第一篇：堅守道德的底線演講稿

1在開始演講之前，先請大家看下面一組圖片

看完圖片有什么感想

2社會主義道德觀的內(nèi)涵

漢語詞典，道德指社會意識形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，道德通過社會的和一定階級的輿論約束對社會生活起作用

3社會主義道德觀的思想基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化中包含著豐富的道德觀念

4道德觀下的榮譽(yù)感和羞恥感

榮譽(yù)感是個體對自己履行社會義務(wù)的行為所表達(dá)的欣慰感、尊嚴(yán)感和滿足的心理狀態(tài)，它建立在對理想、完滿和善的目標(biāo)的基礎(chǔ)上。

羞恥感既是指社會或他人對背離社會義務(wù)的行為的貶斥、譴責(zé)等否定性評價，又是指對自己違背社會道義遭到社會否定性評價時產(chǎn)生的自責(zé)、悔恨、恐懼或“內(nèi)向的憤怒” 等心理體驗。5在人們的道德觀念中，或榮或辱的感覺實際上是個體心理反映，是個體榮譽(yù)感和羞恥感的體現(xiàn)。

榮辱的社會評價和自我評價具有兩重性，也有相互協(xié)調(diào)問題，當(dāng)兩者不一致時，可能會出現(xiàn)道德判斷的非常態(tài)。

榮恥的評價影響個體或群體行為

6道德觀受一定社會風(fēng)尚、習(xí)俗和傳統(tǒng)的影響。不同的時代，不同的民族，有不同的道德觀，評價道德的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但

同一時代、同一民族對榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，榮辱不分，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現(xiàn)混亂。

7如何踐行社會主義核心價值體系？

對大學(xué)生來說，踐行社會主義核心價值體系，首先就是要踐行社會主義道德觀

道德就在我們的生活中間

明榮知辱是做人的基本道德要求

正確對待榮譽(yù)和恥辱

在為榮拒恥中不斷提高道德修養(yǎng)！！!

8中國一向自認(rèn)是世界上最文明，最講道德的國家，所以中國人的道德底線也高的驚人。孟子說：“楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。”楊氏僅僅主張“為我”，墨子僅僅主張“兼愛”，就被孟子斥為“禽獸”。可見我們的道德底線幾乎是人性的最高點——毫不利己專門利人，鞠躬盡粹死而后已，舍身取義殺身成仁，這些都是中國人的道德準(zhǔn)則。所以我們必須人人盡力，用我們所能發(fā)出來的最大聲音呼喚新社會下的道德輿論，呼喚不唱高調(diào)，切實可行的道德標(biāo)準(zhǔn)，只要從今天開始，從自己開始，新社會下的人們都在心地建筑一條牢不可破的道德防線，那么中華民族偉大文明的復(fù)興將是大有希望的！加油支持吧！！謝謝！

第二篇：堅守道德底線

堅守道德底線

道德是黨性的基礎(chǔ)，黨性是道德的升華，也就是說：道德的核心是黨性，黨性是升華了的道德。因此，黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，是黨性修養(yǎng)的必然要求；黨員干部保持高尚的道德情操，是黨性堅強(qiáng)的基本內(nèi)容。

一、做一個有道德的好干部

值得我們沉思的是，做一個好干部、做一個合格的黨員干部的根本是什么，答案可以說是兩個字：道德。

1.才是德之資，德是才之帥

德才兼?zhèn)洌蠹炔荒苤恢氐露p視才，也不能只重才而輕視德。因為有德無才成不了大事，有才無德必定壞了大事。而在德和才當(dāng)中，德是第一位的。

2.嚴(yán)格按“20字”標(biāo)準(zhǔn)選人用人

總書記還提出來了好干部的“20字”標(biāo)準(zhǔn)，即信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、勇于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。

二、黨員干部的道德結(jié)構(gòu)

1.政治品質(zhì)——處于道德結(jié)構(gòu)的核心地位的

看一個黨員干部的政治品質(zhì)，主要看其在政治方向=政治立場、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、政治敏銳性和政治鑒別力方面的表現(xiàn)。

其一，政治方向是黨員干部政治品質(zhì)中第一位的要求，是干部政治品質(zhì)的核心。

其二，政治立場是政治品質(zhì)的根本。其三，政治態(tài)度是政治品質(zhì)的基礎(chǔ)。其四，政治紀(jì)律是政治品質(zhì)的保證。

其五，政治敏銳性和政治鑒別力，這是共產(chǎn)黨人黨性覺悟的重要體現(xiàn)，也是衡量黨員黨性覺悟高低的一個標(biāo)準(zhǔn)。

2.社會公德——社交和公共生活中的行為準(zhǔn)則

一是文明禮貌；二是助人為樂；三是愛護(hù)公物；四是保護(hù)環(huán)境；五是遵紀(jì)守法。

3.職業(yè)道德——黨員干部的官德

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè) 緊密聯(lián)系的、符合職業(yè)特點所要求的。一是忠于職守、愛崗敬業(yè)。二是熱愛祖國、勤政為民。三是公道正派、廉潔奉公。四是謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí)。五是求真務(wù)實、注重效率。六是科學(xué)決策、作風(fēng)民主。七是艱苦奮斗、開拓進(jìn)取。八是顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

4.個人品德——培良良好的道德基因

一是明是非，二是知榮辱，三是培育陽光心態(tài)。

看一個黨員干部的個人品德，主要是看其是否品行端正、誠實守信、情趣健康。在這里情趣健康又顯得十分重要。因為不少黨員干部違紀(jì)違法，走上犯罪的道路都是從情趣不健康開始的。

5.家庭美德——維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的細(xì)胞

一是尊老愛幼，二是男女平等，三是夫妻和諧，四是勤儉持家，五是鄰里團(tuán)結(jié)。

看一個黨員干部的家庭美德，主要是看其是否清正廉潔、不謀私利、嚴(yán)格要求配偶和子女以及其他親屬。

三、砥礪品質(zhì)，提高本領(lǐng)

總書記強(qiáng)調(diào)，好干部不會自然而然產(chǎn)生。成長為一個好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)，三靠群眾支持。

1.明確方向，不偏不邪

一是以德修身，二是以德服眾，三是以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)洹?/p>

2.對黨忠誠，服務(wù)人民 一是對黨忠誠，二是服務(wù)人民。3.加強(qiáng)自律，清正廉潔

一、堅持理想信念，夯實領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、廉潔從政的思想基礎(chǔ)。

二、不斷完善制度，提供廉潔自律、廉潔從政的制度保證。

三、時時防微杜漸，打造廉潔自律、廉潔從政的現(xiàn)實條件。

四、營造廉政文化，創(chuàng)造廉潔自律、廉潔從政的社會環(huán)境。

五、進(jìn)一步落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。

第三篇：堅守道德的底線

堅守道德的底線 ——話劇《母親的守望》觀后感

區(qū)政府禮堂舞臺上，那位絕望的前銀行信貸處長程雨來跪在地上向石局長苦求無果后絕望地哀嘆：“我現(xiàn)在就是想回大青溝當(dāng)個農(nóng)民也回不去了。”這是南通話劇團(tuán)《母親的守望》劇團(tuán)塑造的一個人物，一個迷途難返的官員，一個悔不當(dāng)初的靈魂。程雨來用他的絕望與悔恨震撼了我的心靈，也震撼了在場所有觀眾的心靈。千里尋子的母親不明白，她最愛的兒子當(dāng)初是那么質(zhì)樸，能干，考上財經(jīng)大學(xué)，成了城里人，成了當(dāng)官的，讓全村人都揚(yáng)眉吐氣，這么好的孩子，怎么一下子就變成了黨和政府的罪人，一下子就讓他們?nèi)襾G盡了臉。即令是程雨來自己，即令是那些現(xiàn)實世界已經(jīng)伏法認(rèn)罪的貪官污吏們，就真的能說得清楚自己是怎樣一步一步滑向深淵，怎樣將靈魂出賣給了魔鬼的么？

自從9月2日下午在區(qū)政府禮堂看完話劇《母親的守望》，我的心一直無法平靜，在政府、人民、全社會都在密切關(guān)注反腐倡廉，關(guān)注貪官外逃的時刻，排出這樣的話劇，其反應(yīng)的生活是真實的，生動的；揭露的問題是及時的，深刻的。在大多數(shù)觀眾都被劇情深深吸引，被母親程大娘扮演者精湛的表演打動的同時，我卻震撼于處長程雨來扮演者痛苦的哀嘆：“我現(xiàn)在就是想回大青溝當(dāng)個農(nóng)民也回不去了。”最初他的老同學(xué)勸他接受第一筆二十萬的賄賂，慫恿他說他信貸處處長的工資還不如他工廠里的小工人高，他動心了。權(quán)錢交易的雪球一旦開始滾動就不會停止，人的欲望是無底深坑，滿足的越多挖的也就越深。當(dāng)房子車子等等必需品奢侈品都有了之后，程雨來處長和很多貪官一樣開始包二奶，換老婆。如果不是這個巨大的雪球突然遇到巨大的無法逾越的障礙，它不會停下腳步。貪官自動收手的可能性就和吸毒者突然醒悟自發(fā)戒毒一樣的稀有和困難。在處長的內(nèi)心深處，他是否還是那個在大青溝里奮斗渴望過上富足生活的農(nóng)民。在面對財富巨大誘惑的時刻，他心中農(nóng)民的“我”戰(zhàn)勝了成為國家干部忠于職守的“我”。在漸漸的習(xí)慣了權(quán)錢交易，“知道哪些錢能動，哪些錢不能動”之后，技巧熟練的成天只想著滿足私欲的“我”越來越強(qiáng)大，而“國家干部”則越來越渺小，甚至偶爾被遺忘，直到面對國法難容，面對苦苦哀求的母親，他才幡然悔悟。

幾乎每天我們都能讀到貪官污吏被法辦的消息，偶爾也會有外逃的貪官被遣送回國，劇中程雨來發(fā)出的哀嘆不知何時才能停止。使人們不同的是人們的選擇，人們通過行動做出選擇，通過這種選擇賦予生命意義，塑造個體生命的本質(zhì)。如果不曾知道自己的人生定位，不曾明了自己的身份，那么甚至都談不上是否迷失，不過是隨著環(huán)境沉浮的搖擺的茫然靈魂。我們現(xiàn)在身居要職的領(lǐng)導(dǎo)干部們，到底有多少人內(nèi)心深處是以人民公仆自居呢。當(dāng)公義與私利在內(nèi)心角逐的時候，有多少人能選擇公義，選擇高尚。與其給靈魂一個又一個考驗，也許我們更應(yīng)該在制度上著手，讓更多的母親能輕松些，讓生活多一些陽光，少一些灰色。

杜 曉 敏

2009年9月3日

第四篇：堅守道德底線,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

堅守道德底線，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

經(jīng)濟(jì)法學(xué)院2011級10班 2011021535 黃瑞

眾所周知，我國是一個擁有五千年燦爛文明發(fā)展史的國家，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，與之相伴而生的還有代代相傳的美德。我國的傳統(tǒng)美德是五千年來流傳下來的優(yōu)秀的品德素質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等的總和，這些優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)是中華民族的“形”與“魂”。

然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，國際形勢的變化，尤其是我國現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型期，中華民族的傳統(tǒng)美德受到了一定的沖擊，越來越多的事件不斷挑戰(zhàn)著我們的道德底線。

從三鹿奶粉事件，皮鞋制造酸奶事件等一系列食品安全問題，到王海知假買假，“小悅悅”事件，再到最近的三亞海天盛宴，雖然有法律的因素，但是無不向人們暴露出我們的道德問題，我們的道德底線面臨著被打破的邊緣，我們的傳統(tǒng)美德面臨著被遺棄的危險，我們該如何堅守道德底線？如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德？如何聚“形”凝“魂”？

我認(rèn)為，首先要努力成為“四位一體”者。所謂“四位一體”就是要自覺用中國特色社會主義體系武裝頭腦，努力成為中國特色社會主義的堅定理想者；要積極投身全面建設(shè)小康社會偉大實踐，努力成為科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者；要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，努力成為黨和國家事業(yè)的合格建設(shè)者；要注重道德修養(yǎng)，努力成為社會主義核心價值體系的模范踐行者。

其次，要發(fā)展和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)美德的根基，是人們應(yīng)履行的基本義務(wù)和主要品行，在中華民族美德建設(shè)長河中具有本源地位和主導(dǎo)地位。并且我們的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有偉大的包容性，深層的繼承性和廣遠(yuǎn)的開放性。因此，我們要不斷繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的美德文化，使之與時俱進(jìn)，發(fā)揮其積極作用，推動我國社會主義道德建設(shè)，營造更好的社會氛圍。

五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力，始終是中華兒女處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系以及人與自然關(guān)系的準(zhǔn)繩。所以，作為一個炎黃子孫，我們不能忘記自身的根，自身的源，要牢牢堅守道德底線，不斷弘揚(yáng)民族美德！

第五篇：堅守心靈道德底線文明上網(wǎng)演講稿

堅守心靈道德底線文明上網(wǎng)演講稿

演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達(dá)。在現(xiàn)在社會，演講稿使用的情況越來越多，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編精心整理的堅守心靈道德底線文明上網(wǎng)演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

尊敬的老師親愛的同學(xué)們：

大家好，我是來自高132班的羅緒尚，我演講的題目是《堅守心靈的道德底線，文明上網(wǎng)》。

我們每個星期都有一節(jié)信息課，信息老師教我們?nèi)绾紊暇W(wǎng)獲取資料，但在期中考試期間，我們班上有同學(xué)因缺晚自習(xí)去上網(wǎng)而受到學(xué)校“嚴(yán)重警告”處分，為什么學(xué)校既允許我們上網(wǎng)又限制我們上網(wǎng)呢？上網(wǎng)究竟是利大于弊，還是弊大于利呢？

鄧小平同志說：“計算機(jī)要從娃娃抓起”。因為我們生活在知識經(jīng)濟(jì)的時代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來的世界是網(wǎng)絡(luò)的世界，要讓我國在信息世界中跟上時代的步伐，作為21世紀(jì)主力軍的我們，要能更快地適應(yīng)高科技的社會，就需要有從外界迅速獲取科學(xué)信息和傳播科學(xué)信息的能力，這就是科學(xué)素質(zhì)。而因特網(wǎng)恰恰了適應(yīng)了這一要求，善用網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)都清楚，網(wǎng)絡(luò)確實是一個知識庫，似乎各種疑難問題在網(wǎng)絡(luò)面前都只是小兒科而已，總共不超過兩秒鐘的時間就能讓你知道你想知道的答案。他就像一個多功能的導(dǎo)師，如果我們每次通過網(wǎng)絡(luò)去學(xué)習(xí)的話，那一定受益匪淺。通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以足不出戶便可知天下事，各種國內(nèi)外的大事件，大新聞，網(wǎng)絡(luò)總是能在第一時間通知我們。對以后的學(xué)習(xí)和生活都有很好的指導(dǎo)作用。上網(wǎng)可以充實頭腦，只要留心就可以學(xué)到許多學(xué)校里學(xué)不到的知識。掌握計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識，是闖蕩未來信息時代的最強(qiáng)有力的武器。

可是，網(wǎng)絡(luò)的弊端也是非常明顯的。

首先，有幾類問題是目前尚未解決的：

一類是網(wǎng)上安全問題，主要是指黑客、病毒和網(wǎng)上欺詐等；二類是指傳播色情暴力和仇恨的不良信息；三類是形形色色的信息污染和垃圾。

其次，中學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了很多嚴(yán)重的問題：

看看我們周圍的同學(xué)，不少同學(xué)成了小“網(wǎng)蟲”，沉湎于網(wǎng)上，將大量的時間用到網(wǎng)絡(luò)游戲或者聊天上，做了網(wǎng)絡(luò)的俘虜，為網(wǎng)絡(luò)所累，癡迷于網(wǎng)吧、聊天室難以自拔，呈‘白天睡覺，晚上泡吧’狀態(tài)。由于長時間對著電腦，眼睛超負(fù)荷運轉(zhuǎn)，嚴(yán)重危害了身心健康，耽誤了學(xué)習(xí)，有的甚至犯罪。每當(dāng)長輩試圖阻止他們上網(wǎng)時，他們總有理由為自己辯解，使得義憤填膺的長輩們頓時啞口無言……

從本質(zhì)上說，處于中學(xué)階段的我們，易于接受新鮮事物，求知欲望極其強(qiáng)烈，但生理、心理還未成熟，對待新事物辨別是非的能力、自制力差。

因此，網(wǎng)絡(luò)有利也有弊，我們要深刻地認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的弊端，我呼吁各位同學(xué)，我們要利用網(wǎng)絡(luò)為我們的.學(xué)習(xí)和成長服務(wù)，該下網(wǎng)時就下網(wǎng)，妥善的操控網(wǎng)絡(luò)，而不是做網(wǎng)絡(luò)的奴隸。

那么在紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用當(dāng)中，如何堅守我們心靈的道德底線，做到純凈上網(wǎng)、綠色上網(wǎng)、不做網(wǎng)絡(luò)的奴隸呢？

首先同學(xué)們要以網(wǎng)絡(luò)道德約束自己的行為，以一個人的道德底線作為個人行為的準(zhǔn)則，趨利避害，堅決抵制網(wǎng)絡(luò)中的不良信息。

其次，我們要在老師的指導(dǎo)下要上好信息技術(shù)課，培養(yǎng)自己良好的信息素養(yǎng)，提高自己甄別信息良莠的能力，遵照全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約規(guī)定的：“要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識，不隨意約會網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。”

英國作家蕭伯納說過，“自由意味著責(zé)任”。用好網(wǎng)絡(luò)新媒體，遠(yuǎn)不只是灌水、轉(zhuǎn)帖、拍磚、圍觀那么簡單，更需要堅守社會文明底線，積極理性地思考和反思，擔(dān)當(dāng)應(yīng)盡的社會責(zé)任，提升網(wǎng)絡(luò)參與的能力和水平。同學(xué)們，讓我們心懷道德文明，時刻提醒自己，文明上網(wǎng)，縱橫于網(wǎng)絡(luò)之中，暢游于信息海洋中，善用網(wǎng)絡(luò)，為我服務(wù)！

我真心希望大家能經(jīng)常審視和反思自己的網(wǎng)絡(luò)生活。在今天主宰自己的思想，在明天主宰自己的人生。

我的演講完了，謝謝大家！