一、封建時(shí)代的歐洲

（一）基督教的興起和法蘭克王國

1．基督教的興起

（1）創(chuàng)立

①時(shí)間：1世紀(jì)。

②地區(qū)：巴勒斯坦地區(qū)。

③背景：在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。

④主要內(nèi)容：傳道者宣傳說，耶穌就是“救世主”。耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。“救世主”在希臘語中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”。

（2）發(fā)展：4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。

（3）擴(kuò)張：克洛維統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí)，法蘭克王國的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。

3．封君與封臣

（1）時(shí)間：8世紀(jì)前期，法蘭克王國對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革。

（2）內(nèi)容：不再像以前那樣無償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。

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賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣

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封臣對(duì)封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；

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封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)

（3）特點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。

（4）擴(kuò)展：封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來。11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。學(xué)科*網(wǎng)

4．查理曼帝國

（1）建立

①查理繼位：8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王。

②王國擴(kuò)張：繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國。

③鼓勵(lì)基督教發(fā)展：查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。教會(huì)因此變得富有起來，勢力也越來越大。

④加冕稱帝：800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。

（2）分裂：814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的雛形。按照約定，三個(gè)王國彼此間不存在隸屬關(guān)系。

（二）西歐莊園

1．莊園的領(lǐng)主與佃戶

（1）莊園的出現(xiàn)及發(fā)展：

①從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。

②大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時(shí)起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。

③在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。

（2）人員構(gòu)成：

①領(lǐng)主：受封領(lǐng)地的封建主。

②居民：領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。

（3）土地構(gòu)成：

①直領(lǐng)地：由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有

②份地：直領(lǐng)地之外的耕地，是佃戶的生活來源。

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佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間才屬于自己。

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領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。

③公用地：莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶都可以放牧，共同使用。

（4）自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地。

2．莊園法庭

（1）莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭。

①人員組成：莊園法庭沒有專門的工作人員，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。

②時(shí)間、地點(diǎn)：一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點(diǎn)也不固定。

③審理范圍：

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佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額租稅等侵犯領(lǐng)主利益的行為。

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佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為。

④懲罰手段：通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。

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出席法庭是佃戶的義務(wù)，沒有經(jīng)過領(lǐng)主允許而無故缺席的佃戶，會(huì)被罰款。

⑤審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法。

⑥作用：維護(hù)莊園公共秩序。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶有時(shí)也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。

（三）中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

（2）城市的自治斗爭

①原因：城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃戶一樣履行義務(wù)。

②常用手段：金錢贖買和武力斗爭。

③典型代表：法蘭西的瑯城取得自治的斗爭。

（3）自由和自治的城市

①自由城市：13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。學(xué)科/網(wǎng)

②自治城市：部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市。

③城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。國王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護(hù)。

④局限性：取得自治的城市并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般也都是國王的支持者。

2．城市居民的身份

（1）基本居民：手工工匠和商人是城市的基本居民。

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他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴。隨著更多的城市取得自由，越來越多的城市居民成了自由人，而且，城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，越來越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的發(fā)展。

①手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動(dòng)，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。

②商人專事商業(yè)和貿(mào)易，通常比手工業(yè)者富裕。

（2）早期資產(chǎn)階級(jí)的形成：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級(jí)逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。

3．大學(xué)的興起

（1）背景：11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。

（2）興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。

（3）發(fā)展

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12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。教師私人辦校必須從教會(huì)取得授課許可證。

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為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，巴黎的教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長管理學(xué)校。

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13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證。

（4）大學(xué)自治

①大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。

②國王希望大學(xué)成為教育和文化中心，一般都尊重大學(xué)自治。

③教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。

④司法特權(quán)指大學(xué)師生免受地方世俗法官審判，而是按教會(huì)法規(guī)定由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖?，或由大學(xué)法庭獨(dú)立審理。

（5）大學(xué)課程

①課程設(shè)置

基礎(chǔ)課程

文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂

專業(yè)課程

法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)

②局限性：仍受基督教會(huì)的影響。

③進(jìn)步性：反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。

（四）拜占庭帝國和《查士丁尼法典》

1．查士丁尼及《查士丁尼法典》

（1）背景：

①東羅馬帝國的版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)，這些地區(qū)有農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞，有許多大都市和國際貿(mào)易港口。因此，東羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會(huì)比較穩(wěn)定。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國則延續(xù)下來，并且進(jìn)入一個(gè)“黃金時(shí)代”。學(xué)科*網(wǎng)

②527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。

（2）編纂法典：528年，為了穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，查士丁尼組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。

（3）法典內(nèi)容

《查士丁尼法典》

529年，委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例

統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》

《法學(xué)匯纂》

由委員會(huì)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編而成《法理概要》

用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)

《新法典》

查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令編輯而成（4）對(duì)《羅馬民法大全》的評(píng)價(jià)：

①局限性：仍然承認(rèn)奴隸制。

②積極影響：在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”；對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。

③地位：奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。

（2）滅亡：14世紀(jì)初，拜占庭帝國受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國最終滅亡。

（3）評(píng)價(jià)：

①拜占庭帝國是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國。

②它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。

③它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。

二、封建時(shí)代的亞洲國家

（一）古代日本

1．6世紀(jì)前的日本

（1）興起：根據(jù)文獻(xiàn)記載，1—2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國。

（2）統(tǒng)一：5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。

①大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。

②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。

③領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。

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從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”，等等。

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來自中國、朝鮮的移民也依其特長分別被編入錦織部、鍛冶部等。

④部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

2．大化改新

（1）背景：

①國際：6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。

②國內(nèi)：大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化。

（2）大化改新

時(shí)間

646年開始

人物

孝德天皇

主

要

內(nèi)

容

政治上

建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級(jí)，由中央派官治理

經(jīng)濟(jì)上

廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民

國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣

統(tǒng)一賦稅

意義

使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家

3．武士和武士集團(tuán)

（1）背景：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢動(dòng)蕩。

（2）形成：地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。

（3）特點(diǎn)：武士團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗，有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)。

（4）發(fā)展：幕府統(tǒng)治。

①建立：12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。

②特點(diǎn)：幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。

③影響：

A．幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實(shí)際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。

B．武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國家，而是他的主公。

（二）阿拉伯帝國

1．穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

（2）創(chuàng)立：穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教。

（3）發(fā)展：

①穆罕默德最初在麥加城傳教，宣揚(yáng)安拉是獨(dú)一真神，凡信奉安拉者死后可升入天堂，否則墮入地獄。遭到傳統(tǒng)勢力的反對(duì)。

②他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。學(xué)科/網(wǎng)

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公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從真主的使者穆罕默德的決定。

③630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。

④此后，半島各部落紛紛道使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

2．阿拉伯帝國

（1）條件：

①穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張。

②伊斯蘭教強(qiáng)大的號(hào)召力使阿拉伯人空前團(tuán)結(jié)，士氣高昂。

（2）擴(kuò)張過程：

①穆斯林軍北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。

②在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國軍隊(duì)所阻。

（3）阿拉伯帝國建立：至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成。

（4）疆域：它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國。

（5）影響：伴隨帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。

3．阿拉伯文化

（1）繁榮的原因：

①阿拉伯帝國繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)。

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830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。

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為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。

②在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。

（2）代表成就：

數(shù)學(xué)

阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”

創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)

醫(yī)學(xué)

阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典

文學(xué)

膾炙人口的《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶

（3）東西方文化的交流：

①阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

②中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

考向一

西歐封建等級(jí)制度

（1）分級(jí)基礎(chǔ)：整個(gè)集團(tuán)以土地分封為紐帶，組成了自上而下的封建等級(jí)體系，封君通過授予封地，取得對(duì)下屬封臣的統(tǒng)轄權(quán)；封臣由于得到采邑，則有服從封君號(hào)令的義務(wù)。學(xué)#科網(wǎng)

（2）從屬關(guān)系：層層分封，依次互為主從。國王、大封建主和中小封建主通過層層采邑分封，建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級(jí)制度。這種從屬關(guān)系只存在于上下相鄰的等級(jí)之間，在不同等級(jí)的貴族之間，沒有嚴(yán)格的上下級(jí)的制約關(guān)系。每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無權(quán)管轄自己附庸的附庸，即“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。

（3）意義：封君封臣制度是構(gòu)成西歐封建社會(huì)政治的基礎(chǔ)，影響和造就了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)許多最基本的制度與現(xiàn)象。

【典例引領(lǐng)】下圖反映的是

A．印度種姓制度

B．伯里克利完善雅典民主機(jī)制

C．法蘭克王國改革

D．屋大維首創(chuàng)元首制

【答案】C

考向二

理解歐洲中世紀(jì)城市重新興起的意義

（1）經(jīng)濟(jì)方面：城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對(duì)封建制度起著瓦解作用。

（2）政治方面：那些擁有自由和自治權(quán)的城市，成為新的政治實(shí)體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付大貴族。城市里的市民階層不斷發(fā)展壯大，其中富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

（3）思想文化方面：伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為后來的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

【典例引領(lǐng)】在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，形成了

A．無產(chǎn)階級(jí)

B．市民階級(jí)

C．地主階級(jí)

D．農(nóng)民階級(jí)

【答案】B

考向三

大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志

“大化改新”是古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的一場改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

大化改新之后，日本在經(jīng)濟(jì)方面廢除了部民制，建立起封建土地國有制。在政治方面，廢除了貴族的世襲特權(quán)，建立以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)國家，與原先的政權(quán)形式具有本質(zhì)的區(qū)別，各級(jí)國家官吏均由中央任命，且都是地主階級(jí)。學(xué)&科網(wǎng)

大化改新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向。從此，日本開始進(jìn)入封建社會(huì)。

【典例引領(lǐng)】標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的歷史事件是

A．明治維新

B．大和統(tǒng)一日本

C．大化改新

D．幕府統(tǒng)治建立

【答案】C

考向四

世界三大宗教

【典例引領(lǐng)】下列有關(guān)世界三大宗教的表述，正確的有

①三大宗教產(chǎn)生的先后順序是佛教、基督教、伊斯蘭教

②基督教和伊斯蘭教都信仰耶穌

③三大宗教都曾得到統(tǒng)治者的大力支持

④三大宗教都產(chǎn)生于亞洲

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③

【答案】C

1．基督教是歐美地區(qū)民眾普遍信仰的宗教，下列關(guān)于基督教的說法不正確的是

A．是世界三大宗教之一

B．產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶

C．信仰唯一的神“真主”

D．經(jīng)典是《圣經(jīng)》

2．羅馬皇帝確定基督教為國教是在A．2世紀(jì)末

B．4世紀(jì)末

C．6世紀(jì)末

D．8世紀(jì)末

3．歷史活動(dòng)課上，同學(xué)們激烈討論，暢所欲言，內(nèi)容涉及克洛維皈依基督教、封君與封臣、查理曼帝國等。據(jù)此判斷這堂課正在探究的是

A．亞洲文明古國

B．世界三大宗教

C．羅馬帝國的興衰

D．法蘭克王國

4．下圖是鑄有查理大帝正面像的錢幣，以下事件與查理大帝有關(guān)的是

①建立法蘭克王國

②繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策

③800年時(shí)，教皇為其舉行了加冕禮

④四處征伐，使法蘭克王國成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④

5．如果你是生活在公元10世紀(jì)的一座莊園中的佃戶，那么下列生活場景中，你最不可能遇到的是

A．自己帶農(nóng)具和耕畜在領(lǐng)主的直領(lǐng)地上每周無償勞動(dòng)3天

B．除了擁有一定耕地的使用權(quán)外，還可以到“公用地”放牧

C．作為莊園的居民，不需要繳納各種捐稅

D．和其他佃戶發(fā)生糾紛時(shí)，可以通過莊園法庭進(jìn)行審理

6．西歐封建莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭。下列關(guān)于莊園法庭的描述，錯(cuò)誤的是

A．主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家

B．懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金

C．法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法

D．莊園法庭只是維護(hù)封建領(lǐng)主利益的工具

7．下列關(guān)于西歐城市的說法中不正確的是

A．許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市

B．部分城市取得選舉市長、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市

C．城市取得自由和自治權(quán)的形式是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”

D．取得自由、自治的城市完全擺脫了國王和領(lǐng)主的控制

8．西歐早期資產(chǎn)階級(jí)來源于

A．城市中的市民階級(jí)

B．教會(huì)中的教士

C．封建領(lǐng)地中的大小封建主

D．封建社會(huì)的農(nóng)民

9．歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”是指

A．大學(xué)的興起

B．城市的興起

C．基督教的興起

D．古希臘、羅馬經(jīng)典的傳播

10．定都君士坦丁堡，又稱拜占庭帝國的是

A．波斯帝國

B．西羅馬帝國

C．東羅馬帝國

D．亞歷山大帝國

11．下列關(guān)于《羅馬民法大全》的說法，錯(cuò)誤的是

A．廢除了奴隸制

B．對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)等作出明確規(guī)定

C．改善了奴隸的地位

D．被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)

12．7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，在各領(lǐng)域進(jìn)行了改革，其中在政治上是要建立

A．奴隸制民主政治

B．種姓制度

C．城市自治機(jī)構(gòu)

D．中央集權(quán)制度

13．《全球通史》中提到：“6世紀(jì)起，中國文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。”這里的“作用重大”指的是

①促使日本建立起君主立憲制度

②促使日本建立起中央集權(quán)的天皇制度

③促使日本由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)

④促使日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

14．伴隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。以下有關(guān)阿拉伯帝國的史實(shí)，說法錯(cuò)誤的是

A．穆罕默德在位時(shí)阿拉伯半島已基本統(tǒng)一

B．阿拉伯帝國的版圖橫跨亞歐非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的國家

C．阿拉伯帝國在擴(kuò)張時(shí)并未與當(dāng)時(shí)的中國有過正面交鋒

D．阿拉伯帝國在擴(kuò)張過程中直接占領(lǐng)過西班牙

15．下列關(guān)于阿拉伯人的說法，正確的是

①阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)

②創(chuàng)立了伊斯蘭教

③創(chuàng)作了文學(xué)名著《荷馬史詩》

④在東西方文化交流與傳播中起了積極作用

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④

16．“時(shí)空觀念”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。閱讀材料，回答問題。

材料一

公元前6世紀(jì)，古代印度社會(huì)矛盾尖銳，佛教在這種社會(huì)背景下誕生了。佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后來被稱為釋迦牟尼。佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。很多國王利用它“忍耐服從”的說教，大力扶持佛教。公元前3世紀(jì)，阿育王在位時(shí)，佛教有了很大發(fā)展，并向外傳播。

材料二

基督教在1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶。這一地區(qū)的猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。傳道者宣傳說，耶穌是“救世主”。耶穌叫人忍受苦難，死后可以升入“天堂”。現(xiàn)在通行的公元紀(jì)年，是以“耶穌出生”之年算起的，這一年就是公元元年。

材料三

六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的阿拉伯國家雛形。630年，他兵臨麥加城下，麥加貴族接受伊斯蘭教，從此麥加成為伊斯蘭教圣地。他號(hào)召大家都信仰唯一的神“真主”，說自己是“真主”的使者。

（1）閱讀上述三則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，將下面中外歷史某時(shí)期的年代標(biāo)尺示意圖補(bǔ)充完整（注：BC是公元前的英文縮寫）

（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，分析世界三大宗教的共同特點(diǎn)。

1．（2018年吉林）世界三大宗教是人類文明的寶貴財(cái)富。下列與公元元年的確定有關(guān)的宗教創(chuàng)始人是

A．漢謨拉比

B．穆罕默德

C．耶穌

D．喬達(dá)摩·悉達(dá)多

2．（2018年安徽）“我以我的信義宣暫，從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)待封君那樣真誠無欺地效忠于伯爵?！辈羰殖謾?quán)杖，向所有向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后眾人一起宣哲。這一儀式應(yīng)出現(xiàn)于

A．古代印度河流城

B．中世紀(jì)的歐洲

C．封建社會(huì)的日本

D．古代兩河流域

3．（2018年江蘇南京）“僅1100～1300年間，英國新增城市達(dá)到140座，德意志則更多?！边@些“城市”可能

A．由剎帝利把持軍政大權(quán)

B．仍實(shí)行奴隸主民主政治

C．會(huì)定期分地給農(nóng)民耕種

D．是打破封建制度的力量

4．（2018年山東臨沂）拜占庭帝國延續(xù)了一千多年，是歐洲最悠久的君主制國家，其保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想引發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史。它被下列哪個(gè)國家滅亡？

A．亞歷山大帝國

B．羅馬帝國

C．奧斯曼土耳其帝國

D．阿拉伯帝國

5．（2018年山東青島）“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)?！睂?duì)材料理解正確的是

①拜占庭帝國保存了古代希臘文獻(xiàn)

②拜占庭帝國的滅亡是因?yàn)樾欧罨浇?/p>

③這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用

④閉關(guān)自守導(dǎo)致落后，開放創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展

A．②③④

B．②④

C．①③

D．①③④

6．（2018年江蘇無錫）孫立祥在《日本三次社會(huì)轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》中指出：日本通過三次“開國”，成功實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型。日本完成從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史事件是

A．戰(zhàn)后社會(huì)改革

B．實(shí)行幕府統(tǒng)治

C．建立法西斯專政

D．大化改新

7．（2018年山東威海）六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，政局混亂，為了解決這一問題日本采取的主要措施是

A．實(shí)行民主政治

B．實(shí)行查理·馬特改革

C．進(jìn)行大化改新

D．建立政教合一的國家

8．（2018年黑龍江綏化）7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立的宗教是

A．佛教

B．基督教

C．伊斯蘭教

D．道教

9．（2018年湖南株洲）九年級(jí)2班的一個(gè)學(xué)習(xí)小組在探究阿拉伯?dāng)?shù)字的相關(guān)史實(shí)及其影響時(shí)發(fā)生了爭論，出現(xiàn)了下列四種說法，其中不正確的是

A．由阿拉伯人發(fā)明

B．由阿拉伯人改進(jìn)后傳到了歐洲

C．古印度人發(fā)明了通用計(jì)數(shù)法

D．它的傳播促進(jìn)了世界文化的發(fā)展

考點(diǎn)沖關(guān)

1．【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基督教信仰“救世主”耶穌，伊斯蘭教信仰唯一的神“真主”安拉，C錯(cuò)誤。A、B、D均說法正確，故選C。

2．【答案】B

【解析】早期基督教是窮人的宗教。教徒寄希望于天國，不愿意崇拜皇帝為神明，因此被指控背叛國家，遭到長期迫害，史稱“三百年教難”。隨著羅馬帝國陷入危機(jī)，不少有地位的人，包括行省總督和皇族，都改信了基督教。羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教的態(tài)度發(fā)生了變化。313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教具有合法地位。4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬國教。

3．【答案】D

4．【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法蘭克王國的建立者是克洛維，①不符合題意。查理繼承王位，成為法蘭克國王后，四處征伐。800年前后，法蘭克王國的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國，④正確。查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。教會(huì)因此變得富有起來，勢力也越來越大。②正確。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”，③正確。故選B。

5．【答案】C

6．【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家，A描述正確，不符合題意。莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有，B描述正確，不符合題意。法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法，C描述正確，不符合題意。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。D描述錯(cuò)誤，符合題意。故選D。

7．【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)。城市居民采取各種方式反抗，爭取城市的自由和自治。到13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。A正確。部分城市還取得選舉市長、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市，B正確。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得一種證書，這種證書就是“特許狀”，C正確。國王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護(hù)。取得自由、自治的城市并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般也都是國王的支持者。D錯(cuò)誤。故選D。學(xué).科網(wǎng)

8．【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，手工匠和商人是西歐城市的基本居民。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級(jí)逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。故選A。

9．【答案】A

【解析】11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。故選A。

10．【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個(gè)帝國。476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。330年，羅馬帝國皇帝君士坦丁在帝國東部的拜占庭設(shè)立新都。后來，該城改稱為君士坦丁堡。羅馬帝國分裂為東西兩部分后，這里成為東羅馬帝國的都城，因此，東羅馬帝國又被稱為“拜占庭帝國”。故選C。學(xué)科&網(wǎng)

11．【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》?！读_馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”?！读_馬民法大全》還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。11世紀(jì)末期，《羅馬民法大全》的手抄本在意大利被發(fā)現(xiàn)，西歐開始對(duì)《羅馬民法大全》進(jìn)行研究。《羅馬民法大全》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。由此可知，A說法錯(cuò)誤，B、C、D正確。故選A。

12．【答案】D

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。其中在政治上，主張建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。故選D。

13．【答案】D

14．【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后，半島各部落紛紛承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，A說法正確，不符合題意。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的國家，B說法正確，不符合題意。阿拉伯帝國在擴(kuò)張時(shí)，直抵中國唐朝邊境，751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)，C說法錯(cuò)誤，符合題意。在西南戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅(qū)直入，占領(lǐng)西班牙，D說法正確，不符合題意。故選C。

15．【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，①正確；阿拉伯的穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，②正確；《荷馬史詩》是古希臘的文學(xué)名著，③錯(cuò)誤，排除；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，④正確。故選D。

16．【答案】（1）A：佛教產(chǎn)生

B：1世紀(jì)

（2）都誕生于亞洲；它們的傳播有利于各地區(qū)之間文化的交流；最后都為統(tǒng)治者所利用等。

【解析】（1）依據(jù)所學(xué)可知，公元前6世紀(jì)，佛教誕生于古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”。1世紀(jì)時(shí)，基督教誕生在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。

（2）依據(jù)所學(xué)可知，佛教誕生在古印度，基督教誕生在西亞的巴勒斯坦地區(qū)，伊斯蘭教誕生在西亞的阿拉伯半島，因此世界三大宗教都誕生于亞洲；佛教、基督教、伊斯蘭教的傳播，都促進(jìn)了不同地區(qū)之間文化的交流；佛教、基督教、伊斯蘭教的教義都有利于統(tǒng)治者麻痹人民，維護(hù)自身統(tǒng)治，因而都曾被統(tǒng)治者利用；等等。

直通中考

1．【答案】C

2．【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“我將像一個(gè)封臣對(duì)待封君那樣真誠無欺地效忠于伯爵”可知，宣誓禮表示要忠誠于自己的封君，以他的朋友為朋友，以他的敵人為敵人。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)的歐洲封建制度的核心是封君封臣制，其特點(diǎn)是封君和封臣相互承擔(dān)義務(wù)和負(fù)有責(zé)任；在此基礎(chǔ)上形成了封建貴族等級(jí)制度。西歐封建貴族等級(jí)制度中，公爵是貴族中的第一等級(jí)，公爵之后是侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士。因此這一儀式應(yīng)出現(xiàn)于中世紀(jì)的歐洲，B符合題意。A、C、D與題干材料不符，故選B。

3．【答案】D

【解析】題干材料反映的是西歐城市的重新興起。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在西歐城市重新興起和工商業(yè)發(fā)展的過程中，市民階級(jí)形成了，其中的富裕商人和銀行家發(fā)展成為早期資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。因此，題干中的這些“城市”是打破封建制度的力量，D符合題意。剎帝利體現(xiàn)的是古代印度的種姓制度，與英國無關(guān)，A不符合題意；西歐城市不實(shí)行奴隸主民主政治，B不符合題意；會(huì)定期分地給農(nóng)民耕種也與題干中的“城市”無關(guān)，C不符合題意。故選D。

4．【答案】C

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)初，拜占庭帝國受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國最終滅亡。故選C。

5．【答案】C

6．【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元7世紀(jì)的大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，D符合題意。戰(zhàn)后社會(huì)改革與題干的“日本完成從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史事件”無關(guān)，A不符合題意；實(shí)行幕府統(tǒng)治出現(xiàn)在日本的封建社會(huì)時(shí)期，B不符合題意；日本建立法西斯專政是在20世紀(jì)30年代，日本完成從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史事件是7世紀(jì)的大化改新，C不符合題意。故選D。學(xué)^科網(wǎng)

7．【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖說，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，政局混亂。大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。C符合題意。實(shí)行民主政治和7世紀(jì)的日本無關(guān)，A不符合題意；查理·馬特改革發(fā)生在法蘭克王國，和日本無關(guān)，B不符合題意；穆罕默德在麥地那建立起政教合一的國家，D不符合題意。故選C。

8．【答案】C

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教。C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的印度；B項(xiàng)創(chuàng)立于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)；D項(xiàng)產(chǎn)生于中國的東漢后期。由此可知A、B、D三項(xiàng)不符合題意。故選C。

9．【答案】A