第一篇：聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析(集錦)

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析(集錦8篇)

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析1

原文：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，馀響入霜鐘。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

譯文蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山。

為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。

我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。

不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。

韻譯

四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。

他為我揮手彈奏了名曲，好象聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

高山流水音調(diào)一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。

不知不覺(jué)青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！

注釋

蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺。”相如是蜀人，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。

揮手：這里指彈琴。

萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

客：詩(shī)人自稱。

流水：語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō)，客中的情懷，聽(tīng)了“高山流水”的曲意，為之一洗。

余響：指琴的余音。

霜鐘：指鐘聲。《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”

入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。

“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

賞析：

【評(píng)析】：

此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。（劉建勛）

【簡(jiǎn)析】：

僧人是四川人，而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉(xiāng)，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人，故詩(shī)中一開(kāi)始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴，聽(tīng)名僧彈琴倍加激動(dòng)，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。

這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。

三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“馀響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子·湯問(wèn)》里有“馀音繞梁兀三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“馀響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時(shí)間過(guò)得真快啊！

唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。(袁行霈)

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析2

原文：

聽(tīng)鄭五愔彈琴

阮籍推名飲，清風(fēng)坐竹林。

半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。

一杯彈一曲，不覺(jué)夕陽(yáng)沉。

余意在山水，聞之諧夙心。

譯文：

鄭愔像三國(guó)時(shí)的阮籍以善飲酒知名，暢飲在清風(fēng)吹拂的竹林。

酒喝得半醉甩一下衣袖，拂拭干凈龍唇琴上的灰塵準(zhǔn)備彈琴。

飲下一杯美酒彈奏一支曲子，不知不覺(jué)間已經(jīng)到了夕陽(yáng)西沉。

我的志趣本來(lái)在寄情山水，聽(tīng)這高山流水之音恰合我的本心。

注釋：

1、鄭五愔（yīn）：即鄭愔，在堂兄弟中排行第五。

2、阮籍：字嗣宗，三國(guó)時(shí)魏人，生活中魏晉易代之際，不滿現(xiàn)實(shí)，又怕遭迫害，于是縱酒談玄，蔑視禮法。

3、“清風(fēng)”句：典出“竹林七賢”故事。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人常聚集在竹林下彈琴飲酒游樂(lè)，肆意酣暢，世稱“竹林七賢”。滿，一作“坐”。

4、龍唇琴：古代琴名。《古琴疏》：“荀季和（荀淑）有琴曰龍唇。”這里泛指琴。龍唇，琴的發(fā)音部位，后世也作為琴的代稱。

5、沈：即“沉”。

6、諧：合。夙（sù）心：平素的志向、情趣。

賞析：

阮籍常與嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣暢，世稱竹林七賢。首句以阮籍比鄭愔，說(shuō)鄭愔像阮籍一樣以善飲出名，如今在清風(fēng)里，在竹林下坐著豪飲。竹林是用典，也是寫(xiě)實(shí)。

三四句寫(xiě)鄭愔喝得半醉的時(shí)候，放下衣衫的長(zhǎng)袖，把琴擦擦，開(kāi)始鼓琴。古人衣袖特長(zhǎng)，一般挽著，故云“下衫袖”。龍唇琴，古代琴名。《古琴疏》記載，漢末荀淑有架龍唇琴，一天下大雨不見(jiàn)了。三年后下大雨，有條黑龍飛入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送還給荀淑。詩(shī)以龍唇琴借指鄭愔的琴名貴。

五六句說(shuō)鄭愔一邊飲酒，一邊彈琴。彈著彈著，不知不覺(jué)太陽(yáng)已經(jīng)落山。一杯彈一曲是描寫(xiě)鄭愔邊飲邊彈的氣派。下句表現(xiàn)鄭愔琴藝高超，大家沉浸在美妙的琴聲中，光陰流逝，而渾然不覺(jué)。孟浩然其人也非常善琴，他的琴藝曾得到著名道士參寥的贊賞，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中，足見(jiàn)鄭愔的琴藝確實(shí)精妙。

鄭愔的琴藝得到孟浩然的欣賞，他的琴音引起孟浩然的共鳴。浩然志在山水，鄭愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋時(shí)，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期說(shuō)：“妙呵，聽(tīng)你的琴，眼前就出現(xiàn)巍巍的泰山。”伯牙志在流水，鍾子期說(shuō)：“妙呵，聽(tīng)你的琴，就好象滔滔的江河！”詩(shī)人表示自己喜歡山水，不愿仕進(jìn)。借用伯牙鍾子期的故事，說(shuō)鄭愔與自己思想志趣相投。一般寫(xiě)彈琴的詩(shī)，或渲染琴聲的美妙，或感嘆琴師的身世，而孟浩然通過(guò)對(duì)聽(tīng)琴的描寫(xiě)，勾劃出一位善琴好飲，放浪瀟灑，飄然出塵的高士形象。詩(shī)用“半酣下衫袖，拂拭龍唇琴”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)鄭愔的豪放曠達(dá)，用酒、清風(fēng)、竹林、琴、夕陽(yáng)烘托其高潔；結(jié)尾以自己的高蹈，來(lái)表現(xiàn)鄭愔的高蹈，展示人物的內(nèi)心境界。寫(xiě)完彈琴，詩(shī)中的人物也就呼之欲出了。

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析3

聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，余響入霜鐘。

不聽(tīng)碧山暮，秋云暗幾重。

譯文及注釋

譯文

蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山。

為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。

我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。

不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。

注釋

蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。

峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。

萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

客：詩(shī)人自稱。流水：語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲。

“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

賞析

此詩(shī)寫(xiě)蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自詩(shī)人的故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)如行云流水，一氣呵成，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。

“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”兩句說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。

“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。”句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”出于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。

李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

創(chuàng)作背景

詹锳《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為，此詩(shī)乃公元753年（唐玄宗天寶十二載）李白在宣城（今屬安徽）期間所作。裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》也從其說(shuō)。

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析4

原文：

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。

劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。

躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

蹉余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。

自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！

譯文

琴聲猶如一對(duì)親昵的小兒女在耳鬢廝磨，互訴衷腸，又夾雜場(chǎng)嗔怪之聲。

忽地一下琴聲變得高亢雄壯，好似勇士騎馬奔赴戰(zhàn)場(chǎng)殺敵擒王。

一會(huì)又又由剛轉(zhuǎn)柔，好似浮三、柳絮漂浮不定，在這廣闊天地之間悠悠揚(yáng)揚(yáng)。

驀地，又像百鳥(niǎo)齊鳴，啁衣不已，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴。

登攀時(shí)一寸一分也不能再上升，失勢(shì)后一落千丈還有余。

慚愧呀我空有耳朵一雙，還是無(wú)法理解琴聲真正的意境。

自從穎師開(kāi)始彈琴，就被其琴聲所深深感動(dòng)，起坐不安。

眼淚撲撲簌簌滴個(gè)不止，浸濕了衣襟，只能伸手制止，不愿再聽(tīng)。

穎師確實(shí)是有才能的人，可是別再把冰與火填入我肝腸。

注釋

穎師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求作詩(shī)表?yè)P(yáng)。李賀《聽(tīng)穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門(mén)，梵宮真相眉棱尊”之句。

昵詞nì）昵：親熱的樣子。一作“妮妮”。

爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱。這里表示親近。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問(wèn)孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。

劃然：忽地一下。軒昂：形容音樂(lè)高亢雄壯。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·陵陽(yáng)論晚唐詩(shī)律卑淺》：“唐末人詩(shī)，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可。今人作詩(shī)，雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽(tīng)，其理略不可究。”

“浮三”兩句：形容音樂(lè)飄逸悠揚(yáng)。

“喧衣”四句：形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂(lè)調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。喧衣詞jiū）：喧鬧嘈雜。鳳皇：即“鳳凰”。躋詞jī）攀：猶攀登。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。”

未省詞xǐng）：不懂得。絲篁詞huáng）：彈撥樂(lè)器，此指琴。

起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。旁：一作“床”。

推手：伸手。遽詞jù）：急忙。

滂滂：熱淚滂沱的樣子。《晏子春聲·諫上十七》：“景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”

誠(chéng)能：指確實(shí)有才能的人。《荀子·王霸》：“人主胡不廣焉，無(wú)恤親疏，無(wú)偏貴賤，唯誠(chéng)能之求？”

冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說(shuō)水火，兩者不能相容。《莊子·人間世》：“事若成，則必有陰陽(yáng)之患。”郭象注：“人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣。”此言自己被音樂(lè)所感動(dòng)，情緒隨場(chǎng)樂(lè)聲而激動(dòng)變化。

賞析：

唐人音樂(lè)詩(shī)較著名者，有李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》、李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同，可謂各有千秋。喜懼哀樂(lè)，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽(tīng)穎師彈琴的感受。讀罷全詩(shī)，穎師高超的琴技如可聞見(jiàn)，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”了。

詩(shī)分兩部分，前十句正面摹寫(xiě)聲音。起句不同一般，它沒(méi)有提及彈琴者，也沒(méi)有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽(tīng)”字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過(guò)是表達(dá)傾心相愛(ài)的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽(tīng)者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢(shì)非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無(wú)，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。

驀地，百鳥(niǎo)齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替。在眾鳥(niǎo)蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴。“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來(lái)，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感。“濕衣”句與白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。

后八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。“嗟余”二句是自謙之辭，申明自己不懂音樂(lè)，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無(wú)法承受，于是推手制止，不忍卒聽(tīng)。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂(lè)的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽(tīng)者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。

全篇詩(shī)情起伏如錢(qián)塘江潮，波濤洶涌，層見(jiàn)迭出，變化無(wú)窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”，寫(xiě)柔細(xì)的琴聲，充滿和樂(lè)的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺(jué)波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢(shì)。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí)，開(kāi)辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹(shù)說(shuō)韓愈寫(xiě)詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。

歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。這首詩(shī)摹寫(xiě)聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫(xiě)聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫(xiě)聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。

韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫(xiě)作詩(shī)文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂(lè)曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂(lè)曲聲在聽(tīng)者（詩(shī)人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語(yǔ)論，不少詩(shī)句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng)。例如開(kāi)頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語(yǔ)”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來(lái)有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種糾結(jié)的情態(tài)。后面寫(xiě)昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”、“場(chǎng)”、“揚(yáng)”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽(tīng)者的印象。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨，卻又無(wú)不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，其實(shí)也是韓愈詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色。

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析5

《聽(tīng)穎師彈琴》原文

聽(tīng)穎師彈琴⑴

作者：唐·韓愈

昵昵兒女語(yǔ)⑵，恩怨相爾汝。劃然變軒昂⑶，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)⑷。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)⑸。

嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁⑹。自聞穎師彈，起坐在一旁⑺。

推手遽止之⑻，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸⑼！

《聽(tīng)穎師彈琴》注釋

⑴此篇作于公元816年（元和十一年）。韓愈《聽(tīng)穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門(mén)，梵宮真相眉棱尊”，可知穎師是當(dāng)時(shí)一位善彈琴的和尚。穎師：穎師是當(dāng)時(shí)善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求做詩(shī)表?yè)P(yáng)。

⑵昵昵：親熱。爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱。這里表示親近。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問(wèn)孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不？”爾汝歌是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。

⑶劃然：突然。軒昂：形容音樂(lè)高亢雄壯。

⑷“浮云”兩句：形容音樂(lè)飄逸悠揚(yáng)。

⑸“喧啾”四句：形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂(lè)調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。

⑹未省(xǐng)：不懂得。絲篁：彈撥樂(lè)器，此指琴。

⑺起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。

⑻遽（jù）：急忙。

⑼冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說(shuō)水火，兩者不能相容。《莊子·人間世》：“事若成，則必有陰陽(yáng)之患。”郭象注：“人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣。”此言自己被音樂(lè)所感動(dòng)，情緒隨著樂(lè)聲而激動(dòng)變化。

（10）滂滂：流的很多的樣子。

《聽(tīng)穎師彈琴》譯文

親親昵昵學(xué)一對(duì)小兒女輕言細(xì)語(yǔ)，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲。多豪放如風(fēng)展旗是誰(shuí)正高歌引吭，有勇士似電掣馬揮長(zhǎng)劍殺敵擒王。又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無(wú)根無(wú)蒂，沒(méi)奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西。嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰。峭壁懸崖壓人來(lái)寸步都攀援難上，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。慚愧呀我空有耳朵一雙，對(duì)音樂(lè)太外行不懂欣賞。聽(tīng)了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂。倉(cāng)皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ＃瑒e再把冰與火填我胸膛。

《聽(tīng)穎師彈琴》賞析

唐人音樂(lè)詩(shī)較著名者，有李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》、李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同，可謂各有千秋。喜懼哀樂(lè)，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽(tīng)穎師彈琴的感受。讀罷全詩(shī)，穎師高超的琴技如可聞見(jiàn)。

詩(shī)分兩部分，前十句正面摹寫(xiě)聲音。起句不同一般，它沒(méi)有提及彈琴者，也沒(méi)有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽(tīng)”字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過(guò)是表達(dá)傾心相愛(ài)的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽(tīng)者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢(shì)非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無(wú)，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。

驀地，百鳥(niǎo)齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替。在眾鳥(niǎo)蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴。“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來(lái)，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感。“濕衣”句與白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。

后八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。“嗟余”二句是自謙之辭，申明自己不懂音樂(lè)，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無(wú)法承受，于是推手制止，不忍卒聽(tīng)。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂(lè)的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽(tīng)者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。

全篇詩(shī)情起伏如錢(qián)塘江潮，波濤洶涌，層見(jiàn)迭出，變化無(wú)窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”，寫(xiě)柔細(xì)的琴聲，充滿和樂(lè)的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺(jué)波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢(shì)。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí)，開(kāi)辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹(shù)說(shuō)韓愈寫(xiě)詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。

歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。這首詩(shī)摹寫(xiě)聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫(xiě)聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫(xiě)聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。

韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫(xiě)作詩(shī)文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂(lè)曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂(lè)曲聲在聽(tīng)者（詩(shī)人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語(yǔ)論，不少詩(shī)句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng)。例如開(kāi)頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語(yǔ)”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來(lái)有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài)。后面寫(xiě)昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的`“昂”、“場(chǎng)”、“揚(yáng)”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽(tīng)者的印象。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨，卻又無(wú)不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，其實(shí)也是韓愈詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色。

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析6

原文：

泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。（七弦一作：七絲）

古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

譯文

七弦琴奏出清涼的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。

我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。

注釋

泠（líng）泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。

松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。

古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào)。

賞析：

此詩(shī)題一作“彈琴”，《劉隨州集》與《全唐詩(shī)》均為“聽(tīng)彈琴”。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。

琴是中國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界。“靜聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。

如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)變革的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)尚用琴瑟。而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主。“琵琶起舞換新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，畢竟成了“古調(diào)”，已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人能懷著高雅情致來(lái)欣賞，言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩(shī)曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難。”其中四句就是這首聽(tīng)琴絕句。“所貴知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在。“作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”，詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析7

聽(tīng)蜀僧濬彈琴

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，余響入霜鐘。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》是唐代偉大詩(shī)人李白表現(xiàn)音樂(lè)的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙，極寫(xiě)琴聲之入神。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。

翻譯/譯文

蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來(lái)自西面的峨眉峰。

他為我揮手彈奏了名曲，我仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤風(fēng)。

我的心靈像被流水洗滌，余音繚繞和著秋天霜鐘。

不知不覺(jué)青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。

注釋

⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

⑵綠綺（qǐ）：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。

⑶峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

⑷一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。

⑸萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

⑹“客心”句：意思是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過(guò)流水洗了一樣感到輕快。客：詩(shī)人自稱。流水：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙絕弦，以無(wú)知音者。”這句詩(shī)中的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

⑺余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲。

⑻“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

⑼秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

賞析/鑒賞

這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。

二三句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”出于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。

唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析8

聽(tīng)彈琴

劉長(zhǎng)卿〔唐代〕

泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。(七弦 一作：七絲)

古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

賞析

這是一首托物言志詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)慨嘆古調(diào)受冷遇，不為世人看重，以抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，舒解世少知音的遺憾。全詩(shī)意境清雅，志趣高潔，語(yǔ)言含蓄，一語(yǔ)雙關(guān)，彌漫于字里行間的寂寞情懷感人肺腑。詩(shī)題一作《彈琴》，此據(jù)《劉隨州集》。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”兩字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。

“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。”詩(shī)的前兩句是說(shuō)，七弦琴奏出清亮的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。

琴，亦稱“七弦琴”，俗稱“古琴”，是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，有七條弦組成。所以首句以“七弦”作“琴”的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界。“靜聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的狀態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上。風(fēng)來(lái)松下的清幽肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。

“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”后兩句是說(shuō)，我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多以不去彈奏了。

如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)商

尚用琴瑟，而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主。“琵琶起舞換新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情趣來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音的稀少。有人以此兩句認(rèn)為今人好趨時(shí)尚，不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世。一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜與流俗落落寡合的情調(diào)。詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。劉長(zhǎng)卿才華卓絕，卻因誣陷等數(shù)遭貶謫。雖牢騷滿腹，但對(duì)高潔的堅(jiān)持使他不能與流俗相合，與眾人為伍。這首詩(shī)貫穿了他對(duì)于高雅、高尚、高潔的贊美，抒發(fā)了他對(duì)不與世俗同流合污的堅(jiān)持以及堅(jiān)持背后的遺憾與清寂。

劉長(zhǎng)卿

劉長(zhǎng)卿(709—789)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng)，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，蘇州長(zhǎng)洲縣尉，代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。

第二篇：《聽(tīng)彈琴》劉長(zhǎng)卿唐詩(shī)注釋翻譯賞析

《聽(tīng)彈琴》劉長(zhǎng)卿唐詩(shī)注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《聽(tīng)彈琴》是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的作品。這是一首托物言志詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人靜聽(tīng)彈琴，表現(xiàn)彈琴人技藝高超，并借古調(diào)受冷遇以抒發(fā)自己懷才不遇和稀有知音的遺憾。全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚的慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞、不同凡俗的情操。

作品原文

聽(tīng)彈琴

泠泠七弦上⑴，靜聽(tīng)松風(fēng)寒⑵。

古調(diào)雖自愛(ài)⑶，今人多不彈。

詞句注釋

⑴泠（líng）泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。

⑵松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。

⑶古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào)。

白話譯文

七弦琴奏出清涼的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。

我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。

作品鑒賞

此詩(shī)題一作“彈琴”，《劉隨州集》與《全唐詩(shī)》均為“聽(tīng)彈琴”。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。

琴是中國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界。“靜聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。

如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)變革的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)尚用琴瑟。而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的.琵琶為主。“琵琶起舞換新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，畢竟成了“古調(diào)”，已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人能懷著高雅情致來(lái)欣賞，言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩(shī)曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難。”其中四句就是這首聽(tīng)琴絕句。“所貴知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在。“作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”，詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

英漢對(duì)照

彈琴

劉長(zhǎng)卿

泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。

古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

ON HEARING A LUTE-PLAYER

Liu Changqing

Your seven strings are like the voice

Of a cold wind in the pines,Singing old beloved songs

Which no one cares for any more.作品格律

○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻

本作的韻腳是：十四寒；可“十三元(半)十四寒十五刪一先”通押。

泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。

●●●○●，●⊙○○△

古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

●⊙○●●，○○○⊙△

作者簡(jiǎn)介

劉長(zhǎng)卿，唐代詩(shī)人，字文房，河間（今屬河北）人，天寶（唐玄宗年號(hào)，742—756）進(jìn)士，曾任長(zhǎng)州縣尉，因事下獄，兩遭貶謫，量移睦州司馬，官終隨州刺史。詩(shī)多寫(xiě)政治失意之感，也有反映離亂之作，善于描繪自然景物，以五七言近體為主，尤長(zhǎng)于五言，稱為“五言長(zhǎng)城”。有《劉隨州詩(shī)集》。

第三篇：清平樂(lè)·彈琴峽題壁原文翻譯及賞析

清平樂(lè)·彈琴峽題壁原文翻譯及賞析(2篇)

清平樂(lè)·彈琴峽題壁原文翻譯及賞析1

原文：

泠泠徹夜，誰(shuí)是知音者。如夢(mèng)前朝何處也，一曲邊愁難寫(xiě)。

極天關(guān)塞云中，人隨落雁西風(fēng)。喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄。

譯文：

水聲清幽悅耳，徹夜回蕩，但誰(shuí)又是它的知音呢？前朝如夢(mèng)，邊愁難寫(xiě)。

極目望去，天邊的云中．征人與征雁同行于秋風(fēng)之中。如此悲涼之景，讓人不禁傷懷，只好喚來(lái)歌女消愁，不要讓英雄熱淚輕易落下。

注釋：

⑴清平樂(lè)：詞牌名，原為唐教坊曲名，取用漢樂(lè)府“清樂(lè)”、“平樂(lè)”這兩個(gè)樂(lè)調(diào)而命名。雙調(diào)，四十六字。上闋押仄聲韻，下闋換平聲韻。也有全押仄聲韻的。

⑵彈琴峽：據(jù)《大清一統(tǒng)志·順天府》：“彈琴峽，在昌平州西北居庸關(guān)內(nèi)，水流石罅，聲若彈琴。”

⑶泠（líng）泠：形容水流聲清脆。

⑷關(guān)塞（sài）：此處泛指邊關(guān)之地。

⑸極天關(guān)塞云中，人隨落雁西風(fēng)：化用杜甫《秋興》詩(shī)：“關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道。江湖滿地一漁翁”。這句寫(xiě)居庸關(guān)的形勢(shì)極其險(xiǎn)要。

⑹喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄：化用辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》詞：“倩何人喚取，紅襟翠袖，揾英雄淚”。紅襟翠袖：指歌女。

賞析：

此篇為行役塞上之作。詞中抒發(fā)了關(guān)塞行役中的“邊愁”及詞人的興亡之感。

詞作由冷冷水聲起興。用“冷冷”形容流水的清脆悠揚(yáng)，自是十分精當(dāng)，化用了陸機(jī)《招隱詩(shī)》中的名句“山溜何冷泠，飛泉漱鳴玉”，也就十分自然。然而唐劉長(zhǎng)卿曾作過(guò)一首《聽(tīng)彈琴》詩(shī)，里面也有“冷冷”二字：“冷冷七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”。可見(jiàn)這“冷冷”既可以形容流水，亦可以描述琴聲。此處詞人正是由潺潺的流水聲聯(lián)想到泠泠的琴聲，從而發(fā)出“誰(shuí)是知音者”的疑問(wèn)。

“如夢(mèng)前朝何處也，一曲邊愁難寫(xiě)”，鳴琴一樣的水聲勾起的不僅僅是知音難覓的慨嘆，還有前朝如夢(mèng)、邊愁難寫(xiě)的無(wú)端意緒、種種悲感。至此，整個(gè)上闋，都是從聽(tīng)覺(jué)上引來(lái)的愁情落筆。

下闋轉(zhuǎn)而從視覺(jué)、從眼前景上進(jìn)一步渲染這種愁情。“極天關(guān)塞云中，納蘭只能與大雁”，“極天”言關(guān)塞之遠(yuǎn)，“云中”謂關(guān)塞之險(xiǎn)，皆出之于夸張之辭。這樣險(xiǎn)要的邊關(guān)之地，自然是極其寥廓遼遠(yuǎn)的。“喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄”，結(jié)尾二句，由辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中詞句“倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚”化出，自然渾成，表達(dá)了難以名狀的孤獨(dú)寂寞的情懷，深切感人。

該詞抒發(fā)了詞人關(guān)塞行役中的“邊愁”，并將此愁書(shū)于壁上。上片由水聲泠泠起筆，慨嘆知音難覓、前朝如夢(mèng)，這是落筆于聽(tīng)覺(jué)上激發(fā)的愁情。下片寫(xiě)景后抒發(fā)感情，從視覺(jué)及眼前景更深層地渲染這種愁情，自然流暢，感嘆孤獨(dú)寂寞的情懷難以言明。全詞氣韻蒼涼，表達(dá)了詞人“英雄寂寞”的情懷。

創(chuàng)作背景：

康熙十五年（1676）十月，詞人途徑彈琴峽，秋風(fēng)蒼勁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著邊塞的景色，興亡之感不禁而生，于是作了這一首《清平樂(lè)》，并用以題壁。

清平樂(lè)·彈琴峽題壁原文翻譯及賞析2

泠泠徹夜。誰(shuí)是知音者。如夢(mèng)前朝何處也。一曲邊愁難寫(xiě)。

極天關(guān)塞云中。人隨雁落西風(fēng)。喚取紅巾翠袖。莫教淚灑英雄。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《清平樂(lè)·彈琴峽題壁》是清代詞人納蘭性德所寫(xiě)的一首題壁詞。該詞上闋寫(xiě)景，以冷泠的水音起興，引出后面的抒情，下闋渲染了上闋抒發(fā)的愁苦情懷，通過(guò)塞外風(fēng)情的描寫(xiě)，生動(dòng)地表達(dá)了詞人“英雄寂寞”的情懷。

翻譯/譯文

冷冷清清的長(zhǎng)夜,誰(shuí)是我的知音人?前朝如夢(mèng)轉(zhuǎn)眼又到了哪里,一曲邊關(guān)的離愁著實(shí)讓我難寫(xiě).

那關(guān)塞遠(yuǎn)遠(yuǎn)的像是在天邊的云層之中,我一個(gè)人隨著北雁的鳴叫落寞地站在西風(fēng)中.暫且喚來(lái)那青樓女子,別讓眼淚淹沒(méi)了英雄的.豪情壯志.

注釋

⑴清平樂(lè)：詞牌名，原為唐教坊曲名，取用漢樂(lè)府“清樂(lè)”、“平樂(lè)”這兩個(gè)樂(lè)調(diào)而命名。雙調(diào)，四十六字。上闋押仄聲韻，下闋換平聲韻。也有全押仄聲韻的。

⑵彈琴峽：據(jù)《大清一統(tǒng)志·順天府》： “彈琴峽，在昌平州西北居庸關(guān)內(nèi)，水流石罅，聲若彈琴。”

⑶泠（líng）泠：形容水流聲清脆。

⑷關(guān)塞（sài）：此處泛指邊關(guān)之地。

⑸極天關(guān)塞云中，人隨落雁西風(fēng)：化用杜甫《秋興》詩(shī)： “關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道。江湖滿地一漁翁”。這句寫(xiě)居庸關(guān)的形勢(shì)極其險(xiǎn)要。

⑹喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄：化用辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》詞：“倩何人喚取，紅襟翠袖，揾英雄淚”。紅襟翠袖：指歌女。

創(chuàng)作背景

康熙十五年（1676）十月，詞人途徑彈琴峽，秋風(fēng)蒼勁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著邊塞的景色，興亡之感不禁而生，于是作了這一首《清平樂(lè)》，并用以題壁。

賞析/鑒賞

此篇為行役塞上之作。詞中抒發(fā)了關(guān)塞行役中的“邊愁”及詞人的興亡之感。

詞作由冷冷水聲起興。用“冷冷”形容流水的清脆悠揚(yáng)，自是十分精當(dāng)，化用了陸機(jī)《招隱詩(shī)》中的名句“山溜何冷泠，飛泉漱鳴玉”，也就十分自然。然而唐劉長(zhǎng)卿曾作過(guò)一首《聽(tīng)彈琴》詩(shī)，里面也有“冷冷”二字：“冷冷七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”。可見(jiàn)這“冷冷”既可以形容流水，亦可以描述琴聲。此處詞人正是由潺潺的流水聲聯(lián)想到泠泠的琴聲，從而發(fā)出“誰(shuí)是知音者”的疑問(wèn)。

“如夢(mèng)前朝何處也，一曲邊愁難寫(xiě)”，鳴琴一樣的水聲勾起的不僅僅是知音難覓的慨嘆，還有前朝如夢(mèng)、邊愁難寫(xiě)的無(wú)端意緒、種種悲感。至此，整個(gè)上闋，都是從聽(tīng)覺(jué)上引來(lái)的愁情落筆。

下闋轉(zhuǎn)而從視覺(jué)、從眼前景上進(jìn)一步渲染這種愁情。“極天關(guān)塞云中，納蘭只能與大雁”，“極天”言關(guān)塞之遠(yuǎn)，“云中”謂關(guān)塞之險(xiǎn)，皆出之于夸張之辭。這樣險(xiǎn)要的邊關(guān)之地，自然是極其寥廓遼遠(yuǎn)的。“喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄”，結(jié)尾二句，由辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中詞句“倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚”化出，自然渾成，表達(dá)了難以名狀的孤獨(dú)寂寞的情懷，深切感人。

該詞抒發(fā)了詞人關(guān)塞行役中的“邊愁”，并將此愁書(shū)于壁上。上片由水聲泠泠起筆，慨嘆知音難覓、前朝如夢(mèng)，這是落筆于聽(tīng)覺(jué)上激發(fā)的愁情。下片寫(xiě)景后抒發(fā)感情，從視覺(jué)及眼前景更深層地渲染這種愁情，自然流暢，感嘆孤獨(dú)寂寞的情懷難以言明。全詞氣韻蒼涼，表達(dá)了詞人“英雄寂寞”的情懷。

第四篇：清明原文翻譯及賞析集錦

清明原文翻譯及賞析集錦15篇

清明原文翻譯及賞析1

清明日貍渡道中

宋代：范成大

灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)。花燃山色里，柳臥水聲中。

石馬立當(dāng)?shù)溃堷S鳴半空。墦間人散後，烏鳥(niǎo)正西東。

譯文及注釋

灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)。花燃山色里，柳臥水聲中。

淚水沾滿綸巾，連綿不斷。散亂的頭發(fā)，帽子也被風(fēng)吹斜了。繁花染紅了山野，柳條臥在水面上。

巾，古冠之一種。以葛、縑制成，橫著額上。披披：散亂的樣子。側(cè)帽：帽子被風(fēng)吹歪。

石馬立當(dāng)?shù)溃堷S(yuān)鳴半空。墦(fán)間人散後，烏鳥(niǎo)正西東。

石獸立在道路兩旁，紙也在半空中旋飛。人們離開(kāi)了墳?zāi)挂院螅瑸貘f小鳥(niǎo)們活躍起來(lái)，四處覓食。

石馬：墳前接道兩旁之石獸。紙鳶：鷹形風(fēng)箏。墦：墳?zāi)埂?/p>

譯文及注釋

譯文

淚水沾滿綸巾，連綿不斷。散亂的頭發(fā)，帽子也被風(fēng)吹斜了。繁花染紅了山野，柳條臥在水面上。石獸立在道路兩旁，紙也在半空中旋飛。人們離開(kāi)了墳?zāi)挂院螅瑸貘f小鳥(niǎo)們活躍起來(lái)，四處覓食。

注釋

范成大在紹興二十四年（1164）任徽州司戶參軍。此詩(shī)當(dāng)作于赴任途中。聯(lián)系詩(shī)集中前后詩(shī)篇分析，“貍渡”似在皖南南陵一帶。

披披：散亂的樣子。側(cè)帽：帽子被風(fēng)吹歪。

石馬：墳前接道兩旁之石獸。

紙鳶（yuan）：鷹形風(fēng)箏。

墦（fan）：墳?zāi)埂?/p>

創(chuàng)作背景

范成大在紹興二十四年（1164）任徽州司戶參軍，赴任途中時(shí)值清明，山行道中兩旁的所見(jiàn)所聞令世人有感而發(fā)。

鑒賞

詩(shī)人范成大就清明山行道中所見(jiàn)景象，一路敘來(lái)。山風(fēng)、細(xì)雨，花燃，柳臥，唯獨(dú)不見(jiàn)一個(gè)人影，在這樣空廓的背景上.大自然顯得頗有活力，但這只是一種藝術(shù)的對(duì)照。后四句寫(xiě)墳地上掃墓的人散去，只剩下石馬、紙鳶這些沒(méi)有生命的東西作伴。而令人憎惡的烏鴉之類則活躍起來(lái)，上下翻飛，四處覓食，暗示出長(zhǎng)眠地下的死者亡靈的寂寞。反映出范成大離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行途中，心頭泛起的一種悵惘、失落之感。

清明原文翻譯及賞析2

清明

杜牧〔唐代〕

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

譯文

江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。詢問(wèn)當(dāng)?shù)刂撕翁庂I酒澆愁？牧童笑而不答指了指杏花深處的村莊。

注釋

清明：二十四節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。紛紛：形容多。欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè)。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停；如此天氣，如此節(jié)日，路上行人情緒低落，神魂散亂。借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門(mén)外。受此詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

賞析

這一天正是清明節(jié)，詩(shī)人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”。詩(shī)人遇上的，正是這樣一個(gè)日子。

詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪。但是用來(lái)寫(xiě)雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這種細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門(mén)在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。

清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺(jué)起來(lái)，和我們今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩(shī)人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì)，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫(xiě)“斷魂”兩個(gè)字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎？

這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

前二句交代了情景，問(wèn)題也發(fā)生了。怎么辦呢？須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好呢？事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨；二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。

是向誰(shuí)問(wèn)的路呢？詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。

“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩(shī)的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹健Ｈ粽娴木嚯x遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

詩(shī)里恰恰只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍玻鯓拥丶影褎艃黑幧锨叭ィ鯓拥嘏d奮地找著了酒家，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩(shī)人就“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者展開(kāi)了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。

這才是詩(shī)人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅長(zhǎng)的地方。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)，能夠“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上，也是當(dāng)之無(wú)愧的。

這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方！

杜牧

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

清明原文翻譯及賞析3

三臺(tái)·清明應(yīng)制 宋朝 萬(wàn)俟詠

見(jiàn)梨花初帶夜月，海棠半含朝雨。內(nèi)苑春、不禁過(guò)青門(mén)，御溝漲、潛通南浦。東風(fēng)靜、細(xì)柳垂金縷。望鳳闕、非煙非霧。好時(shí)代、朝野多歡，遍九陌、太平簫鼓。

乍鶯兒百囀斷續(xù)，燕子飛來(lái)飛去。近綠水、臺(tái)榭映秋千，斗草聚、雙雙游女。餳香更、酒冷踏青路。會(huì)暗識(shí)、夭桃朱戶。向晚驟、寶馬雕鞍，醉襟惹、亂花飛絮。

正輕寒輕暖漏永，半陰半晴云暮。禁火天、已是試新妝，歲華到、三分佳處。清明看、漢宮傳蠟炬。散翠煙、飛入槐府。斂兵衛(wèi)、閶闔門(mén)開(kāi)，住傳宣、又還休務(wù)。

《三臺(tái)·清明應(yīng)制》譯文

但見(jiàn)那梨花好像還帶著昨夜的月色，海棠花半含著清晨的雨珠。皇家的園囿關(guān)不住盎然春色，春光已無(wú)拘無(wú)束地穿過(guò)城門(mén)來(lái)到郊野，御溝中綠水漾漾，暗暗流出，直達(dá)城外的津渡。東風(fēng)微微，和煦閑靜，垂柳細(xì)柔，好似千萬(wàn)條絲絲金縷。遙望皇宮鳳闕，朦朦朧朧，非煙非霧。正逢太平盛世，朝野上下一片歡娛，京城里條條大路，到處是升平歌舞、簫笙鑼鼓。

黃鶯的鳴囀時(shí)斷時(shí)續(xù)，一雙雙燕子飛來(lái)飛去。綠水倒映著岸邊的樓閣和秋千，相映成趣。成雙成對(duì)的游春女子歡快地斗草為戲。酒席被冷落在踏青的路邊，麥芽糖的香氣充滿道路。飲酒的人們到了何處？大概是溜進(jìn)了藏嬌的門(mén)戶。直到傍晚時(shí)分，才跨上寶馬雕鞍，飛馳而去，一個(gè)個(gè)酒氣熏熏，衣襟上沾滿了亂花飛絮。

正當(dāng)這不寒不暖的節(jié)令，夜漏還長(zhǎng)；半陰半晴的天氣，已漸黃昏日暮。在這禁火的寒食節(jié)，已是人們?cè)嚧┬卵b，一年中最好的季節(jié)。到清明節(jié)那天，看宮室里傳出蠟燭，翠煙縷縷，散入槐樹(shù)大院、貴人府第。宮門(mén)大開(kāi)，衛(wèi)兵也撤了，停止傳詔宣旨，官吏們也停止了公務(wù)。

《三臺(tái)·清明應(yīng)制》譯文二

梨花還染著夜月的銀霧，海棠半含清晨的雨露，皇家宮苑關(guān)不住陽(yáng)春，春光延伸到遙遠(yuǎn)的城門(mén)。御溝里漲滿新水，暗暗地流向南浦。細(xì)柳垂絲絲金縷，東風(fēng)平和靜穆。望壯麗宮闊高聳入云，那并不是煙霧霏霏的仙境。清平時(shí)代，朝中和民間多么歡悅。帝城條條大路，喧響著簫聲鼓樂(lè)。

黃鶯兒歌聲斷續(xù)，小燕子飛來(lái)飛去。綠水中倒映著岸邊臺(tái)榭，秋千影隨水波蕩漾不伍。一對(duì)對(duì)游女，聚集著做斗草游戲，踏青路上洋溢著賣糖的香氣，到處是攜酒野宴的人，你也許會(huì)幸運(yùn)地認(rèn)識(shí)那人面桃花相映的朱門(mén)。少年跨著雕鞍寶馬，向晚時(shí)在一起歡聚，酣醉中，衣襟上沽惹著片片落紅、點(diǎn)點(diǎn)飛絮。

正是輕寒輕暖宜人的長(zhǎng)晝，云天半陰半晴的日暮，在這禁火時(shí)節(jié)，青年們已把新妝試著。歲華恰到最佳處，清明時(shí)看漢宮傳送蠟燭，翠煙縷縷，飛進(jìn)門(mén)前種槐的貴人府。兵衛(wèi)全都撤除，皇宮敞開(kāi)千門(mén)萬(wàn)戶，不再聽(tīng)到傳詔宣旨，停止了一切的公務(wù)。

《三臺(tái)·清明應(yīng)制》注釋

九陌：京城的大道。

休務(wù)：宋人稱辦公休止為休務(wù)。

三臺(tái)：唐教坊曲名。宋李濟(jì)翁《資暇錄》：“三臺(tái)，今之啐酒三十拍促曲。”宋張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》：“樂(lè)部中有促拍催酒，謂之三臺(tái)。”單調(diào)二十四字，四句兩平韻或單調(diào)二十四字，四句三平韻。應(yīng)制：即應(yīng)詔，指奉皇帝之命寫(xiě)作詩(shī)文。

內(nèi)苑：皇宮花園。

青門(mén)：漢長(zhǎng)安東南門(mén)，后泛指京城城門(mén)。

浦：水邊，這里泛指京城外面的江河。

鳳闕：漢代宮闕名。

非煙非霧：指祥瑞之氣。慶云是一種彩云，古人迷信，認(rèn)為是祥瑞之氣。

九陌：漢長(zhǎng)安城中有八街、九陌。后來(lái)泛指都城大路。

乍：恰好，正是。囀：鳥(niǎo)聲宛轉(zhuǎn)。

榭：建在高臺(tái)上的寬敞屋宇。

斗草：古代的一種游戲，也叫“斗百草”。

餳（tánɡ）：麥芽糖，糖稀，軟糖。

踏青：指春天郊游。

夭桃：茂盛而艷麗的桃花。夭桃朱戶：用崔護(hù)《過(guò)都城南莊》詩(shī)意：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”

漏永：夜漫長(zhǎng)。

禁火：古俗寒食日禁火三天。

三分：很，最。

槐府：貴人宅第門(mén)前種槐，故稱槐府。

收斂，引申為撤離。

閶闔：宮門(mén)。

住傳宣：停止傳旨、宣官員上殿。

休務(wù)：停止公務(wù)。

《三臺(tái)·清明應(yīng)制》賞析

全詞用賦的鋪張揚(yáng)厲之筆法極力鋪敘京城清明時(shí)節(jié)的節(jié)序風(fēng)光，粉飾出一片虛假的太平繁榮景象。詞分上、中、下三片，上片寫(xiě)宮苑中的春景，由內(nèi)及外；中片寫(xiě)郊外之游，具體描寫(xiě)鶯歌燕舞、各色人物游冶歡樂(lè)的情形；下片寫(xiě)貴族宅院中的喜慶景象。

上片寫(xiě)春到京城，將優(yōu)美的春景，歸結(jié)為“朝野多歡”、“簫鼓”盈衢的“太平氣象”。“見(jiàn)梨花初帶夜月，海棠半含朝雨。”首二句寫(xiě)景，收入了梨花、海棠、夜月、朝雨這一系列意象，色彩清麗，并未沾染上多少宮廷的富貴氣息。“內(nèi)苑春”四句寫(xiě)春意由皇宮內(nèi)苑延向民間，渲染出一片春意融融的景象。“東風(fēng)靜”四句，描寫(xiě)東風(fēng)拂柳的春日景象和皇宮樓闕的巍峨，烘托出帝王之家的祥和與高貴。東風(fēng)和煦閑靜，細(xì)柳靜靜地垂拂著金黃色的柳絲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，皇宮樓闕金碧輝煌，朦朦縹緲，卻非煙非霧。“好時(shí)代”四句全是頌揚(yáng)之詞，粉飾出一片虛假的太平景象。

中片寫(xiě)市井之繁華熱鬧。流鶯宛轉(zhuǎn)，燕子去來(lái)，近水臺(tái)榭映秋千，成雙游女戲斗草。賣場(chǎng)攜酒，踏青祭掃，游人往返不絕，猶有留情于“夭桃朱戶”人家者。仍歸結(jié)為貴族子弟縱馬豪飲的游冶逸興。“乍鶯兒百囀斷續(xù)，燕子飛來(lái)飛去。”這二句寫(xiě)鶯歌燕舞，既是對(duì)景物的描繪，也象征著太平盛世的祥和安寧。“近綠水”四句描寫(xiě)了蕩秋千和斗百草兩種游戲場(chǎng)面，姑娘們的嬉耍在無(wú)形之中為春天增添了不少美色。“餳香更”四句描寫(xiě)了踏青路上的熱鬧景象，暗示了這也正是青年男女們戀愛(ài)的季節(jié)。“向晚驟、寶馬雕鞍，醉襟惹、亂花飛絮。”中片歇拍二句描寫(xiě)了富貴子弟的狂飲醉歸，暗襯出一派醉生夢(mèng)死的承平景象。

下片借寒食清明習(xí)俗禁火，宮中以蠟燭分賜近臣，及弛禁開(kāi)門(mén)，住宣休務(wù)等事，寫(xiě)皇上降恩，與百僚同樂(lè)，以此頌圣。“正輕寒輕暖漏永，半陰半晴云暮。”這二句交待了天氣和節(jié)候特征，暗示天下風(fēng)調(diào)雨順，人心舒暢。“禁火天”描寫(xiě)了民間“試新妝”的喜氣，呈現(xiàn)出一派萬(wàn)象更新的可喜氣象。“清明看”四句，描寫(xiě)了宮廷傳蠟燭“燃薪火”的盛況，進(jìn)一步渲染了萬(wàn)象更新的盛世氣象。“斂兵衛(wèi)”四句描寫(xiě)了節(jié)日里皇宮朝廷的安寧氣象，“斂兵衛(wèi)”而洞開(kāi)宮廷大門(mén)，具體印證了前面的“太平”；“又還休務(wù)”則是對(duì)“朝野多歡”的一個(gè)總的收束。全詞也在這樣一片太平祥和的氛圍中戛然而止。

統(tǒng)觀全篇，是一種竭力羅列鋪陳的賦體寫(xiě)法。比之于出自真情實(shí)感的抒情詞作來(lái)，其文與價(jià)值或要遜色得多，但就當(dāng)時(shí)文學(xué)現(xiàn)象中不可缺少的一種詩(shī)詞體式“應(yīng)制體”來(lái)看，也還是寫(xiě)得比較成功的，故得到一些評(píng)詞者的贊許。全詞鋪敘勾勒，脈絡(luò)清晰，層次分明，處處照應(yīng)；語(yǔ)言雅潔富麗，修飾精工自然，既具音律美，又具意境美。

《三臺(tái)·清明應(yīng)制》創(chuàng)作背景

這首詞是宋徽宗時(shí)萬(wàn)俟詠任大晟府樂(lè)官時(shí)奉皇帝之命所作。

清明原文翻譯及賞析4

春巷夭桃吐絳英，春衣初試薄羅輕。風(fēng)和煙暖燕巢成。

小院湘簾閑不卷，曲房朱戶悶長(zhǎng)扃。惱人光景又清明。

翻譯/譯文

春天，街巷里的桃花灼灼開(kāi)放。剛剛換上輕薄涼爽的春衣，想去街上游玩。那吹面的軟風(fēng)、樹(shù)梢上升起和暖的裊裊輕煙，令人感到心情舒朗。在屋檐下，啁啾飛過(guò)的燕子銜泥筑起了小巢。然而，她卻走不出這深深庭院，湘簾低垂，朱戶長(zhǎng)閉，回廊曲折幽深。外面的明媚春光多好，可是一到清明后就再也看不到了。

注釋

①夭桃：以艷麗的桃花起興作比，贊美新娘年輕美貌。絳(jiàng)英：紅花。

②湘簾：用湘妃竹做的簾子。

③曲房：內(nèi)室，密室。朱戶：泛指朱紅色大門(mén)。扃(jiōng)：關(guān)閉。

賞析/鑒賞

起句便是一句“春巷夭桃吐絳英”，似乎很清亮地展示出了一種緋紅色的情懷。顯然，這春巷桃花吐蕊綻放，在自幼飽讀詩(shī)書(shū)的朱淑真眼里展示的正是這樣一幅熱烈美好的景象，引起了她情不自禁的聯(lián)想。換上春衣的她灑浴在春光里，看到屋檐下的雙雙春燕正銜泥筑巢，心頭也悄然萌動(dòng)著這樣一種美妙的意蘊(yùn)：這樣的季節(jié)里，連燕子都成雙成對(duì)建起了新家。那么她的未來(lái)呢？想到這里，她不禁惆悵起來(lái)。眼中的景象也忽然變得幽寂而沉悶。湘簾閑不卷，朱戶悶長(zhǎng)扃，讓她心頭剛剛?cè)计鸬募で榕c幻想驟然遭遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)：外面的世界姹紫嫣紅，她的世界卻只有眼前這份孤寂與落寞。

清明原文翻譯及賞析5

清明

杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

注釋

1.斷魂：形容凄迷哀傷的心情。

2.借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。

3.遙指：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指著。

賞析

這首詩(shī)描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)的天氣特征，抒發(fā)了孤身行路之人的情緒和希望。

清明時(shí)節(jié)，天氣多變，有時(shí)春光明媚，花紅柳綠，有時(shí)卻細(xì)雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”寫(xiě)出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節(jié)，舊俗要禁火三天，這時(shí)候下雨稱為“潑火雨”）。次句“路上行人欲斷魂”寫(xiě)行路人的心境。“斷魂”，指內(nèi)心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因?yàn)榍迕髟谖覈?guó)古代是個(gè)大節(jié)日，照例該家人團(tuán)聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現(xiàn)在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。

如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個(gè)酒家，一來(lái)歇歇腳，避避雨；二來(lái)飲點(diǎn)酒，解解寒；更主要的可借酒驅(qū)散心中的愁緒。于是他問(wèn)路了：“借問(wèn)酒家何處有？”問(wèn)誰(shuí)，沒(méi)有點(diǎn)明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的`主語(yǔ)，又補(bǔ)充說(shuō)明上句問(wèn)的對(duì)象。牧童的回答以行動(dòng)代替語(yǔ)言，行人順著他手指的方向望去，只見(jiàn)在一片紅杏盛開(kāi)的樹(shù)梢，隱隱約約露出了一個(gè)酒望子（古代酒店的標(biāo)幟）。詩(shī)到這里戛然而止，至于行人如何聞?dòng)嵍玻d奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。

由于這首詩(shī)的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號(hào)。

這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有“疾風(fēng)甚雨”。但這日的細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門(mén)在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是竭力形容那種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩(shī)人用了“斷魂”二字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。

清明原文翻譯及賞析6

折桂令·客窗清明

風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢(mèng)繁華。驀見(jiàn)人家，楊柳分煙，扶上檐牙。

鑒賞二

這支《折桂令·客窗清明》小令表現(xiàn)的是一位客居在外的游子的孤獨(dú)感和失意的情懷；亦可看成是作者漂泊生活與心境的寫(xiě)照。從“五十年春夢(mèng)繁華”一句推測(cè)，此曲約寫(xiě)于作者五十歲左右。

開(kāi)頭三句寫(xiě)即目所見(jiàn)的景物。清明時(shí)節(jié)，時(shí)屆暮春，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，窗前的梨花已日漸凋零了。這是透過(guò)窗欞所看到的外景，寫(xiě)景的觀察點(diǎn)是在窗前，故二、三句描寫(xiě)窄索細(xì)密的窗簾和小巧玲瓏的窗紗，以扣緊題目中的“客窗”兩字。接著用“甚情緒燈前”的一個(gè)“甚”字，領(lǐng)起以下三句，由景及情，漸漸道出了客子的愁苦情懷。一個(gè)客居在外的人，面對(duì)孤燈一盞，當(dāng)然沒(méi)有好心情。客中的情懷、重重心事和天涯漂泊的苦況，縈繞在枕邊耳際。這萬(wàn)千的心事，作者僅用了以下兩句來(lái)進(jìn)行概括：“三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢(mèng)繁華。”上句化用李白《秋浦歌·白發(fā)三千丈》詩(shī)句“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，說(shuō)明自己白發(fā)因愁而生，表現(xiàn)了愁思的深長(zhǎng)。下句說(shuō)五十年來(lái)的生活，像夢(mèng)一樣過(guò)去了。這兩句寫(xiě)出了作者無(wú)限的愁思和感愴。

“驀見(jiàn)人家”以下三句，陡然一轉(zhuǎn)，將視線移向窗外人家，這家門(mén)前的楊柳如含煙霧一般，長(zhǎng)得與屋檐相齊，充滿著春來(lái)柳發(fā)的一片生機(jī)，給這家人家?guī)?lái)盎然的春意和生活的情趣。此情此景，更反襯出游子天涯飄泊的孤獨(dú)之感。李清照《永遇樂(lè)·落日熔金》詞中有“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”，即是用人家的笑語(yǔ)歡言來(lái)反襯自己的寂寞傷神，此曲抒情手法與此一脈相承。

譯文及注釋

譯文

緊窄的窗戶，小巧的窗紗，拓露出一方視野的空間。窗外飄打過(guò)多少陣風(fēng)雨，而梨花還是那樣的耀眼。不須說(shuō)客燈前黯然的心緒，孤枕畔旅居的傷感，我的思念總是飛向很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。太多的清愁催出了三千丈的白發(fā)垂肩，再久的繁華不過(guò)是春夢(mèng)一現(xiàn)。忽然間，我發(fā)現(xiàn)居民家飄出一縷縷輕煙，從楊柳樹(shù)兩邊升起，漸漸爬上了高聳的屋檐。

注釋

窄索：緊窄。

甚：甚是，正是。

檐牙：檐角上翹起的部位。

鑒賞一

喬吉卒于至正五年（1345）二月，生年已不可考。但曹寅本《錄鬼簿》說(shuō)他“江湖間四十年，欲刊所作，竟無(wú)成事者”，他在《錄么遍·自述》中也有“批風(fēng)抹月四十年”之語(yǔ)，則享年至少在六十歲以上。從本曲“五十年春夢(mèng)繁華”句來(lái)看，當(dāng)是他五十歲進(jìn)入老境的作品。

這首曲寫(xiě)的是清明，卻從“客窗”的意境表現(xiàn)，不消說(shuō)客愁才是真正的主題。詩(shī)人先從窗外的一角春景領(lǐng)起，轉(zhuǎn)入“窄索簾櫳，巧小窗紗”，實(shí)已顯現(xiàn)出自己囿守客居一方小小天地的情狀。而臨窗所見(jiàn)的，是“風(fēng)風(fēng)雨雨梨花”。風(fēng)雨、梨花，固然是清明時(shí)節(jié)的典型景物，所謂“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”、“寒食花開(kāi)千樹(shù)雪”；但以“風(fēng)風(fēng)雨雨”來(lái)配合“梨花”，那就難免使人感到“可恨狂風(fēng)淫雨惡，曉來(lái)一陣，晚來(lái)一陣，難道都吹落”（顧德潤(rùn)《青玉案》）的憾恨了。這種驚心動(dòng)魄的春景，暗示了作者“客窗清明”的悲愁心情。

守著窗兒，一無(wú)出戶賞春的情緒，這就為以下客況的種種回憶留出了地步。詩(shī)人以一個(gè)“甚”字總領(lǐng)，有感慨萬(wàn)千之意；而“三千丈”兩句的概括，則充溢著客愁茫茫、萬(wàn)念俱灰的悵恨。“三千丈清愁鬢發(fā)”，是從李白《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的詩(shī)句脫化，這與“五十年春夢(mèng)繁華”對(duì)應(yīng)，顯示了作者進(jìn)入垂暮之年而不堪回首平生的頹然心境。白發(fā)皤然，猶漂泊于客鄉(xiāng)，詩(shī)人的“情緒”、“客懷”、“心事”，就是不言而喻的了。

結(jié)末以一個(gè)“驀”字打斷客思，重將目光投向窗外，照應(yīng)“清明”，而深意又不止此。原來(lái)清明節(jié)前為寒食禁煙，家家冷食，不點(diǎn)火做飯，直到清明的這天才重開(kāi)新火，而民間又有以新火互贈(zèng)親鄰的習(xí)俗。這一筆以“人家”的“分煙”，襯示自己作客的孤獨(dú)，不言愁而愁意倍見(jiàn)，可謂神來(lái)之筆。

清明原文翻譯及賞析7

【宋】陸游

氣候江吳異，清明乃爾寒！

老增丘墓感，貧苦道途難。

燕子家入，梨花樹(shù)殘。

一春回首盡，懷抱若為寬？

譯文：

江南吳越氣候與往年不同；今年清明尤其寒冷。

見(jiàn)到山丘墓地，年老徒增感嘆；走在道路遠(yuǎn)途，貧窮困苦難行。

燕子依舊家家飛來(lái)飛去筑巢；梨花在風(fēng)中凋落只剩下殘枝。

一年的回頭看即將過(guò)去；胸襟抱負(fù)哪里能夠得到舒展呢？

注釋：

1、江吳：廣泛指吳越一帶，狹指平江府吳郡。這里泛指。

2、乃爾：猶言如此，竟然如此。

3、老增：年老徒增。

4、丘墓：埋葬死人筑起的土堆叫墳，平者叫墓。《方言》卷十三記：凡葬而無(wú)墳謂之墓。這里指墓，而非墳。

5、貧苦：指貧窮遭遇困苦。

6、道途：道路，路途。

7、回首：指回頭；回頭看。

8、懷抱，指胸襟；抱負(fù)。

9、若為：怎樣；怎堪。

賞析：

江南的清明，是杜牧筆下千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)的清明，也是春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如的清明，更是娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初的清明。這里的二月初，不特定指，而是一種美學(xué)感受。

清明，給我的美學(xué)體驗(yàn)是迢迢春水初漲的樣子，一切在清明雨水的沖刷下，匯聚成一個(gè)叫做春愁的詞匯，引起內(nèi)心無(wú)盡的感傷。

這既不是王國(guó)維《人間詞話》里的壯美，也不是優(yōu)美，而是一種淡淡的凄美。

對(duì)于落花傷春的凄美。

也是這首詩(shī)的主題。

首聯(lián)，講吳越的氣候，原本一過(guò)春分，就分外明媚，到清明理應(yīng)更加。只是，南宋淳熙間的清明，比較，它比歷朝歷代都要寒冷些。據(jù)一些專家考證，可能是吳越地區(qū)迎來(lái)了一個(gè)極寒時(shí)期。

陸游就在這極寒時(shí)期，感到一種上的熨帖。偏安一隅的南宋小朝廷，營(yíng)造出來(lái)的祥和景象，不就是潑在詩(shī)人心頭的一盆涼水么。

寒冷來(lái)了，帶來(lái)了風(fēng)，帶來(lái)了雨，也帶來(lái)了落花。

李煜詞：林花謝了春紅，太匆匆。朝來(lái)寒雨，晚來(lái)風(fēng)。無(wú)疑是寒冷清明最好的寫(xiě)照。

李煜的寒冷是心靈的寒冷，而陸游的寒冷，更多的是體表的寒冷，是真冷。

且看他第二句，脫口而出，清明怎么能夠如此寒冷的呢，這哪里還像春天。

其實(shí)，在長(zhǎng)江兩岸，春天常常有倒春寒。今年清明前幾日，江淮地區(qū)一陣寒冷襲來(lái)，不少人紛紛春衣改冬衣，就是最好的體現(xiàn)。

只不過(guò)，詩(shī)人的寒冷比我們前幾日還要厲害得多。即便這樣，詩(shī)人也沒(méi)提酒御寒。

杜牧清明佳句借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。一直成為經(jīng)典。但寒流中的詩(shī)人此時(shí)卻無(wú)心飲酒，這是怎么一回事呢？

原來(lái)，詩(shī)人眼前的景象，實(shí)在不適合飲酒。且看詩(shī)人去干嘛去了。

頷聯(lián)，老增對(duì)貧苦，丘墓對(duì)道途，是說(shuō)自己又老又貧，想想年歲不多，仕途渺茫，便有一種哀愁襲上心頭。

清明掃墓，本是傳統(tǒng)習(xí)俗。但詩(shī)人卻在掃墓的道路上，看到了許多荒廢了的平墓。那些被埋葬的，無(wú)不提醒著詩(shī)人，再不，就只能變成荒丘一堆。

英雄功業(yè)早成，而自己一事無(wú)成，也就更jia惆悵。

貧窮本沒(méi)有什么可哀的。只不過(guò)憑什么是陸游？難道讀了一輩子書(shū)，就該是這樣的下場(chǎng)嗎？

想起余秋雨的《蘇東坡突圍》，陸游似乎也正在突圍，在貧困中突圍。宋代對(duì)待知識(shí)分子還算比較優(yōu)渥，尚且如此貧困，那些生活在元、清下的知識(shí)分子就更不要說(shuō)了。

像陸游這樣飽讀詩(shī)書(shū)、文韜武略、志向高遠(yuǎn)的有識(shí)之士，為什么就不能給他一個(gè)施展拳腳的平臺(tái)，最終淪落到貧苦的地步？

頸聯(lián)，可謂佳句。詩(shī)人用燕子對(duì)梨花，家家對(duì)樹(shù)樹(shù)，入對(duì)殘，對(duì)仗工整。殘，形容詞作動(dòng)詞用。

此聯(lián)，通過(guò)燕子、桃樹(shù)，進(jìn)一步渲染寒字。

小燕子們因?yàn)榕吕洌粋€(gè)個(gè)都躲進(jìn)屋檐巢穴。梨花無(wú)枝可依，被寒冷風(fēng)雨打落在地，偶爾殘留枝頭的，也凍得瑟瑟發(fā)抖。

雨打梨花春將盡。

尾聯(lián)，詩(shī)人面對(duì)此景，不禁生發(fā)出感嘆：一春將去，年華將老，我舒展懷抱的寬闊天地在哪里呢？

這是詩(shī)人對(duì)不幸發(fā)出的控訴，也是對(duì)社會(huì)不尊重知識(shí)分子的發(fā)出的控訴。

詩(shī)人的清明是灰暗的，因他所處的時(shí)代。而我們的清明是光明的。在知識(shí)命運(yùn)的號(hào)召下，無(wú)數(shù)知識(shí)分子有了施展才華的舞臺(tái)，不再忍受貧困，這無(wú)疑是華夏民族的巨大進(jìn)步。

清明原文翻譯及賞析8

原文：

清明

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

譯文：

我是在無(wú)花可觀賞，無(wú)酒可飲的情況下過(guò)這個(gè)清明節(jié)的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，一切對(duì)于我來(lái)說(shuō)都顯得很蕭條寂寞。

昨天從鄰家討來(lái)新燃的火種，在清明節(jié)的一大早，就在窗前點(diǎn)燈，坐下來(lái)潛心讀書(shū)。

注釋：

興味：興趣、趣味。

蕭然：清凈冷落。

新火：唐宋習(xí)俗，清明前一日禁火寒食，到清明節(jié)再起火，稱為“新火”。

賞析：

作品賞析

[注釋]（1）興味：興趣、趣味。（2）蕭然：清凈冷落。（3）新火：唐宋習(xí)俗，清明前一日禁火寒食，到清明節(jié)再起火，稱為“新火”[譯文]我是在無(wú)花可觀賞，無(wú)酒可飲的情況下過(guò)這個(gè)清明節(jié)的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，一切對(duì)于我來(lái)說(shuō)都顯得很淡漠，昨天從鄰家討來(lái)新燃的火種，在清明節(jié)的一大早，就在窗前點(diǎn)燈，坐下來(lái)潛心讀書(shū)。

清明原文翻譯及賞析9

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

翻譯/譯文

清明節(jié)的時(shí)候，詩(shī)人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個(gè)人在異鄉(xiāng)路上奔波，心里已經(jīng)不是滋味；況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細(xì)雨紛紛灑落下來(lái)，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩(shī)人啊，簡(jiǎn)直要斷魂了！找個(gè)酒家避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？

詩(shī)人想著，便向路旁的牧童打聽(tīng)。騎在牛背上的小牧童用手向遠(yuǎn)處一指――哦，在那開(kāi)滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢！

注釋

①清明：二十四節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷4月4日或5日。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。它我國(guó)傳統(tǒng)的掃墓節(jié)日，在陽(yáng)歷四月五日前后。

②欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。

這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停；如此天氣，如此節(jié)日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

③借問(wèn)：向別人請(qǐng)問(wèn)。

賞析/鑒賞

這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧。

清明原文翻譯及賞析10

原文

萬(wàn)點(diǎn)猩紅將吐萼，嫣然迥出凡塵。移來(lái)古寺種朱門(mén)。明朝寒食了，又是一年春。

細(xì)干柔條才數(shù)尺，千尋起自微因。綠云蔽日樹(shù)輪囷。成陰結(jié)子后，記取種花人。

注釋

朱門(mén)：紅漆大門(mén)。指貴族豪富之家。

寒食：節(jié)日名。在清明前一日或二日。

千尋：形容極高或極長(zhǎng)。

蔽日：遮蔽日光。

注釋

朱門(mén)：紅漆大門(mén)。指貴族豪富之家。

寒食：節(jié)日名。在清明前一日或二日。

千尋：形容極高或極長(zhǎng)。

蔽日：遮蔽日光。

賞析

開(kāi)句“萬(wàn)點(diǎn)猩紅將吐萼”，正是花苞初放的喜人姿色，它“嫣然回出凡塵”，有著非同凡塵的麗姿、質(zhì)。兩句描寫(xiě)，把這株剛從“古寺”移來(lái)園中種植的海棠，表現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)樗€只是一株幼樹(shù)，所以詞主人公對(duì)它更是寄予希望，現(xiàn)在時(shí)當(dāng)寒食，待“明朝寒食了，又是一年春”。一年以后，又將是一番摸樣了。下片承接說(shuō)：“細(xì)干柔條才數(shù)尺”，這是現(xiàn)在的樣子，但已迥出凡塵，將來(lái)“千尋起自微因”，不知該是如何的可愛(ài)了。所以下面詞人就沉入了希望的遐想：“綠云蔽日樹(shù)輸囷”，樹(shù)長(zhǎng)得參天高大而盤(pán)曲，當(dāng)然這不無(wú)夸張，但夸張正表現(xiàn)了面前這位種花人的欣喜中的厚望。她還希望它不要忘記種花人的辛勤栽種與呵護(hù)。

清明原文翻譯及賞析11

原文：

蘇堤清明即事

宋代：吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

譯文：

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

風(fēng)吹梨花的時(shí)候正是清明時(shí)節(jié)，游人們?yōu)榱藢ふ掖阂獯蠖喽汲龀翘で唷?/p>

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

日暮時(shí)分笙歌已歇，游人歸去，被驚擾一天的流鶯回到楊柳叢中享受這靜謐時(shí)刻。

注釋：

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

梨花風(fēng)：古代認(rèn)為從小寒至谷雨有二十四番應(yīng)花期而來(lái)的風(fēng)。梨花風(fēng)為第十七番花信風(fēng)。梨花風(fēng)后不久即是清明。

日暮笙(shēng)歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯(yīng)。

笙歌：樂(lè)聲、歌聲。屬：歸于。

賞析：

陽(yáng)歷四月四日或五日為清明節(jié)。清明前后正是中春，以后就步入暮春了。清明前后春意盎然是踏青賞春的佳時(shí)。吳惟信這首詩(shī)描寫(xiě)了清明時(shí)西湖美麗的蘇堤和游人游春熱鬧的場(chǎng)面以及游人散后幽美的景色。清明是美的，西湖的清明更美。

《蘇堤清明即事》雖短小，容量卻大，從白天直寫(xiě)到日暮。春光明媚、和風(fēng)徐徐的西子湖畔，游人如織。到了傍晚，踏青游湖人們已散，笙歌已歇，但西湖卻萬(wàn)樹(shù)流鶯，鳴聲婉轉(zhuǎn)，春色依舊。把佳節(jié)清明的西湖，描繪得確如人間天堂，美不勝收

首句“梨花風(fēng)起正清明”詩(shī)人點(diǎn)明了節(jié)令正在清明。梨花盛開(kāi)，和風(fēng)吹拂，時(shí)值清明。天氣有何等的溫暖也不必說(shuō)了。梨花開(kāi)在杏花，桃花的后面，一盛開(kāi)就到了四月。風(fēng)吹花落，那白白的梨花有的在枝頭，有的隨風(fēng)飄落，仿佛是為了清明的祭祀而飄落的。清明時(shí)節(jié)，人們也忙碌著。

游子尋春半出城。人們游春賞玩，大多數(shù)人都出了城來(lái)到西湖蘇堤上。一個(gè)半字點(diǎn)出了出城游玩的人很多。西湖邊又是多么熱鬧。

后兩句“日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”是說(shuō)，日暮人散以后，景色更加幽美，那些愛(ài)趕熱鬧的人既然不知道欣賞，只好讓給飛回來(lái)的黃鶯享受去了。運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，反映了清明時(shí)節(jié)郊游踏青的樂(lè)趣：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”江南三月正是“梨花萬(wàn)朵白如雪”的季節(jié)，青年人結(jié)伴出城，踏青尋春，笙笛嗚咽，歌聲裊裊，微風(fēng)拂面，楊柳依依，真是“心曠神怡，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”，寫(xiě)出了西湖風(fēng)景的優(yōu)美宜人。

清明原文翻譯及賞析12

清明

宋代：黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

譯文及注釋

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢(zhǒng)只生愁。

清明時(shí)節(jié)，桃紅李白，含笑盛開(kāi)。田野上那些長(zhǎng)滿雜草的墳?zāi)沽钊烁械狡鄾觥?/p>

桃李笑：用擬人手法形容盛開(kāi)的桃、李花。

雷驚天地龍蛇蟄(zhé)，雨足郊原草木柔。

春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲(chóng)；春雨充沛，滋潤(rùn)郊野曠原，使草木變得青綠柔美。

蟄：動(dòng)物冬眠。

人乞祭(jì)余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿(hāo)共一丘。

不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰(shuí)知道呢？最后留在世間的只不過(guò)是滿目亂蓬的野草而已。

蓬蒿：雜草。丘：指墳?zāi)埂?/p>

譯文及注釋

譯文

清明時(shí)節(jié)，桃紅李白，含笑盛開(kāi)。田野上那些長(zhǎng)滿雜草的墳?zāi)沽钊烁械狡鄾觥?/p>

春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲(chóng)；春雨充沛，滋潤(rùn)郊野曠原，使草木變得青綠柔美。

古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。

不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰(shuí)知道呢？最后留在世間的只不過(guò)是滿目亂蓬的野草而已。

注釋

桃李笑：用擬人手法形容盛開(kāi)的桃、李花。

蟄（zhé）：動(dòng)物冬眠。

“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說(shuō)齊國(guó)有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯。回家后卻向妻妾夸耀是別人請(qǐng)自己吃飯。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象。

“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。

蓬蒿（hāo）：雜草。丘，指墳?zāi)埂?/p>

創(chuàng)作背景

本首詩(shī)作于北宋末年的“元祐黨爭(zhēng)”時(shí)期（1086年—1094年），因王安石變法時(shí)，推行新政措施，朝廷形成了支持變法的“新派”和反對(duì)新政的“舊派”。舊派也被稱為“元祐黨人”，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人。黃庭堅(jiān)因與蘇軾交好，也略受牽連。

鑒賞

這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。

首聯(lián)出句點(diǎn)題：“佳節(jié)清明”，似無(wú)新意；繼而寫(xiě)景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異，再對(duì)舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對(duì)比，讀來(lái)令人悚然。“清明”對(duì)于“桃李”來(lái)說(shuō)，自是“佳節(jié)”，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺蹋幢闶茄巯拢簿`盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺(tái)，緣何不“笑”呢？只是這“笑”越張揚(yáng)，越能對(duì)比出下句的悲涼。“野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節(jié)日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土，怎會(huì)不“生愁”呢？大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩(shī)人、世人解讀它的哀傷。由此看來(lái)，首聯(lián)起筆寫(xiě)景，淡定散闊，別有境界；感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢(shì)張本。

頷聯(lián)描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)生物的活躍情景。“雷驚天地龍蛇蟄”，寫(xiě)的是動(dòng)物的活動(dòng)。春雷震響，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來(lái)，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。“雨足郊原草木柔”，寫(xiě)的是植物的生長(zhǎng)。春雨貴如油，是說(shuō)春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長(zhǎng)。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。

以上兩聯(lián)寫(xiě)了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)的兩個(gè)典故，兩種活法。“人乞祭余驕妾婦”說(shuō)的是古代那個(gè)專靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說(shuō)的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì)的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對(duì)比中，暗含著詩(shī)人對(duì)介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)。

尾聯(lián)生發(fā)疑問(wèn)：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬(wàn)世，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚？即便是活在當(dāng)下，誰(shuí)又辨賢愚？“知誰(shuí)是”的反問(wèn)中，浸透著詩(shī)人的滿腔憤懣；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。

詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。

這首詩(shī)的景物的描寫(xiě)、感情的抒發(fā)，無(wú)不得力于對(duì)比。不但桃花與荒冢有對(duì)比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無(wú)味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比。

清明原文翻譯及賞析13

清明即事

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

翻譯

京都一年一度的清明節(jié)又到了，人們的心里自然就起了憂愁思念。

馬車聲在路上繁雜地響著，東城郊外微風(fēng)拂柳一片蔥翠一片。

落花飛舞芳草齊齊生長(zhǎng)，黃鶯飛來(lái)飛去，成雙成對(duì)的蝴蝶嬉戲不已。

自己坐在空空的大堂里回憶往昔，以茶代酒，聊以慰藉。

注釋

帝里：京都。

茗：茶。按，飲茶之風(fēng)，似始盛于中唐以后，盛唐時(shí)尚不多見(jiàn)。

賞析

“帝里重清明，人心自愁思”，一個(gè)“重”字，一個(gè)“愁”字，開(kāi)篇明義。

京城一年一度又是清明，也許清明是一個(gè)普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中卻貯著一片愁楚。一開(kāi)篇，全詩(shī)就置入了青灰的愁緒中，奠定了抒情狀物的基調(diào)。清明節(jié)，唐人有游春訪勝、踏青戴柳、祭祀祖先的風(fēng)俗，往往傾城而出。

“車聲上路合，柳色東城翠”，就惟妙惟肖地點(diǎn)染出了這種境界。說(shuō)點(diǎn)染，是因?yàn)槭亲髡卟⑽催M(jìn)行全景式的描述，而是采用動(dòng)靜結(jié)合，聲色倶出的特寫(xiě)手法，猶如一個(gè)配著聲音的特寫(xiě)鏡頭，生動(dòng)自然。遠(yuǎn)處，甬路上傳來(lái)了一陣吱吱嘎嘎的行車聲，這聲音有些駁雜，看來(lái)不是一輛車，它們到哪里去呢？“柳色東城翠”，哦，原來(lái)是到東城去折柳踏青。一個(gè)“翠”字不禁使人想到了依依柳煙，濛濛新綠的初春圖景。接著，“花落草齊生，鶯飛蝶雙喜”，詩(shī)人又把想象的目光轉(zhuǎn)向了綠草青青的郊外。

坐在馬車上，順著青色的甬路來(lái)到綠意萌生的柳林，來(lái)到萬(wàn)勿復(fù)蘇的郊外。白的杏花、粉的桃花輕盈地飄落，而毛絨絨、綠酥穌的小草卻齊刷刷地探出了頭，給這世界點(diǎn)綴一片新綠。群鶯自由自在地翱翔，美麗的蝴蝶成雙成對(duì)地嬉戲，一切生命都在盡享大自然的溫柔和麗，這該是何等暢快、舒心。

然而詩(shī)人并未“漸入佳境”，筆鋒一轉(zhuǎn)，把目光收回身旁。“堂堂坐相憶，酌茗代醉”，一動(dòng)一靜，兩個(gè)鏡頭浦，我們仿佛看到了詩(shī)人獨(dú)坐曠室，癡癡地追憶什么，繼而端起茶杯，默默一飲而盡，嘆口氣又呆呆坐出神。這里的孤寂、愁思，這里的凄冷、沉默，同欣欣向榮的大自然、歡愉的郊游人群形成了一種多么鮮明的對(duì)比。詩(shī)人追憶什么，是童年無(wú)拘無(wú)束的天真自由，少年隱居的苦讀生活，還是欲登仕途的漂泊歲月？詩(shī)人在愁什么，愁仕途的艱辛難挨，還是愁人世的滄桑易變？

融融春光下詩(shī)人抒寫(xiě)了無(wú)盡的感慨，個(gè)中滋味令人咀嚼不盡。詩(shī)人想入仕途卻又忐忑不安；欲走進(jìn)無(wú)拘無(wú)束的大自然，卻又于心不甘。種種矛盾的情緒扭結(jié)在一起，寓情于景，寓情于境，自然而傳神地表達(dá)出詩(shī)人微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界。

創(chuàng)作背景

開(kāi)元十六年（公元728年）早春，孟浩然西游至長(zhǎng)安，應(yīng)考進(jìn)士。適逢清明，詩(shī)人即事抒懷，寫(xiě)下了這首五言詩(shī)。

清明原文翻譯及賞析14

田家復(fù)近臣，行樂(lè)不違親。

霽日?qǐng)@林好，清明煙火新。

以文長(zhǎng)會(huì)友，唯德自成鄰。

池照窗陰晚，杯香藥味春。

檐前花覆地，竹外鳥(niǎo)窺人。

何必桃源里，深居作隱淪。

譯文

皇帝的親信劉郎中在田野有一座清幽的別墅，但不肯獨(dú)自行樂(lè)，經(jīng)常找親近的人設(shè)宴共享。

這一天天氣放晴，愈覺(jué)園林景致幽美，清明設(shè)宴，想必是用皇帝賜給近臣的新火了。

劉郎中常以文章學(xué)問(wèn)聚會(huì)朋友，有道德不會(huì)孤單，自有人來(lái)結(jié)伴為鄰。

池中的陽(yáng)光照窗，陰影蕩漾，會(huì)客一定到晚上興盡才回去I杯中的春酒帶著藥的香味，宴客必定拿出佳肴美酒來(lái)招待。

屋檐前落花滿地，竹叢里的鳥(niǎo)兒常來(lái)窺看客人。

身居于這樣清幽的地方，何必再問(wèn)什桃花源，或者找別的什么地方歸隱。

注釋

1、劉郎中：郎中，官名，作者的友人。別業(yè)：別墅。本宅之外另建的園林游息之所。魏晉以來(lái)，達(dá)官貴人多有別業(yè)。唐時(shí)此風(fēng)尤盛。

2、近臣：皇帝的親信。

3、違：離開(kāi)。親：指雙親。

4、霽（jì）日：指雨過(guò)天晴。

5、煙火新：是指古時(shí)習(xí)俗清明節(jié)前一天禁煙火，清明皇帝才頒新火給貴戚近臣，故叫“煙火新’’。

6、池照：是指陽(yáng)光在池水上返照。

7、桃源：桃花源。晉陶淵明有《桃花源記并詩(shī)》，述避世而居桃花源中之人的狀況為“不知有漢，無(wú)論魏晉”，“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，后世因以桃花源代指避世隱居之地。

8、隱淪：隱士。

賞析

這是一首酒宴席上的酬和之作，所以詩(shī)中多有對(duì)主人的頌贊之語(yǔ)，格調(diào)自然不高，但是，在這首詩(shī)中，除文人之間的那種唱和之外，祖詠對(duì)“司勛劉郎中”之別業(yè)及其生活的描寫(xiě)，確實(shí)有一種清新之氣，詩(shī)中描繪園林之景的文字，寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)的景象，又讓人確實(shí)想起了世外桃源的生活情景。

詩(shī)的首聯(lián)“田家復(fù)近臣，行樂(lè)不違親”。起而破題，點(diǎn)明“清明宴司勛劉郎中別業(yè)”之事。詩(shī)的第二聯(lián)，便來(lái)承接上聯(lián)，進(jìn)一步寫(xiě)出清明的情景：清明多雨，而“霽日?qǐng)@林好”，這一天更是到處傳接“新火”，但這只是大處來(lái)寫(xiě)清明春日之景，第三聯(lián)：“以文長(zhǎng)會(huì)友，唯德自成鄰。”是對(duì)主人的稱頌，同時(shí)也將作者的筆轉(zhuǎn)到眼前之景：“池照窗陰晚，杯香藥味春。”是寫(xiě)主人居住的環(huán)境及其悠游、閑靜的生活情態(tài)。“檐前花覆地，竹外鳥(niǎo)窺人。”屬對(duì)工整，寫(xiě)景更是傳神，雖然也只是平常的句子，但它寫(xiě)出了仕途之外最令文人士子們向往的一種生活。

同時(shí)“花覆地”、“鳥(niǎo)窺人”寫(xiě)出了這園林、居處的幽靜、適意。有了這樣的描寫(xiě)、渲染，詩(shī)的結(jié)句中，詩(shī)人自然要有感慨了：“何必桃源里”，這就是一個(gè)世外的桃花源。不必去茍營(yíng)于仕途、官場(chǎng)，有這樣的環(huán)境，正可以“深居作隱淪”。

詩(shī)人的感慨，表面看來(lái)自然是有一份灑脫，可這一些也許只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已，是面對(duì)窘困、窮愁時(shí)一種無(wú)可奈何的自我勸慰，當(dāng)然在席筵之上，更有它的一種應(yīng)酬意味，詩(shī)的本身當(dāng)然也不會(huì)再隱含什么深意，但當(dāng)讀詩(shī)的人，明白了詩(shī)人的那種心態(tài)，又聽(tīng)他吟誦這樣的詩(shī)句時(shí)，在心中才起了一種別樣的滋味，這感受中有一種無(wú)奈，這只是讀者內(nèi)心的事了，但它是由詩(shī)作引發(fā)而起的，那么就不能不說(shuō)詩(shī)歌本身也確有一些言辭之外的東西。這樣說(shuō)來(lái)，這酒席上的應(yīng)酬之作，也有可讀之處了。

清明原文翻譯及賞析15

原文：

清明日獨(dú)酌

宋代：王禹偁

一郡官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。

春來(lái)春去何時(shí)盡，閑恨閑愁觸處生。

漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆莢斗身輕。

脫衣?lián)Q得商山酒，笑把離騷獨(dú)自傾。

譯文：

一郡官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。

一個(gè)地方官清閑的職位唯有（團(tuán)練）副使，一年之中清冷的節(jié)日只是清明節(jié)。

春來(lái)春去何時(shí)盡，閑恨閑愁觸處生。

春去春來(lái)什么時(shí)候是盡頭，閑恨閑愁所到之處就萌生。

漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆莢斗身輕。

燕子和黃鸝爭(zhēng)相鳴叫，柳絮和樹(shù)莢競(jìng)相飛揚(yáng)。

脫衣?lián)Q得商山酒，笑把離騷獨(dú)自傾。

脫去官服換來(lái)隱士所居的商山的酒，獨(dú)自笑吟《離騷》中的詩(shī)句。

注釋：

一郡(jùn)官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。

冷節(jié)：寒食節(jié)。在清明前一日。

春來(lái)春去何時(shí)盡，閑恨閑愁觸處生。

漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆(yú)莢(jiá)斗身輕。

脫衣?lián)Q得商山酒，笑把離騷獨(dú)自傾。

商山：指商山四皓，泛指有名望的隱士。

賞析：

作者王禹偁（954—1001），北宋政治家、詩(shī)人、散文家。因?yàn)楣僬保矣谥毖灾S諫，因此屢受貶謫。這首詩(shī)為作者被貶商州（今屬陜西商洛）任團(tuán)練副使時(shí)所作。

詩(shī)題點(diǎn)明詩(shī)意、詩(shī)境，透露出詩(shī)人的謫宦之苦。

首聯(lián)中“唯”寫(xiě)出了詩(shī)人的不滿與無(wú)奈，“冷”寫(xiě)出了清明的時(shí)令特點(diǎn)，都表現(xiàn)了詩(shī)人的謫居之感。

頷聯(lián)表面上看是惱人的春，實(shí)際上是讓詩(shī)人驚心的“閑”。頸聯(lián)的“夸”與“斗”兩字生動(dòng)傳神，用擬人手法凸顯春天的生趣，同時(shí)運(yùn)用了反襯的手法表現(xiàn)出詩(shī)人被貶愁緒與眼前的大自然美景形成鮮明對(duì)比，也體現(xiàn)了詩(shī)人希望回歸自然、脫離世俗的愿望。

尾聯(lián)用了商山四皓、屈原《離騷》的典故，詩(shī)人情緒變得十分灑脫，既來(lái)之則安之，不如將滿腔郁悶出之于“笑”，和著《離騷》飲酒賞春也不失為一種樂(lè)趣。

整首詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人在被貶愁緒中自我排遣、尋求曠達(dá)灑脫并享受隱士生活的心境，言淺情深、意味深長(zhǎng)。

第五篇：牡丹原文翻譯及賞析(集錦)

牡丹原文翻譯及賞析(集錦15篇)

牡丹原文翻譯及賞析1

原文：

平章宅里一欄花，臨到開(kāi)時(shí)不在家。

莫道兩京非遠(yuǎn)別，春明門(mén)外即天涯。

譯文

宰相的家中有一欄牡丹花，待到開(kāi)花時(shí)主人卻不在家。

不要說(shuō)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)不算遙遠(yuǎn)，出了春明門(mén)處處皆是天涯。

注釋

此詩(shī)作于大和三年（829）三月。《舊唐書(shū)·文宗紀(jì)上》：“（大和三年三月）幸已朔，以戶部尚書(shū)令狐楚為東都留守。”

和：即唱和，古代詩(shī)人相互間應(yīng)答酬謝所作的詩(shī)詞。

令狐相公：即令狐楚。相公指宰相，令狐楚曾任宰相，故稱。令狐楚入相在憲宗元和十四年。

牡丹：是時(shí)京師盛行賞牡丹之風(fēng)俗，“家家習(xí)為俗，人人迷不悟。”，當(dāng)時(shí)人多以此為詩(shī)料。舒元輿《牡丹賦序》（《全唐文》七二七）：“古人言花者牡丹未嘗與焉。蓋遁于深山，自幽而芳，不為貴重所知，花則何遇焉。天后之鄉(xiāng)西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異。天后嘆上苑之有闕，因命移植焉。由此京國(guó)牡丹日月寢盛。今則自禁闥洎官署，外延士庶之家，彌漫如四瀆之流，不知其止息之地，每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上國(guó)繁華之一事也。”

平章宅：平章即“同中書(shū)門(mén)下平章事”或“同平章事”的簡(jiǎn)稱，亦指宰相。《新唐書(shū)·百官志一》：“貞觀八年，仆射李靖以疾辭位。詔疾小瘳，三兩日一至中書(shū)門(mén)下平章事。”中唐之后，凡任宰相，均加此銜。

令狐楚宅在唐長(zhǎng)安城開(kāi)化坊。《唐兩京城坊考》卷二，長(zhǎng)安朱雀街東從北第二坊開(kāi)化坊有“尚書(shū)左仆射令狐楚宅”，注引《酉陽(yáng)雜俎》：“楚宅在開(kāi)化坊，牡丹最盛。”

兩京：指當(dāng)時(shí)的上都長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)，此處因舊習(xí)以西京稱長(zhǎng)安東京稱洛陽(yáng)，合而稱兩京。

春明門(mén)：唐代長(zhǎng)安城外郭東面正中的城門(mén)。《唐六典》云：“京師東面三門(mén)，中曰春明。”亦見(jiàn)《唐兩京城坊考》卷二。楚自長(zhǎng)安東出赴洛陽(yáng)，出此門(mén)，即離開(kāi)長(zhǎng)安城，故舉此為言。

天涯：天邊，意極遙遠(yuǎn)。唐代詩(shī)人王建罷官后，卜居長(zhǎng)安西南“百里”之遙的原上，曾賦詩(shī)“長(zhǎng)安無(wú)舊識(shí)，百里是天涯。”（《原上新居十三首》其三）。

賞析：

此詩(shī)寫(xiě)于唐文宗大和三年（公元829年）三月，作者劉禹錫在長(zhǎng)安任集賢殿學(xué)士。令狐楚元和十五年被貶衡州，大和二年剛剛被召回京師任戶部尚書(shū)，不及半年又被調(diào)任為東都留守。唐人以京官為重，東都留守實(shí)是閑職，遠(yuǎn)離京國(guó)使令狐楚怏怏作《赴東都別牡丹》，劉禹錫亦為其不平而唱和作此詩(shī)。

牡丹原文翻譯及賞析2

原文

牡丹

唐代：皮日休

落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。

競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香。

譯文

落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。

所有的花凋謝之后牡丹才開(kāi)始吐芳露蕊，她被人喚作百花之王。

競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香。

所有人都夸它的花姿天下第一，百花之中香艷無(wú)雙。

注釋

落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。

殘紅：凋落的話。

競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香。

競(jìng)夸：夸耀爭(zhēng)競(jìng)。

賞析

晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人皮日休著有《牡丹》：落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香。

這首詩(shī)，如果單從字面上理解，只是夸獎(jiǎng)牡丹“一花獨(dú)放，獨(dú)香天下”的好詞而已。私下以為，鑒賞文學(xué)作品，一定要從作者的身份乃至當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境去思量、細(xì)琢磨，方有心得。

大家知道，皮日休，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他出身貧苦家庭，對(duì)晚唐黑暗現(xiàn)實(shí)不滿。他認(rèn)為“古之置吏也。將以逐盜；今之置吏也，將以為盜。（《鹿門(mén)隱書(shū)》）”他肯定人民可以反抗暴君，國(guó)君如“有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣。（《原始》）”唐僖宗乾符五年（878），皮日休參加了黃巢起義軍。黃巢入長(zhǎng)安稱帝，皮日休任翰林學(xué)士。他曾把農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢奉為“圣人”。他說(shuō)：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果頭三屈律。”由此，可看出他對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的敬慕之情。

這首歌頌?zāi)档さ脑?shī)，從表面看，他賦于牡丹以堅(jiān)強(qiáng)的性格，描寫(xiě)它敢于在晚春末日一花獨(dú)放，花中稱王的高大形象和氣魄，頗似唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢寫(xiě)的《不第后賦菊》詩(shī)：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”的題旨。黃巢寫(xiě)自己敢于藐視李唐王朝，決心推翻李唐王朝的氣魄。皮口休這首《牡丹》詩(shī)，又似在通過(guò)花王牡丹暗示農(nóng)民起義領(lǐng)袖，從而歌頌黃巢敢于反抗現(xiàn)實(shí)稱王天下的氣魄和革命精神。

“落盡殘紅始吐芳。”起句一下子把人們引向一個(gè)春色將闌的尾聲世界，使人看到落紅遍地，一片殘敗狼藉的景象，讓人感到落紅難綴，惋惜春天即將逝去。但正是在這春色將闌百花齊謝的晚春時(shí)節(jié)，被人稱道百花之王的“牡丹仙子”卻亭亭玉立，一花獨(dú)放，開(kāi)始散發(fā)著沁人心脾的芳香，使人在失望中又感到春的希望。這何嘗不是唐王朝病入膏肓，瀕于土崩瓦解的來(lái)世，黃巢自號(hào)“沖天大將軍”長(zhǎng)安稱帝的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照呢？

“佳名喚作百花王。”次句緊承上句意脈，詩(shī)人像稱黃巢為“圣人”一樣，同樣認(rèn)為牡丹花能在“我花開(kāi)后百花殺”的晚春世界，嚇人地生氣勃發(fā)，吐蕊怒放，要穩(wěn)占春光。它應(yīng)該登上花王的寶座，享有“百花王”的佳名。

“競(jìng)夸天下無(wú)雙艷。”這句寫(xiě)牡丹芳姿艷質(zhì)，花光萬(wàn)里，是天下無(wú)與倫比的。表面上稱贊：“牡丹花品冠群芳，”“牡丹仙子”甲天下。實(shí)際上是對(duì)“沖天大將軍”黃巢的極口贊揚(yáng)，也是人民競(jìng)夸起義領(lǐng)袖的心聲。

“獨(dú)立人間第一香。”這句承上句寫(xiě)花美，而進(jìn)一步寫(xiě)花香，也暗合黃巢“沖天香陣透長(zhǎng)安”的句意。詩(shī)人認(rèn)為牡丹不僅花色絢麗，端正大方，極富大國(guó)風(fēng)度，有“國(guó)花”之稱，而且是香飄天下，花香萬(wàn)里。又因牡丹開(kāi)放，時(shí)值晚春末日，正是百花凋謝之時(shí)，故詩(shī)人極口贊揚(yáng)只有牡丹巍然獨(dú)立，一花獨(dú)放，獨(dú)香天下，是人間第一花香。

牡丹原文翻譯及賞析3

幸自同開(kāi)俱陰隱，何須相倚斗輕盈。

陵晨并作新妝面，對(duì)客偏含不語(yǔ)情。

雙燕無(wú)機(jī)還拂掠，游蜂多思正經(jīng)營(yíng)。

長(zhǎng)年是事皆拋盡，今日欄邊暫眼明。

譯文

很慶幸這些牡丹花開(kāi)時(shí)，枝葉俱茂，所以花朵隱約依稀，它們也毋須互相依倚著爭(zhēng)奇斗艷，以輕盈相比。

清晨到來(lái)時(shí)一朵朵花兒都像新妝的面龐一樣，對(duì)著賞花的賓客偏偏都含著羞怯不語(yǔ)的深情。

沒(méi)有心機(jī)的雙燕時(shí)時(shí)從花上掠過(guò)，多情的游蜂卻正在花間盤(pán)旋采蜜。

多年來(lái)我已懶于過(guò)問(wèn)世事，令天在欄邊看到這些牡丹，禁不住眼光暫時(shí)明亮起來(lái)。

注釋

陰隱：一作“隱約”。牡丹花開(kāi)時(shí)，枝葉已盛，故云隱約。

相倚：指花枝互相依倚支撐。斗：爭(zhēng)斗比較。

陵晨：凌晨，清晨。并作：同作。

無(wú)機(jī)：沒(méi)有心機(jī)，無(wú)意。

多思：多情。經(jīng)營(yíng)：此指蜂于花間盤(pán)旋采蜜。

是事：事事，凡事。

暫眼明：眼睛為鮮花照亮。

賞析

這詩(shī)作于唐憲宗元和十年（815），當(dāng)時(shí)韓愈四十八歲，在朝為考功員外郎、知制誥，后升任太子右庶子，逢牡丹花開(kāi)，心情暢快，遂作此詩(shī)。

創(chuàng)作背景

第一聯(lián)“幸自同開(kāi)俱陰隱，何須相倚斗輕盈。”寫(xiě)牡丹“同開(kāi)俱陰隱”，不必“相倚斗輕盈”，這是指牡丹花之間同開(kāi)俱隱約，還是以牡丹與別的花相比較，并未言明。從詩(shī)意看，似指牡丹花之間可能性為大。“幸”字流露了作者擔(dān)心、緊張情緒。“何須”則是勸告語(yǔ)氣，正應(yīng)“戲題”二字。這聯(lián)寫(xiě)了牡丹同開(kāi)俱隱約，又寫(xiě)了它們之“斗輕盈”。“陰隱”“輕盈”寫(xiě)牡丹的神態(tài)，但這并不輕松。這一聯(lián)里顯然凝聚著韓愈內(nèi)心探處的難言之隱。清黃叔燦《唐詩(shī)箋說(shuō)》認(rèn)為“有比意”。究竟是比官場(chǎng)中人事糾葛，還是仕途升騰降落，難以探究。總之，韓愈似乎是將自己感慨寓于其中了，因而就格外有韻致。

第二聯(lián)“凌晨并作新妝面，對(duì)客偏含不語(yǔ)情。”就牡丹的神態(tài)作進(jìn)一層描繪。“并作”仍強(qiáng)調(diào)同樣的特征，同上聯(lián)“同”、“俱”呼應(yīng)，更說(shuō)明斗輕盈的不必要。是上聯(lián)旨意的形象論證。晚唐羅隱《杜丹花》詩(shī)寫(xiě)道：“若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情亦動(dòng)人。”確實(shí)可以看是受韓詩(shī)的影響，不過(guò)相比之下，韓的“對(duì)客偏含不語(yǔ)情”更含蓄別致，有回味的余地。再加上或許含有某種隱情于其中，就更引人入勝了。

“雙燕無(wú)機(jī)還拂掠，游蜂多思正經(jīng)營(yíng)”一聯(lián)描繪了牡丹花開(kāi)之后燕舞蜂忙的嬉鬧場(chǎng)面。實(shí)際也是渲染了牡丹花所處的環(huán)境。就牡丹自身而言，“斗輕盈”就已經(jīng)具有人格意識(shí)，“新妝面，不語(yǔ)情”就更強(qiáng)化了這種意識(shí)，這都是從牡丹本體出發(fā)，自然顯現(xiàn)，而雙燕、游蜂作為牡丹的身外之物也頻頻關(guān)照、時(shí)時(shí)拂掠、苦苦經(jīng)營(yíng)，而作為牡丹自身卻又有念想。詩(shī)人似乎無(wú)意涉及，也就不必探究其中是不是藏有微言大義。單就藝術(shù)描寫(xiě)角度看，寫(xiě)出了牡丹花的艷麗姿態(tài)，及其繁華場(chǎng)面，有很強(qiáng)吸引力，顯示了作者深厚語(yǔ)言工力非同尋常。而最后“長(zhǎng)年是事皆拋棄，今日欄邊眼暫明”就很清楚表露了作者見(jiàn)牡丹而心喜，忘卻多年塵俗之事的愉悅之情。清汪佑南《涇草堂詩(shī)話》就認(rèn)為晚唐諸家詠牡丹“盡態(tài)極妍，總不如昌黎一首”，似乎有些過(guò)份，因諸家所詠?zhàn)杂衅涮攸c(diǎn)自有其角度，不能一概而論，但就藝術(shù)上的“輕清流麗，無(wú)意求工”這一點(diǎn)說(shuō)，卻道出了韓愈這首詠牡丹詩(shī)的特色。而這一特色，恰恰是韓愈將自己心理感受注于詩(shī)中所致。清張鴻《批韓詩(shī)》認(rèn)為這首詩(shī)有韓愈“不著色”的體格，確是一語(yǔ)中的。較之那些濃彩重飾只求形似的詠牡丹之作，韓愈這首《戲題牡丹》還是充滿神韻的。它不僅顯示作者駕馭語(yǔ)言的工力，描繪了牡丹的豐采，而且，在“戲”的背后，似乎也含有嚴(yán)肅的命題。這才是韓愈這首詩(shī)被評(píng)詩(shī)家稱道的真正原因。

韓愈

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

牡丹原文翻譯及賞析4

長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)玩街西紫牡丹。

別有玉盤(pán)承露冷，無(wú)人起就月中看。

譯文

長(zhǎng)安的富貴人家痛惜春色將殘，爭(zhēng)相觀賞大街以西的紫色牡丹。

另有白色牡丹像玉盤(pán)承者冷露，卻沒(méi)有人愿在月光下欣賞細(xì)看。

注釋

⑴裴給事：姓裴的給事中，名不詳。給事：官名。給事中的省稱。

⑵豪貴：指地位極其貴顯的人。南朝陳徐陵《長(zhǎng)干寺眾食碑》：“須提請(qǐng)飯，致遺豪貴。”

⑶街西：指朱雀門(mén)大街以西，地屬長(zhǎng)安縣，多私家名園。一作“新開(kāi)”。

⑷玉盤(pán)：形容白牡丹開(kāi)得大而美潔。承露：承接甘露。漢班固《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”

⑸看（kān）：意為“觀看”，音念平聲。

賞析/鑒賞

在唐代，觀賞牡丹成為富貴人家的一種習(xí)俗。據(jù)李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：“京城貴游尚牡丹三十余年矣，每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。”當(dāng)時(shí)，牡丹價(jià)格十分昂貴，竟至“一本有直數(shù)萬(wàn)者”（亦見(jiàn)《唐國(guó)史補(bǔ)》）。牡丹中又以大紅大紫為貴，白色牡丹不受重視。這首《裴給事宅白牡丹》便是唐代這種風(fēng)習(xí)的反映。段成式《酉陽(yáng)雜俎》有關(guān)于此詩(shī)的記載：“唐開(kāi)元末，裴士淹為郎官，奉使幽冀回，至汾州眾香寺，得白牡丹一棵。值于長(zhǎng)興私地。天寶中，為都下奇賞。當(dāng)時(shí)名士，有《裴給事宅看牡丹》詩(shī)。”

“長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)賞街西紫牡丹。”開(kāi)頭寫(xiě)殘春時(shí)節(jié)，富貴之家趨之若鶩爭(zhēng)相觀賞牡丹。唐代京城長(zhǎng)安有一條朱雀門(mén)大街橫貫?zāi)媳保瑢㈤L(zhǎng)安分為東西兩半。街西屬長(zhǎng)安縣，那里有許多私人名園。每到牡丹盛開(kāi)季節(jié)，但見(jiàn)車水馬龍，觀者如堵，游人如云。詩(shī)作選擇“長(zhǎng)安”、“街西”作為描寫(xiě)牡丹的背景，自然最為典型。作者描寫(xiě)牡丹花開(kāi)時(shí)的盛景，只用“春殘”二字點(diǎn)出季節(jié)，因?yàn)槟档な㈤_(kāi)恰在春暮。作者并沒(méi)有著力寫(xiě)紫牡丹的美，甚至沒(méi)有對(duì)紫牡丹的形象做任何點(diǎn)染，單從“豪貴”對(duì)她的態(tài)度著筆。豪貴們耽于逸樂(lè)，“無(wú)日不看花”，桃杏方盡，牡丹又開(kāi)，正值暮春三月，為“惜春殘”，更是對(duì)牡丹趨之若鶩。以爭(zhēng)賞之眾，襯花開(kāi)之盛，“惜春殘”一筆確實(shí)收到了比描寫(xiě)繁花似錦更好的藝術(shù)效果。次句“爭(zhēng)”字用得很妙，不但暗示了牡丹的姿色絕倫，而且突出了賞花者的迷狂之態(tài)。

以上使用側(cè)面描寫(xiě)，著意渲染了紫牡丹的名貴。看似與題目無(wú)關(guān)，實(shí)則為后面展開(kāi)對(duì)白牡丹的描寫(xiě)作了有力的鋪墊。“別有玉盤(pán)承露冷，無(wú)人起就月中看。”一個(gè)“別”字，引出了迥然不同的另一番景象。玉盤(pán)，冷露，月白，風(fēng)清，再加上寂靜無(wú)人的空?qǐng)@，與上聯(lián)描寫(xiě)的情景形成極其鮮明的對(duì)比。對(duì)白牡丹的形象刻畫(huà)雖只是略加點(diǎn)染，但顯然傾注了作者滿心的愛(ài)悅和同情。用“玉盤(pán)”形容盛開(kāi)的白牡丹，生動(dòng)貼切。月夜的襯托和冷露的點(diǎn)綴，更增加了白牡丹形象的豐滿。“承露冷”三字描寫(xiě)花的狀態(tài)，既是實(shí)寫(xiě)夜色中白牡丹花承受著冷露的潤(rùn)澤，更是著意表現(xiàn)白牡丹冰清玉潔的品質(zhì)。惟其不以秾艷撩人，自甘素淡，方顯高雅脫俗。作者正是通過(guò)對(duì)紫牡丹和白牡丹這一動(dòng)一靜、一熱一冷的對(duì)照描寫(xiě)，不加一句褒貶，不作任何說(shuō)明，而寓意自顯。為豪貴所爭(zhēng)賞的紫牡丹盡管名貴卻顯得庸俗，相反，無(wú)人看的白牡丹卻超塵脫俗，幽雅高尚，給人以冰清玉潔之感。詩(shī)人對(duì)白牡丹的贊美和對(duì)它處境的同情，寄托了對(duì)人生的感慨。末句“無(wú)人起就月中看”之“無(wú)人”，承上面豪貴而言，豪貴爭(zhēng)賞紫牡丹，而“無(wú)人”看裴給事的白牡丹。即言裴給事之高潔，朝中竟無(wú)人賞識(shí)。詩(shī)題中特別點(diǎn)出“裴給事宅”，便是含蓄地點(diǎn)出這層意思。

全詩(shī)通過(guò)紫、白牡丹的對(duì)比，贊美白牡丹的高潔，以花襯人，相得益彰。短短的一首七絕可謂含意豐富，旨趣遙深。可以說(shuō)，在姹紫嫣紅的牡丹詩(shī)群里，這首詩(shī)本身就是一朵姣美幽雅、盈盈帶露的白牡丹花。

牡丹原文翻譯及賞析5

牡丹種曲

蓮枝未長(zhǎng)秦蘅老，走馬馱金斸春草。

水灌香泥卻月盤(pán)，一夜綠房迎白曉。

美人醉語(yǔ)園中煙，晚華已散蝶又闌。

梁王老去羅衣在，拂袖風(fēng)吹蜀國(guó)弦。

歸霞帔拖蜀帳昏，嫣紅落粉罷承恩。

檀郎謝女眠何處？樓臺(tái)月明燕夜語(yǔ)。

翻譯

當(dāng)蓮花枝干還未長(zhǎng)出，秦蘅已經(jīng)衰老，人們趕著馬，馱著金子，去買牡丹花苗。

把它栽在半月形的花盆里，培上香泥，澆上水，一夜間，綠色花苞欲放，迎著拂曉。

美人們說(shuō)話帶著醉意，花園中輕煙繚繞，傍晚花瓣兒已經(jīng)披散，蝴蝶也漸漸稀少。

老一代貴族漸漸逝去，但他們的后輩仍穿著羅衣，賞花玩樂(lè)合著《蜀國(guó)弦》的曲調(diào)。

夜幕降臨，遮花的帷帳漸漸昏暗，宴席已散，粉雕玉琢的花兒也開(kāi)始蔫敗萎凋。

公子哥兒和小姐們都到哪兒去了，樓臺(tái)上月光明亮，夜空中只有燕子嘰嘰叫。

注釋

蓮：指水中荷花。

秦蘅：香草名。秦為香草，蘅為杜衡。一說(shuō)，秦為木名。

走馬：騎馬馳逐。

走：跑。

斸：挖掘，砍。

春草：指牡丹。

香泥：芳香的泥土。

卻月盆：半月形的花盆。

綠房：指含苞的花蕾。花未開(kāi)時(shí)，花苞為綠色，故稱。

迎白曉：迎著黎明開(kāi)放。白曉，指天剛亮的時(shí)候。

美人：指貴族男女。

醉語(yǔ)：醉后的胡言。

散：花開(kāi)之后，花瓣松散。

闌：稀少。

梁王：指漢文帝的兒子梁孝王劉武，這里借指上文中“走馬馱金”的老一代貴族。

羅衣：原指輕軟絲織品制成的衣服。此指牡丹的花葉。

拂袖：掠過(guò)衣袖；舒展衣袖。

蜀國(guó)弦：樂(lè)府相和歌辭名。又名《四弦曲》《蜀國(guó)四弦》。

歸霞：即晚霞，這是李賀特有的一種用詞方式。

帔拖：晚霞拖曳著的長(zhǎng)長(zhǎng)影子。帔，古代披在肩背上的服飾。歸霞帔拖，寫(xiě)殘花之景，像衣帔下垂。

蜀帳：指用精美的蜀錦制成的護(hù)花帷幕。

嫣紅：艷美的牡丹花。嫣，同蔫，指花凋萎。

落粉：卸妝。指花朵枯萎。

承恩：受到恩寵，蒙受恩澤。

檀郎：指晉朝文人潘岳。

謝女：猶謝娘。唐人慣用來(lái)泛指少女。

檀郎謝女：泛指游玩賞花的貴族青年男女。

樓臺(tái)：當(dāng)年觀花處。

鑒賞

前四句寫(xiě)栽種、花開(kāi)。“蓮枝未長(zhǎng)秦蘅老”（秦蘅也是一種香草），點(diǎn)明是暮春時(shí)節(jié)，“走馬馱金”是說(shuō)牡丹價(jià)格之高，斸就是挖，春草就是牡丹。“水灌香泥卻月盆”是說(shuō)牡丹的種植環(huán)境是“香泥”和“卻月（半月形）盆”；“一夜綠房迎白曉。”綠房指花苞，迎白曉指迎著黎明開(kāi)放。

中間四句既寫(xiě)花期不久，亦寫(xiě)貴族富貴不常在。“美人醉語(yǔ)園中煙，晚花已散蝶又闌。”一句寫(xiě)牡丹繁盛之時(shí)國(guó)色天香，美艷動(dòng)人，像嬌媚的美人在園中煙霧里嫣紅若語(yǔ)。但這個(gè)美景不常在，黎明開(kāi)放晚上就花散蝶飛，極寫(xiě)繁榮之景之短促。“梁王老去羅衣在，拂袖風(fēng)吹蜀國(guó)弦。”“梁王”指漢文帝的兒子梁孝王劉武，這里借指上文中“走馬馱金”的老一代貴族。“蜀國(guó)弦”樂(lè)府曲名，代指音樂(lè)。全句說(shuō)，老一代的貴族漸漸老死（勢(shì)力漸微），但是他的下一代仍穿著羅衣，合著音樂(lè)賞花玩樂(lè)。

后四句接上文，繼續(xù)借物寓人，以花寫(xiě)人。“歸霞帔拖蜀帳昏，嫣紅落粉罷承恩。” “歸霞帔拖”寫(xiě)殘花之景，像衣帔下垂，蜀帳即用蜀紙做的護(hù)花罩。全句說(shuō)，花兒凋零，花帳也失去了光彩，嫣紅的花朵飄落，失去了主人的寵愛(ài)。隱喻老一輩貴族老死，新一輩貴族失去了當(dāng)權(quán)者（皇帝）的寵愛(ài)和恩澤。“檀郎謝女眠何處？樓臺(tái)月明燕夜語(yǔ)。”檀郎：潘岳，小名檀奴，謝女：謝安蓄妓；檀郎謝女借指貴族青年男女。樓臺(tái)：當(dāng)年觀花處。全句說(shuō)：貴族的青年男女又有什么歸宿呢，當(dāng)年喧囂一時(shí)的觀花樓臺(tái)只有燕子在明月下対語(yǔ)。

創(chuàng)作背景

唐貞元、元和之際，京都貴族賞玩牡丹成風(fēng)，為此揮霍大量金錢(qián)。唐李肇《國(guó)史補(bǔ)》載：“京城貴游尚牡丹三十余年矣。每歲暮，車馬若狂，以不耽樂(lè)為恥。執(zhí)金吾鋪官圍外寺觀，種以求利，一本有值數(shù)萬(wàn)者。”詩(shī)人李賀寫(xiě)下這首詩(shī)對(duì)此事進(jìn)行了嘲諷。

賞析二

牡丹，國(guó)色天香，素有“花中王”之譽(yù)，被看作是富貴的象征。中唐時(shí)代，長(zhǎng)安貴族玩賞牡丹之風(fēng)極盛。風(fēng)氣如此，當(dāng)時(shí)詩(shī)人多有詠嘆之作，最著名的是白居易的《買花》和李賀這首《牡丹種曲》。

此詩(shī)首四句是寫(xiě)買花和精心培植的情景：“蓮枝未長(zhǎng)秦蘅老，走馬馱金劚春草。水灌香泥卻月盆，一夜綠房迎白曉。”蓮枝中通外直，其花清香四飄，雖出于污泥而不染，歷來(lái)被目為清高自好的君子之花。秦蘅花雖不足觀，但芳馨遠(yuǎn)溢，一向被譽(yù)為芳潔內(nèi)修的花中君子。首句，詩(shī)人不直寫(xiě)牡丹，卻以“蓮枝”、“秦蘅”為陪襯。不言帝城春暮，卻說(shuō)蓮枝尚未出水，秦蘅已經(jīng)凋謝。這就不僅準(zhǔn)確而形象地點(diǎn)明了牡丹開(kāi)放的時(shí)節(jié)，而且通過(guò)高潔之花的.生不逢時(shí)，巧妙、含蓄地暗示出當(dāng)時(shí)昏濁的社會(huì)風(fēng)氣。嘆惋幽憤之情，溢于言表。第二句“走馬馱金劚春草”是寫(xiě)王公貴族爭(zhēng)買牡丹的情景。這是一句特寫(xiě)，寫(xiě)得形象、深刻、具有穿透力。寫(xiě)牡丹之昂貴，許渾有“近來(lái)無(wú)奈牡丹何，數(shù)十千錢(qián)買一窠”（《牡丹》）之句，是以價(jià)值與價(jià)格的嚴(yán)重背離使人感到驚異；寫(xiě)爭(zhēng)買人數(shù)之多，劉禹錫有“惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京師”（《賞牡丹》）之句，是以場(chǎng)面之大令人瞠目結(jié)舌，但這些詩(shī)句給予讀者心靈的震憾，都遠(yuǎn)沒(méi)有賀詩(shī)來(lái)得強(qiáng)烈。“數(shù)十千錢(qián)”是可以計(jì)數(shù)的，而“走馬馱金”卻無(wú)法計(jì)量；“動(dòng)京師”只見(jiàn)場(chǎng)面，而“走馬馱金”方見(jiàn)爭(zhēng)購(gòu)者之身份，因而它能給人以更多的藝術(shù)聯(lián)想和情感沖動(dòng)；同時(shí)，“千錢(qián)一窠（棵）”與“動(dòng)京師都是一種客觀的理性判斷和表象的描寫(xiě)，并不能給人以直觀的視覺(jué)感染和現(xiàn)象的透視，因而也就不能對(duì)思想內(nèi)涵給予有力揭示。而“走馬馱金”則把抽象的價(jià)值概念蘊(yùn)含于視覺(jué)形象之中，增強(qiáng)了動(dòng)態(tài)感，使之更加醒目，因而也就更具有藝術(shù)的啟發(fā)作用。句中的“馱”字很傳神，極有份量。它表現(xiàn)的是“車載馬馱”之重金與買回的小小“春草”的直覺(jué)對(duì)比和鮮明反差。對(duì)比中，能使人對(duì)貴族行為的荒誕之極一目了然。句首一個(gè)“走”字，不僅寫(xiě)出了王公貴族們急于購(gòu)花的迫切心情，而且，也透露出他們傾城搶購(gòu)時(shí)車馬喧闐、疾奔爭(zhēng)馳的熱鬧場(chǎng)面，充分表現(xiàn)了其狂熱病態(tài)的程度。接著寫(xiě)對(duì)買來(lái)牡丹的精心培植：“水灌香泥卻月盆，一夜綠房迎白曉。”他們把牡丹養(yǎng)在精致的半月形花盆中，水灌泥封，第二天清晨綠色的花蕾（綠房）就已綻開(kāi)。此處不言噴水澆花，而用“水灌”，寫(xiě)出了急于賞花的迫切心情；不言肥泥沃土，卻說(shuō)“香泥”，一個(gè)“香”字，寫(xiě)出了照料的精心備至，寵愛(ài)無(wú)比。養(yǎng)花的容器為“卻月盆”，不僅見(jiàn)其別致精巧，而且給人以聯(lián)想，由其形如月，而在腦海中映現(xiàn)出其冰清似月、光潔如玉的質(zhì)感形象。同時(shí)，盆的精美，又進(jìn)一步地襯托出了花的精美絕倫，無(wú)比嬌貴。真是天遂人愿，草木有情，一夜之間“春草”竟變成了灼灼鮮花。

接下來(lái)四句是寫(xiě)王公貴族們的賞花：“美人醉語(yǔ)園中煙，晚花已散蝶又闌。梁王老去羅衣在，拂袖風(fēng)吹蜀國(guó)弦。”這四句大意是說(shuō)，花園之中，王公貴族們飲酒取樂(lè)。直到園中籠罩上了黃昏暮煙，美女們還在醉語(yǔ)喧嘩。而牡丹花瓣已經(jīng)開(kāi)始飄散，采花的蜂蝶也紛紛離去。名貴的花朵雖已衰敗，牡丹的花托還殘留在枝上。美女們?cè)凇妒駠?guó)弦》（樂(lè)府曲名）的伴奏下翩翩起舞，然而那些王公貴族們?cè)缫岩馀d闌珊了。

這一層本是寫(xiě)賞花，然而賞花的過(guò)程卻只字未題，從“一夜綠房迎白曉”的清晨，一下子就跨到了宴席即將結(jié)束的黃昏。時(shí)空的大幅度跳越，完全是為了服從于主題需要。因?yàn)橥豕F族們的目的并不在于觀賞牡丹，而只不過(guò)是借機(jī)炫耀富貴，與美女們尋歡作樂(lè)而已。詩(shī)人在這里特別注意景象的描繪和氣氛的渲染，使讀者能夠在意象之間架起聯(lián)想的橋梁。牡丹雖然株值數(shù)萬(wàn)，車載馬馱重金而得之，可謂異常昂貴。但是它植于“梁王”園中，只不過(guò)是一個(gè)微不足道的點(diǎn)綴品而已。花開(kāi)一日，王公貴族——這些逐新求異的浪蝶們就已意興闌珊，又去尋求更新的刺激去了。而席間承歡賣笑的歌兒舞女們，她們的命運(yùn)與牡丹一樣，也只不過(guò)是王公貴族手中的小小玩物而已。這就從深度和力度上深刻揭示出王公貴族們耽樂(lè)不止的生活情態(tài)。詩(shī)句中的“美人”與“晚花”、“醉語(yǔ)”與“園中煙”、“蝶兒”與“梁王”都形成了一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，不僅渲染出了醉生夢(mèng)死的濃郁氣氛，而且極富暗示性，啟示讀者透過(guò)表面的景象去思考生活的本質(zhì)。

最后四句是寫(xiě)棄花：“歸霞帔拖蜀帳昏，嫣紅落粉罷承恩。檀郎謝女眠何處？樓臺(tái)月明燕夜語(yǔ)。”大意是說(shuō)：夜幕降臨，遮花的帷帳也昏暗下來(lái)了；宴席已散，粉雕玉琢的花兒也開(kāi)始蔫敗凋萎。那些賞花的紅男綠女們?nèi)缃穸妓谀睦铮克麄冋诨ㄅ虾廊A的樓閣中如燕子般地親昵地呢喃夜語(yǔ)。這里，詩(shī)人以擬人的手法寫(xiě)出了牡丹的被遺棄。又通過(guò)設(shè)問(wèn)點(diǎn)明了題意。“罷承恩”三字，使牡丹仿佛也有了人的品格和感情；“眠何處”三字，說(shuō)明“檀郎謝女”們均非正式夫妻，也沒(méi)有固定閫閣，是一群“野鴛鴦”；一個(gè)“眠”字，傳神地勾勒出了王公貴族無(wú)恥的丑態(tài)，揭示了其骯臟卑鄙的精神世界，從而使詩(shī)的內(nèi)涵更加豐厚，大大增強(qiáng)了批判的犀利性。

李賀此詩(shī)的藝術(shù)性很高。為了更明確地認(rèn)識(shí)其獨(dú)特風(fēng)格，不妨將其與白居易同一題材的《買花》作一些比較。

首先，白詩(shī)通俗，風(fēng)格明快，童嫗?zāi)芙猓钤?shī)則簡(jiǎn)潔犀利，風(fēng)格含蓄，意韻邃深。白詩(shī)：“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買花去。”這是寫(xiě)爭(zhēng)買牡丹的情景，可謂摹寫(xiě)逼真，其境其情如在目前；而李詩(shī)“蓮枝未長(zhǎng)秦蘅老，走馬馱金劚春草”，只兩句，不僅將白詩(shī)這四句的含義囊括其中，而且也包容了后面的“貴賤無(wú)常價(jià)，酬值看花數(shù)；灼灼百朵紅，戔戔五束素”。不僅如此，從白詩(shī)的“灼灼百朵紅，戔戔五束素”中，看出買者拿五束絲絹換回百朵牡丹，還真有些心疼，而李詩(shī)一上來(lái)便是“走馬馱金”，揮金如土。兩者相較，李詩(shī)可謂高度凝煉，一箭中的，筆力千鈞，抓住了統(tǒng)治者奢華的神髓。又如，描繪對(duì)于牡丹的精心照料，白詩(shī)是寫(xiě)方法與過(guò)程“上張帷幕庇，旁織笆籬護(hù)。水灑復(fù)泥封，移來(lái)色如故。”可謂細(xì)節(jié)具體，精心護(hù)理。而李詩(shī)雖只有“水灌香泥卻月盆，一夜綠房迎白曉”兩句，卻能傳神地表現(xiàn)出“春草”在王公園中的富貴寵遇。在藝術(shù)表現(xiàn)方法上，白詩(shī)基本上是客觀平直的敘述，最后借用田舍翁之口抒發(fā)感慨。而李賀詩(shī)則完全讓形象本身說(shuō)話。通過(guò)一幅幅特殊畫(huà)面，揭示出王公貴族們糜爛不堪的生活。角度新穎，小中見(jiàn)大，內(nèi)涵邃深，諷刺意味濃烈。

其次，由于白李兩位詩(shī)人藝術(shù)表現(xiàn)方式不同，采用角度有異，因而在揭露的側(cè)重點(diǎn)和深度上也就產(chǎn)生了明顯的差異。白詩(shī)重點(diǎn)是寫(xiě)“買花”：“一叢深色花，十戶中人賦”意在勸諫統(tǒng)治者，使之思考浪費(fèi)的驚人和可恥。而李詩(shī)重點(diǎn)則在寫(xiě)“玩花”。一株牡丹雖需“馱金”而得，但它植于王公貴族園中，卻不過(guò)是一個(gè)微不足道的點(diǎn)綴品，僅供酒席間的片刻玩賞而已，歌舞酒席之后，便被棄之如草芥了。通過(guò)寫(xiě)購(gòu)買價(jià)值的高昂與使用價(jià)值的微不足道，以鮮明對(duì)比，揭示了統(tǒng)治者的日擲千金，揮霍無(wú)度；他們剝削敲榨人民極端殘酷，用之棄之卻輕如鴻毛，真是“取之盡錙銖，用之如泥沙。”由于能夠深入地揭示統(tǒng)治者腐朽的生活本質(zhì)，藝術(shù)形象典型，因而其主題和社會(huì)意義比白詩(shī)也就更加深刻突出。

牡丹原文翻譯及賞析6

原文：

錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。

垂手亂翻雕玉佩，折腰爭(zhēng)舞郁金裙。

石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。

我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書(shū)花葉寄朝云。

譯文：

織錦的簾帷剛剛卷起，是美艷的衛(wèi)夫人；絲繡的褥被還堆擁著，是俊秀的越鄂君。

既像在垂手而舞，雕玉佩飾正零亂翻動(dòng)；又像在彎腰而舞，郁金裙子正爭(zhēng)相回旋。

它像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去？它像荀令君的體膚，豈用香爐細(xì)細(xì)染熏？

我是詩(shī)人江淹，在夢(mèng)中得到了那支彩筆，想把清麗的詞句，題在花葉上寄給朝云。

注釋：

錦幃（wéi）：錦帳。南朝梁簡(jiǎn)文帝《書(shū)案銘》：“廁質(zhì)錦帷，承芳綺縟。”衛(wèi)夫人：春秋時(shí)衛(wèi)靈公的夫人南子，以美艷著稱。《典略》載，孔子回到衛(wèi)國(guó)，受到南子接見(jiàn)。南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，環(huán)佩之聲璆然。此句原注：《典略》云：“夫子見(jiàn)南子在錦幃之中。”

“繡被”句：用鄂君舉繡被擁越人的典故。據(jù)《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，劃槳的越人唱歌表示對(duì)鄂君的愛(ài)戴，鄂君為歌所動(dòng)，揚(yáng)起長(zhǎng)袖，舉繡被覆之。此將牡丹喻為繡被擁裹的越人。或謂越鄂君系兼取美婦人美男子為比，見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄補(bǔ)訂》。

“垂手”句：《樂(lè)府解題》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及獨(dú)垂手。《樂(lè)府雜錄》謂大垂手、小垂手的舞姿或如驚鴻，或如飛燕。故舞時(shí)玉佩亂翻。

折：一作“招”。折腰爭(zhēng)舞：一作“細(xì)腰頻換。”《西京雜記》：戚夫人善為翹袖折腰之舞。郁金裙：用郁金草染色的裙。

“石家”句：狀牡丹之色如燃燒的大片燭焰。《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》載，石崇豪侈，“用蠟燭作炊”。蠟燭當(dāng)柴燒，無(wú)須剪芯，故說(shuō)“何曾剪”。

“荀令”句：謂牡丹之香自然生成，不須熏得。荀令即荀彧，字文若，為侍中，曾守尚書(shū)令。曹操所有軍政之事均與他協(xié)商，呼之荀令君。

“我是”句：自詡有才。《南史·江淹傳》載，江淹嘗宿于冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之，爾后為詩(shī)，絕無(wú)美句。時(shí)人謂之才盡。

葉：一作“片”。朝云：指巫山神女。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王游高唐，晝夢(mèng)幸巫山之女。后好事者為立廟，號(hào)曰“朝云”。唐元稹《白衣裳》詩(shī)：“閑倚屏風(fēng)笑周昉，枉拋心力畫(huà)朝云。”

賞析：

首聯(lián)是單株牡丹的特寫(xiě)圖。開(kāi)頭借用《典略》典故，以錦帷乍卷、容顏初露的衛(wèi)夫人形容牡丹初放時(shí)的艷麗奪目含羞嬌艷。次句用《說(shuō)苑》典故，原典是鄂君舉繡被擁越人，此謂“繡被猶堆越鄂君”，清人馬位《秋窗隨筆》及桂馥《札樸》已指出其為誤用（桂謂當(dāng)為“楚鄂君”）。詩(shī)人將牡丹的綠葉想象成鄂君的繡被，將牡丹花想象成繡被覆蓋的越人，傳神地描繪初開(kāi)的牡丹花在綠葉的簇?fù)碇絮r艷的風(fēng)采。“猶堆”二字刻畫(huà)花苞初盛時(shí)綠葉緊包的形狀，與“初卷”相呼應(yīng)。

頷聯(lián)展示牡丹隨風(fēng)搖曳時(shí)的綽約豐姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。玉佩指舞女身上佩戴的玉制飾物；郁金裙指郁金草染色的裙。這兩句以舞者翩翩起舞時(shí)垂手折腰，佩飾翻動(dòng)，長(zhǎng)裙飄揚(yáng)的輕盈姿態(tài)來(lái)作比喻，牡丹花葉在迎風(fēng)起舞時(shí)起伏翻卷，搖曳多姿的形象。

前兩聯(lián)重在描繪牡丹靜中的形態(tài)，頸聯(lián)具體地描寫(xiě)了牡丹的色香。“石家蠟燭何曾剪”形容牡丹的顏色像燃燒著的大片燭火，卻無(wú)須修剪燭芯。“何曾剪”西晉石崇豪奢至極，用蠟燭當(dāng)柴，燭芯自不必剪。“荀令香爐可待熏”是說(shuō)牡丹的芳香本自天生，豈待香爐熏烘。據(jù)說(shuō)荀彧到人家，坐處三日香。舊時(shí)衣香皆由香爐熏成，荀令自然身香，所以說(shuō)“可待熏”。

尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人陶醉于國(guó)色天香，恍惚夢(mèng)見(jiàn)了巫山神女，盼望她傳授一支生花彩筆，將思慕之情題寫(xiě)在這花葉上，寄給巫山神女。夢(mèng)中傳彩筆，典出《南史·江淹傳》，這里反其意而用之，表明詩(shī)人心搖神蕩的興奮激動(dòng)之情。

這首詩(shī)構(gòu)思巧妙，借物比人，又以人擬物，借衛(wèi)夫人、越人、貴家舞伎、石家燃燭、荀令香爐等故事描寫(xiě)牡丹花葉的風(fēng)姿綽約、艷麗色彩和馥郁香味，使牡丹的情態(tài)畢現(xiàn)。最后詩(shī)人突發(fā)奇想，欲寄牡丹花葉于巫山神女。明寫(xiě)牡丹，暗頌佳人，一實(shí)一虛，別具一格，令人回味無(wú)窮。

牡丹原文翻譯及賞析7

原文：

下苑他年未可追，西州今日忽相期。

水亭暮雨寒猶在，羅薦春香暖不知。

舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆悵臥遙帷。

章臺(tái)街里芳菲伴，且問(wèn)宮腰損幾枝。

浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。

玉盤(pán)迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢(mèng)頻。

萬(wàn)里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。

前溪舞罷君回顧，并覺(jué)今朝粉態(tài)新。

譯文

其一

在曲江林苑往年不可回憶，在西州今天忽然相互盼望。

水邊亭舞幕天大雨春寒之氣還存在，絲羅褥子春天散香雖溫暖讓人沒(méi)感知。

飛舞的蝴蝶專注采收落”之粉，美人在遠(yuǎn)處憂愁地臥在帷幕中。

長(zhǎng)安章舞街里還有其他”朵為伴，暫且圃您牡丹”如楚宮女的細(xì)腰在風(fēng)雨后又減損多少枝？

其二

不要笑石榴”盛開(kāi)遲而趕不上芳春，牡丹春過(guò)早地凋落更是愁人。

它那”冠如潔白的玉盤(pán)，淚珠飛濺，傷心屢屢；無(wú)情風(fēng)雨像急奏的錦瑟，繁弦促柱，破夢(mèng)頻頻。

萬(wàn)里陰云密布，已不是過(guò)去”圃，一年美好生機(jī)，早付與污泥流塵。

在前溪舞歇歌殘后您若再回頭看看，定會(huì)感覺(jué)到今朝風(fēng)雨里牡丹的嬌美姿容正奇新。

注釋

回中：回中有二，一為汧之回中，在今陜西省隴縣西北；一為安定之回中，在今甘肅固原縣。詩(shī)題所稱回中，指后者。牡丹，富貴”，陰歷二、三月開(kāi)。

下苑：指漢代的宜春下苑。唐時(shí)稱曲江池。追：回憶。

西州：地名，指安定郡。相期：期待；相約。

水亭：臨水的亭子。

羅薦：絲綢褥子。

殷勤：情意懇切。

章舞：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦宮中舞名。

宮腰：語(yǔ)出《韓非子·二柄》：“楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人。”

浪笑：漫笑。榴”：石榴”。

先期：約定日期之前；在事情發(fā)生或進(jìn)行之前。零落：凋謝。

玉盤(pán)：指牡丹”冠。似為白牡丹。據(jù)《洛陽(yáng)”木記》記載，牡丹有叫玉盤(pán)妝的。玉盤(pán)也可能僅指形狀。

舊圃：指往日曲江之”圃。

流塵：飛揚(yáng)的塵土。

粉態(tài)：嬌美的姿容。

賞析：

第一首詩(shī)起聯(lián)謂牡丹往年植于曲江苑圃之繁華情景已不可復(fù)追，今日乃忽于此西州風(fēng)雨之中相值，喻往歲進(jìn)士登第、曲江游賞、得意盡歡之盛況已不可再，今日竟淪落寄此涇州也。三承二，四承一，謂今日處此西州水亭暮雨之中，所感者惟有寒意，而當(dāng)年置身曲江苑圃時(shí)羅薦春香之暖，竟已恍如隔世，不可想望矣（“不知”正應(yīng)上“未可追”）。五六正寫(xiě)“敗”字，謂蝶舞翩翾，似有意惜花，殷勤欲收落蕊，然牡丹為雨敗后，花事已闌，有似佳人之悵臥遙帷，意興闌珊，精采全無(wú)矣。末聯(lián)諸家多從何焯、馮浩之說(shuō)，謂指在京同袍之失意者。此解固似可通，然細(xì)按亦覺(jué)可疑。蓋此二章專寫(xiě)“回中牡丹為雨所敗”，處處以曲江下苑與西州回中相對(duì)照，以見(jiàn)淪落天涯之恨。既云“章臺(tái)街里芳菲伴”，則彼等固身處京華，春風(fēng)得意者，豈有淪落之恨？然則“且問(wèn)宮腰損幾枝”者，謂其日日舞于春風(fēng)之中，恐不免瘦損宮腰也。“宮腰損幾枝”非言其失意，乃謂其得意也。姚培謙謂“失意者失意，得意這未嘗不得意也”（《李義山詩(shī)集箋注》）似得其情。

第二首詩(shī)首聯(lián)謂榴花開(kāi)雖不及春，然不及牡丹之先期零落更令人傷心。三四寫(xiě)牡丹為雨所敗，言玉盤(pán)之上，雨珠飛濺，似頻流傷心之淚；急雨打花，如錦瑟驚弦，聲聲破夢(mèng)（《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》有“雨打湘靈五十弦”之句）。“傷心”“破夢(mèng)”均就牡丹言。而牡丹之傷心破夢(mèng)亦即作者之情懷遭遇。五六寫(xiě)環(huán)境與敗后情景，萬(wàn)里長(zhǎng)空，陰云密布，氣候惡劣，已非當(dāng)年曲江舊圃之環(huán)境；花落委地，一年生意，已付流塵。上六句喻己未及施展才能即遭打擊而淪落，心傷淚迸，希望成空，昔日之環(huán)境已不可再，今后之前途已不可問(wèn)。末聯(lián)則借異日花瓣落盡之時(shí)迥視今日雨中情景，猶感粉態(tài)之新艷，暗示將來(lái)之厄運(yùn)更甚于今日。聯(lián)系應(yīng)宏博試被黜情事，此詩(shī)之感遇性質(zhì)自不待言。

這兩首詩(shī)是李商隱眾多詠物詩(shī)中的優(yōu)秀作品。其格調(diào)比《安定城樓》更為凄涼、哀婉，與后期創(chuàng)作的大部分作品風(fēng)格一致。前一首以奇特的聯(lián)想寫(xiě)牡丹，由牡丹想到遙臥的美人，用惆悵的美人寫(xiě)敗落的牡丹，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想，且意象豐富，詩(shī)境優(yōu)美，冷艷，表達(dá)精致婉曲。后一首則借牡丹寄慨身世，把自己的感受和情緒融進(jìn)物中，物我一體。把感傷情緒注入朦朧瑰麗的詩(shī)境，用哀婉的情調(diào)、美麗的形象和詞采，寫(xiě)出了自己的心境和感受，其風(fēng)格已大不似前。而這樣托物寄情的詠物詩(shī)卻大量出現(xiàn)在他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作中，每一首都那樣哀傷、凄艷。這組詩(shī)對(duì)他以后的詠物詩(shī)產(chǎn)生了重要的影響，也標(biāo)志著他獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的真正形成。

牡丹原文翻譯及賞析8

原文：

詠牡丹

[宋代]陳與義

一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。

譯文

自從金人的鐵蹄踏碎了祖國(guó)的河山，十年歲月，回望故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，仍是漫漫長(zhǎng)路歸途無(wú)望。

作為身在異鄉(xiāng)的龍鐘老人，看到青墩溪畔的牡丹花開(kāi)了，就想起了洛陽(yáng)的牡丹，只能孤獨(dú)地站在春風(fēng)中默默觀看。

注釋

一自：自從。

胡塵：指金兵。入漢關(guān)：指入侵中原。

十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)整整十年。

伊洛：河南的伊水和洛水。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“昔伊洛竭而復(fù)之。”因此，“伊洛”既指詩(shī)人的故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，又暗寓他亡國(guó)的悲痛。

青墩：在今浙江桐鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人所居處。

龍鐘：年老體衰，行動(dòng)不便的樣子，詩(shī)人自指。時(shí)詩(shī)人四十七歲，卻有老態(tài)之感。

賞析：

借詠牡丹以抒發(fā)國(guó)家興亡之感，思念故園之情，是這首絕句的特色。在構(gòu)思和手法上與杜甫的《江南逢李龜年》極為相似。

杜甫用“江南好風(fēng)景”來(lái)烘托感昔傷今和漂泊他鄉(xiāng)的凄苦之情，陳與義用看異鄉(xiāng)的牡丹來(lái)抒發(fā)萬(wàn)千感慨，都是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，起到倍增其哀的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

前半回憶往事，既有岑參“故園東望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的感慨。“國(guó)破家亡欲何之”這和杜甫因安史之亂而漂泊江湖，走投無(wú)路的境況也很相似。對(duì)于歷史背景的交代陳與義更為明確。

后兩句化用張商英“小臣有淚皆成血，忍向東風(fēng)看牡丹”，但陳與義寫(xiě)得更為含蓄，更為深沉。杜、陳二人體驗(yàn)生活的深度和廣度一樣，所表現(xiàn)的情景都和自己的生活血肉相連，所以寫(xiě)得一樣深刻。而藝術(shù)技巧還是杜甫技高一籌，寫(xiě)得更含蓄。

牡丹原文翻譯及賞析9

一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。

翻譯

自從金人的鐵蹄踏碎了祖國(guó)的河山，十年了，回望故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，路是那么的漫長(zhǎng)。

歲月使我變得衰老不堪，今天，我獨(dú)自一個(gè)，流落在青墩溪畔，在煦煦春風(fēng)中，欣賞著盛開(kāi)的牡丹。

注釋

一自：自從。

胡塵：指金兵。

入漢關(guān)：指入侵中原。

十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)整整十年。

伊洛：河南的伊水和洛水。

青墩：在今浙江桐鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人所居處。

龍鐘：年老體衰，行動(dòng)不便的樣子，詩(shī)人自指。時(shí)詩(shī)人四十七歲，卻有老態(tài)之感。

賞析

作者陳與義是南北宋相交時(shí)的著名詩(shī)人。這首詩(shī)是作者南渡后于紹興六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐鄉(xiāng)縣北，與烏鎮(zhèn)隔水相望）時(shí)所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是說(shuō)離自己的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)（伊水、洛水）是路途遙遠(yuǎn)，也是說(shuō)家鄉(xiāng)被金兵占領(lǐng)的時(shí)間也已經(jīng)很長(zhǎng)久了（十年）。

在這首詩(shī)里，作者表面說(shuō)的是面對(duì)春日盛開(kāi)的青墩牡丹，自己獨(dú)自一個(gè)在觀賞，實(shí)際上想說(shuō)的是什么時(shí)間我才能再回到故鄉(xiāng)去觀賞天下馳名的洛陽(yáng)牡丹。但想到眼前的景況，時(shí)間在無(wú)情地流逝，自己已變得老態(tài)龍鐘，然而家國(guó)破碎故土依然難回時(shí)，作者通過(guò)牡丹而強(qiáng)烈地表達(dá)出了對(duì)故鄉(xiāng)深切無(wú)盡的思念及對(duì)前景的無(wú)望與悲苦萬(wàn)千的愁緒!

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)作于紹興六年（1136），當(dāng)時(shí)陳與義以病告退，除顯謨閣直學(xué)士，提舉江州太平觀，寓居浙江桐鄉(xiāng)。他雖身離官場(chǎng)，但心系魏闕，對(duì)國(guó)事非常關(guān)心。陳與義是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)以牡丹聞名天下，因此他見(jiàn)到眼前牡丹盛開(kāi)，勾起了傷時(shí)憂國(guó)的情感，寫(xiě)下了這首傳布人口的佳作。

賞析二

詩(shī)題是詠物，詩(shī)的內(nèi)容實(shí)際上是藉物抒懷，所以不用詠物詩(shī)格，一開(kāi)始就以回?cái)?dāng)年寄情。

詩(shī)寫(xiě)道，金兵入汴，已經(jīng)十年，自己流離失所，漂泊無(wú)依。“路漫漫”三字，表現(xiàn)了詩(shī)人很復(fù)雜的心理，既是說(shuō)國(guó)運(yùn)不昌，中原淪陷，無(wú)由再游故地，再賞洛陽(yáng)牡丹，也是痛惜家國(guó)，不能回鄉(xiāng)；又有感嘆前途渺茫的意思。由國(guó)事、家事、自身事，逼出下句，說(shuō)自己老態(tài)龍鐘，獨(dú)自在桐鄉(xiāng)青墩溪邊，默默地對(duì)著牡丹。末句有有余不盡之意，非常含蓄。獨(dú)立花前，不忍離去，顯然不單獨(dú)是賞花，更主要的是懷舊。所懷內(nèi)容，就是上文感嘆“路漫漫”的無(wú)限心事。這樣收煞，詩(shī)便充徹著凄涼悲傷，于平淡處涵有濃郁的情感。詩(shī)到末二字方才點(diǎn)題“牡丹”，使前面所流露的感情，有了合理的解釋，是點(diǎn)睛之處；到這句，讀者才領(lǐng)會(huì)到，詩(shī)中的懷舊，都由獨(dú)立看牡丹而生發(fā)，末句的次序應(yīng)是第一句。

短短四句詩(shī)，使人仿佛見(jiàn)到詩(shī)人獨(dú)自一人在牡丹花前愴然傷懷，悲苦欲淚，給人以強(qiáng)烈的感受。讀這首詩(shī)，很容易使人想到唐岑參的《逢入京使》詩(shī)：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”陳與義這首詩(shī)很明顯受到岑參詩(shī)前兩句的影響，但岑詩(shī)是懷鄉(xiāng)，陳詩(shī)卻凝聚著國(guó)恨家仇，感情更加沉痛深刻。詩(shī)末句以花前獨(dú)立蒙渾而出，包涵無(wú)限，這樣寫(xiě)法，又很容易使人聯(lián)想到唐元稹《智度師》詩(shī)：“三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲僧衣。天津橋上無(wú)人識(shí)，閑憑欄桿望落暉。”詩(shī)寫(xiě)一位在戰(zhàn)場(chǎng)上立功的老將，晚年出家為僧，站在天津橋上，沒(méi)人知道他往日的英雄業(yè)績(jī)，只好目送夕陽(yáng)西下。末句勾勒出智度師無(wú)限心事。陳與義的詩(shī)手法與元稹相同，一是寫(xiě)己，一是寫(xiě)人，都表現(xiàn)得很蘊(yùn)藉深至。

鑒賞

借詠牡丹以抒發(fā)國(guó)家興亡之感，思念故園之情，是這首絕句的特色。在構(gòu)思和手法上與杜甫的《江南逢李龜年》極為相似。

杜甫用“江南好風(fēng)景”來(lái)烘托感昔傷今和漂泊他鄉(xiāng)的凄苦之情，陳與義用看異鄉(xiāng)的牡丹來(lái)抒發(fā)萬(wàn)千感慨，都是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，起到倍增其哀的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

前半回憶往事，既有岑參“故園東望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的感慨。“國(guó)破家亡欲何之”這和杜甫因安史之亂而漂泊江湖，走投無(wú)路的境況也很相似。對(duì)于歷史背景的交代陳與義更為明確。

后兩句化用張商英“小臣有淚皆成血，忍向東風(fēng)看牡丹”，但陳與義寫(xiě)得更為含蓄，更為深沉。杜、陳二人體驗(yàn)生活的深度和廣度一樣，所表現(xiàn)的情景都和自己的生活血肉相連，所以寫(xiě)得一樣深刻。而藝術(shù)技巧還是杜甫技高一籌，寫(xiě)得更含蓄。

情感手法

詩(shī)人的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)是有名的牡丹之鄉(xiāng)。從金兵入侵中原，詩(shī)人避亂南奔，有十年之久，忽然在異鄉(xiāng)見(jiàn)到了故鄉(xiāng)的名花。詩(shī)人感慨萬(wàn)千，國(guó)家局勢(shì)的動(dòng)態(tài)和個(gè)人身世的飄零使詩(shī)人以牡丹為題，抒發(fā)了自己真摯強(qiáng)烈的傷時(shí)憂國(guó)之情。詩(shī)作蒼涼悲感，言短意深，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)金兵的仇恨，成為強(qiáng)烈的弦外之音。全詩(shī)自然流暢，“用詩(shī)深隱處，讀者撫卷茫然、不暇究索”（樓鑰《簡(jiǎn)齋詩(shī)箋敘》）。葛勝仲所謂陳與義晚年“賦詠尤工”（《陳去非詩(shī)集序》），確非虛語(yǔ)。除《牡丹》詩(shī)外，陳與義還有另外一首詠物名詩(shī)《春寒》：“二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。”兩首詩(shī)所詠之花雖異，而情懷、筆法皆同，都是寫(xiě)“名花苦幽獨(dú)”的傷感，表現(xiàn)一種懷才不遇的孤獨(dú)感和失意之情。

牡丹原文翻譯及賞析10

原文：

紅牡丹

唐代：王維

綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深。

花心愁欲斷，春色豈知心。

譯文：

綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深。

牡丹葉碧綠鮮艷，嫻靜文雅；牡丹的花瓣色彩時(shí)淺時(shí)深錯(cuò)落有致。

花心愁欲斷，春色豈知心。

面臨凋零，牡丹花卻是愁腸欲斷，請(qǐng)問(wèn)春光，你可懂得牡丹所想？

注釋：

綠艷閑且靜（jìng），紅衣淺復(fù)深。

綠艷：指碧綠鮮艷的葉子。閑：通“嫻”，文雅的樣子。紅衣：指紅色的牡丹花瓣。淺復(fù)深：由淺到深。

花心愁欲斷，春色豈（qǐ）知心。

愁欲斷：形容傷心到極點(diǎn)。心：牡丹花內(nèi)心所想。

賞析：

這首詩(shī)前兩句寫(xiě)牡丹嬌艷可愛(ài)的豐姿和閑雅安靜的氣度，后兩句寫(xiě)花欲凋謝時(shí)的愁怨，暗言自己愁春光易逝，愁紅顏易衰。這首詩(shī)以美人喻花，意境優(yōu)美。含蓄蘊(yùn)藉，余味悠長(zhǎng)。

“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深。”這兩句先側(cè)重寫(xiě)牡丹枝葉的狀態(tài)和花的色彩。詩(shī)人以人寫(xiě)花，說(shuō)碧綠鮮艷的牡丹葉，簇簇?fù)砹ⅲ嘞褚粋€(gè)身著綠妝嫻靜文雅的少女；那色彩時(shí)淺時(shí)深錯(cuò)落有致的紅色欲滴的花片，又像少女的衣裙。開(kāi)首這兩句，詩(shī)人把美人和牡丹融為一體，寫(xiě)的是牡丹的外部形象。

“花心愁欲斷，春色豈知心。”這兩句是寫(xiě)“牡丹仙子”的內(nèi)心世界，說(shuō)花兒似乎也有情感，也有愁。因?yàn)槟档せㄅc春天同在，在美好的春天里，牡丹花嬌嫩嫵媚，姿容娟秀，清香萬(wàn)里，占盡了春情。然而，春天不能永駐，誰(shuí)也無(wú)法挽留，這正是牡丹的愁心所在。它深知自己的芳香美色只能與春天同在。春天一去，它就會(huì)調(diào)零衰敗，漸漸枯萎。因此，人們只知道欣賞春色，欣賞牡丹花的鮮艷，而不知道它的一片愁心。

這首詩(shī)在用字造句上，更是煞費(fèi)苦心。以“綠艷”襯托“紅衣”，使牡丹顯得嬌媚動(dòng)人。作者不明言自己愁春光易逝，愁紅顏易衰，而讓花兒自愁自哀自傷自嘆，真是翻奇出新，別有一番情致。全詩(shī)把牡丹花寫(xiě)得有血有肉有情感，達(dá)到了意境上的神化和形象化，是一篇較好的詠物詩(shī)。

牡丹原文翻譯及賞析11

原文：

牡丹

唐代：柳渾

近來(lái)無(wú)奈牡丹何，數(shù)十千錢(qián)買一窠。

今朝始得分明見(jiàn)，也共戎葵不校多。

譯文：

近來(lái)無(wú)奈牡丹何，數(shù)十千錢(qián)買一窠。

近來(lái)對(duì)牡丹真是沒(méi)有什么辦法，數(shù)萬(wàn)錢(qián)才能夠買到一株。

今朝始得分明見(jiàn)，也共戎葵不校多。

今天早晨才得以明明白白地看見(jiàn)，那牡丹跟蜀葵也相差不多。

注釋：

近來(lái)無(wú)奈牡丹何，數(shù)十千錢(qián)買一窠（kē）。

無(wú)奈···何：沒(méi)有什么辦法。窠：棵，株。

今朝始得分明見(jiàn)，也共戎（róng）葵不校多。

共：一樣。戎葵：即蜀葵。又名吳葵，一丈紅。花有紅、紫、白等色。花供觀賞，根可入藥。校：相差。

賞析：

此詩(shī)以輕松平淡語(yǔ)言作側(cè)面譏刺。前兩句嘆牡丹價(jià)格昂貴而豪家權(quán)門(mén)揮金如土滿不在乎。三句轉(zhuǎn)出，末句直抑。以物比物，寫(xiě)牡丹花與普通蜀葵花差不多。全詩(shī)譴責(zé)官僚貴族豪華奢侈，任意揮霍民膏民血，同時(shí)流露出反對(duì)奢靡浪費(fèi)和對(duì)民生疾苦的隱憂關(guān)心之情。

“近來(lái)無(wú)奈社丹何，數(shù)十千錢(qián)買一顆”，一開(kāi)始寫(xiě)出了自己愛(ài)花而又無(wú)錢(qián)買花的矛盾心情。“無(wú)奈牡丹何”，即對(duì)壯丹無(wú)可奈何之意。造成這種狀況，作者交待了原因：數(shù)十千錢(qián)買一顆。用“數(shù)十千錢(qián)”與“一顆”，在數(shù)字上形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出了花的昂貴，其中已經(jīng)揭示了買花富人的享樂(lè)，以及百姓的貧苦。正如白居易寫(xiě)的“灼灼百朵紅，戔戔五束素”，一株開(kāi)了百朵花的紅牡丹，價(jià)值竟相當(dāng)于“五束素”匹帛，“一叢深色花，十戶中人賦”，買一叢艷麗的鮮花，竟要花掉十戶中等人家的賦稅。這無(wú)可奈何之諳中，蘊(yùn)藏著作者心中的抑郁不平之氣。

盡管花的聲譽(yù)這么高，看來(lái)作者無(wú)力買花，因而難得賞玩。因?yàn)樽詈笏麑?xiě)道：今朝始得分明見(jiàn)，也共戎葵不較多”，到令天他才分明看到，牡丹花與普通的戎葵差不多。陳標(biāo)《蜀葵》詩(shī)曰：“眼前無(wú)奈蜀葵何，淺紫深紅數(shù)百案。能共牡丹爭(zhēng)幾許，得人閑處只緣多。”農(nóng)村里流傳著這樣的歌謠：“鄉(xiāng)下姑娘喜歡風(fēng)仙餅子花，處處人家都有它，城里姑娘喜歡牡丹富貴花，三天一過(guò)眼巴巴”，這都說(shuō)明蜀葵這種花相當(dāng)普通，品級(jí)很低。作者在這里將富貴之花壯丹同普通的蜀葵作一對(duì)比，認(rèn)為這兩者差不多。簡(jiǎn)直是震聾發(fā)聵。實(shí)際上潛臺(tái)詞是：牡丹花也不過(guò)如此，何必不顧民生疾苦，將價(jià)格抬得如此昂貴呢？言外之意尖銳諷刺了揮金如土、窮奢極欲的達(dá)官貴人。

詠牡丹的詩(shī)多寫(xiě)其艷麗不凡和高貴風(fēng)格，這首詩(shī)一反常筆，表現(xiàn)了作者新奇立意。一個(gè)‘始”字，“也”字，寄寓了作者深沉的感慨。全詩(shī)無(wú)一明顯論褒貶之詞，然而詩(shī)人的好惡之情卻又得以充分表現(xiàn)，足見(jiàn)詩(shī)人手法之妙。

牡丹原文翻譯及賞析12

原文：

菩薩蠻·牡丹含露真珠顆

唐代：佚名

牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過(guò)。含笑問(wèn)檀郎，花強(qiáng)妾貌強(qiáng)？

檀郎故相惱，須道花枝好。一向發(fā)嬌嗔，碎挼花打人。

譯文：

牡丹含露真珠顆，美人折向簾前過(guò)。含笑問(wèn)檀郎：花強(qiáng)妾貌強(qiáng)？

牡丹花上朝露像珍珠般閃爍，嬌美的人兒從簾前走過(guò)。滿面含笑問(wèn)郎君：“我的容貌勝過(guò)花，還是花兒勝過(guò)我？”

檀郎故相惱，剛道花枝好。一向發(fā)嬌嗔，碎挼花打人。

郎君故意說(shuō)：“牡丹花兒比你強(qiáng)多了！”美人一面嬌嗔，一面將花揉得碎碎的扔到了檀郎臉上。

注釋：

牡丹含露真珠顆，美人折向簾前過(guò)。含笑問(wèn)檀(tán)郎：花強(qiáng)妾(qiè)貌強(qiáng)？

檀郎：晉代潘岳小名檀奴，姿儀美好，舊因以“檀郎”或“檀奴”作為對(duì)美男子或所愛(ài)慕的男子之稱。

檀郎故相惱，剛道花枝好。一向發(fā)嬌嗔(chēn)，碎挼花打人。

挼：揉搓。“挪”的異體字。《詞品》“美人”作“佳人”，“須道”作“只道”，“一向”作“一面”。

賞析：

這首《菩薩蠻》，生動(dòng)地描繪了折花美女天真嬌癡的神態(tài)，謳歌男女間的愛(ài)情。寫(xiě)得流麗自然，而又細(xì)膩入微。有濃郁的生活氣息和民歌風(fēng)味。

楊升庵曰：此詞無(wú)名氏，唐玄宗嘗稱之。蓋又在《花間》之先也。

牡丹原文翻譯及賞析13

惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。

明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

新昌竇給事宅南亭花下作

寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風(fēng)。

晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中。

翻譯

惆悵地看著臺(tái)階前的紅牡丹，傍晚到來(lái)的時(shí)候只有兩枝殘花還開(kāi)著。

料想明天早晨大風(fēng)刮起的時(shí)候應(yīng)該把所有的花都吹沒(méi)了，在夜里我對(duì)這些衰弱的卻紅似火的花產(chǎn)生了憐憫之心，拿著火把來(lái)看牡丹花。

暮春時(shí)節(jié)冷雨蕭瑟，牡丹花萼低垂，花瓣紛紛飄落，隨風(fēng)飛散，再也沒(méi)有人來(lái)關(guān)心她寂寞凄涼的處境。

縱然是晴明天氣里，殘花落地猶覺(jué)得惆悵，何況在風(fēng)雨之中，飄零在污泥爛土之中更覺(jué)得慘不忍睹。

注釋

惆悵：傷感，愁悶，失意。

階：臺(tái)階。

殘：凋謝。

明朝：明天。

衰：枯萎，凋謝。

紅：指牡丹花。

把火：手持火把。

萎紅：枯萎的花。

離披：紛紛下落貌。

破艷：謂殘花。

晴明：一作“晴天”。

飄零：凋謝；凋零。

賞析

在群芳斗艷的花季里，被譽(yù)為國(guó)色天香的牡丹花總是姍姍開(kāi)遲，待到牡丹占斷春光的時(shí)候，一春花事已經(jīng)將到盡期。歷代多愁善感的詩(shī)人，對(duì)于傷春惜花的題材總是百詠不厭。而白居易《惜牡丹花二首》卻在無(wú)數(shù)惜花詩(shī)中別具一格。人們向來(lái)在花落之后才知惜花，這組詩(shī)第一首卻一反常情，卻由鮮花盛開(kāi)之時(shí)想到紅衰香褪之日，以“把火”照花的新鮮立意表現(xiàn)了對(duì)牡丹的無(wú)限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨。

全詩(shī)雖然只有短短的四句，但文氣跌宕回環(huán)，語(yǔ)意層層深入。首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出題意：“惆悵階前紅牡丹”，淡淡一筆，詩(shī)人的愁思，庭院的雅致，牡丹的紅艷，都已歷歷分明。“惆悵”二字起得突兀，造成牡丹花似已開(kāi)敗的錯(cuò)覺(jué)，立即將讀者引入惜花的惆悵氣氛之中。第二句卻將語(yǔ)意一轉(zhuǎn)：“晚來(lái)唯有兩枝殘。”強(qiáng)調(diào)到晚來(lái)只有兩枝殘敗，讀者才知道滿院牡丹花還開(kāi)得正盛。“唯有”、“兩枝”，語(yǔ)氣肯定，數(shù)字確切，足見(jiàn)詩(shī)人賞花之細(xì)心，只有將花枝都認(rèn)真數(shù)過(guò)，才能得出這樣精確的結(jié)論，而“唯有”如此精細(xì)，才見(jiàn)出詩(shī)人惜花之情深。這兩句自然樸質(zhì)，不加雕飾，僅用跌宕起伏的語(yǔ)氣造成一種寫(xiě)意的效果，通過(guò)惜花的心理描繪表現(xiàn)詩(shī)人黃昏時(shí)分在花下流連忘返的情景，情篤而意深。

既然滿院牡丹只有兩枝殘敗，似乎不必如此惆悵，然而一葉知秋，何況那還是兩枝。詩(shī)人從兩枝殘花看到了春將歸去的消息，他的擔(dān)心并非多余。“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡”，語(yǔ)氣又是一轉(zhuǎn)，從想象中進(jìn)一步寫(xiě)出惜花之情。明朝或許未必起風(fēng)，“應(yīng)”字也說(shuō)明這只是詩(shī)人的憂慮。但天有不測(cè)風(fēng)云，已經(jīng)開(kāi)到極盛的花朵隨時(shí)都會(huì)遭到風(fēng)雨的摧殘。一旦風(fēng)起，“寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風(fēng)”，那種凄涼冷落實(shí)在使詩(shī)人情不能堪。但是詩(shī)人縱有萬(wàn)般惜花之情，他也不能拖住春天歸去的腳步，更不能阻止突如其來(lái)的風(fēng)雨。古人說(shuō)過(guò)：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”（《古詩(shī)十九首》）那么，趁著花兒尚未被風(fēng)吹盡，夜里起來(lái)把火看花，也等于延長(zhǎng)了花兒的生命。何況在搖曳的火光映照下，將要衰謝的牡丹越發(fā)紅得濃艷迷人，那種美麗而令人傷感的情景又自有白天所領(lǐng)略不到的風(fēng)味。全篇詩(shī)意幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人憐花愛(ài)花的一片癡情已經(jīng)抒發(fā)得淋漓盡致，至于花殘之后詩(shī)人的心情又會(huì)如何，讀者也就不難體味了。

第二首詩(shī)自注說(shuō)是寫(xiě)在“新昌竇給事宅南亭花下”。兩首詩(shī)的題材完全一樣的，都是“惜”牡丹花，但是切入的角度卻又有所不同，前一首“晚來(lái)唯有兩枝殘”，是碩果尚存，而這一首卻已是敗蕊殘花，一片狼藉，看上去簡(jiǎn)直有點(diǎn)慘不忍睹了。詩(shī)是這樣開(kāi)頭的：“寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風(fēng)。”當(dāng)牡丹盛開(kāi)之時(shí)，當(dāng)然不會(huì)被冷落，可是一旦花期過(guò)后，真的到了花萼低垂、冷雨蕭瑟、花瓣飄落、隨風(fēng)飛散之際，就不會(huì)有人前來(lái)贊賞她曾有的富貴嫵媚，或者關(guān)注她如今的凄涼處境。白居易用兩個(gè)字“寂寞”，一語(yǔ)中的地道出了這其間的不幸。前一首以“惆悵”領(lǐng)起，說(shuō)的是白居易惜花的無(wú)奈感受，這一首用“寂寞”開(kāi)篇，點(diǎn)出了落花的冷落處境。這是一種真正護(hù)花使者才會(huì)有的境界，而絕不是那些附庸風(fēng)雅、追隨時(shí)髦者所能想象和體會(huì)的。詠物詩(shī)寫(xiě)到這個(gè)份上，其實(shí)已經(jīng)是在借詠物而言志了，也許世界上什么時(shí)候都不會(huì)缺少錦上添花的善行，可是真正需要的卻往往是無(wú)人喝采的雪中送炭呀。

接下來(lái)的兩句詩(shī)，“晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中。”具體細(xì)微地刻畫(huà)了風(fēng)雨過(guò)后落紅滿地的景象，用的是一種欲擒故縱、欲說(shuō)還休的表現(xiàn)手法，極盡強(qiáng)調(diào)、渲染之能事。先說(shuō)哪怕在是風(fēng)和日麗的情況下，開(kāi)敗的牡丹隨風(fēng)飄落也會(huì)令人感到無(wú)比惆悵，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)眼前所見(jiàn)，當(dāng)初在枝頭上或含苞待放，或笑靨迎人的花瓣已經(jīng)不但開(kāi)敗，“何況”又紛紛“飄零”在風(fēng)雨過(guò)后的“泥土中”，那種慘狀，那份凄涼，只要是有一分愛(ài)花的心思，哪怕是石頭人見(jiàn)了也要落淚了，更不要說(shuō)白居易面對(duì)此景又該做何感想了，這實(shí)在是他無(wú)從表達(dá)也不忍明說(shuō)的。詩(shī)歌也就在這種讓人不忍卒讀的情緒中，黯然而止了。

白居易此組詩(shī)一出，引起后人爭(zhēng)相模仿，李商隱的《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。”在殘花萎紅中寄托人去筵空的傷感，比白居易的詩(shī)寫(xiě)得更加秾麗含蓄，情調(diào)也更凄艷迷惘。而在豁達(dá)開(kāi)朗的蘇軾筆下，與高燭相對(duì)的花兒則像濃妝艷抹的美女一樣?jì)蓱袆?dòng)人：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”（《海棠》）惜花的惆悵已經(jīng)消融在詩(shī)人優(yōu)雅風(fēng)趣的情致之中。這兩首詩(shī)歷來(lái)更為人們所稱道，但后人藝術(shù)上的成功是由于擷取了前人構(gòu)思的精英，因此，當(dāng)讀者陶醉在李商隱、蘇軾所創(chuàng)造的優(yōu)美意境之中的時(shí)候，也不應(yīng)當(dāng)忘記白居易以燭光照亮了后人思路的功勞。

牡丹原文翻譯及賞析14

曾看洛陽(yáng)舊譜，只許姚黃獨(dú)步。

若比廣陵花，太虧他。

舊日王侯園圃，今日荊榛狐兔。

君莫說(shuō)中州，怕花愁。

——宋代·劉克莊《昭君怨·牡丹》

譯文及注釋

譯文

在歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》中，我曾經(jīng)見(jiàn)到名你。文章中說(shuō)只有洛陽(yáng)的姚黃才是獨(dú)步天下的名花。（現(xiàn)在）與芍藥和瓊花相比，真是虧待了你。

昔日你生長(zhǎng)在花圃中，王侯將相爭(zhēng)相觀賞，如今花圃荊棘叢生，你與狐兔相種。請(qǐng)不要說(shuō)起中州的慘境，恐怕花也要哀愁。

注釋

昭君怨：詞牌名，又名《宴西園》《一痕沙》。四十字，全闋四換韻，兩仄兩平遞轉(zhuǎn)，上下片同。

洛陽(yáng)舊譜：古代洛陽(yáng)盛產(chǎn)牡丹，故“洛陽(yáng)舊譜”指牡丹譜之類的書(shū)。

姚黃：牡丹珍貴品種之一，被譽(yù)為花王，北宋時(shí)十分名貴。歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記·風(fēng)俗記第三》記載道：“姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家。”又云：“魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁溥家。”

廣陵花：指芍藥和瓊花。廣陵：地名，在今揚(yáng)州，古時(shí)以產(chǎn)芍藥聞名。

虧：委屈。

舊日王侯園圃（pǔ），今日荊榛（zhēn）狐兔：舊時(shí)王侯的園圃長(zhǎng)滿了荊榛，狐貍、兔子亂竄。荊榛：荊棘；狐兔：暗喻敵兵。

中州：以洛陽(yáng)為中心的中原地帶，時(shí)在金人占領(lǐng)之下。

賞析

大多數(shù)詞人寫(xiě)牡丹，多贊其雍容華貴，國(guó)色天香，充辟富貴氣象。總之大都著重于一個(gè)喜字，而詞人獨(dú)辟蹊徑，寫(xiě)牡丹近不幸命運(yùn)，發(fā)之所未發(fā)，從而寄托詞人憂國(guó)傷時(shí)之情。

上片首二句“曾看洛陽(yáng)舊譜，只許姚黃獨(dú)步”寫(xiě)牡丹近身世。姚黃魏紫在當(dāng)時(shí)是牡丹中近名貴品種，這里單舉姚黃，是以姚黃代名貴牡丹花種。“獨(dú)步”二字，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地說(shuō)出這些牡丹近美麗和名貴。三、四句轉(zhuǎn)寫(xiě)目前。芍藥、瓊花和牡丹都是天下名花，前二者雖經(jīng)戰(zhàn)火摧殘，但仍近朝廷，常為詞人詠歌。而牡丹命運(yùn)獨(dú)苦，淪落于敵人近鐵蹄下，猶如昭君，成為朝廷孱弱近近犧牲品。這是對(duì)牡丹近同情，煉是對(duì)朝廷當(dāng)政者近怨憤。

下片“舊日王侯園圃，今日荊榛狐兔”描繪了國(guó)破家亡后中州近慘象，同時(shí)煉形象地表明了牡丹近處境。盛世繁華時(shí)姚黃魏紫，傾國(guó)傾城；山河破碎中近一片焦土，牡丹煉就只剩下與荒煙衰草，荊榛狐兔相伴近命運(yùn)了。詞人近憂國(guó)之心，離黍之哀，煉通過(guò)這些形象近描寫(xiě)，得到充分近表現(xiàn)。文字極為精煉，含義極為豐富。“君莫說(shuō)中州，怕花愁”蘊(yùn)含著詞人極為復(fù)雜而深沉近感情。怕人說(shuō)中州近慘境，并非怯懦，而是更翻進(jìn)一層，說(shuō)明愛(ài)中州之深，言明光復(fù)中州之心近迫切，煉說(shuō)明未能渡江驅(qū)敵近憤恨心情。在堂堂男子漢空能壯志、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)近南宋末年，詞人那種不平靜近心潮是不言而喻近。結(jié)句“怕花愁”，實(shí)則是自己愁不堪忍。而詞人采用曲折寫(xiě)法，不僅能表現(xiàn)出惜花近深厚情意，而且煉能引讀者進(jìn)入境界，仿佛與牡丹相對(duì)，見(jiàn)其愁態(tài)，而不能無(wú)動(dòng)于衷。

全詞構(gòu)思精妙，對(duì)比鮮明，感情深沉，達(dá)意委婉。雖是一首小詞，卻做到敘事、議論、抒情相結(jié)合，并且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層相扣。借詠牡丹而生發(fā)出一個(gè)富有積極意義近主題來(lái)，是與詞人近一腔愛(ài)國(guó)熱情緊緊相連近。感時(shí)傷世，寄情于花，充分表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家人民命運(yùn)近時(shí)刻關(guān)注。

牡丹原文翻譯及賞析15

牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房。

千片赤英霞爛爛，百枝絳點(diǎn)燈煌煌。

照地初開(kāi)錦繡段，當(dāng)風(fēng)不結(jié)蘭麝囊。

仙人琪樹(shù)白無(wú)色，王母桃花小不香。

宿露輕盈泛紫艷，朝陽(yáng)照耀生紅光。

紅紫二色間深淺，向背萬(wàn)態(tài)隨低昂。

映葉多情隱羞面，臥叢無(wú)力含醉妝。

低嬌笑容疑掩口，凝思怨人如斷腸。

濃姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無(wú)比方。

石竹金錢(qián)何細(xì)碎，芙蓉芍藥苦尋常。

遂使王公與卿士，游花冠蓋日相望。

庳車軟輿貴公主，香衫細(xì)馬豪家郎。

衛(wèi)公宅靜閉東院，西明寺深開(kāi)北廊。

戲蝶雙舞看人久，殘鶯一聲春日長(zhǎng)。

共愁日照芳難駐，仍張帷幕垂陰涼。

花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂。

三代以還文勝質(zhì)，人心重華不重實(shí)。

重華直至牡丹芳，其來(lái)有漸非今日。

元和天子憂農(nóng)桑，恤下動(dòng)天天降祥。

去歲嘉禾生九穗，田中寂寞無(wú)人至。

今年瑞麥分兩岐，君心獨(dú)喜無(wú)人知。

無(wú)人知，可嘆息。

我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色。

少回卿士愛(ài)花心，同似吾君憂稼穡。

翻譯

牡丹芳香啊牡丹芳香，黃金的花蕊開(kāi)綻在紅玉的花房；

幾千片花瓣赤霞似的燦爛，幾百枝花朵絳燭似的輝煌。

照地生輝，剛展開(kāi)錦繡的身段，迎風(fēng)飄香，卻沒(méi)帶蘭麝的香囊。

仙人的琪樹(shù)，被比得蒼白無(wú)色，王母的桃花，也顯得細(xì)小不香。

宿露浸潤(rùn)，泛起紫閃閃的奇艷，朝陽(yáng)照耀，放出紅燦燦的異光；

紅紫深淺，呈現(xiàn)著不同的色調(diào)，向背低昂，變幻出無(wú)數(shù)的形狀。

無(wú)力地臥在花叢，將息帶醉的身軀，多情地映著花葉，隱藏含羞的面龐。

嬌生生的笑容，仿佛想掩住香口，怨悠悠的情懷，好像在撕裂柔腸。

稱姿貴彩，的確是超凡絕俗，雜卉亂花，哪里能比美爭(zhēng)芳。

石竹、金錢(qián)，固然是十分細(xì)碎，芙蓉、芍藥，也不過(guò)那么平常。

于是乎引動(dòng)了王公卿相，冠蓋相接地趕來(lái)觀賞；

還有輕車軟轎的貴族公主，和那香衫細(xì)馬的豪家。

寂靜的衛(wèi)公宅閉了東院，幽深的西明寺開(kāi)放北廊。

雙雙舞蝶殷殷地陪伴看客，聲聲殘鶯苦苦地挽留春光。

擔(dān)心太陽(yáng)曬損嬌姿，張起帷幕遮取陰涼。

花開(kāi)花落，二十來(lái)天，滿城的人們都像發(fā)狂。

三代以后文采勝過(guò)實(shí)質(zhì)，一般人都重華而不重實(shí)；

重華直重到牡丹的芳菲，由來(lái)已久，并非始于今日。

元和皇帝很關(guān)心農(nóng)桑，由于他體恤下民，天降吉祥。

去年的嘉禾長(zhǎng)出九穗，田中寂寞，沒(méi)有人理睬。

今年的麥子分出兩枝，但是這些卻無(wú)人知曉，唯獨(dú)天子一個(gè)人內(nèi)心感到喜悅。

天降吉祥，沒(méi)人理會(huì)真叫人嘆息。

我愿暫求掌握造化的主宰者，減卻牡丹妖艷的顏色，冷卻一下卿士們愛(ài)花的心情，都象天子一樣關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人民就都得到幸福了。

注釋

綻：裂開(kāi)。此指花開(kāi)。

紅玉房：指紅牡丹花瓣。

英：花瓣。

燦燦：光彩鮮明耀眼。

絳：深紅色。

煌煌：光輝燦爛的樣子。

蘭麝囊：裝著蘭草、麝香等香料的香囊。

琪樹(shù)：神話中的玉樹(shù)。

間：更迭。

隨：任憑。

比方：比較。

石竹：草名，開(kāi)紅白小花如銅錢(qián)大小。

芙蓉：荷花。

芍藥：觀賞植物名，花大而美。

尋常：平常，平凡。

王公與卿士：古時(shí)封爵，有王，有公，又論品階又有卿、大夫、士。

游花：外出賞花。

冠蓋：帽子與車上的帷蓋。此朝中的達(dá)官貴人。

庳車：指一種輕便靈巧的車子。

軟輿：軟座轎子。

細(xì)馬：良馬。

衛(wèi)公宅：唐李靖封衛(wèi)國(guó)公，其宅多植花木。

西明寺：唐時(shí)玩賞牡丹的勝地。

三代：這里指夏、商、周。

文勝質(zhì)：此處意為人們喜尚文采勝過(guò)了喜愛(ài)事物質(zhì)樸的本性。

有漸：有所加劇。

元和天子：指唐憲宗李純。

恤下：撫恤下民。動(dòng)天，感動(dòng)了上天。

造化：大自然。

卿士：古官階有公、卿、大夫、士。這里泛指朝中官員。

稼穡：指農(nóng)事。

賞析

詩(shī)人運(yùn)用描寫(xiě)、記敘、議論、抒情相結(jié)合的手法，完成了這首有名的樂(lè)府詩(shī)。先以文彩艷麗的筆法描繪了牡丹妖艷迷人的姿色。繼寫(xiě)由于牡丹的妖艷而引逗出卿士賞花的狂熱場(chǎng)面。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，一針見(jiàn)血地指出：這種重華不重實(shí)的流弊，由來(lái)已久。值得注意的是，詩(shī)人在這里沒(méi)有采取直接抨擊卿士的辦法，而是采取一種委惋的方式，說(shuō)“卿士愛(ài)花心”是由于“牡丹妖艷色”所致。希望老天施展造化力來(lái)減卻牡丹的妖艷色，削退卿士的愛(ài)花心。最后正面提出： “同似吾君憂稼穡”的主張。白居易提倡天子與卿士關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主張值得肯定。

開(kāi)始四句從正面極寫(xiě)牡丹的艷麗之態(tài)：黃色的花蕊，紅色的花瓣，成千上百的牡丹聯(lián)成一片，像那晚霞似的牡丹 燦爛輝煌。“照地初開(kāi)錦繡段，當(dāng)風(fēng)不結(jié)蘭麝囊。仙人琪樹(shù)白無(wú)色，王母桃花小不香。”這四句意思是：牡丹初開(kāi)似錦繡的身段，光輝照地，香氣四溢。仙人的玉樹(shù)，王母的桃花都無(wú)法相比。“宿露輕盈泛紫艷，朝陽(yáng)照耀生紅光。紅紫二色間深淺，向背萬(wàn)態(tài)隨低昂。”以上四句意思是：夜露的滋潤(rùn)，朝陽(yáng)的照耀，使牡丹變幻著不同的色彩，展示著美麗的嬌態(tài)。

“映葉多情隱羞面，臥叢無(wú)力含醉妝。低嬌笑容疑掩口，凝思怨人如斷腸。濃姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無(wú)比方。”這幾句運(yùn)用擬人手法寫(xiě)出了華麗、高貴、嬌美的牡丹超凡脫俗，與那些雜卉亂花不可相提并論。比方即比擬。比起牡丹，這兩種花都顯得太細(xì)小了。

“遂使”以下四句：寫(xiě)王公貴族狂熱地賞玩牡丹，這四句的大意是：牡丹的妖艷引逗著王公卿相，貴族公主，豪家兒郎，穿著漂亮，乘坐著輕便舒適的車馬終日賞玩。“衛(wèi)公宅”以下八句：繼寫(xiě)牡丹盛開(kāi)時(shí)賞花的盛況。這里用一“閉”字。寫(xiě)盡了王公貴旋傾家出動(dòng)賞牡丹的情景。又用一“開(kāi)”字，寫(xiě)盡了牡丹開(kāi)處皆有人的情景。“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂。”牡丹在谷雨前后開(kāi)，從開(kāi)至謝，一般為二十來(lái)天。花開(kāi)花落，僅僅二十來(lái)天，在這一年一度的花開(kāi)時(shí)節(jié)，滿城的人看花。就好象發(fā)狂了似的。“三代”以下四句：議論時(shí)弊，進(jìn)入主題。“三代”，指夏、商、周三代。這四句的大意是說(shuō)：夏、商、周三代以后，浮華勝過(guò)了質(zhì)樸，時(shí)人都重視虛華而不重視質(zhì)實(shí)。直到看重牡丹的芳菲。這種流弊并非抬自今日，而是由來(lái)已久。“霞和”以下六句大意是：元和天子很關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)．由于他憐憫老百姓感動(dòng)了神靈，上天便降下了吉祥。去年地里的谷子長(zhǎng)出了九穗。但是群臣不關(guān)心百姓疾苦。以致田野里很寂寞，無(wú)人前往問(wèn)津。今年的麥子分出兩枝，真是祥瑞的征兆，但是這些卻無(wú)人理會(huì)，唯獨(dú)天子一個(gè)人內(nèi)心感到喜悅。這是對(duì)皇帝的頌揚(yáng)歡捧。“無(wú)人知”至末尾：直抒胸臆，點(diǎn)明主題。這四句的大意是：天降吉祥，沒(méi)人理會(huì)真叫人嘆息，我愿暫求掌握造化的主宰者。減卻牡丹妖艷的顏色，冷卻一下卿士們愛(ài)花的心情，都象天子一樣關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人民就都得到幸福了。作者痛斥上層統(tǒng)治者狂熱地賞玩妖艷的牡丹而不關(guān)心與廣大百姓生命攸關(guān)的農(nóng)桑。但作者無(wú)回天之力，只能無(wú)可奈何地呼喊：“我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色。少回卿士慢花心，同似吾君憂稼穡。”作者對(duì)皇帝的褒獎(jiǎng)，只是一種類似辭賦中的說(shuō)反話而已。