講堂感悟

很高興能坐在這里與大家一起交流分享道德講堂心靈感悟，下面我僅就個人

一點淺見談點心得體會，不妥之處還請在座各位批評指正。單位組織開展道德講堂活動以來，通過吟誦道德經典，聆聽道德故事、學唱

公民道德歌曲、參與道德堂網上修身活動，確實受到了很大的啟發和教育，特別

是今天聆聽了這幾個環節的唱誦，尤其是聽了人事科科長關于道德和孝道方面的心靈輔導，進一步加深了對傳統道德理念的理解和認識，心靈又一次得到了洗禮

和凈化，身心也得到錘煉和升華，確實是受益非淺。下面，重點談一下關于對孝

道的感悟。

第一個問題，談一下對古代二十四孝故事的理解和認識

以上所說的“孝感動天”、“上書救父”、“哭竹生筍”“賣身救父”、“鹿

乳奉親”、“親嘗湯藥”、“棄官奉親”、等，二十四個故事從不同側面反映了

孝順的內含和它在當時背景下社會的意義。你象“孝感動天”說的是上古五帝之

一的舜，毫不嫉恨父母和兄弟多次想害死他，依然恭恭敬敬的對待他們,用孝感

動天成為一代明君；“親嘗湯藥”說的是漢文帝劉恒在母親生病時,母親所服湯

藥他親口嘗過后才讓母親服用；“鹿乳奉親”說的是周朝的郯子父母老年患眼病

需飲鹿乳治療,他便披鹿皮進入深山,擠取鹿乳侍奉雙親；還有董永賣身葬父仙女

幫董永還債贖身??。

這些感人至深的故事，是多少年來民間整理的，雖然有些渲染的色彩，但恰恰體現的是不同階層、各式各樣的孝的典型，最重要是它傳遞出一種精神，一種孝道的大愛，一種人性的善良，為我們樹立了孝道的學習榜樣。

大家都知道中國有上千年歷史,源遠流長,經久不息。孝,忠,禮,智,信等傳統美德

層出不窮。我們說，孔子提出仁愛治天下,孟子有“誰言寸草心,報得三春暉”的愛母之情,孔融四歲能讓梨的謙讓,屈原生為楚、死為楚的決心,文天祥人生自古

誰無死,留取丹心照汗青的愛國情懷,岳飛精忠報國的赤膽忠心,毛澤東一日為師

終生為父的尊敬之心??等等，這些都是史載千秋、代代傳誦的道德典范。還有

被評為感動中國十大人物的那些道德模范，如，洪戰輝帶妹妹上學，河北林秀貞

30年愛心溫暖全村孤寡老人，山西最美女孩孟佩杰5歲開始照顧癱患的養母，廣

州律師田世國捐腎救母，這些身邊實實在在的道德典范，用真情感動著中華大地，他們的事跡無不閃耀著心靈的火花和人性的光輝，也詮釋了孝道的崇高境界。充分證明了孝能感動天、孝能感動地、孝能感動人間大愛和真情、孝能成就偉業、孝能光復我中華的道理。

“百善孝為先”，正如孔子在《孝經》中所云“夫孝德之本也，教之所生也”。意思是說“孝，是一切德行的根本，也是教化產生的根源。因此，作為中國人，我們可以自豪地說，“孝”是中華民族的傳統美德，是我國社會維系家庭關系的道德準則。有了孝家庭才能和諧，事業才能成功，國家才能興旺。正如那首“家和萬事興”歌中唱道的，“老祖宗留下一句話，家和萬事興，妻賢夫興旺，母慈兒孝敬，家和萬事興萬事興，國安享太平”。既然孝道是傳統美德，這就需要我們去傳承、去發揚,共同創建和諧穩定的新世界!

第二個問題，談一下如何傳承孝道，為長輩盡孝

首先，孝敬長輩就要盡到責任。我個人認為：孝從大的方面講，可以指為國盡忠、為事業奉獻，這是一種大孝。就象電視劇袁立〈母親〉中，把自己的兒子、孫子都送上了戰場。而目前多指狹義上的孝敬長輩。就是我們常說的孝順。孝敬父母不僅是做子女的天職，更是一種社會責任。現如今，有的父母由于望子成龍、望女成鳳心切，一切以孩子為軸心，不讓孩子干家務事，過分嬌慣他們。而這些小皇帝、小公主們一旦長大，也堅持以自己為中心，不理解父母的辛勞，好吃懶做，自私任性，比吃比喝比享受，甚至忽視道德和法律，胡作非為，走上犯罪道路。象前一陣曝光的李雙江之子李天一之流，就是這樣的例子。作為子女我們講孝敬父母，一方面要尊重父母的培養教育。對父母孝順，就要懂得對父母的付出感恩。如果處于學生或未成年時代就要努力學習，珍惜美好時光，努力考上理想的學校，將來作有用之人；作為成人，我們就要珍愛生活，珍惜崗位，努力工作，盡量把自己的事業和生活打理好，不讓父母操心。不說做對國家社會有太大貢獻的人，最起碼也得做一個無害公民。另一方面，盡責任就是多盡孝。特別是等到父母年邁的時候，要多關心他們生活，多照顧他們起居。尤其是在父母生病時，要多體貼、多侍奉，在保障老人物質生活的前提下，多包容理解他們的習慣，多進行換位思考，多了解他們的精神需求，盡量滿足他們的合理愿望，讓老人開開心心地安度晚年。

其次，孝順長輩要從小事做起，從生活細節做起。大家都知道，父母是世界上給

予我們最多的人，父母給了我們生命，因此我們說母愛是最偉大的，母親是天底下最無私的人。其實，作為父母他們不要求我們過多回報。我們雖說不能象古人那樣孝感動天、賣身救父、親嘗湯藥、臥冰求鯉，但我們應繼承發揚古人那種執著精神，努力“用心”去做兒女。只要有關愛父母的心，從平時看得見、摸得著的小事做起，就足夠了。當今年代，人們的生活工作壓力較大，社會競爭日趨激烈，為人子女的可能會把更多的時間放在闖蕩事業上，陪伴父母的時間很少，但只要在百忙中抽空常回家看看，多為父母親做些事，哪怕是陪他們聊聊天，打打電話，正象那首《常回家看看》歌曲所唱的，“給爸爸捶捶后背揉揉肩，幫爸爸媽媽涮涮筷子洗洗碗，老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子不容易就圖個團團圓圓。象這些看起來很不起眼的小事或許會給他們帶來無限的精神寬慰。

第三，孝順長輩，要做到行孝及時。說到及時盡孝，不禁使我想起在日常生活中，有好多人在說，我現在經濟條件不太富裕，等我掙了大錢，我一定好好孝順父母，給他們買好多好吃的、用的；有人說，我現在工作太忙，沒時間去照顧父母，等我有時間了，一定好好陪他們出去玩玩，或是到他們跟前照顧照顧。這不由得讓我想起了微軟創始人比爾蓋茨在接受記者采訪時的一句話，當記者問他，你認為在這個世界上什么是最不能等待的事？比爾蓋羨答道：最近我母親病逝，我深感對母親的孝順是不能等待的。作為全球精英，在他看來，人生最需要抓住的事，并不是事業成功的機會，而是“孝”。

“樹欲靜而風不止”，“子欲養而親不待”，意思是說：當你想孝敬父母的時候，而父母已經離你而去了。所以盡孝要及時，千萬不要等到父母辭世時再盡孝，那就為時晚矣。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。尊老敬老是中華民族的傳統美德，讓我們趕快行動，從我做起，從現在做起，抓緊行孝，及時行孝，讓孝道傳承天下，共同創造和諧美好的新時代！

第五篇：道德的感悟

道德有價，亦無價。

當各大媒體頻繁報道“地溝油”、“牛肉膏”“毒奶粉”等嚴重危害身體健康食品時，我們大家都把責任歸結到生產商，食品監督部門。而沒有看到整個社會的道德缺失，“道德有價，亦無價”。

面對一次次食品問題我們的心開始緊張了，這種風氣已經威脅到人體身體的安全，我國法律賦予公民的最基本生存權受到了威脅，沒有生存權其他權利無從談起。試想一下，問題究竟出在哪？這是值得我們每個國民思考的問題。歸根到底是道德的普遍缺失，早在金融、社交、醫藥、教育等方面已經體現。交易違約，個別白衣天使變黑醫生心然而這并沒有引起政府，乃至整個社會的足夠重視，我們只是對幾個當事人，及相關部門采取了處罰，沒有把這些事強的發生扼殺在萌芽中。現在自己家買的食品都不敢相信是安全的，更不用說在餐館的視頻了，據有關部門調查，每一位居民都確信自己至少吃過一次‘地溝油’‘黑心饅頭’，我們不得不寒心，又覺得可笑自己生產有害食品自己吃，這里面就是利益在作怪，投資與風險并存，我們總是喜歡高回報，低風險的投資項目，食品行業解決了這個問題。法治的不健全，是無法可依，又發不嚴出現在人們的面前，在利益面前，人們開始猶豫，當一個足夠大的利益出現時，即等于道德的價值時。我們做了，道德得有價。

但這似乎又是一個矛盾，有人說：“給我金山銀山也不能不要爸媽”到的無價，存在于人的心里，拾金不昧，幫助老人級殘疾兒童，給陌生人提供幫助這又是道德的另一面，當遇到不幸的人總能激起我們內

心的波瀾——同情心，遇到不但得的人——我們也懷著鄙視的目光。不因為這樣做能得到什么，而是因為我們心中得到的尺度被觸發，這也是道德。