第一篇：東岳初中秦仁民

傳統文化學習心得體會

東岳初中秦仁民

按照息縣教育體育局息教文[2012]139號關于認真做好“讀經典，開智慧，圣賢教育伴我行”活動教師培訓工作的通知要求，我校迅速做出反應，立即召開全校教職工會議，傳達文件精神并制訂培訓工作方案，采取集中學習與分組學習相結合，認真學習統文化，誦讀經典，開啟智慧，陶冶情操，凈化心靈，提升自身道德水平。本人全程參與了此項活動，現將學習心得體會作一小結，與大家共同分享。

傳統文化是幾千年來中華民族祖先智慧的結晶。中華民族是世界上最有智慧，最團結，最有責任感，最優秀的民族。五千年的道德血液一直在每個中華兒女身上流淌。中國人本性都是善良的。隨著時代的發展，人們的思想意識發生了很大轉變，出現了很大偏差，道德品質嚴重缺失，唯利是圖，金錢至上的私利觀念日趨盛行，嚴重阻礙了社會的進步。鑒于此，如果再不學習傳統文化，不能與時俱進，說而不做，怨天尤人，就無法實現中華民族的偉大復興。

陳大惠等義工老師的《趨吉避兇——重新認識中華傳統文化》，《偷稅的惡果》《傲慢，傲慢，傲慢》《我被十三所學校開除》的公益論壇報告，魏書生的《傳統文化與幸福人生》王閎琦的傳統文化報告及《弟子規》解讀等，無一例外的教育人們必須遵循大自然運行法則，這些自然法則的運行就是天的好生之道，就是教育人們要遵守人與人之產應遵循的“五倫”（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）關系和“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”八德等人類

運行的自然法則。清華大學校訓：“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物”體現了這種思想意識。

無數古籍經典告誡人們必須堅守道德底線。“德者本也，財者末也”，是故財聚而民散，財散而發聚。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用——《大學》。“上德不德，是以有德；下德不失德，必有災殃”等，都在提醒人們必須要遵守道德，以德立身。“人無德不立，國無德不強”這是中華民族經過幾千年發展洗禮得出的一條真理和共識，它也在警醒人們必須堅守這個底線。早在20世紀70年代，英國教育家湯恩比就說過：“能拯救21世紀人類生存問題，只有2500年前中國的孔孟道德學說”。20世紀末，李約瑟博士說：“只有用中國儒家思想道德學說才能解救西方的科學危機和人文危機。”1988年全世界75名諾貝爾獎金獲得者代表聯合國在法國巴黎聯合發表宣言，向全世界推廣學習中國優秀傳統道德文化。這些論證充分證明了鄧小平同志在20世紀90年代的論斷。

當前，我國黨和政府高度重視道德教育工作，習近平同志指出：“黨員干部要提高道德認識，提高道德修養，提升道德境界”，作為一名教育工作者，我身感肩上責任重大，為更好地教育青少年健康成長，加強青少年思想道德建設成為當今乃至以后的重要任務。為此，首先必須加強自身學習和修煉，用傳統文化武裝自己，大力弘揚傳統文化，大興學習之風，明確自己擔負的職責和任務，正如近代學者梁啟超所說：“人生天地間，各有責任，一家之人各人放棄其責任，則家必落。一國之人各個放棄其責任，則國必亡。”為此，我將努力學習傳統文化，不斷提高自己的道德水平，做一個有道德的人，為社會培育出更多德才兼備的人才。

2012年12月23日

第二篇：遠東仁民感謝信

遠東仁民感謝信

尊敬的遠東仁民補習學校的全體老師：

光陰荏苒，不知不覺高考這場沒有硝煙的戰爭已經結束，成績已經揭曉。作為一名學子，在遠東人民度過自己人生中最充實，最難忘的一年，我心中充滿了深深的感激，深深地敬意。感謝遠東仁民全體教職工，感謝你們的辛勤付出與無私奉獻，感謝你們的栽培和照顧，請允許我說聲謝謝！

雖然只有兩個字，但它包含了我，一個曾迷茫，困惑，而今的高考成功者對學校的全部感情。

還記得一年前,自己因成績不理想而苦悶，來到這里，老師的熱情，使我萌生了在這里完成補習的想法。接下來的暑補，我真正領略了代課老師的風采和班主任王老師的慈祥，和藹，負責與認真。我慶幸自己選對了地方。我開始相信，我會在這里，在遠東仁民這片熱土上耕耘，使自己的名校夢重新綻放！

一年來，各代課老師認真負責，傳道授業苦心孤詣，解惑答疑古道熱腸，無論何時，何地，有問題，總會得到滿意的答案。班主任老師兢兢業業，真心付出，有困難，需幫助，總是第一個想到她。王校長關心學校，諄諄教導，使我們由承擔壓力變得積極進取，奮發向上......回想起在遠東仁民度過的日日夜夜，點點滴滴都令人難忘，令人回味。

如果說現在的我取得了一點成績，那全是學校的功勞。我從心

里感謝各位老師，感謝學校。記得老師在我咨詢時說，把這里當成家。

一年來，我真正體會到了家的溫暖。我永遠不會忘記自己是遠東仁民的一員，無論走到哪里，遠東仁民都是我的家。

在我心里，遠東仁民永遠是培養人才最好的搖籃，衷心希望學校

越來越好！各位老師工作順利，身體健康！

此致

敬禮

高補一班 徐濤

第三篇：仁民街社區僑務工作制度

仁民街社區僑務工作制度

一、會議、學習制度

1、月會制：每月召開一次社區僑務工作領導小組會議，主要學習上級有關指示精神，布置當月學習計劃；商議有關僑界事宜。

2、季會制：每季度召開一次社區僑務工作領導小組會議，主要總結一個季度以來的工作情況，各僑小組匯報工作，研究工作計劃。

二、接待走訪制度

1、熱心接待歸僑、僑眷和留學生家屬來訪和法律咨詢，政策解答，并與有關部門協商解決問題。

2、開展定期走訪慰問，幫助歸僑、僑眷和留學生家屬解決生活、生產的困難。實行“三助”、“一關心”服務。“三助”即：歸僑、僑眷有重病主動幫助，生活有困難主動幫助，家中遇大事主動幫助；“一關心”即海外來親友主動慰問關心。

三、定期活動制度

即每年定期組織社區歸僑、僑眷、海外留學生家屬參觀學習、聯誼、座談等活動。

1、每年學習參觀活動（1-2次）

2、重大節日聯誼活動（每年1--2次）

3、座談會（1-2次）

四、情況通報制度

1、定期通報：每年1-2次通報社區工作開展情況

2、不定期通報：社區重大變化、重要工程開工、社區建設新規劃等。

五、交友聯情制度

社區僑務領導小組，每人結對幫困歸僑、僑眷1-2戶，定期走訪，有問題及時幫助解決。領導小組每個成員與歸僑僑眷交友1-2人，定期聯系。

六、檔案資料制度

健全臺帳，及時收集登記下列資料。

1、僑情資料；

2、貧困歸僑僑眷情況；

3、留學生及其眷屬情況；

4、海外僑胞、留學生回來探親情況；

5、歸僑、僑眷身體狀況。

第四篇：秦仁國同志現實表現1

張文剛同志現實表現

張文剛，男，漢族，肅州區三墩鎮人，大專文化程度，國家干部。生于1980年7月，2000年10月參加工作，2005年7月加入中國共產黨。2000年10月至2009年12月在果園鄉衛生院工作，2009年12月至今任東洞鄉衛生院副院長。該同志開拓創新，真抓實干，很好地履行工作職責，是一名政治堅定、作風務實、政績突出、群眾信賴的好醫生。其現實表現為：

一是立場堅定具備良好的政治素養。該同志能夠自覺擁護黨的領導，堅守黨的各項路線、方針、政策，時刻按照共產黨員的標準嚴格要求自己，在大是大非面前立場堅定，始終與黨委、政府始終保持高度一致，思想認識明確，態度端正，工作中做到了干一行、愛一行、專一行、精一行，知識面寬廣，綜合素質過硬，能夠很好的勝任本職工作。

二是自覺學習具備良好的個人品質。該同志能認真學習貫徹黨的路線方針政策，理論素質高，黨性觀念強，心胸寬容大度，不計較個人得失，待人誠懇、友善，尊敬領導，團結同志，較好的處理了與領導和同事的關系，能夠主動為集體的事業出謀劃策。對辦事群眾，熱情周到、積極服務，堅持原則，展現了良好的工作作風和精神風貌。

三是能力突出具有較強的敬業精神。無論哪個崗位，該同志都能愛崗敬業、認真鉆研業務，吃苦耐勞、任勞任怨，對承擔的各項工作，能夠大膽負責，精心籌劃，合理布暑，對組織和領導交辦的工作，能夠熱心對待，謹慎從事，認真負責，遇到疑難問題從不推諉，能妥善處理，主抓的各項工作成績優異，效果突出。

四是工作經驗比較豐富。該同志作風較為扎實，善于組織協調工作，在工作中能緊密聯系實際，充分依靠同志，利用自身威望高、威信好的優勢，深入一線，能與職工打成一片。在重點工作任務落實和臨床工作中，能夠充分發揮經驗豐富、群眾工作扎實的優勢，教、傳、幫、帶年輕職工，圓滿完成各項工作任務，取得了較好成效，得到了主管局、鄉黨委、政府和廣大干部群眾的肯定。

五是廉潔奉公，在群眾中形象良好。該同志能夠嚴格遵守黨風廉政建設的各項規定，在工作上和言行上嚴格要求自己，在是非面前保持清醒的頭腦，時時處處以黨的紀律約束自己。生活勤儉節約，嚴以律己。黨性觀念強，具有較強的公仆意識，在群眾中口碑較好。

該同志完全具備社區干部的各項政治素質和業務素質。

二○一一年四月二十日

第五篇：北大教授周其仁：民貧國衰,民富國強

最近關于“國退民進”還是“國進民退”有很多討論，引起大家關心。我看到對這個問題的討論，有兩個層面。一是對事實的認定，也就是中國這些年來究竟是不是發生了“國進民退”這么一回事。當然有很多不同角度的觀察，得出的結論也不盡一致。以我比較關注的土地問題而言，國進民退是存在的。因為憲法規定，所有城市的土地都是國有土地，所以城市化加速，城市的范圍擴大，政府就把更多農民的集體土地征為國有土地。這當然是國有土地在增加、農民集體所有的土地在減少。這是財產存量方面的變化。

第二個層面就是評價。如果事實上發生了國進民退，或者沒有發生，那么到底應該還是不應該，好還是不好，這涉及到價值觀，看法的分歧就更大了。

但是還有一個層面的問題，討論得比較少。那就是無論是國進民退存不存在，好還是不好，都有一個基本概念的含義，即何謂“國”，又何謂“民”？目前流行的討論，是把“國”與“民”在概念上對立起來處理。似乎在這個“國”里面，完全沒有“民”的因素；而“民”的概念，也可以徹底排除“國”的成分。我認為，這樣的概念本身就是問題。當我們用這樣的概念來概括可觀察的現象，并加以價值評判的時候，容易把具有實質意義的問題忽略掉。當然，對這個概念的討論不僅僅涉及經濟學或政治經濟學，自己也沒有想得很清楚，所以這兩年就沒有對國進民退問題發表過意見。

兩年前在一個場合，問題變得不容回避。當時我供職的北京大學中國經濟研究中心，經林毅夫提議并得到各方面的支持，重新組建為北京大學國家發展研究院。等到大學正式批準成立的時候，毅夫已去世界銀行工作。成立揭牌會上要發言，我就犯了難——這“國家發展研究院”里的“國家”，究竟是個什么含義？沒有辦法，我只好把亞當·斯密的《國富論》搬了出來。此書名是嚴復的譯法，后來郭大力、王亞南的譯本，書名就成了《國民財富的性質和原因的研究》。那么，究竟是“國富”，還是“國民財富”？查斯密的英文原文，是 TheWealthofNa－tions，因此關鍵就是怎樣理解Nation。譯成中文，Nation當然有“國家”的意思，但此國家可不是彼國家（State），與填表格“國籍”欄目的那個Country也不是一個意思，當然就更不是“政府”、“朝廷”或“官員”了。于是，我就用亞當斯密的Nation概念，把北大國家發展研究院里的那個“國家”，理解為“以人民為本位的國家”。那才是經濟學傳統的關懷，就是國民財富的增加，以人民為本位的國家的富裕和強盛。

當時就這么簡單提了一提。但這個國家的概念問題一直引起我的思考。為什么在今天的中國語境里，人們講到國家似乎就只意味著State，只意味著政府和政府部門，甚至只意味著掌權的“官”？為什么我們這里，國家的國，國富的國，國進民退的國，或者國籍的國，如果要找對應的詞匯，總是不那么容易找到Nation那里去？

是中國的文化傳統使然嗎？也不盡然。總編致辭里，不是提到一句“江山社稷”嗎？那可不是舶來品，而是地地道道的中國文化。什么是江山社稷？“江山”是領土，社稷是人群

中的一套儀式，其中 “社”代表土地神，“稷”代表谷(糧食)神。社稷就是祭祀土地神和谷神的儀式。為什么要祭祀？答案是農業文明靠土地和谷物養人，所以祭祀的出發點和落腳點還是黎民百姓，是國民的安康、富裕與財富。孟子的名言大家熟悉，“民為貴，社稷次之，君為輕”。在那么早先的時候，就把這個關系梳理得如此清楚。在這個傳統里，任憑君權多么高高在上，官位多么顯赫，政府多么強大，在政治倫理上還是要排到民和社稷的后面。這是中國思想文化傳統的精華，一脈相承、發揚光大到當代。“為人民服務”是這樣的理念，權為民所用、權為民所賦，也是這樣的理念。

所以，我們也許可以把“國”的概念，理解為三個元素的合并。第一是一定幅員的領土，第二是人民，第三是人群得以組織起來的典章制度，其中包括管理眾人之事的政治、政府與行政。加到一起，江山人民社稷三位一體，才算完整的國家概念。沒有民只有官和政府的國家，在歷史上和現實里都站不住，因此在概念上也站不住。這是說，我們有理由拒絕沒有人民的國家概念。在公共政策討論的頂層架構里，最需要嚴格推敲的基本概念，就是國家。這個概念出了岔子，一系列問題都會歪，跑偏就嚴重了。

具體來看，“國進民退”本來要討論的是國民經濟中國有企業與民營企業的比例及其變化。既然有國有企業，它要增加競爭力、發展壯大、做大做強，當然是題中應有之義。總不能要求把國有企業做小、做差、做垮吧？問題是，什么是國有企業？按照國資法的規定，國企是屬于全體人民的企業，所有者是全國人民。過去叫全民企業，反映的就是這個性質。既然全國人民是所有者，當然全國人民才是真正意義上的“出資人”。但是全國人民怎樣才能充當所有者和出資人？13億人，上哪兒開會？怎么掌握情況、做出判斷和決策？這里有巨大的信息成本。目前的解決辦法是人民把國企委托給國家機關，這就是國資委。所以準確地說，國資委是“代為履行”出資人的職責。從經濟關系分析，那也是一類委托與受托的關系。

討論國資委設立的時候，記得也有過這樣的構想，就是要把這個受全國人民之托打理國企的機構設在人大，不要放到政府里面。那樣的話，國資委直接向人民代表大會負責和報告工作，接受人大的監督。這里最關鍵、也是最敏感的問題，是國企的活動范圍可以覆蓋國民經濟的哪個部分，以及國企有沒有權力禁止、限制人民自己組織的企業進入同一個市場？這并不是政府的行政事務，應當由人民代表大會來討論、表決和立法。但是，最后國資委還是設在了政府，還是以行政權力來履行出資人職責，其主要任務、目標和考核又偏重于盈利和做大做強，利潤分配還不受同朝為官的其他政府部門的節制。這樣，隨著國企的經營業績越來越好，國進民退的疑慮就來了。

第二個問題是稅制。稅的經濟性質是納稅人付給政府錢，以此來購買政府的服務。稅收之所以需要強制征收，為的是防止和杜絕一部分人可能的“搭便車”行為傾向。但政府機關不可因為強制執行力在手，就自行決定稅的種類和稅負的輕重。可是，我們很多稅現在還是行政部門直接定，自編自導自唱。這在道理上是說不通的。大家看最近進口流量變大，因為很多消費品在境外買便宜，老百姓和民企中總有人很靈敏，代購活動就起來了。作為海關當

然要維持所有進口稅制的公正，但為了所謂的計算方便對每臺帶入的iPad一律抽1000塊的稅，是講不通的。這不是技術性的小問題，而是涉及到人民和行政部門之間的重大關系。問題是我們常常把這種重大問題看得很輕，出手的時候也比較隨便。

作為一個經濟學家我還有一個多少年的經驗，就是不要輕易提加稅的建議。因為那是最容易被吸收的一種意見。倒不是說不需要增加稅種，但只加稅不減稅怎么調整國民收入分配？講了那么多年國民收入分配政策，要增加居民在國民收入中的比重，可是加稅建議很容易變成政策，減稅就非常難，結果還不是與改善國民收入分配的目標越走越遠？所以我后來說，誰提一條加稅建議，就請他同時提一條減稅建議；政府出臺一項加稅政策，就同時考慮一條減輕稅負的政策，以保證總稅負不會脫離經濟情況而不斷地加重。

最近還有一個問題是通脹抬頭，那是流通中的貨幣過多的必然結果。從國家制度層面看，央行動用基礎貨幣的權力受到什么樣的實際制約，這是貨幣政策的制度基礎。在央行的資產負債表上，基礎貨幣記在央行的負債項下。那是央行對誰的負債？簡單講，那些法定儲備金是央行依法對商業銀行的負債，而商業銀行的錢又來自對儲戶的負債。另外一部分基礎貨幣，即發行的貨幣，則是對全體持幣人的負債。那么，央行在什么條件下可以擴大負債？又受什么節制？這是比日常的貨幣政策更根本的問題，也就是央行的獨立性問題。美聯儲主席常常要到國會山上去報告情況、接受咨詢，反映的就是這個關系。中國的國情不同，但動用基礎貨幣時，譬如拿基礎貨幣大手買入外匯，一下子就擴大了央行的總負債，就需要一套合理而嚴格的約束機制。否則，基礎貨幣發多了，物價上了房，就不純粹是技術性的問題了。

最后，涉及到人民的基本權利的法律法規和政策限制，要有公開的、嚴格的程序來加以決定。如最近的調控，像限制購房、購車等等。情況緊急，有人買了很多房，有人買不起房，老百姓為房價問題而分裂，所以要出臺政策。但是涉及到老百姓基本權利的事項，包括可以買什么、不能買什么，這是很基本的權利。出臺限制性政策就要比較慎重，要經過很長時間的討論和嚴格的程序。或者就是短期的、臨時的，劃清時間范圍。否則人民會覺得行政權的行使沒準兒，說情況緊急可以限這個限那個的。一旦把這些沒準的行為納入預期，大家的行為和市場就可能紊亂，長期代價就大了。

小結一下。我認為合適的國家概念以人民為本位，加上領土、主權和典章制度。這樣來看，民是國的出發點和落腳點，國無民不立，民貧國必衰，民富國才強.