第一篇：道德才是最淳樸的美

道德才是最淳樸的美

外貌美并不重要，重要的是心靈美；華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。

美在于心靈。一個人如果沒有道德，就如沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，關愛、溫暖、快樂……生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，用道德鑲邊，人生就會更加燦爛奪目，光彩耀人。

美在于心靈。道德在人生旅途中是至關重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進動力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰；如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進的動力，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義；但重新找到它卻很難，就如大海撈針。

小行為，大道德。的確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們的人生添加一道亮麗的風景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。

看一個人并不是看他取得了什么，而是看他品質如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。我們要永遠記住：美在于心靈，道德才是最純樸的美。

五年級:徐敏

第二篇：和諧才是美

和諧，才是美

________讀《新雜志 舊雜志》有感

新雜質,舊雜志，都是雜志，在本質上，并沒有區別。可是，有一種很新鮮的現象——新雜志總是比舊雜志容易被接受。在新雜志的世界里，有一種叫做花花綠綠的雜志封面，的確，這樣的花花綠綠吸引了百分之六十的人的眼球。剩下的是什么呢？經典。

物欲橫流的這個社會，什么最容易吸引人呢？我想就是色彩了。我們的世界里充滿了奇異的色彩，它們給了我無限的生機和活力。它們讓我勇往直前。自然而然，這樣的色彩，也給了我們多少的迷惑與幻想。我們幻想，自己有個美麗的老婆，和諧的家。我們在幻想，也在暢想。你想過，我們會在什么樣的色彩世界里暢游嗎？黑色還是紫色？

走一步是一步的你，會抬頭看看你頭頂的那個星星嗎？它也有一種絢麗的色彩，是它才有給我們走下去的力量的能力。一種淡淡的黃，是希望，是豁達，是山與水的環繞，是你與我的追求。我會看看腳下的這一片土地，是誰的天地。我走了，是否會后即有人。有句話是這樣說：“我走了他人的路，讓他人無路可走”。這是一句多么霸氣的話，我走在了別人的前面，不是擋住了別人的路，而是做了先驅，走了彎路。不是我不給他們路，而是，他們眼里本來就沒有路。如此說來，我不就走了他們的路。

永遠的勝利者，是在別人還沒有開始行動前，自己就已經開始了行動。這是我師父給我的話。它很簡單，做起來，的確是登天。我不想做失敗者，因為“天生我材必有用”，什么用？大用。“達則兼濟天下”，這是仙師的教誨。窮不是我的理想，我的理想是兼濟天下。說起色彩，我們需要它幫助我們走向兼濟天下的目的，并非，獨善其身。中國紅，是多么鮮艷。不是因為他的光澤，卻是因為它的光彩。

再看看這個世界，是個什么樣的呢？綠色的。新鮮卻不是那么的新

鮮。我們要清醒，我們要警醒，我們要在這個世界里，找到自己的位置，找到自己的前進方向。所以，我們需要走進這個自然，去體道、悟道，最后得道。

都說，自己的理想是多么的偉大。說到頭來，是多么的空曠。你做了嗎？百說，不如一做。“我們很丑，但我們很溫柔”，這不再是一句很美好的言語，而是，我們自己的自我圈套。的確，我們很丑，我們才有不丑的必要，才有裝扮的本錢。對，我們需要裝扮，在這個色彩的世界里。男孩子不在需要多少本事，只需要裝扮。女孩子也不需要這樣那樣的約束，自由與活力，這才是青春的象征。

男兒有淚不輕彈，不是未到傷心處，而是不應該談。我是男子漢，我不需要太多的裝扮，我需要的是能力以及培養我能力的地方。這就是我的裝扮，實實在在的裝扮。顏色易改，本金難求。前面這句話，是翟鴻燊大師的經典名言。世間繁雜，多少即為過眼云煙。唯本，乃是最德之本。我要關義士的才貌和對主的忠貞不二，也要韓信點兵的本質英雄。

色彩終究要被摒棄，要的是什么？你的本事。

我并不提倡不打扮，我提倡的是怎樣去打扮。怎樣去打扮？并重卻有所偏重。我們要打扮，要在擁有氣質的基礎上去打扮，發揮自己最厲害的技巧。不要偏重你的著裝，沒有氣質，在華麗的著裝，也只是一件破抹布。正如這樣一句老話：“即使你穿上龍袍你也不是太子”。這樣的局面怕才是最讓人難以接受的。

說到這里，我們也說說自己。我很喜歡色彩，對于那些色彩鮮艷的東西，總會過去摸一摸，弄一弄。但是我忘了，越是鮮艷的東西，越是有毒的，甚至會要了你的小命。女孩的美麗，本是天生，加之點綴即可。并不是那種“濃妝淡抹總相宜”。

美，人人具備；美，你我共有。美，不是裝扮，而是點綴；美不是

濃妝，而是點綴。美，不是我給你，是你自己的修煉；你我都不是妖怪，只因為，我們沒有苦修。

話說：“眾生平等皆緣起，相由心生酷字根”。

和諧，才是美啊！

（全文完）冶金材料學院0925班荀長權

2011年6月4日

第三篇：怎樣才是美教案

怎樣才是美教案

【教學目標】

知識目標：發現美，知道外在美與心靈美的統一對任何人都非常重要。懂得良好的行為舉止要在生活的細微處養成。

能力目標：學會打造自己的心靈美；建立與青少年年齡相適合的健康審美觀，用以指導未來的生活。情感目標：形成良好的行為習慣，懂得外表美與心靈美的統一對任何人都很重要。【教學重點】

建立正確的、客觀的審美觀。【教學難點】

從外在美升華到心靈美把兩者融為一體的過程。【教學準備】

1、了解學生實際，有針對性的進行引導。

2、了解學生在追求美方面的各種表現。

3、拍攝本班學生在日常生活中美和不美的表現圖片。

4、制作本課的教學課件。【教學時間】 1課時

【教學過程】

一、創境導入：感受美

師：同學們，每個人成長的過程中都會面臨不同的快樂和煩惱。老師在給同學們講課前也遇到了一個困惑，那就是 老師以一個什么樣的形象面對大家，也就是說老師穿什么樣的服裝更加得體，更能讓大家容易接受我。為此，老師特意選了幾件衣服，請同學們幫老師看一看，哪件衣服最適合老師。你們愿意幫我嗎？（出示幻燈片）師：怎么樣？ 生：不行！師：為什么？

生：太新潮了，不太適合老師穿。師：說得很好，那再看看這一件呢？

生：不行，這是小孩穿的衣服，和 老師年齡不相配。師：那這一件呢？

生：這一件挺好，既適合老師的年齡，又 符合 老師的身份。

師：看來同學們 和 老師想的一樣，今天老師就特意穿這樣一件衣服。這件事告訴我們，選衣服不但要適合場合，還要符合我們的身份與年齡。二．課堂活動：發現美

師：愛美之心，人皆有之，同學們也不例外。同學們每天上學之前，都要認真的裝扮自己，希望自己是最美的。你 能告訴 老師，你喜歡打扮的理由是什么嗎？ 學生討論交流匯報。師：每個人喜歡打扮的理由不一樣，但很多人目的都是為了使自己更美麗。今天，讓老師和同學們一起走進生活，發掘怎樣才是美。板書課題：怎樣才是美 現在，我們學校已經不再要求同學們每天都必須穿校服，有的同學就會選擇很新潮的服裝來上學，無論是男同學，還是女同學都越來越美了。這是非常正常的現象，但問題是，該怎樣裝扮才好呢？對于這一問題，請同學看一下這些同學的觀點，（出示觀點表）怎樣打扮才是美？

同學們的看法

贊 同

不贊同

1．美麗從“頭”開始，所以發型要與眾不同。

2．我跟著流行走，總沒錯吧？

3．我們這個年齡就是最美的，不需要什么華麗的打扮。

4．我愛怎么打扮，就怎么打扮。“走自己的路，讓別人說去吧！”

5．名牌，價格高的就是好的，況且這也是有品味的表現呀！

6．干凈整潔，色彩協調，有“學生味”就行了。

……

我贊同（不贊同）第_________項，因為___________________________。所以，我認為___________________________的打扮就是美。師：先自己想一想，再選擇其中的一條和同桌說一說你贊同或者不贊同的理由。

學生同桌交流討論。

師：誰愿意先來說說你的看法？

學生匯報，師總結：干凈、整潔、簡單、大方的衣著打扮就是一種美。

三、情境體驗：探究美

師：人人都愛美，但相貌和衣著的美只是美的一部分。有這樣兩個同學，一個是小美，一個是小麗，她們每天都要打扮得干干凈凈、漂漂亮亮，可是她們真的美嗎？出示課件 學生討論匯報。

師：這種情況你見過嗎？看了以后你有什么感受？你以前有過類似的行為嗎？ 學生匯報。

師：同學們說得真好。原來，相貌和衣著所帶來的外在美只是美的一部分，行為舉止更是美麗的關鍵。老師想知道，如果在特定的情況下，你們又會怎么做呢？你們敢接受“美麗”的一次挑戰嗎？ 生：敢。

師找兩名同學表演情景劇。

師：嗨，同學們！好消息，好消息！今天所的的老師開會去了，這節課自習！老師真是的，今天布置的作業這么難，我一道題都不會。我得想個辦法！咦，有了！哎，小文，聽說你學習成績最好了，趕快，作業借我抄一抄吧！生：不行！

師：老師說了要“樂于助人”，你就行行好，借我抄一下吧！不然我該被老師批評啦！

生：我這樣做不是樂于助人，也不是在幫你，而是在害你！師：那我該怎么辦呢？ 生：我來為你講解吧！

師：你愿意幫助我學習，這太好不過了！

師：嘿，我的筆就是好寫！大家都看一下，漂亮吧！還是自動的呢！（手按好幾下）（突然筆壞了）。怎么就壞了？我才剛買的呀！真倒霉。同學，你的筆看起來挺漂亮，能不能先借我一會兒？ 生：好吧！

師：你真大方！有了你們的幫助，我也可以安心自習啦！謝謝你！

師：通過剛才的考驗，我突然有了這么一種感覺：美，其實就在我們的心中，它會不經意地流露出來；美還是一種力量，一種會在我們每一個人心中傳遞的力量。

四、感受生活：欣賞美

師：同學們，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。確實如此，美在生活中是到處都有，到處都可以找到的，在你們的身邊一定也有許多許多，你都發現了嗎？誰愿意來和大家分享分享？學生匯報。老師也發現了生活中美，現在就一起和同學們共同分享。（出示課件）品德美：在公交車上，到處都擠滿了人。一位白發蒼蒼的老奶奶剛上車，馬上有一位年輕的小伙子站起來說：“老奶奶，您坐我這個位置吧！”然后扶著老奶奶坐下來。“謝謝你，你真是個好心人啊！”老奶奶感激地說。“不用謝，這是我應該做的。”年輕人笑著說。美，原來在公交車上也可以找到它呀心靈美：雨中，我看見一位小男孩沒帶雨傘，他焦急地站在學校門口。天越來越晚，突然，我看見一個比他高大的大男孩把自己的雨傘借給了小男孩，小男孩不好意思地說：“謝謝哥哥，可外面下著這么大的雨，你把雨傘給我，你會被淋感冒的。”“沒關系！”大男孩說，“我的身體很棒，不會生病，你趕快回家吧！”美，原來在雨中也可以找到它呀！平常的美：商店里，商品琳瑯滿目，各式各樣，還播放著優美的音樂。聽，那歌聲多美啊！一會兒快，一會兒慢，一會兒歡快，一會兒憂傷，讓你忍不住想跟著大聲歌唱！還有那些色彩繽紛的嶄新的商品，穿著漂亮衣服的芭比娃娃，會唱歌的陀螺等等，讓你眼花繚亂，目不暇接，多美啊！公園里，五顏六色爭奇斗艷的花兒，還有花叢中撲閃著翅膀的蝴蝶和蜜蜂，在花叢旁邊歡聲笑語的人們……這是一幅多美的圖畫啊！

美，在生活中無處不在。老師送給大家一份美麗指南，希望對你的生活和學習有所幫助。

出示課件（美麗指南）

師：同學們，在美的世界里，外表美帶來了視覺上的美感，給人以美的享受。但心靈美卻會在時間的長河里閃爍著最耀眼的光芒，久久不會磨滅。真誠的希望我們每一個人都能夠從身邊的點點滴滴做起，努力讓自己成為這美麗天地中美的化身！

真善美的小世界

板書設計： 怎樣才是美 外表美 心靈美

第四篇：心靈美,才是真的美

心靈美，才是真的美

從前，有一只美麗的孔雀，他喜歡干的事情就是嘲笑別人，森林里的動物都討厭死了他，鳥王什么王位都不給他。

一天，美麗的孔雀在梳洗羽毛，他看見了一只烏鴉，便嘲笑道說：“烏鴉，腐肉好吃嗎？”

烏鴉生氣的回道：“我吃腐肉是為了保護環境，你呢？除了嘲笑別人什么也不會，怪不得，他們什么王位都不給你！”

孔雀反駁的說：“你看看你，一身烏黑，丑死了，我才不和你這種人講話呢！”

烏鴉壓住怒火，平心靜氣的說：“漂亮能有什么有呢？只有心靈美，才是真的美。”

孔雀不說了，臉紅得像火燒的一樣，小聲地說：“那我該怎么辦呢？”烏鴉說：“向被你欺負過的動物道歉，不嘲笑別人，多做點好事，少做點壞事，森林里的小動物們都會喜歡上你的人格，這樣，你的心靈就會慢慢的變美的。”

從此，孔雀慢慢地，變好了，大會頒獎時，孔雀激動地說：“是烏鴉幫助了我，如果不是他，我是不可能的獎的。”

大家的目光慢慢的轉移到了烏鴉的身上，烏鴉又說了那句話：“不論你的外貌多丑，不過只有真正的心靈美，才是真的美。”

防城港市二中學5年級 劉怡

第五篇：朦朧才是語文的美

好讀書，不求甚解

——中學語文閱讀教學的模糊性之我見

摘要：我們現在閱讀教學的一個缺陷就是教師對于作品講解總是唯恐不夠深入、不透徹，從字詞的分析、重點段落的剖析到文章中心思想和特色的詮釋，方方面面都要講到，教師的講解完全忽略了語言信息、教學狀態和接受主體的認知行為與過程的模糊性特點，從而喪失了體現人文精神的語文閱讀課堂的文學審美與教育功能。因此重新認識語文教學中模糊性的合理存在，使其成為語文教學的重要理念，對于現代語文教育的改革與發展有深刻的意義。

關鍵詞：朦朧美

模糊性

中學語文閱讀

長期以來，中學語文的閱讀教學往往習慣于把從活生生的文章中概括出理性的、抽象的中心思想或主題思想當成訓練的重點，一篇文章的解讀一定要總結出一個明確的中心大意，再加以模式化的表達才能善罷甘休，似乎這樣才能找到作品的意蘊。而且這種意蘊大多熱衷于指向作品的社會政治意義，而把作品中的人文價值、人文底蘊徹底地丟失了。閱讀文學成為一種技藝的訓練、固定思維的培養。我們把從數理化等理科教學中形成的、必須符合標準答案的教育方法，運用到目前的語文閱讀課堂教學中，要求學生閱讀文學作品必須深入到字詞的分析、重點段落的剖析、文章中心思想和藝術特色的詮釋。應試能力的訓練干預到文學閱讀中最具有趣味性、最充滿人性美的部分的做法，片面地追求精確化的教學，從而忽略情感、意志和審美情趣的培養，它妨礙了學生語言直覺感受能力的發展，也造成了學生審美感覺的鈍化。這無疑是將語文教學引向死胡同。

因為，我們的語文最美的地方不在于她的準確性、精確性，而是體現在她的朦朧性上。美在心頭口難開，這正如康德所言：“美，應當是不可言傳的東西。”

語言文字的模糊性

“語文”一詞最先由葉圣陶先生提出，意為“口頭為語，書面為文，不可偏指，合而為之”。這個解釋的核心和本質實際上就是語言文字。語言文字傳達出思想，承載著情感，體現了審美趣味，包蘊著文化經典。抓住了語言文字，就抓住了語文閱讀教學的根本。因而，要提高語文閱讀水平，我們必須深入研究我們的語言文字。

世界上的文字有兩種，一種是表音文字，如西方語系；一種是表意文字，如古埃及的象形文字和中國的漢字。表意文字相對于表音文字，具有較多的主觀臆斷色彩，由漢字形成的語文閱讀材料自然也具有整體性和模糊性。第二，漢語詞匯具有多義性。一個簡單的詞語往往都具有許多不同的含義。就只從單一的詞語來看，就有基本義、引申義、比喻義等，更不必說在具體語言環境中又可能發生詞語的語境義（搭配義、語氣義等）、修辭義（雙關義、婉曲義等）、文化義（約定俗成的習慣、民情等）。這種多層次性、多指向性無一不帶來意義上的模糊性。同時，漢語語法也具有不嚴格性。記得在《凄與美的距離》中有這樣一句話：“人們熟悉他，但他又被人們遺忘。”漢語就是如此的“矛盾”，雖然遵循基本的語法規則，但又不受語法的限制，允許使用不完全正確、貌似矛盾的句子。比如“公開的秘密”、“她有一個家，可確確實實又沒有家”“為了忘卻的紀念”等等。再看看馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，把這么多的事物堆積在那里，讓讀者自己去想象。而這樣的句子在西方的表音文字中幾乎是不可能出現的。整個句子沒有一個動詞，這在他們看來可能是沒法理解的，而我們的語法卻偏偏能容忍這些“無理而妙”的模糊現象。更深層次而言，從古以來，中國人的性格總體上傾向于含蓄、內向，表達他們思想感情的語言文字也總是簡約、含蓄的。眾多的因素導致了漢語語言內涵的多義性和模糊性。當代學者申小龍也指出：“漢語句子不像西方語言的句子那樣以動詞為中心搭起固定框架，以‘形’役‘意’，而是以意義的完整為目的，用一個個語言板塊（句讀段）按邏輯事理的流動，鋪排的局勢來完成內容表達的要求。” 換句話說就是漢語句子經常模模糊糊。然而妙就妙在模糊，美就美在模糊。

創作者思維的模糊性

在《送孟東野序》中，韓愈指出：“大凡物不得其平則鳴，??人之于言也亦然。”歐陽修也有類似的言論——詩窮而后工。這些都說明，任何一部作品都是寫作主體（即作者）反映客觀事物和對客觀事物的主觀評價，是創作者內心最強烈情感的流露，這樣的文章才是好的文章，文字才能是感人的文字。感人的文字中必然蘊含了主體的情感因素，而情感是心靈中的不確定的隱約的部分，顯然具有模糊性。

一致的情感，也未必就能用相同的文字來表達。同樣是愁，李煜寫成了“一江春水向東流”，秦觀比喻成了“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”，賀鑄看到的“閑愁”是“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，范仲淹邊塞的一壺酒，入了愁腸，也“化成相思淚”。更有甚者，試圖用馬兒，小船來“拖動”愁緒，“春愁離恨重于山,不信馬兒馱得動”“只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁”。到底愁是怎么樣的？誰也說不清。就是作者本人對自己的作品也未必能了如指掌。《雷雨》講的什么，甚至“連曹禺自己都說不清楚”，“我初次有了《雷雨》一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節，幾個人物一種復雜而又原始的情緒。”（《雷雨?序》）既然創作者都“欲說還休”，也意味著他的寫作思維帶著濃厚的模糊性，那么，作品的主題也就具有一定的模糊性，這是不言而喻的。

再來看看作家是如何談論自己的創作過程的。有記者曾經采訪莫言，讓他談談自己的作品是如何創作出來的。莫言幽默地說：母雞把蛋生出來了，但它未必知道這個蛋是怎么來的。曹禺在談《雷雨》創作時說：“《雷雨》正是在一種理性概念很弱的情況下創作出來的，是一種不自覺的狀況中產生的”。王蒙在談到《海的夢》創作感受時說；“這篇東西的寫作大概是最具有‘模糊性’和‘自動性’的”。許多作家曾提到：故事中的人物會碰到什么事，會做出什么事，很多都是由故事本身甚至故事中的人物本身決定的。連作者本人也掌控不了。人性的豐富就是這樣，任誰也說不清楚，正因為這種說不清楚、朦朧性，作品才能讓無數的人評品不盡。

從中國表意的語言文字來看，漢語本身內涵豐富，語言文字代表的是事物的概念，具有超越時空的力量，帶有一定的概括性，因此，往往表現為不確定性和相對性。它很難準確地繪形摹態，存在著較大的彈性空間，只能靠讀者自己去感悟。從作家主體的創作而言，作品的意蘊，乃是其思想、意識、情感的綜合體。這些高度心靈化的內容必然沾染了作家強烈的主觀色彩。文學作品的內涵，既有社會政治的、倫理道德的意義，也有現實的、歷史的意義，更有心理的、情感的意義。一部有著深廣內涵的文學作品，我們必定可以從中學習到很多的內容。所以一部《紅樓夢》人們不停地研讀。年少不經事時看到了寶黛的愛情悲劇，而歷經滄桑年老之時，則讀懂了其中作者對人生命運的冷峻揭示，對世態炎涼的入木三分的刻畫。偉大作品的任何一方面都可以成為我們課堂教學的審美對象，從不同角度分析，它所表現的主題都是不同的。我們怎能給復雜多元、具有無限意義的作品一個固定而統一的答案呢？

閱讀教學的朦朧性

閱讀教學的模糊性并非將學生帶入一個糊涂、迷惘的境地而不可自拔，而是為了打破傳統的單向線型思維模式給學生帶來的限制與桎梏，強調、重視學生對課文由言求意的理解應具有豐富性與多元性。陶淵明說的好，“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。模糊而蘊意豐富的主題反而吸引著學生們去追求更悠遠的藝術境地。這種“不求甚解”的會意、模糊難辯的感受與撲朔迷離的情感體悟在很大程度上是只可意會難以言傳的。學生的“醍醐灌頂”是任何一個外來者（當然包括教師）所無法越俎代皰、替代體驗的，必須借助學生自己的個體體驗來完成。新的課程標準明確提出：不能以老師的理解去代替學生的理解，以教師的分析取代學生的閱讀實踐，“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”

強調閱讀活動中學生的自主性并不是要教師放棄對于閱讀活動的指導權。韓軍說：“語言本身不僅僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分，它不是外在于人的客體，而是主體；不僅僅是‘器’‘用’，還是‘道’‘體’。它滿含主體情感，充滿人生體驗。”我們必須避免的是這樣兩種極端的做法：一種是關于課文的意思一定都要讓學生說出來；另一種是教師一個人解說課文的內容，說明藝術形象，卻沒有給學生留下表達自己的思想和感情的機會，而學生的這些思想和感情正是能夠反映他們對課文的理解和體會的。

語言文字具有一定的模糊性，在語文教學中，要宏觀把握，微觀操作，著力于整體的把握，鼓勵學生對于課文的整體感知，整體把握，而不是去刻意地尋找每段的關鍵詞和中心句。這一點，我國古代的語文教育作出了榜樣。古代私塾的教學從來注意對文章的整體把握，很少做課文條條框框的分析，“傾國宜通體，誰來獨賞眉”體現的就是這種整體觀美學思想。學生閱讀是從自己對文本文字的模糊認識中獲得獨特認知和體驗的過程，教師在閱讀教學的過程中不應該妄圖通過語言文字形式的訓練，將知識點從文章整體中剝離出來，把文章分割成一個個的詞語和句子，進行“碎尸萬段”式剖析，然后按圖索驥去逐句落實每一個字詞的明確意旨，以自己對文本的深加工來代替學生閱讀的艱苦求索。教師要做的應是著力于培養學生的想象力、聯想力，以求明達文義，保持語文應有的朦朧模糊之美。課堂上該講的要大膽地講；講不清、道不明的，則朗讀之、涵泳之、品味之，多多引領學生在“亦此亦彼”的多值邏輯中感受漢語言文字的妙趣，同時也可以調動學生的情感積累，與學生進行情感交流，從而激發學生的興趣。

基于文本主題的復雜多元，在閱讀教學活動中，教師的作用不是去代替學生分析課文，而應設置一些開放情境的問題，提供一些線索，及時對閱讀活動進行點撥，重點是讓學生自己閱讀文本，理解文本，把握文本，使閱讀成為個人化的行為。同時，教學時不能以某種單一的方式“指示”引導學生在文本解讀中的不斷向標準答案靠攏，教師在課前預設的目標只能是一個起點，而不是控制課堂教學進程的制高點；只能是為課堂教學的進行提供一個基本的參照系和框架，而不是固定的、不可逆轉的程序。老師要引導學生帶著猜測、期待的心理和批判的精神去閱讀、評價一部作品，以自己獨特的眼光去審視、發掘，完成對作品內容的個性化理解。不確定性的教學方法是符合語文模糊教學思想的一種體現。

課堂教學作為師生雙方的互動活動，就其本質而言，應該是一種對話與合作的過程。閱讀教學所具有的模糊性，實際上是要求教師至多只能在文本與學生間充當“第三者”“領讀人”的角色，引導學生依照作品的不確定性進行籠統認知與模糊理解，在必要時指點迷津、適時點撥，真正把閱讀權還給學生。教師任何脫離實際的狠命灌輸只會是徒勞無益的行為。這正如康德所言：“美應當是不可言傳的東西。”語言的模糊性以其廣泛、完美的特征，使學生與作品迅速溝通起來，自由靈活地誘發學生大腦中情感的聚集，促使學生更深切地把握作品整體旨意，以獲得更充分的審美享受。

參考書目： １、《模糊美學》 王明居著 中國文聯出版公司 1 9 9 8.3.２、《模糊語言學研究的回顧與展望》 陳治安、文旭著 載于《外國語》 1 9 9 6 年第５期 ３、《社會語言學》 陳原著 學林出版社 1 9 9 4.1 2.４、《教學信息學》 張鐵明著 江蘇教育出版社 1 9 9 5.3.５、《語文教育觀研究》 李杏保、陳仲 梁著 江蘇教育出版社 1 9 9 6.1.６、《文藝學美學方法論》 胡經之 王岳川主編 北京大學出版社 1 9 9 4.1 0.７、《文藝學與語文教育》 王經人主編 上海教育出版社 1 9 9 6.6.