談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認識。

答：老子在《道德經?二章》中講道，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，意思是說，“有”與“無”、“難”與“易”、“長”與“短”、“高”與“下”等，雖然是相互對立的，但又是相互依存的。在哲學上，事物內部或事物之間的這種既對立又統一的關系，被稱為矛盾，簡要地說，矛盾就是對立統一。這種關系是由對立著的兩個方面構成的，同時，構成矛盾的兩個方面又相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。

哲學上講的這種辯證矛盾，不同于思維中存在的邏輯矛盾。邏輯矛盾是人們在思維過程中違反邏輯規則造成的自相矛盾，而辯證矛盾則體現為事物本身所固有的對立統一的關系。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾的對立面之間相互依存、相互吸引、相互轉化的性質。足球比賽中的攻與守、學習過程中的苦與樂，都是對立的，但它們之間又相互依存、互為前提，沒有攻就沒有守，沒有苦也無所謂樂。同時，對立的雙方在一定條件下又可以相互轉化。足球比賽中，隊員們奮力拼搏，就有可能轉守為攻，轉敗為勝；學習中，艱辛的努力獲得優異的成績，苦也就轉化為樂。

矛盾的斗爭性即矛盾雙方相互排斥、相互反對、相互限制、相互否定的關系，它體現著矛盾雙方相互分離的趨勢。機械運動中的吸引與排斥、物理運動中的正電與負電、社會運動中的階級斗爭等都體現為矛盾的斗爭性。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯系的。矛盾雙方的同一是對立中的統一，對立是同一中的對立，其中矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的。矛盾的同一性和斗爭性的相互作用構成事物發展的根本動力。

矛盾的普遍性和特殊性

和平與戰爭、新生與死亡、運動與靜止……我們細心觀察世界，就會發現，矛盾存在于一切事物之中，處處有矛盾；每一事物的發展過程自始至終都存在矛盾，時時有矛盾。矛盾無處不在，無時不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生，事物始終都在矛盾中運動。

矛盾的存在是普遍的，但現實中的矛盾各不相同。在某一領域、某一事物及其運動過程中存在的矛盾既有性質上的共同性即共性，也有其特殊性即個性，從而體現出矛盾的差異性和多樣性。但不論怎樣，矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的，任何現實存在的矛盾都是共性和個性的統一。

我們研究矛盾和解決矛盾，既要注意矛盾的共性，更要注意矛盾的個性。研究矛盾的個性是認識事物的基礎，也是解決矛盾的前提，不同性質的矛盾只能用不同的方法來解決，俗語所說的“對癥下藥”反映的就是這個道理。

矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓。學習唯物辯證法，就要學會運用矛盾學說去分析矛盾和解決矛盾，而具體分析和解決矛盾的關鍵，就在于把握矛盾的普遍性和特殊性即共性和個性的辯證關系。這是馬克思主義普遍原理與各國實際相結合的哲學基礎，也是馬克思主義中國化和建設中國特色社會主義的哲學基礎。