第一篇：談社會主義榮辱觀與道德建設（模版）

胡錦濤總書記代表黨中央提出的“八榮八恥”榮辱觀，是在新的歷史條件下對馬克思主義榮辱觀的新概括、新發展。這種榮辱觀涵蓋了中國共產黨人治黨治國治軍、執政辦事修養等方面的道德要求，對全國各族人民、各界群眾如何安身立命、為人處世也具有巨大的指導價值。“八榮八恥”榮辱觀，是現代榮辱觀，開啟了中國道德建設的新范式。

實施道德意識新啟蒙

人是類存在物，是區別于一般種群動物的道德存在，也就是一種文化存在。作為一種文化存在，人的道德意識不是生而有之的，而是一個健康、理性、道德化社會的綜合教化的產物，在日益開放的道德化社會更是如此。

建構與社會主義開放社會相適應的道德意識，是一個健康、理性、和諧的社會的必然要求，體現了我們黨建設社會主義精神文明的根本宗旨。即通過道德意識啟蒙、道德信念教化、道德理想提升，提高公民的思想道德素質，健全科學發展的道德心態，不斷促進人的全面發展。“八榮八恥”是在現代開放社會快速發展條件下，對全體公民提出來的整體道德要求，是社會集體性道德契約的本真表現。每一條都內含鮮明的道德意識，飽蘸中國人的倫理精神。其中，“以熱愛祖國、服務人民為榮”，表達的是以祖國利益、人民利益為最高的社會主義利益觀；“以崇尚科學、辛勤勞動為榮”，表達的是尊重科學、尊重勞動、尊重創造的新型道德意識，這是對中國傳統人文精神的當代繼承；“以團結互助、誠實守信為榮”，表達的是對中華民族的戰公務員之家版權所有斗力、凝聚力的理解，對千百年來生存發展脈根的膜拜；倡導“以遵紀守法、艱苦奮斗為榮”，這是建設全面小康社會、構建和諧法治社會、復興偉大民族事業的思想道德基礎。樹立“八榮八恥”榮辱觀，全面實施健全個體道德意識的思想新啟蒙。

推動道德觀念新解放

道德觀念的解放是一個逐步推進的過程。在現代開放社會，道德觀念遇到前所未有的挑戰。“八榮八恥”榮辱觀的提出，推動了社會主義開放社會道德觀念的新解放，主要表現在榮辱道德觀的占有者、交流者、獲受者及其相互關系，從封閉走向開放，從開放走向文明，推動了社會主義道德觀念的不斷解放。

首先，現代榮辱觀要求公民入眼、入腦、入心，使“八榮八恥”榮辱觀占據公民的思想靈魂，即增強榮辱道德觀教化人、熏陶人、完善人的確定性。不斷增強實踐主體對榮辱道德觀的占有、內在化、變為自覺意識的確定性，這是推動社會主義道德建設的基本前提。

其次，現代榮辱觀內化在實踐主體內心之后，將會提高實踐主體對榮辱觀念的交流，促進交流者的思想互動，改善、優化交流關系。在這種交流關系中，人們對榮辱道德觀產生的不同理解、認識，進行加工過濾，形成新的理解和認識，并進行話語傳播，產生積極思想影響。

第三，基于對榮辱道德觀的啟蒙、教化，達到占有實踐主體的心靈，促進了思想交流和社會交往，榮辱道德觀深入人心，獲受者范圍將會擴大，獲受者之間的價值創生關系也會深化，進而推動新一輪道德觀念解放。這實質就是道德價值的分配關系問題。道德價值的分配關系體現了道德觀念的感染性、道德價值的增值性。現代榮辱觀合乎社會發展要求，具有巨大道德實踐價值，其產生的社會影響、社會效益，必將推動道德觀念走向新的解放。

促進道德境界新提升

榮辱觀又涉及到道德境界問題。中國共產黨人乃至全體人民，都需要樹立現代榮辱觀，加強黨性修養和人格～，不斷提升道德境界，以促進社會主義道德建設與和諧社會建設。

現代榮辱觀植根于當代中國社會的現代化建設實踐，具有深厚歷史文化傳統和社會發展根基，體現了我們黨致力于全面小康社會建設、和諧社會建設的崇高道德取向和全心全意為人民的深刻價值蘊涵。現代榮辱觀反對危害祖國、數典忘本，反對背離人民、脫離群眾，反對好逸惡勞、游手好閑，反對愚昧無知、迷信盲從，反對損人利己、作惡多端；反對見利忘義、過河拆橋；反對違法亂紀、貪污～，等等，從各個方面展現了提升社會主義道德境界的迫切性、重要性。現代榮辱觀，對執政黨和全體黨員來說，是一種基本道德取向，只有堅持這種取向，才能走向道德理想境界；對全體公民的倫理生活來說，是一種基本價值追求，只有堅持這種追求，才能獲取生活意義境界。因此，現代榮辱觀體現了道德理想境界和生活意義境界的統一。

第二篇：談社會主義榮辱觀與黨風廉政建設

樹立社會主義榮辱觀，不僅是我國經濟社會發展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的必然要求，而且是黨風廉政建設的現實要求。

一、樹立社會主義榮辱觀，是黨風廉政建設的現實需要 權力本身就具有腐蝕力，再加上改革開放和發展市場經濟的新環境，共產黨人的榮辱觀從來沒有像今天這樣受到嚴重的挑戰。[范文大全-www.tmdps.cn范文網【www.tmdps.cn】

辱觀建設中，各級領導干部能否嚴于律己、以身作則起著至關重要的作用。無論領導干部本人能否認識到這一點，他們的一言一行都會或多或少地影響社會道德導向。社會主義榮辱觀建設在強調領導重視、抓好各項任務落實的同時，應將重點和突破口選在黨內，從端正黨風抓起，從領導干部自身的表率作用抓起。

二是教育和制度的關系。樹立社會主義榮辱觀是一項系統工程，既要靠教育，也要靠制度。教育屬于“軟約束”，雖十分重要，必不可少，但卻不是萬能的。要使領導干部和人民群眾真正樹立社會主義榮辱觀，還必須跟制度建設結合起來。因為制度受到一定權力機構的強力保障，具有管束、支配和調節的作用，它更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。正如鄧小平同志所指出的：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”

堅持標本兼治、綜合治理、懲防并重、注重預防的方針，抓緊建立健全懲治和預防腐敗體系，對于樹立社會主義榮辱觀具有重要的意義。

三是立足當前與著眼長遠的關系。良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，樹立社會主義榮辱觀和加強黨風廉政建設都是長期而艱巨的任務，決非一朝一夕可以辦到，決不可采取短期政治運動方式來完成。因此既要著眼長遠，有遠期的奮斗目標，又要立足現實，循序漸進。無論是黨風廉政建設，還是樹立社會主義榮辱觀，都必須堅持重在建設的方針，有計劃、有步驟地穩步推進，貴在落實，務求實效，持之以恒，堅持不懈，以最終實現質的飛躍。

第三篇：淡談社會主義榮辱觀

淡談社會主義榮辱觀

內容摘要：在經濟全球化與市場經濟的復雜環境下，社會主義榮辱觀教育面臨著現實困境。當下，要增強社會主義榮辱觀教育的實效性，必須探索有效的教育模式，創造有利于公民接受社會主義榮辱觀教育的傳媒環境和良好的輿論氛圍，堅持群眾實踐的長效機制，發揮好典型的示范作用，實現價值觀教育大眾化，引導人們見賢思齊、向道德模范學習，使全社會道德力量不斷傳遞。青少年作為中國未來的希望，任重而道遠，社會主義榮辱觀教育圍繞社會主義核心價值觀，系統地闡釋了青少年自身思想道德教育的目標、內容及意義。

關鍵詞：青少年；榮辱觀；道德教育；社會主義

一、青少年社會主義榮辱觀教育的現實基礎

（一）對自我加強榮辱觀教育的重要性

馬克思曾說：“一個時代的精神是青年代表的叫聲；一個時代的性格，是青年代表的性格。”塑造青少年的思想道德品質，就是塑造中華民族的思想道德品質，引導自我樹立社會主義榮辱觀，必然影響到祖國未來的建設和發展。經濟全球化、政治多元化、社會信息化的發展、就業方式多樣化、利益關系和分配方式的日益多樣化等，引發了社 會道德規范、道德行為方式等一系列的變化，這些變化對于青少年這個群體的影響是 深刻且深遠的[1]。

青少年是國家的棟梁、祖國的來、民族的希望，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。因此對廣大青年人進行“八榮八恥”榮辱觀教育尤為重要。青少年的我們正處在價值觀、道德觀的形成時期，在當前價值觀多元化的環境下，用正確的價值觀去引導他們確立正確的思想道德觀有重大意義[2]。“八榮八恥” 闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵，體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，豐富和發展了社會主義道德觀和價值觀的內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，它是新時期青少年思想道德教育的重要導向。

（二）樹立社會主義榮辱觀的重大意義

隨著社會主義市場經濟的深入發展和對外交流的不斷增加，隨著社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們的思想觀念、價值取向和行為方式發生了深刻變化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性變異性明顯增強。由于多種復雜因素的影響，現在一部分人的思想覺悟低了，品德修養差了，是非觀念模糊

了，甚至出現了榮辱不分、是非美丑不明的現象。這是一些人走上違法違紀道路的重要原因。胡錦濤同志關于“八榮八恥”的重要論述，提出了思想和行為的底線和準則。在全社會大力倡導和樹立社會主義榮辱觀，對于進一步弘揚民族精神和時代精神,加強社會主義思想道德建設，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，打牢全國人民團結奮斗的共同思想基礎，形成良好的社會風尚，具有重大的現實意義。我們必須從貫徹落實科學發展觀、促進經濟社會又快又好發展，實現中華民族偉大復興的戰略高度，深刻認識樹立社會主義榮辱觀的重要性和緊迫性，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設的核心內容，貫穿經濟社會發展的全過程，推動全社會文明風尚的形成[11]。

（三）關于社會主義榮辱觀教育內涵的研究

榮辱觀是人們在長期的實際生活中通過行為選擇和評價而形成的對榮辱和恥辱的一種心理感受及其相應的穩定的觀念體系，它屬于道德人格和道德良心的范疇，表現為行為主體的道德信念和價值取向[4]。社會主義榮辱觀教育主要是指以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對教育者施加有目的、有計劃、有組織的影響，引導他們逐漸形成比較穩定的榮辱思想觀念，培養受教育者具有愛國主義、集體主義和社會主義思想，逐步形成崇高先進、敢于爭先、團結務實的良好思想和道德品質，使之努力成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義的建設和接班人，從而使他們的道德行為保持在一個有利于社會進步和發展的范圍之內的實踐活動的總和。

二、社會主義榮辱觀教育亟待解決的問題

（一）青少年思想政治教育面臨的新機遇和新挑戰

青少年思想政治教育一直是高等教育中重要工作之一，理想信念、愛國主義、民族精神、公民道德、素質這些都是思想政治教育的重要課題。少年是學習的主體是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強和改進青少年思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義[6]。

要正確認識當代大青少年的思想政治狀況，高度重視青少年思想政治素質方面存在的問題，找準思想政治教育工作中存在的薄弱環節，采取有效措施加強和改進[5]。面對新形勢、新情況，青少年思想政治教育工作還不夠適應，存在不少薄弱環節。青少年管理工作與形勢發展要求不相適應，思想政治教育工作隊伍建設尤其是輔導員工作隊伍建

設亟待加強，少數教師不能做到教書育人、為人師表，廣大青少年受社會浮躁情緒影響較大難以糾正，對思想政治課不重視，加強和改進青少年自我思想政治教育是一項極為緊迫的重要任務。

（二）增強榮辱觀教育實效性的探索與思考

社會主義榮辱觀教育的路徑是多元的，家庭、學校、社會都應擔當起教育的職貴，形成合力；同時，還應當探索有效的教育模式，創造有利于公民接受社會主義榮辱觀教育的社會環境和良好的輿論氛圍。為適應現代思想道德教育開放性、多樣性的要求，我們要重視大眾傳媒影響的正負效應并對其進行有效的調控，為加強與改進新時期思想道德建設創造良好的輿論氛圍。隨著我國公民道德建設的不斷加強，干部群眾踐行社會主義榮辱觀的不斷深入，越來越多體現社會主義道德要求的模范人物涌現出來[10]。

三、樹立社會主義榮辱觀，努力營造良好的社會風氣

（一）樹立社會主義榮辱觀要從自身做起

我國是社會主義國家，人民是國家和社會的主人。主人翁的地位要求每位公民在享受權利的同時，必須承擔對他人、對社會的義務和責任。以“八榮八恥” 為主要內容的社會主義榮辱觀,旗幟鮮明地指出社會主義公民應當堅持什么、反對什么, 提倡什么、抵制什么，反映了社會主義思想道德規范和社會風尚的本質要求, 確立全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則，是社會主義市場經濟條件下加強思想道德建設的強大思想武器和重要指導方針。社會主義榮辱觀是全體公民的榮辱觀，需要全體公民自覺實踐。要人人做到為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做奉獻，共同營造良好的社會風氣[7]。社會風氣反映著社會的文明程度, 樹立良好的社會風氣是廣大人民群的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。良好的社會風氣需要全社會共同營造，每個人要以自己的實際行動，為營造良好的社會風氣做出貢獻。

（二）把榮辱觀教育融入校園文明建設中

學校要加強學生遵紀守法意識的培養要教會學生從點滴入手從身邊做起“八榮八恥”在深刻闡述我們民族傳統道德中的熱愛祖國辛勤勞動、團結互助、誠實守信等重要內容的同時還特別強調了服務人民崇尚科學遵紀守法艱苦奮斗體現了強烈的時代精神體現了對民族精神和傳統道德理解和闡述的新高度[12]。“八榮八恥”概括精辟內涵深邃具有很強的民族性、時代性和實踐性體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合 體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求,體現了社會主義價值觀的鮮明導向 對于推動形成良好社會風氣構建社會主義和諧社會具有重要意義[9]。

社會風氣是社會文明程度的重要標志，是推動或阻礙社會進步的重要力量。營造良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。因此，我們必須從戰略性的高度認識營造良好社會風氣的重要意義。胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的主要論述，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本全面協調可持續科學發展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的主要指導方針。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，切實抓緊抓好社會主義榮辱觀教育活動，努力營造良好的社會風氣[3]。

參考文獻

[1] 楊紅英.探索社會主義榮辱觀教育的有效模式.福建論壇：社科教育版,2011年第8期

[2] 胡錦濤.樹立社會主義榮辱觀[J]．求是，2006年第9期.[3] 程立顯.開展社會主義榮辱觀教育的科學路徑[N].學習時報,2011年第3期.[4] 馮君伸.社會主義榮辱觀教育研究綜述.法制與社會,2011年第8期.[5] 江南.培養社會主義榮辱觀推進青少年思想政治教育.教育理論研究,2011年第20期.[6] 林建平.牢固樹立社會主義榮辱觀.努力營造良好的社會風氣.法制與社會,2011第9期.[7] 趙豫林.論社會主義榮辱觀的文化建設意義.河南師范大學學報,2011年第4期.[8] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1974.[9] 周太山,石云霞.社會主義核心價值體系的社會影響力研究[J].社會主義研究,2010年第1期.[10].楊金輝.重視榮辱觀對青少年思想道德教育的作用.文教資料,2011年第8期.[11] 李懷林.談社會主義榮辱觀的理論意義.黨建研究,2006年第8期.[12] 阮銀甫.對社會主義榮辱觀基本內涵的解讀[J].湖北省社會主義學院學報,2006年第4期.

第四篇：談社會主義榮辱觀的認識

社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的具體體現，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的有機統一。價值觀是行為規范的思想基礎。在社會主義社會，是與非、善與惡、美與丑的界限絕不能混淆；堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。在全面推進中國特色社會主義事業的征途中，我們迫切需要建設鮮明的價值體系，迫切需要打牢全體人民共同奮斗的思想道德基礎。

胡錦濤同志提出，要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。可見，社會主義榮辱觀在建設社會主義文明過程中的重要性。

我認為，在全國推行胡錦濤總書記的“八榮八恥”過程中，不能只走形式。雖然目前能正確的樹立社會主義榮辱觀的人很少，但是只要能認真貫徹和學習，就能讓社會主義榮辱觀深入人心。只要我們人人都能正確對待，特別是我們黨員和想要入黨的人，就能更好地實施，我們的國家就能成為一個真正的禮儀之邦。

社會主義榮辱觀緊密地結合了中華民族五千年來的光榮傳統。古人云：不知榮辱乃不能成人。其中第一條：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”非常重要，因為國家是由無數個小的“家”組成的，國家興旺則家興旺。國家不強大則個人也很難強大。所以說：“愛國就等于愛自己”一點也不為過。而能夠為祖國建設做出自己的貢獻也是無比光榮的事情。反而危害國家安全的事情無異于拿刀在抹自己的脖子，而這樣的人也終將遭到群眾的譴責和法律的嚴懲！我們對祖國奉獻的越多，祖國也會回報我們越多。所以說八榮八恥的第一條是最根本的。

“八榮八恥”第二條講的是：“以服務人民為榮、以背離人民為恥”。不論自己的父母還是素昧平生的陌生人，我們都應該全心全意地服務好他們。特別是一名黨員，更應該做好帶頭作用。個人利益永遠包括在公共利益里，所以我們要時刻的和人民在一起。

榮恥之三，就是以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力，當代競爭，很大一部分是科學的競爭。伽利略說：“我出賣了我的職業，科學行列里就不容許我的存在。”這是獻身科學。居里夫人說：“我發現了鐳，但不是創造了它，因此它不屬于我個人，它是全人類的財產。”這是信奉科學。只有科學技術水平上去了，我們的國家才會真正的強大。

榮恥之四，是以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動，一切科學和文化的發展都離不開辛勤勞動。沒有了農民的辛勤勞動，我們可能連溫飽都成問題；沒有科學家的辛勤勞動，我們不可能享受

到現代生活的好處；沒有共產黨的辛勤勞動，我們就不會有新中國。所以說只有勞動，才能有益于人民。

第五點，就是以團結互助為榮、以損人利己為恥。“團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼??”這首膾炙人口的軍歌生動的描述了人民應該團結起來的道理。而在建設社會主義和諧社會的過程中我們人民群眾更應該團結在一起。而那些為了自己的利益而損害其他人利益的人，終將遭到社會人民的譴責。

榮恥之六是，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。舉一個現實生活中的例子：現今生活中如果一個人不遵守信用，如果有信用污點，那么這個人將無法從銀行里借到一分錢。所以縱觀古今，都說明了誠信是多么的重要。

榮恥之七是，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。對人民來說，唯一的權力是法律。在一個法治國家，人人都應敬畏法律，視法律為神圣的準則。

榮恥之八是，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。居安思危，戒奢以儉。歷覽前賢國家，成由節儉敗由奢。盡管我們解決了溫飽問題，正要向小康社會邁進，但我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”。

社會主義榮辱觀根植于中華民族的優良傳統，根植于黨領導人民奮斗的時代實踐，既體現了中華民族的傳統美德，又體現著社會主義的價值追求，因而具有堅實的基礎，具有強大的生命力。如果我們每個人都能牢記八榮八恥，我們的道德準則自然明了，而我們的國家也會讓其他國家尊敬。

第五篇：揚社會主義榮辱觀謀道德建設新跨越（定稿）

文章標題：揚社會主義榮辱觀謀道德建設新跨越

揚社會主義榮辱觀謀道德建設新跨越

胡錦濤總書記倡導的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，導向鮮明，內涵豐富，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，將中華傳統美德和時代精神完美結合，是全體公民為人處世的精神指南，是社會主義精神文明建設指導方針的新發展，為構建社會

主義和諧社會提供了強大的精神動力，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求。

胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，解決了“培養什么人”這一教育根本問題，為當前未成年人思想道德建設進一步指明了方向。社會主義榮辱觀從如何對待國家和人民、如何對待科學與勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀與生活的角度，全面闡明了“培養什么人”的重要標準，明確了在“培養什么人”的過程中應當堅持什么，應當反對什么，體現了鮮明的時代特征和民族精神，是新時期黨的教育方針的進一步深化。

樹立社會主義榮辱觀，弘揚當代主流價值觀，對于重塑師德良好形象，加強和改進未成年人思想道德建設，全面推進素質教育，促進學生全面發展，服務地方經濟建設，培育中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，具有十分重要的指導意義。

一、社會主義榮辱觀是社會主義先進文化的重要內容。

榮辱觀在當今社會具有普遍性意義。在利益多元化的現代社會，要造就良好的社會風氣，形成先進的社會文化，必須有社會成員廣泛認同的社會心理，有評價社會成員行為的共同價值標準。榮辱觀不僅是“德之大端”，即良好的社會風氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。“八榮八恥”辨是非、明榮辱、分善惡、別美丑，極大地豐富社會主義先進文化的內涵，是引領社會風尚的一面光輝旗幟。

二、社會主義榮辱觀是未成年人思想道德建設的現實指南。

胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質特點，深入淺出，循循善誘，對全社會開展公民道德建設具有極強的可操作性，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現，在本質上與中小學德育工作的目標、內容和要求相統一，是未成年人思想道德建設的現實指南。

胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀，既為教育工作者進一步做好學校德育工作明確了任務和要求，又鞭策教育工作者認真研究新情況、新問題，不斷查找未成年人思想道德建設工作中存在的不足，采取有效措施加以改進。

三、社會主義榮辱觀是未成年人思想道德建設的最終目的。

胡錦濤總書記提出要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前治理社會風氣的要害，抓住了未成年人思想道德建設的關鍵，也抓住了學校教育的根本。培育社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，不僅要讓廣大青少年掌握知識和技能，更為重要的是引導他們知榮明恥，明辨是非，讓他們樹立服務人民，報效祖國、建設家鄉的思想，把為祖國和人民做貢獻作為人生追求的目標，每一所學校、每一個校長、每一位教師在這方面都具有義不容辭的責任。

四、社會主義榮辱觀是培育“四有”新人的內在要求。

造就時代新人，事關民族的繁榮昌盛和國家的興旺發達。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠矚地提出了培養千百萬德、智、體全面發展的社會主義事業接班人的戰略任務。在改革開放的新時期，鄧小平同志繼承發展了毛澤東同志這一思想，按新時期社會主義事業接班人的基本要求，概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀律。在推進中國特色社會主義事業的實踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問題，并結合發展的實際，進一步豐富了培養社會主義“四有”新人的思想。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對建設中國特色社會主義事業所需的合格建設者提出的與時俱進的內在要求。

如何引導未成年人樹立和踐行社會主義榮辱觀呢？

學校是未成年人思想道德建設的主陣地，對未成年人進行社會主義榮辱觀教育，是教育工作者不可推卸的責任和義務。當前和今后一個時期，各級各類學校都應把開展社會主義榮辱觀教育放到學校工作的重要位置，扎實推進未成年人思想道德建設。如何引導未成年人樹立和踐行社會主義榮辱觀呢？筆者認為，應當把準一個方向，夯實兩個保障，抓住三個環節，把握四個原則。

一、把準一個方向。

榮辱觀的基礎是人生觀、價值觀和道德觀。未成年人有什么樣的人生觀、價值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標準。社會主義榮辱觀是社會主義人生觀、價值觀和道德觀的體現，在本質上與社會主義的性質和社會主義制度的基本特征密切相關，也是與社會

主義社會的發展要求和前途命運聯系在一起的。胡錦濤總書記指出，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。樹立和踐行社會主義榮辱觀，應當毫不動搖地堅持社會主義這一個根本方向，毫不動搖地堅持社會主義人生觀、價值觀和道德觀的根本標準。

二、夯實兩個保障。

一

要加強領導。學校黨委和行政要站在講政治的高度、謀戰略的高度，切實把社會主義榮辱觀教育列入學校工作的重要議事日程，擺上突出位置。要積極組織相關人員進行專題調研，做好教育規劃，開展理論研究，整合教育資源，明確責任分工，確保社會主義榮辱觀教育取得實效。

二要建設師資。要下大力氣對教師進行有針對性的培訓，要培養一支開展社會主義榮辱觀教育的骨干教師隊伍。同時更重要的是要加強師德師風建設，要按照社會主義榮辱觀的要求，加強教書育人和學術道德等方面的師德教育。要精心組織好“師德建設”優秀項目評比活動，舉辦新建教師師德風采巡展、青年教師師德演講巡講和教師之歌歌詠比賽等活動，增強教師的育人光榮感、神圣感和責任感，讓教師真正成為學生健康成長的指導者和引路人。

三、抓住三個環節。

一要把課堂教學作為主要渠道。要把社會主義榮辱觀教育的基本要求引入教材、引入課堂。中小學要將“八榮八恥”的教育內容體現在推進“兩綱”，特別是融入到二期課程建設的拓展型、探究型課程和專題教育中，要在思想政治課程和文化素質課程中凸現社會主義榮辱觀教育，要積極創造條件，開辦以弘揚社會主義榮辱觀為主要內容的專題講座。

二要把實踐體驗作為必備過程。社會主義榮辱觀教育不僅僅是認知灌輸，更重要的應該是實踐體驗，著力解決學校德育中存在的知行背離現象。要充分發揮我們現有的愛國主義教育基地、實習實踐基地的作用，開展民族節慶教育、儀式教育，要在有條件的中學廣泛開展以志愿者服務為載體的道德實踐活動，讓廣大學生明確自己對歷史、民族和社會所肩負的責任和使命。要對學生開展誠信、文明、感恩等基礎文明教育，注重點點滴滴的文明熏陶。

三要把環境育人作為重要手段。我們要營造一種學校環境，讓學生每時每刻都感受到學校是自己的精神家園。要把我們所倡導的社會主義榮辱觀要求體現在學校的板報和宣傳欄中、體現在學校的廣播和網絡中、體現在文藝演出和社團活動中。要大力宣傳優秀學生、教師、校友和社會各行各業的先進人物和他們的高尚精神。特別是要大力宣傳社會服務志愿者的無私奉獻精神。

四、把握四個原則。

一是傳承性原則。社會主義榮辱觀教育要與此前進行的德育教育銜接起來，切不可獨樹一幟。進行社會主義榮辱觀教育時要充分挖掘民族傳統和革命傳統的豐富資源，并且在學校育人的各個環節中不斷發揚光大。

二是集成性原則。要對我們各級各類學校已經開展的、分散在各個環節中的榮辱觀教育進行梳理，把握規律，提煉精華，形成貫穿學校教育各個環節的新體系，使社會主義榮辱觀教育更具系統性和集成性。

三是創新性原則。社會主義榮辱觀是對社會主義價值理念的繼承和發展。開展社會主義榮辱觀教育，從內容到載體都要與時俱進，要力求創新，要體現中央要求、體現時代特色、體現學生的成長需求，否則，社會主義榮辱觀教育將會失去其強大的生命力。

四是實效性原則。社會主義榮辱觀教育，最終要實實在在地落到提高學生的思想道德素質上。要把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度、認識水平結合起來，深入淺出、分層遞進，既要讓學生聽得進、記得住，更要讓學生能夠化認知為內德，化內德為行動，要力求取得實實在在的效果。

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