第一篇：社會主義榮辱觀論文-社會主義榮辱觀之實踐價值

胡錦濤總書記最近強調指出：廣大干部群眾特別是青少年要樹立社會主義榮辱觀，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。被稱為“八榮八恥”，在社會上引起了廣泛的影響。社會各層面都在回應，中宣部和中央文明辦在全國范圍組織開展社會主義榮辱觀宣傳教育作出安排部署。中央紀委第六次全會在會議公報中明確指出，要大力推進廉政文化建設，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念。中組部提出踐行“八榮八恥”情況作為干部考核評價的重要標準。還提出要把社會主義榮辱觀教育作為領導干部教育培訓和領導班子思想政治建設的重要內容。面對這種新的實際，理論界也開展了廣泛地討論和研究，文匯報對“八榮八恥”專題理論座談會發言進行摘編，有專家稱八榮八恥是“是當代的論語”，是“行動的指南”。但從目前所見的論述及體會來看，我認為對社會主義榮辱觀要有一個時代的理解。否則的話，就可能像前幾年的“五講”“四美”“三熱愛”、公民道德建設、“以德治國”等一樣來得快，去得也快。

（一）提出的時代背景

有兩個方面的認識，第一，是以胡為核心的第四代領導集體執政路徑的連續性的體現。回顧“三個文明”的提出，我們看到，一系列新的發展戰略和政策不斷充實和完善，科學發展觀、社會主義和諧，新農村建設，使我們看到務實親民的執政黨形象和執政為民的價值理念。與此同時，在這些新戰略背后都有一個主體道德和精神的支撐。在主體建設上，首先注重從黨的先進性要求上提升黨員隊伍的良風道德風尚。為期三年的全黨保持黨員先進性活動，旨在使“黨員受教育，本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看群眾得實惠”，構建黨的合法性。但僅靠黨員的先進性是建不成“三個文明”的，更不可能是可持續發展的社會，還必須有全社會民眾參與的國民道德精神，我們的社會主義才可能是堅實的，有群眾基礎的。一句話，沒有群眾倫理精神參與的經濟社會協調發展，是不可能持久的。“八榮八恥”，旨在擴大社會主義倫理建設的主體。從黨員先進性到社會各階層的共建社會主義倫理精神和道德風尚，是明智之舉，也是遵循經濟社會可持續發展共識的一條重要經驗。

第二，社會主義榮辱觀，是社會樹立良好社會風氣價值導向的集中體現。是對全社會遵循的

道德的基本規范。“八榮八恥”，簡潔易記，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。但是，這絕不是對社會主義道德基本規范的簡單回歸，而是市場經濟條件下社會主義道德建設的升華，我認為主要表現在，首先，要解決當下社會主義道德建設的總體判斷問題。現在總有一種觀點，認為改革開放的發展與道德建設是不同步的，甚至認為，基本道德規范都缺乏堅守，這是一個需要重新梳理的話題，限于篇幅，我不在此過多論述。但有一點必須看到，市本文來自文秘之音網，在百度中可以直接搜索到文秘知音網站場經濟條件下道德規范和倫理精神也經歷了不斷變革，而且也推動社會主義倫理觀念的發展，當然存在一些問題，但進步的方面我們也不能忽視。首先我們要自信地看到一個包容、開放和民主的社會，本身就是社會倫理精神的一次大變革。我們不能以偏概全，采取虛無主義的態度。其次，提出社會主義榮辱觀，不是簡單地問答社會風氣和倫理精神“是什么”的問題，而是社會風氣和倫理精神如何構建？“怎么干”的問題。我認為經過改革開放三十余年的實踐，特別是隨著執政能力的提高，對社會主義倫理精神和道德風尚的建設，我們黨更具有包容性和開拓性。通過制度和機制來建設社會主義倫理精神和道德風尚是一個必然選擇。道德的法治化并不是一個新鮮的話題，但它的確是實現道德規范成為社會民眾行為規范的制度保障和有益經驗。所以，當前最迫切的問題不僅是各部門，各主體要踐行“八榮八恥”，更重要的是還要尋找一個全社會有效遵循道德規范的制度激勵和懲罰制度和機制，使國民道德風尚得到可持續地發展。

（二）結合政治學研究，我認為當前我們在宣傳、研究和貫徹“八榮八恥”的社會主義榮辱觀方面，可以從三個方面著手進行：

第一，發揮研究的主導作用。“八榮八恥”看似一個道德規范問題，實際上還是一個國民精神問題，社會主義榮辱觀的提出，充實了社會主義倫理精神和價值取向。因此，我們要把榮辱觀提高到政治文明建設高度去認識，既要注重繼承，同時也要借鑒世界國民精神教育的好的經驗與做法。通過法治化的方式來構建道德規范，塑造國民精神。僅從政治學角度，八榮八恥就涉及到“政黨的先進性標準”，“政府的公共性標準”，“民眾的道德普適性標準”，這些內容就有許多可以研究的重大課題，如官員道德的制度和機制建設問題。從機制和制度的角度看，以榮辱觀的踐行情況考評官員道德，涉及如何創新我國政府人才的考核機制。在有些國家，由于制定了具體的公務員道德法，譬如《政府道德法》、《政府官員道德法》等，所以對官員的道德考核能夠持之有據，進而分化出合理的考核指標，取得較好的考核效果。這方面，我們可以爭取立項，結合中國和省情提出相關的調研報告和《政府道德法》大綱。進一步使理論結合實際，變成可操作性地制度和機制。

第二，發揮理論宣傳的普及作用。要重視理論研究的通俗化和時代性，集中全社會尤其是社會研究方面優秀的人才，編寫出一批精品，我們的宣傳重在理論研究的普及推廣上，增強“八榮八恥”的趣味性和可讀性上。全省征集招標，可專門組織一個隊伍編寫群眾和廣大干部喜愛的系列社會主義市場經濟倫理精神的叢書。

第三，運用傳統而有效的載體進行約束和調節。道德倫理建設是一個系統的工程，公民意識的自我提升、自上而下的倫理教育、以及自下而上的各種民主活動都是實施國民道德教育和樹立良好的社會道德風尚的有效途徑。關于宣傳的手段與方式，各路專家也提出了很多好的辦法，比如利用科技手段，在網絡游戲中寓樂于教中。但我認為，做這項工作，我們要考慮社會接受面和社會成本，因此，可以借鑒中國歷史和世界各國在國民精神的培育中所創造出的一些行之有效的載體和方式，如利用宗教、族訓、鄉風民俗和村規民約、開展“鄰居節”活動以及大力倡導和培育社會志愿者等方式，使整個社會在繼承和創新中推陳出新.

第二篇：社會主義核心價值觀之和諧

尊敬的各位領導老師親愛的同學們，大家晚上好。我是來自電氣工程與自動化學院的研一學生，我的名字叫任杰。當我接受了社會主義核心價值觀的教育之后，心潮澎湃，我覺得富強民主文明和諧自由平等公平法治愛國敬業誠信友善這二十四個字足以概括我們黨和國家的努力方向，也是我個人的奮斗目標。所以今天也很榮幸站在這里演講這個話題。今天我演講的主要內容是和諧。首先我們要知道什么是和諧。從字面上看，和諧就是和平，是人與人之間相互寬容，沒有矛盾，每個致力于自己的工作崗位上為國家發展民族復興作出自己的貢獻。和諧的思想由來已久，古代的很多思想家就構造出無數的和諧社會。孔老夫子設想的大同社會老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼是一種和諧。陶淵明筆下的桃花源是對和諧的向往。地藏王菩薩發誓地獄不空誓不成佛也是對和諧孜孜不倦的追求。我中國共產黨革命先烈們拋頭顱灑熱血，帶領全國同胞們推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，更是為了天下大定，百姓和諧。而在中國古典四大名著中，也不乏和諧的思想。西游記中，唐僧師徒跋山涉水，不遠萬里去西天取經是為了超度地獄亡魂，是為了三界和諧。三國演義中，諸葛亮六出祁山，北伐中原，是為了興復漢室，天下和諧。水滸傳中，梁山好漢替天行道，劫富濟貧，鏟奸除惡也是為了和諧。和諧可以分為三種：人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。人與人的和諧主要體現在人與人之間互相寬容，互敬互愛，互幫互助。當街上有人跌倒的時候我們扶一把，當有人陷入困境的時候，我們捐助一把。人們憑著良心做事，不坑蒙拐騙，不利用他人。人與社會的和諧體現在，不輕信謠言，要相信黨，相信政府。遇到問題不采取極端行為，遵紀守法，時時刻刻為了集體的利益考慮。人與自然的和諧主要體現在人們在發展的過程中，注意保護環境，不給環境增加太多的負擔，不以犧牲環境為代價來發展經濟。在黨的正確領導下，可以說我們的社會在和諧這個方面做得非常到位。但是就目前來說，仍然存在著些許不足的地方。比如我們所了解到的社會上有些人不務正業，利用善良之人的善心，騙取錢財，直接導致所謂愛心病的蔓延。使得真正需要幫助的人得不到應有的幫助。還有些人，沒有自己的判斷力，輕信網上的一些不實的論斷，不經實地考察而亂發言論，擾亂人心，敗壞黨和政府的形象，阻礙社會正能量的發展。還有些工廠和企業，不服從法令政策，單純為了一己之私，為了所謂的效率，向大自然排放了很多有害物質。亂砍伐樹木，導致現在的環境越來越惡化，近兩年，華北地區乃至全國都受到霧霾的嚴重影響，這也是有目共睹的。這些都是我們社會存在的不良影響。黨的十一屆三中全會以來，中國的經濟實力取得了巨大的發展，中國已經躋身為世界強國。我們每個人的中國夢必將實現，但在此同時我們必須努力消除這些社會的不和諧因素。在這個時候，黨中央把和諧放在社會主義核心價值觀中是非常必要，非常和適宜的，是高瞻遠矚的決策。作為一名當代研究生，我們必須響應黨的號召。從自身實踐，與人和諧相處，做事客觀不偏激，積極保護環境，并帶動我們周圍的同胞。只要我們全中國人民一起努力，不和諧因素終將消滅，和諧社會終將實現，中國夢也不再是夢。我的演講完了，謝謝大家

第三篇：社會主義核心價值觀之愛國主義

社會主義核心價值觀之愛國主義

“天下興亡，匹夫有責”，在中國五千多年的發展進程中，無數的仁人志士或拼殺于戰場，或保衛在家鄉，用鮮血和生命捍衛著國家領土的尊嚴，譜寫了一曲曲可歌可泣的動人詩篇。而如今，更多的人致力于科技建設，知識創新，用科學的力量創造著社會價值，為振興和發展民族經濟，提高國家的綜合實力，建設富強、民主、和諧的中國特色社會主義而努力奮斗著。因此，愛國主義是中華民族精神文化的沉淀，是一個亙古不變的永恒主題，而大膽改革、勇于創新更是當前愛國主義精神的堅強核心。

愛國主義，說到底是一種精神，是一種信仰，作為21世紀的青年人，我們更需要一種堅定的共產主義信仰。當今社會的主流是很好的，絕大多數人都具有正確的人生觀和價值觀，但是，我們不可否認，來自互聯網以及西方社會意識形態的影響，在我們的青年中造成了一種信仰危機。我身邊有的年輕人就常常沉迷于網絡游戲中，工作中萎靡不振，物質生活中進行攀比，沒有精神追求，沒有學習欲望，更談不上工作中的創新精神。他們看到的是資本主義社會豐富的物質世界，貪圖的是一種享樂，不能正視我們仍處于社會主義初級階段的事實，只追求名利，卻不肯踏實肯干，艱苦奮斗。

我覺得說到底就是缺乏一種責任意識，對自己不負責任、對企業不負責任，更談不上對國家負責了。歷史的發展告訴我們，改革創新是時代發展的動力。古人云：“窮則思，思則變，變則通，通則久。”緊跟時代、勇于創新的精神既是我們所處的這個時代的內在要求，也是我們正在從事的偉大事業的社會召喚，是我們黨和人民富有創造力和生命力的精神體現。作為一名從事地質工作的普通員工，我深深感到，我們老一輩的地質人用自己辛勤的勞動積累了寶貴的實踐經驗，值得我們去學習和掌握，更為我們改進工作方法、創造更多經濟價值提供了基礎；同時，隨著時代的發展和變遷，更要求我們在工作過程中要注重學習科學知識，培養科學意識，樹立科學精神，講求科學方法，逐步改進和完善與時代要求不相符的作法和規定，推進地質事業的繁榮發展。

首先，要在思想上創新。地質人多是墨守成規的老實人，肯吃苦、肯出力，要在思想上扭轉他們“聽話”的觀念，積極發動他們的主觀能動性，充分發揮他們擁有寶貴實踐經驗的特長，在工作中積極想辦法，提出合理化建議，科技人員也要更多地深入到工作一線，將自己定位為一名普通的地質人員，在實踐過程中尋求解決問題的最好辦法。

其次，要在制度上創新。組織制度、薪酬制度、培訓制度等都要順應時代的潮流，不斷修改，加以完善。在實踐過程中，尊重人才、愛惜人才，為勇于創新的人才搭建施展才華的平臺，以科技的力量推動事業的向前進步，同時，以科學的態度制定各項管理制度，可以有效發揮人的主觀能動性、創造性和服務企業的積極性，起到事半功倍的效果。

最后，要在做法上創新。地質工作是個特殊的行業，它具有作業條件艱苦、作業要求精密等特點，在日常工作中，我們要不斷改進工作方法，科學測算各種數據，迅速提高工作效率，打破傳統的工作理念，在實踐中學習，逐漸摸索出適合本行業的新做法，并付諸于實際工作中。

我們這一代青年人，肩負著重大的歷史使命，任務光榮而艱巨，我們是黨培養起來的新一代知識分子，我們就要將我們的文化知識、聰明才智無私地奉獻給企業，奉獻給國家，我們要在改革的大潮中勇敢拼搏，一往無前，多為企業出謀劃策，為國家的富強與和諧貢獻我們畢生的力量！

第四篇：社會主義核心價值觀之童謠

社會主義核心價值觀之童謠

社會主義核心價值觀，我們要牢牢記呀記心間。倡導“富強民主文明和諧”，堅定實現中國夢理想信念。倡導“自由平等公正法治”，建設和諧有序社會景觀。倡導“愛國敬業誠信友善”提升素質凝聚全民做呀做貢獻。列車前行要靠車頭帶，左打右轉全憑方向盤。人生成才民族自立國家昌盛，成功失敗取決于核心價值觀！

社會主義核心價值觀，我們要牢牢記呀記心間。“三個倡導”二十四個字，我們要身體力行日日年年。時時刻刻身體力行核心價值觀，永保國家和諧穩定長治久安！時時刻刻身體力行核心價值觀，永保國家和諧穩定長治久安！

第五篇：社會主義榮辱觀的實踐價值

社會主義榮辱觀的實踐價值

通過一個多月的黨校學習,我對黨、對黨的事業又有了更多、更深的認識；也更堅定了自己加入中國共產黨,為黨的偉大事業去奮斗的信念。大學生是青年人中的優秀者。而在大學生中，有一個尤為出色的大學生的群體，他們就是學生黨員。上大學后，我一直積極要求入黨，雖然現在還未被黨組織正式吸收，還有些方面達不到黨的要求，但我一直時刻以學生黨員的標準嚴格要求自己，努力向黨組織靠攏。2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟，內涵深邃，具有很強的民族性、時代性和實踐性，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，對推動形成良好社會風氣，構建社會主義和諧社會具有重要意義。社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德。在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的迫求。公忠體國、為民立命的志士仁人，死而后已、舍命為人的忠義之士，溫良恭儉、勤勞質樸的貧民百姓，他們共同造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統的血脈，民族精神和傳統美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。在國家危亡的戰爭時代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后繼者為榮，貪生怕死、茍

且偷生者為恥：在人民生命財產遇到危難時刻，能見義勇為、扶危濟困、無私奉獻者為榮，道德缺失、麻木不仁、見利忘義者為恥；和平時期在日常工作學習中，能愛崗敬業、勤奮進取、勇于創新者為榮，好逸惡勞、奢侈浪費、不思進取者為恥。正是這些深刻體現民族精神和傳統美德的知榮明恥榮辱觀，成為中華民族綿延不衰、自強不息、團結統一的強大精神紐帶和精神動力，是中國人民最為寶貴的精神財富和文化遺產，我們必須倍加珍重，認真繼承，大力弘揚。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，繼承中華民族幾千年來形成的民族精神和傳統美德，發揚我們黨和人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優良傳統道德，汲取了我國傳統榮辱觀精華。我們要在全社會大力宣傳和弘揚“解放思想、實事求是，緊跟時代、勇于創新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、求真務實，淡泊名利、無私奉獻”的時代精神，高揚社會主義先進文化建設大旗，使全社會的公民道德建設既體現優良傳統，又反映時代特點，始終充滿生機與活力。

在改革開放和社會主義建設的今天，社會主義榮辱觀更具有實踐價值。我認為有以下幾點：

第一、實踐社會主義榮辱觀有利于促進完善社會主義市場經濟體制，規范職業道德，形成良好的市場環境。當下，總體市場運行環境良好，但我們不能否認仍然存在一些問題，如一些不法商人為了牟取暴利不惜欺騙消費者，甚至危害消費者的健康，毒奶粉事件，三聚氰胺事件與最近的假疫苗的事件等都說明了在法制健全的前提下弘揚社會主義榮辱觀是多么地迫切。大力弘揚社會主義榮辱觀能夠為社會主義市場經濟創造一個健康，積極，繁榮的環境。

第二、實踐社會主義榮辱觀有利于社會主義新農村建設。在農村普及科學知識，提高農民的科學文化素質和思想道德素質，創造積極向上文明的農村環境。努力實現農業的機械化和現代化以提高農民收入，提高農民的生活質量。可以開展一些“鄰里節”，“文明鄉村”的評比，增強鄉風建設，提高村民的自我發展意識。同時可以通過培訓再教育等不斷提高村官素質，促進共同發展。

第三、實踐社會主義榮辱觀有利于個人素質的提高，從而更好的為社會主義事業而奮斗。具有艱苦奮斗，吃苦耐勞的職業精神，樹立和堅持以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導人們戒除驕奢淫逸之風，秉承不畏艱辛的本色，傳續奮進不輟之氣。在物質生活豐富的今天，更應該注重精神生活的充沛。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”在當下具有很重要的意義。反對鋪張浪費，盲目攀比等一些行為，提倡節儉樸素是很有必要的。

社會主義榮辱觀是社會價值導向的標尺。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。社會風氣直接反映了人們的思想觀念和行為方式，是社會關系最外在的表現形式。古人云，“風俗者，天下之大事也。”對社會而言，風氣是許多人通過思維及行為所形成的一種具有普遍性的結果，是一種無形的力量。好的社會風氣可以陶冶、滋養人們的道德情操，給人

以積極向上的精神狀態，對經濟社會的健康發展有巨大的促進作用。經濟社會的發展，也會為良好社會風氣的樹立和形成提供堅實的物質基礎，進而把社會風氣提升到更高層次。而不良的觀念和行為一旦形成風氣，就會腐蝕社會的健康機體。胡錦濤總書記說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

社會主義榮辱觀著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，具有很強的針對性。

上海財經大學浙江學院08國貿3班 徐艷雯

2010年5月1日