[最新]國(guó)開(kāi)電大專(zhuān)科《政治學(xué)原理》十年期末考試選擇題庫(kù)(排序版)

說(shuō)明：資料整理于2021年7月14日，涵蓋了2008年7月至2021年7月中央電大期末考試的全部試題及答案。

16～17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專(zhuān)制主義的(ABC)理論的誕生。[2018年1月試題]A.社會(huì)契約B.君主立憲C.人民主權(quán)

16～17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專(zhuān)制主義的(ABC)理論的誕生。[內(nèi)部資料]A.社會(huì)契約B.君主立憲C.人民主權(quán)

17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為(ACD)。[2018年1月試題]A.君主政體C.民主政體D.寡頭政體

17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為(ACD)。[內(nèi)部資料]A.君主政體C.民主政體D.寡頭政體

1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨(D)。[內(nèi)部資料]D.共產(chǎn)主義者同盟

1869年8月，德國(guó)創(chuàng)立了第一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(guó)(A)。[內(nèi)部資料]A社會(huì)民主工黨

1880年美國(guó)(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。[2008年7月試題]D.哥倫比亞大學(xué)

1949年～1978年，中國(guó)基本上實(shí)施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。[2010年7月試題]D.民眾主義

1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。[內(nèi)部資料]C.新右派

1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了(C)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。[2009年1月試題]C.精英主義

1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了(C)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。[2014年7月試題]C.精英主義

1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了(C)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。[2016年1月試題]C.精英主義

1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了(C)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。[內(nèi)部資料]C.精英主義

20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與(ACD)的狹隘民族主義相聯(lián)系。[內(nèi)部資料]A.超國(guó)家主義C.反對(duì)全球化D.反對(duì)移民運(yùn)動(dòng)

20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。[2009年7月試題]A.福利改革B.經(jīng)濟(jì)干預(yù)

20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。[2015年7月試題]A.福利改革B.經(jīng)濟(jì)干預(yù)

八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(ABCD)的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。[內(nèi)部資料]A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存

八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(全選)的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治畢活。[2009年1月試題]A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存

保守—改良的發(fā)展道路，以(A)為典型。[內(nèi)部資料]A.德國(guó)

保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以(D)為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。[內(nèi)部資料]D.法國(guó)革命

采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。[內(nèi)部資料]A.美國(guó)B.法國(guó)C.英國(guó)

參加政黨活動(dòng)在資本主義國(guó)家多集中在(D)期間。[內(nèi)部資料]D.選舉

參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(全選)。[2015年7月試題]A.復(fù)決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)

抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)。[內(nèi)部資料]A.政治制度化D.減少政治參與

除了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)之外，下列的(ABCD)因素影響著具體國(guó)家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。[內(nèi)部資料]A.具體的歷史條件B.民族構(gòu)成C.政治力量的對(duì)比D.經(jīng)濟(jì)生活方式

傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。[2013年1月試題]A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位

傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。[2013年7月試題]A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位

傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。[2014年1月試題]A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位

傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。[2019年1月試題]A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位

傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。[2020年7月試題]A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位

傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國(guó)家(C)而產(chǎn)生的行動(dòng)與思想。[內(nèi)部資料]C.政權(quán)

從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作。[內(nèi)部資料]C.政治秩序

從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作。[內(nèi)部資料]C.政治秩序

從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的(AC)。[2020年7月試題]A.自由權(quán)C.公民權(quán)

從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的(AC)。[內(nèi)部資料]A.自由權(quán)C.公民權(quán)

從歷史和理論發(fā)展邏輯來(lái)說(shuō)，(C)民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。[內(nèi)部資料]C.直接參與

從全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ?ABD)。[2015年1月試題]A.技術(shù)革命B.各國(guó)的制度變革D.跨國(guó)公司

從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的(ABCD)的過(guò)程。[內(nèi)部資料]A.知識(shí)B.規(guī)范C.價(jià)值D.規(guī)則

從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。[內(nèi)部資料]A.蘇維埃政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式

從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。[內(nèi)部資料]A.蘇維埃政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式

從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。[內(nèi)部資料]D.社會(huì)倫理

從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō)，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造。[內(nèi)部資料]B.政府體制

從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(ABD)關(guān)系。[內(nèi)部資料]A.義務(wù)B.責(zé)任D.權(quán)利

從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。[2010年7月試題]A.效率精神C.契約觀念

當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)(D)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。[2017年1月試題]D.重疊共識(shí)

當(dāng)今世界，(ABD)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。[2011年7月試題]A.法國(guó)B.中國(guó)D.日本

當(dāng)今世界，(ABD)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。[內(nèi)部資料]A.法國(guó)B.中國(guó)D.日本

當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。[2009年1月試題]A.多黨制

當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。[2014年7月試題]A.多黨制

當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。[2019年1月試題]A.多黨制

道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的(D)學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。[2014年7月試題]D.儒家

道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的(D)學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。[2018年7月試題]D.儒家

道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的(D)學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。[內(nèi)部資料]D.儒家

道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國(guó)古代的(D)學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。[2012年7月試題]D.儒家

道家的政治學(xué)說(shuō)以(B)為思想核心。[2010年1月試題]B.法自然的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。[2010年1月試題]B.利益的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。[2013年1月試題]B.利益的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。[2015年7月試題]B.利益

第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。[2014年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化

第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是(CD)。[內(nèi)部資料]C.妥協(xié)D.選舉

第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關(guān)系。[內(nèi)部資料]A.新社會(huì)民主主義D.后社會(huì)主義

多元民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀，但在某些具體問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)。[內(nèi)部資料]A.精英

方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。[2011年1月試題]C.現(xiàn)實(shí)主義

方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。[2012年1月試題]C.現(xiàn)實(shí)主義

方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。[2018年1月試題]C.現(xiàn)實(shí)主義

方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。[2021年7月試題]C.現(xiàn)實(shí)主義

方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。[內(nèi)部資料]C.現(xiàn)實(shí)主義

方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。[2012年7月試題]C.理想主義

概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。[2015年7月試題]A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B.組織政府的手段C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道

概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。[2019年1月試題]A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B.組織政府的手段C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的集道

概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。[2020年7月試題]A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B.組織政府的手段C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道

革命實(shí)踐了“人民主權(quán)”原則，通過(guò)革命推翻舊制度，確立人民代表大會(huì)制度模式。[內(nèi)部資料]A.法國(guó)

各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)上。[2008年7月試題]D.參政權(quán)

根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種社會(huì)的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。[2009年7月試題]D.亞里士多德

根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種社會(huì)的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。[2011年1月試題]D.亞里士多德

根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種社會(huì)的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。[2020年1月試題]D.亞里士多德

根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套(ABC)。[內(nèi)部資料]A.政治態(tài)度B.政治信仰C.政治感情

公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)。[內(nèi)部資料]A.政治權(quán)利

公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)，因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。[2014年1月試題]A.撤銷(xiāo)決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利

公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABC)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。[內(nèi)部資料]A.撤銷(xiāo)決定B.制止行為C.否決議案

公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。[2016年1月試題]A.撤銷(xiāo)決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利

公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。[2017年1月試題]A.撤銷(xiāo)決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利

共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)政黨的典型。[2020年7月試題]C.單位化

共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)政黨的典型。[2021年1月試題]C.單位化

共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)政黨的典型。[內(nèi)部資料]C.單位化

古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。[2019年1月試題]A.城市國(guó)家的觀念B.城邦的理論C.世界國(guó)家論

古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。[內(nèi)部資料]A.城市國(guó)家的觀念B.城邦的理論C.世界國(guó)家論

古羅馬時(shí)代人們對(duì)政治問(wèn)題的思考主要體現(xiàn)在對(duì)(AD)的研究當(dāng)中。[內(nèi)部資料]A.法律D.國(guó)家

古希臘時(shí)期的(AB)等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。[2021年7月試題]A.柏拉圖B.亞里士多德

古希臘時(shí)期的(AB)等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。[內(nèi)部資料]A.柏拉圖B.亞里士多德

關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)。[內(nèi)部資料]A.君權(quán)神授論

觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。[內(nèi)部資料]C.契約

懷疑人類(lèi)的理性能力，使保守主義信奉(D)，反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。[2017年1月試題]D.實(shí)用主義

基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(A)。[2017年6月試題]A.托馬斯？阿奎那

基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(A)。[內(nèi)部資料]A.托馬斯·阿奎那

基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意(CD)這樣的觀念。[2008年7月試題]C.社會(huì)平等D.收入平等

加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。[內(nèi)部資料]C.村民自治

漸進(jìn)一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以(C)為典型。[2009年1月試題]C.英國(guó)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。[2019年7月試題]B.中產(chǎn)階級(jí)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。[2021年1月試題]B.中產(chǎn)階級(jí)

經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家(D)率先提出的。[內(nèi)部資料]D.帕累托

精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。……要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”[2020年1月試題]B.孟德斯鳩

精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。……要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”[2021年1月試題]B.孟德斯鳩

精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)的一個(gè)群體。[2020年7月試題]C.政治D.道德

精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。[2008年7月試題]C.政治D.道德

精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。[2012年1月試題]C.政治D.道德

精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。[2017年1月試題]C.政治D.道德

精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。[2017年6月試題]C.政治D.道德

精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。[內(nèi)部資料]C.政治D.道德

就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。[2009年7月試題]A.民主權(quán)C.生存權(quán)D.自由權(quán)

就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。[2010年1月試題]A.民主權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)

就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。[2011年7月試題]A.民主權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)

就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為(B)。[內(nèi)部資料]B.倫理政治學(xué)

科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是(ABC)。[2012年7月試題]A.經(jīng)驗(yàn)主義B.實(shí)證主義C.科學(xué)主義

科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是(ABC)。[2019年7月試題]A.經(jīng)驗(yàn)主義B.實(shí)證主義C.科學(xué)主義

科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是(ABC)。[內(nèi)部資料]A.經(jīng)驗(yàn)主義B.實(shí)證主義C.科學(xué)主義

可謂多黨制的典型。[內(nèi)部資料]A.法國(guó)D.意大利

克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱(chēng)是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把(ABC)作為其基礎(chǔ)。[內(nèi)部資料]A.機(jī)會(huì)平等B.個(gè)人責(zé)任C.公民和社區(qū)動(dòng)員

理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。[2015年1月試題]A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。[2016年1月試題]A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。[2017年6月試題]A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。[2018年7月試題]A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。[2019年7月試題]A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。[2021年7月試題]A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。[內(nèi)部資料]A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于(D)。[內(nèi)部資料]D.自治

立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種(D)劃分。[內(nèi)部資料]D.功能性

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(B)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。[2011年7月試題]B.君主立憲政體

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(B)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。[2012年1月試題]B.君主立憲政體

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(B)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。[2014年1月試題]B.君主立憲政體

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(B)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。[2015年1月試題]B.君主立憲政體

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(B)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。[2016年7月試題]B.君主立憲政體

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(B)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。[2019年1月試題]B.君主立憲政體

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(君主立憲政體)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。[內(nèi)部資料]B.君主立憲政體

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(B)是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。[2021年7月試題]B.君主立憲政體

兩黨制以(CD)最為典型。[內(nèi)部資料]C.英國(guó)D.美國(guó)

兩黨制以(D)最為典型。[2011年1月試題]D.美國(guó)

列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD)。[內(nèi)部資料]A.歐洲共同體B.獨(dú)聯(lián)體D.東南亞國(guó)家聯(lián)盟

馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類(lèi)思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。[內(nèi)部資料]C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義

馬克思主義對(duì)于(D)問(wèn)題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。[2019年1月試題]D.政治參與

馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。[2017年6月試題]A.國(guó)家類(lèi)型歷史演變的方法論C.社會(huì)發(fā)展

馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。[2021年7月試題]A.國(guó)家類(lèi)型歷史演變的方法論C.社會(huì)發(fā)展

馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。[內(nèi)部資料]A.國(guó)家類(lèi)型歷史演變的方法論C.社會(huì)發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。[2009年1月試題]A.專(zhuān)制君主制

馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。[2012年7月試題]A.專(zhuān)制君主制

馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。[2015年7月試題]A.專(zhuān)制君主制

馬克思主義認(rèn)為(A)制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。[內(nèi)部資料]A.專(zhuān)制君主

馬克思主義認(rèn)為(D)是凝聚社會(huì)力量的核心。[2011年1月試題]D.利益

馬克思主義認(rèn)為(D)是凝聚社會(huì)力量的核心。[2014年1月試題]D.利益

馬克思主義認(rèn)為(D)是凝聚社會(huì)力量的核心。[內(nèi)部資料]D.利益

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物。[內(nèi)部資料]A.私有制D.分工

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的(A)決定政治權(quán)力的分配。[內(nèi)部資料]A.經(jīng)濟(jì)秩序

馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。[2012年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級(jí)分析方法

馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。[2018年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級(jí)分析方法

馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級(jí)分析方法

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。[2009年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。[2010年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。[2010年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。[2013年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。[2013年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。[2014年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。[2016年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。[2017年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專(zhuān)制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專(zhuān)制權(quán)力的根據(jù)。[2009年1月試題]A.哈耶克

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專(zhuān)制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專(zhuān)制權(quán)力的根據(jù)。[2011年7月試題]A.哈耶克

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專(zhuān)制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專(zhuān)制權(quán)力的根據(jù)。[2014年7月試題]A.哈耶克

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專(zhuān)制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專(zhuān)制權(quán)力的根據(jù)。[2017年6月試題]A.哈耶克

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專(zhuān)制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專(zhuān)制權(quán)力的根據(jù)。[內(nèi)部資料]A.哈耶克

美國(guó)政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。[2013年7月試題]B.戴維·伊斯頓

美國(guó)政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。[2016年1月試題]B.戴維·伊斯頓

美國(guó)政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。[2017年1月試題]B.戴維·伊斯頓

美國(guó)政治學(xué)家(D)認(rèn)為，沒(méi)有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。[內(nèi)部資料]D.達(dá)爾

美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.地理?xiàng)l件B.經(jīng)濟(jì)條件C.平等和福利D.設(shè)施條件

美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(全選)。[2012年1月試題]A.地理?xiàng)l件B.經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D.設(shè)施條件

民主的限度包括(ACD)。[2008年7月試題]A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域“為限度

民主的限度包括(ACD)。[2013年1月試題]A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

民主的限度包括(ACD)。[2015年7月試題]A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

民主的限度包括(ACD)。[2016年7月試題]A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

民主的限度包括(ACD)。[2020年1月試題]A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

民主的限度包括(ACD)。[2021年1月試題]A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在(B)。[2016年1月試題]B.20世紀(jì)

民主制度對(duì)公民個(gè)性的“抑制”，實(shí)際上是另一種形式的專(zhuān)制，即(B)。[內(nèi)部資料]B.社會(huì)的專(zhuān)制

目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用(ACD)民主制。[內(nèi)部資料]A.代議制C.直接參與D.精英

歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)政黨。[2014年7月試題]A.核心會(huì)議型

歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)政黨。[內(nèi)部資料]A.核心會(huì)議型

契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。[2008年7月試題]B.自愿

契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。[2010年1月試題]B.自愿

契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。[2011年1月試題]B.自愿

全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。[2013年1月試題]A.使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B.推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C.對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D.對(duì)政府的治理提出了更高的要求

全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。[2016年7月試題]A.使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B.推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C.對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D.對(duì)政府的治理提出了更高的要求

全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。[2019年1月試題]A.使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B.推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C.對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D.對(duì)政府的治理提出了更高的要求

全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。[2020年7月試題]A.使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B.推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C.對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D.對(duì)政府的治理提出了更高的要求

人們把古希臘(A)的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。[2015年7月試題]A.柏拉圖

人們把古希臘(A)的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。[2020年1月試題]A.柏拉圖

認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。[內(nèi)部資料]A.羅爾斯

認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。[內(nèi)部資料]A.布坎南

認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A.布坎南

儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是(BC)。[內(nèi)部資料]B.德治C.禮治

儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是(C)。[2010年7月試題]C.禮治

善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)(CD)認(rèn)同之上的合作。[內(nèi)部資料]C.公共利益D.市場(chǎng)原則

善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)(ABCD)方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。[2014年1月試題]A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商

善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)(ABCD)方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。[2018年7月試題]A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商

善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)(ABCD)方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。[內(nèi)部資料]A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商

善治提倡有效率的治理，具體而言包括(BCD)。[內(nèi)部資料]B.制度效率C.回應(yīng)性D.管理效率

社會(huì)主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。[2015年1月試題]D.議行合一

社會(huì)主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。[內(nèi)部資料]D.議行合一

生態(tài)主義是20世紀(jì)60～70年代開(kāi)始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的(ABC)的意識(shí)形態(tài)。[2009年1月試題]A.倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B.相信自然界為有機(jī)整體C.倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境

生態(tài)主義是20世紀(jì)60～70年代開(kāi)始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的(ABC)的意識(shí)形態(tài)。[2012年7月試題]A.倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B.相信自然界為有機(jī)整體C.倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境

生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開(kāi)始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的(ABC)的意識(shí)形態(tài)。[內(nèi)部資料]A.倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B.相信自然界為有機(jī)整體C.倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民(ABCD)，這都有助于維持一個(gè)民主制度。[2018年7月試題]A.寬容B.不要期望過(guò)高C.自立D.多元化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民(ABCD)，這都有助于維持一個(gè)民主制度。[2019年1月試題]A.寬容B.不要期望過(guò)高C.自立D.多元化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民(ABCD)，這都有助于維持一個(gè)民主制度。[內(nèi)部資料]A.寬容B.不要期望過(guò)高C.自立D.多元化

市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其(AD)為特點(diǎn)。[內(nèi)部資料]A.制度化D.獨(dú)立性

是多黨制的典型國(guó)家。[2012年1月試題]A.法國(guó)D.意大利

是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。[內(nèi)部資料]D.政治制度化

是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。[內(nèi)部資料]D.政治制度化

是天生的民主派。[2016年7月試題]B.中產(chǎn)階級(jí)

是我國(guó)基本的政治制度。[內(nèi)部資料]D.人民代表大會(huì)制度

是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。[內(nèi)部資料]B.公民監(jiān)督

是政府的靈魂。[內(nèi)部資料]C.階級(jí)性

是政治權(quán)力的潛在作用方式。[2010年7月試題]D.壓力方式

是政治權(quán)力的潛在作用方式。[2011年7月試題]D.壓力方式

是政治權(quán)力的潛在作用方式。[2013年1月試題]D.壓力方式

是政治權(quán)力的潛在作用方式。[內(nèi)部資料]B.規(guī)范方式

是政治權(quán)力的潛在作用方式。[內(nèi)部資料]D.壓力方式

是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。[2012年7月試題]A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略

是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。[內(nèi)部資料]A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略

是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。[內(nèi)部資料]D.理論與策略

守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全

守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(全選)。[2017年6月試題]A.保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全

雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)是最根本的民主途徑。[內(nèi)部資料]B.選舉

雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)則是最根本的民主途徑。[2009年7月試題]B.選舉

雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)則是最根本的民主途徑。[2017年6月試題]B.選舉

孫中山先生是(A)政治觀的代表人物。[內(nèi)部資料]A.管理

特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治(BD)，因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳播作用。[內(nèi)部資料]B.代表意義D.象征意義

提高政治體系的效率，首先就要求政府的(AD)能夠符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求。[內(nèi)部資料]A.機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)D.職能合理

提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。[2018年1月試題]D.技術(shù)革命

提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。[內(nèi)部資料]D.技術(shù)革命

途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A.理想主義

完善人民代表大會(huì)制度需要(ABCD)。[2009年7月試題]A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢(xún)制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系

完善人民代表大會(huì)制度需要(ABCD)。[2010年1月試題]A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢(xún)制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系

為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過(guò)分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門(mén)之間的相互制約。[內(nèi)部資料]A.有限政府C.高效政府D.法治政府

為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。[內(nèi)部資料]A.限任B.監(jiān)督D.選舉

為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。[內(nèi)部資料]A.限任B.監(jiān)督D.選舉

我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。[2010年7月試題]A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評(píng)和建議權(quán)

我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。[2015年1月試題]A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評(píng)和建議權(quán)

我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。[2017年1月試題]A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評(píng)和建議權(quán)

西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。[2009年1月試題]B.英國(guó)

西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.大眾傳媒B.立法機(jī)關(guān)C.超國(guó)家機(jī)構(gòu)D.政黨和議會(huì)黨團(tuán)

西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.政治溝通分析方法B.心理研究方法C.政治系統(tǒng)分析D.社會(huì)學(xué)研究方法

下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是(AC)。[內(nèi)部資料]A.按照道德原則分配財(cái)富C.反對(duì)暴力革命

下列國(guó)家中采取兩院制的有(ACD)。[內(nèi)部資料]A.日本

眾議院，參議院C.美國(guó)

眾議院，參議員D.英國(guó)

上議院

下議院

下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。[2019年7月試題]A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)

下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)

下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。[2011年7月試題]B.韓非

下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。[內(nèi)部資料]B.韓非

下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABC)。[內(nèi)部資料]A.東南亞國(guó)家聯(lián)盟B.獨(dú)聯(lián)體C.歐洲共同體

現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。[2013年7月試題]A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則

現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。[2016年1月試題]A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則

現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。[2020年1月試題]A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則

現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。[2021年1月試題]A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則

現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。[內(nèi)部資料]D.人民主權(quán)原則

現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。[2008年7月試題]A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇

現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。[2011年1月試題]A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇

現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。[2015年7月試題]A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇

現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以(AD)為特征。[2021年7月試題]A.組織的多元化D.社會(huì)權(quán)力的多中心

現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以(AD)為特征。[內(nèi)部資料]A.組織的多元化D.社會(huì)權(quán)力的多中心

現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求(D)的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。[內(nèi)部資料]D.政治秩序

現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。[2013年7月試題]A.平等原則B.寬容和理性精神C.自由原則D.秩序原則

現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。[2016年1月試題]A.平等原則B.寬容和理性精神C.自由原則D.秩序原則

現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持(C)為特點(diǎn)。[內(nèi)部資料]C.國(guó)家干預(yù)

憲政的核心是(D)。[2011年7月試題]D.民主政治

憲政的核心是(D)。[內(nèi)部資料]D.民主政治

憲政建設(shè)的根本意義在于它的(D)正義。[內(nèi)部資料]D.程序

憲政制度于17世紀(jì)在(D)確立以來(lái)，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。[內(nèi)部資料]D.英國(guó)

新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督方式主要有(ABC)等輿論形式。[內(nèi)部資料]A.調(diào)查B.報(bào)道C.評(píng)論

新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)。[2009年7月試題]A.自由經(jīng)濟(jì)D.強(qiáng)國(guó)家

新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)。[2015年1月試題]A.自由經(jīng)濟(jì)D.強(qiáng)國(guó)家

行為主義政治學(xué)要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。[內(nèi)部資料]D.自然科學(xué)

行為主義政治學(xué)著重研究(全選)的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。[2009年7月試題]A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民

亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。[2014年1月試題]D.國(guó)家

亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。[2019年7月試題]D.國(guó)家

亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。[內(nèi)部資料]D.國(guó)家

一般來(lái)講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。[2010年7月試題]A.社會(huì)監(jiān)督

一般來(lái)講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。[2011年7月試題]A.社會(huì)監(jiān)督

一般來(lái)講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。[2012年1月試題]A.社會(huì)監(jiān)督

一般來(lái)講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。[2018年1月試題]A.社會(huì)監(jiān)督

一般來(lái)講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。[2018年7月試題]A.社會(huì)監(jiān)督

一般來(lái)講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。[2019年7月試題]A.社會(huì)監(jiān)督

一般來(lái)講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。[內(nèi)部資料]A.社會(huì)監(jiān)督

一般來(lái)說(shuō)，政治參與的制度化要求(CD)。[內(nèi)部資料]C.有效的利益整合機(jī)制D.政治參與渠道的通暢

一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.行政機(jī)構(gòu)B.國(guó)家元首C.司法機(jī)構(gòu)D.立法機(jī)構(gòu)

一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(全選)。[2009年1月試題]A.行政機(jī)構(gòu)B國(guó)家元首C.司法機(jī)構(gòu)D.立法機(jī)構(gòu)

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫(xiě)的(ABCD)等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。[內(nèi)部資料]A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專(zhuān)政》D.《論聯(lián)合政府》

議行合一原則是(A)國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。[內(nèi)部資料]A.社會(huì)主義

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[2014年1月試題]D.葛蘭西

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[2020年1月試題]D.葛蘭西

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[內(nèi)部資料]D.葛蘭西

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[2012年1月試題]D.葛蘭西

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[2013年7月試題]D.葛蘭西

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[2016年7月試題]D.葛蘭西

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[2018年1月試題]D.葛蘭西

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[2019年1月試題]D.葛蘭西

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治=暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。[2021年7月試題]D.葛蘭西

英國(guó)政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下。[內(nèi)部資料]A.保守黨D.工黨

影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況

影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(全選)。[2014年1月試題]A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況

影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(全選)。[2018年1月試題]A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況

影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(全選)。[2021年7月試題]A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況

輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱(chēng)為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。[內(nèi)部資料]A.評(píng)價(jià)性B.廣泛性C.及時(shí)性D.公開(kāi)性

原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。[內(nèi)部資料]D.人民主權(quán)原則

在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。

[2020年7月試題]D.亨廷頓

在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。[2011年7月試題]D.亨廷頓

在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。[2015年7月試題]D.亨廷頓

在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。[2018年1月試題]D.亨廷頓

在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。[2021年7月試題]D.亨廷頓

在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。[內(nèi)部資料]D.亨廷頓

在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。[2014年1月試題]C.法國(guó)

在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。[2018年1月試題]C.法國(guó)

在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。[內(nèi)部資料]A.法國(guó)

在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專(zhuān)制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。[2011年1月試題]B.儒家

在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專(zhuān)制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。[2013年1月試題]B.儒家

在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專(zhuān)制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。[2013年7月試題]B.儒家

在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專(zhuān)制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。[2014年7月試題]B.儒家

在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專(zhuān)制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。[2015年1月試題]B.儒家

在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專(zhuān)制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。[2020年1月試題]B.儒家

在常見(jiàn)的討論中，權(quán)利一般被分為(A)和道德權(quán)利。[內(nèi)部資料]A.法律權(quán)利

在成年階段，政治社會(huì)化主要通過(guò)(ABCD)來(lái)實(shí)現(xiàn)。[內(nèi)部資料]A.日常社會(huì)生活B.大眾傳媒C.政治實(shí)踐D.政治活動(dòng)

在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的(A)過(guò)程。[內(nèi)部資料]A.現(xiàn)代化

在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的(A)過(guò)程。[內(nèi)部資料]A.現(xiàn)代化

在分類(lèi)研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。[內(nèi)部資料]A.沖突C.競(jìng)爭(zhēng)

在國(guó)家的選舉中，選舉一般是指選舉(AB)。[內(nèi)部資料]A.國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表B.國(guó)家特定的國(guó)家公職人員

在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。[2019年7月試題]A.制度性團(tuán)體B.協(xié)會(huì)性團(tuán)體D.社會(huì)性團(tuán)體

在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A.制度性團(tuán)體B.協(xié)會(huì)性團(tuán)體D.社區(qū)性團(tuán)體

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，(AC)是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。[內(nèi)部資料]A.政府C.市場(chǎng)

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.合法示威抗議B.政變C.恐怖活動(dòng)D.司法訴訟

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。[2019年1月試題]A.合法示威抗議B.政變C.恐怖活動(dòng)D.司法訴訟

在現(xiàn)代法治社會(huì)，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。[內(nèi)部資料]D.新聞?shì)浾?/p>

在現(xiàn)代社會(huì)中，(B)制度己成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。[2017年1月試題]B.選舉

在現(xiàn)代社會(huì)中，(B)制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。[2008年7月試題]B.選舉

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把自由主義和(B)看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。[2010年1月試題]B.社會(huì)主義

在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)(AD)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。[2010年7月試題]A.公共權(quán)力D.人性

早在古希臘的時(shí)候，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。[2017年6月試題]D.亞里士多德

早在古希臘的時(shí)候，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。[內(nèi)部資料]D.亞里士多德

針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。[2012年7月試題]D.政治改革

針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。[2014年7月試題]D.政治改革

針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。[2020年7月試題]D.政治改革

針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。[內(nèi)部資料]D.政治改革

政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。[內(nèi)部資料]D.議會(huì)民主

政黨以其(ABCD)影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。[內(nèi)部資料]A.方針B.意識(shí)形態(tài)C.政策D.理論綱領(lǐng)

政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。[2011年7月試題]A.代議制B.民主制

政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。[內(nèi)部資料]A.代議制B.民主制

政治”概念的提出，始于人類(lèi)文明史上的(B)社會(huì)時(shí)期。[內(nèi)部資料]B.奴隸

政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD)。[內(nèi)部資料]B.有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C.有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D.有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。[2013年1月試題]D.普選權(quán)

政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。[2017年1月試題]D.普選權(quán)

政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。[2020年1月試題]D.普選權(quán)

政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。[內(nèi)部資料]C.道德

政治合法性的核心觀念是人們對(duì)(C)的理解。[2010年1月試題]C.政治合作

政治理想是社會(huì)成員在政治活動(dòng)中重要的精神依托，直接影響著人們的(AD)。[內(nèi)部資料]A.政治動(dòng)機(jī)D.政治行為

政治權(quán)力具有(全選)的特性。[2015年1月試題]A.權(quán)威性與強(qiáng)制性B.擴(kuò)張性C.排他性D.支配性

政治權(quán)力具有(全選)的特性。[2021年1月試題]A.權(quán)威性與強(qiáng)制性B.擴(kuò)張性C.排他性D.支配性

政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。[2018年7月試題]C.獎(jiǎng)酬方式

政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。[2019年7月試題]C.獎(jiǎng)酬方式

政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。[內(nèi)部資料]C.獎(jiǎng)酬方式

政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.《權(quán)利法案》B.《人權(quán)宣言》D.《人身保護(hù)法》

政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)。A.大眾傳媒B.立法機(jī)關(guān)C.超國(guó)家機(jī)構(gòu)D.政黨和議會(huì)黨團(tuán)

政治文明意味著人類(lèi)合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是(D)。[內(nèi)部資料]D.秩序

政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括(ABD)。[內(nèi)部資料]A.政治過(guò)程的有序狀態(tài)B.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D.國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定

政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系，形成特定的分析模式有(ABD)，用來(lái)分析和解釋政治現(xiàn)象。[內(nèi)部資料]A.聯(lián)盟理論模式B.博弈對(duì)策模式D.理性選擇模式

政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國(guó)學(xué)者(D)的觀點(diǎn)最具代表性。[2017年6月試題]D.哈貝馬斯

政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國(guó)學(xué)者(D)的觀點(diǎn)最具代表性。[內(nèi)部資料]D.哈貝馬斯

政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是(A)。[2011年1月試題]A.柏拉圖

政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)。[2012年1月試題]A.亞里士多德

政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)。[內(nèi)部資料]A.亞里士多德

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。[2009年7月試題]A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。[2010年1月試題]A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。[2011年1月試題]A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。[2016年7月試題]A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。[2020年7月試題]A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。[2021年1月試題]A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。[內(nèi)部資料]A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.制度研究途徑B.權(quán)力研究途徑C.政策過(guò)程研究途徑D.政治功能研究途徑

政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是(B)。[2012年1月試題]B.權(quán)力研究途徑

政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是(B)。[2013年7月試題]B.權(quán)力研究途徑

政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是(B)。[2020年1月試題]B.權(quán)力研究途徑

政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)。[2008年7月試題]A.隱性?xún)r(jià)值問(wèn)題B.價(jià)值中立問(wèn)題D.數(shù)據(jù)問(wèn)題

政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)。[2016年1月試題]A.隱性?xún)r(jià)值問(wèn)題B.價(jià)值中立問(wèn)題D.數(shù)據(jù)問(wèn)題

只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在(A)的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。[內(nèi)部資料]A.憲政

指出：在專(zhuān)制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。[內(nèi)部資料]B.潘恩

治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果。[內(nèi)部資料]D.平等協(xié)商

治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果。[內(nèi)部資料]D.平等協(xié)商

治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一(B)認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。[2012年7月試題]B.羅西

治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一(B)認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。[內(nèi)部資料]B.羅西瑙

中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是(BCD)。[2021年7月試題]B.青年組織C.工會(huì)D.婦女組織

中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是(BCD)。B.青年組織C.工會(huì)D.婦女組織

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。[2008年7月試題]D.參政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。[2011年1月試題]D.參政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。[2016年7月試題]D.參政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。[2021年1月試題]D.參政黨

中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于(ABC)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。[內(nèi)部資料]A.法B.勢(shì)C.術(shù)

中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于(ABC)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。[內(nèi)部資料]A.法B.勢(shì)C.術(shù)

中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D)而展開(kāi)。[內(nèi)部資料]D.治國(guó)之道

中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D)而展開(kāi)。[內(nèi)部資料]D.治國(guó)之道

自上而下的監(jiān)督我們稱(chēng)之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(ABCD)。[內(nèi)部資料]A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督

自上而下的監(jiān)督我們稱(chēng)之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(全選)。[2014年1月試題]A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督

綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。[2009年7月試題]A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。[2016年7月試題]A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。[2020年1月試題]A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。[2015年7月試題]A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。[2017年1月試題]A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。[2018年1月試題]A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。[2018年7月試題]A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。[內(nèi)部資料]A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

最先提出政治合法性概念的是(C)。[2010年7月試題]C.馬克斯·韋伯

最先提出政治合法性概念的是(C)。[2013年7月試題]C.馬克斯·韋伯

最先提出政治合法性概念的是(C)。[2020年7月試題]C.馬克斯·韋伯

作為

1787

年美國(guó)憲法主要起草人的(A)指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門(mén)的最可靠辦法，就是給予各部門(mén)的主管人抵制其他部門(mén)侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。[2016年7月試題]A.漢密爾頓

作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會(huì)。[2017年6月試題]A.奴隸制

作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會(huì)。[2019年7月試題]A.奴隸制

作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會(huì)。[內(nèi)部資料]A.奴隸制

作為社會(huì)(或市民社會(huì))構(gòu)成的主要角色，(CD)是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。[內(nèi)部資料]C.社團(tuán)D.政黨