中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題（2019全日制版）

1、試論中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）

答:中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，是指這一理論體系中各個(gè)基本觀點(diǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的內(nèi)在規(guī)律;中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，是指中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然進(jìn)程，揭示了“?只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的歷史必然。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義是“兩個(gè)邏輯”辯證統(tǒng)--的重要論述，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。

科學(xué)社會(huì)主義是一個(gè)完整的理論體系，包含極其豐富的內(nèi)容，集中起來(lái)就是既科學(xué)揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史使命。-部人類(lèi)社會(huì)史,就是人民群眾在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上、針對(duì)歷史任務(wù)進(jìn)行選擇的過(guò)程和結(jié)果。習(xí)近平同志指出，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，中華民族的最大歷史任務(wù)就是救亡圖存一一反對(duì)帝國(guó)主義以求民族獨(dú)立、反對(duì)封建主義以求民眾解放。中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史表明，農(nóng)民階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)改良和革命都不能救中國(guó)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨身上看到了民族獨(dú)立、民眾解放的希望，由衷地?fù)泶髦袊?guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，自覺(jué)選擇了社會(huì)主義道路。

答：中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)的基本國(guó)情、契合時(shí)代發(fā)展的潮流，把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的偉大實(shí)踐結(jié)合起來(lái)所作出的正確選擇和偉大創(chuàng)造，既凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最根本的夢(mèng)想，也體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索。

中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯，就其內(nèi)涵而言，表現(xiàn)為從橫向角度探討其構(gòu)成的復(fù)雜的邏輯關(guān)系，即在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中道路、理論體系、制度的內(nèi)在統(tǒng)一。

2、在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）

答:馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體?系.它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是被實(shí)踐反復(fù)證明了的普遍真理，它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系.它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面,是極其深刻和豐富的.馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是被實(shí)踐反復(fù)證明了的普遍真理.在中國(guó)共產(chǎn)黨88年的曲折歷程中,我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義面對(duì)各種嚴(yán)峻的形勢(shì)和任務(wù),只要我們堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)原理去指導(dǎo)革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐,我們就能找到正確的道路,解決前進(jìn)中的問(wèn)題.所以，我們有必要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義.在新的世紀(jì)，馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)樗囈援a(chǎn)生的條件并沒(méi)有被完全超越，而且它所提出的問(wèn)題也沒(méi)有完全被解決,所以必須堅(jiān)持.然而,馬克思主義并不包含解決一-切問(wèn)題的現(xiàn)成答案，因此，在新形勢(shì)下要堅(jiān)持馬克思主義，就必須發(fā)展馬克思主義.在新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律,把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果上來(lái)。

作為當(dāng)代大學(xué)生,我們不但要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，并且要把馬克思作為行動(dòng)的指南.學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，第一,要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫.第二,要堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng).第三，要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義.把馬克思主義作為行動(dòng)指南，也要做到三點(diǎn):第一,在思想上自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念.第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響.答：原因：A.它完成了對(duì)各種客觀事物的認(rèn)識(shí)

B.它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

C.它是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)

D.它對(duì)人們的各種實(shí)踐活動(dòng)都有具體的指導(dǎo)作用

怎么做：

馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是被實(shí)踐反復(fù)證明了的普遍真理，我們有必要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義。

首先，堅(jiān)持和發(fā)展是辯證的關(guān)系，馬克思主義只有在堅(jiān)持中才能發(fā)展，也只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持。要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，就必須不斷創(chuàng)新。

其次，在新的世紀(jì)，馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果上來(lái)。

最后，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不但要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，并且要把馬克思作為行動(dòng)的指南。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響。

3、試論中國(guó)特色社會(huì)主義的四大基本問(wèn)題。（導(dǎo)論）

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要從理論和實(shí)踐上清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答四個(gè)基本問(wèn)題，即:

(1)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義(2)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義(3)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。(4)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論與實(shí)踐就是緊緊圍繞這四個(gè)基本問(wèn)題展開(kāi)的，是在不斷探索和科學(xué)回答這四個(gè)基本問(wèn)題的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題都非常重要，關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的思想前提、政治主題、根本保證和物質(zhì)保證。其中，什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，這是事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提問(wèn)題;建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須探索和回答的問(wèn)題;建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一一個(gè)重大問(wèn)題;實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，這是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題密切相連，其中對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是能否正確認(rèn)識(shí)和把握其他三個(gè)問(wèn)題的思想前提。對(duì)其他三個(gè)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答，只能建立在對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)態(tài)度基礎(chǔ)之上。

答：四大基本問(wèn)題：什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；

什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；

建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；

實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

其中，第一個(gè)基本問(wèn)題事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提問(wèn)題；第二個(gè)基本問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須探索和回答的問(wèn)題；第三個(gè)基本問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大問(wèn)題；最后一個(gè)基本問(wèn)題是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問(wèn)題。這四個(gè)基本問(wèn)題密切相連。

4、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解。（道路）

答:中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一-方面?要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路;另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑢?duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件;使社會(huì)主義民主制度化、法律化，依法治國(guó)，改革和完善國(guó)家的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制;加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn)要互相結(jié)合，缺一-不可;所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)的國(guó)情實(shí)行的社會(huì)主義，它既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，又不同于資本主義，它應(yīng)具有五個(gè)基本特征:

1、以民為本;2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);3、共同富裕，4、中華文化;5、民主政治。

以黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，我們黨開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義的新探索。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們黨從長(zhǎng)期探索中得出的基本結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

30多年來(lái)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐，給我國(guó)帶來(lái)了歷史性的重大變化:我們國(guó)家徹底改變了經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較落后的狀況，轉(zhuǎn)變成一個(gè)朝氣蓬勃、欣欣向榮，初步走向繁榮、富裕、強(qiáng)大的國(guó)家，展現(xiàn)了嶄新的形象，散發(fā)著無(wú)窮的魅力。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)得到進(jìn)一步發(fā)揮,社會(huì)主義制度更加鞏固。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不但得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，而且受到世界各國(guó)人民越來(lái)越廣泛的關(guān)注。事實(shí)無(wú)可辯駁地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的。

答：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括，要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

5、為什么必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路？（道路）

答:社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇。時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境的新特點(diǎn)促使中國(guó)人民選擇走社會(huì)主義道路。中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國(guó)必然走社會(huì)主義道路。中國(guó)走上社會(huì)主義道路是一個(gè)客觀事實(shí)。從歷史發(fā)展看，中國(guó)之所以走上社會(huì)主義道路，至少有這樣三點(diǎn)原因:

1、中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況不允許走資本主義道路。中國(guó)的民族資本主義，從19世紀(jì)下半期開(kāi)始萌芽，但由于帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，始終沒(méi)有發(fā)展為獨(dú)立的力量。民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上未完全斷絕同帝國(guó)主義和封建主義的聯(lián)系，在政治上沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣和力量，他們所具有的軟弱性、動(dòng)搖性，決定了沒(méi)有徹底推翻封建統(tǒng)治、推翻帝國(guó)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的能力，只能依附于國(guó)際資本主義來(lái)尋求生存和發(fā)展。中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義革命走上社會(huì)主義道路，得到了工農(nóng)大眾的支持，得到了知識(shí)分子的贊同，得到了各民主黨派的擁護(hù)。

2、時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境的新特點(diǎn)促使中國(guó)人民選擇走社會(huì)主義道路。中國(guó)選擇社會(huì)主義道路，正處于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。中國(guó)要完成近代以來(lái)兩大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，必須擺脫帝國(guó)主義的束縛，必須同時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)。社會(huì)主義蘇聯(lián)為中國(guó)提供了一種嶄新的制度選擇和新的社會(huì)樣板。中國(guó)知識(shí)分子大多把蘇聯(lián)的成功歸因于蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度和馬克思主義，因此，走俄國(guó)人的路，成為許多先進(jìn)分子的共識(shí)。社會(huì)主義思潮在中國(guó)的影響力迅速擴(kuò)大，選擇社會(huì)主義道路成為人心所向、大勢(shì)所趨。

3、中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國(guó)必然走社會(huì)主義道路。完成中國(guó)近代以來(lái)的兩大歷史任務(wù)，首要的是完成民主革命任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，理所當(dāng)然地成為新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者。在中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨而沒(méi)有其他哪個(gè)政治力量能夠提出正確的綱.領(lǐng)，團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步力量，從根本上解決中國(guó)反帝、反封建的問(wèn)題，解決中國(guó)實(shí)現(xiàn)人民民主和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)者，在完成新民主主義革命后，必然要把這一革命引向社會(huì)主義方向。

中國(guó)走上社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了根本的政治和制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義給中國(guó)帶來(lái)了天翻地覆的變化。事實(shí)充分證明，在中國(guó)，除了社會(huì)主義道路，沒(méi)有任何其他道路能夠給中國(guó)帶來(lái)這樣的發(fā)展，能夠改變中華民族的前途和命運(yùn)。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況不允許走資本主義道路。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能繁榮發(fā)展中國(guó)。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是我們黨從長(zhǎng)期探索中得出的基本結(jié)論。

答：當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵是，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)

導(dǎo)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放這一

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，全面展開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”的建設(shè)，努力將我國(guó)

建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

6、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾螆?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信？（道路）

答:中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路順應(yīng)時(shí)代潮流，符合黨心民心。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要做到:

(1)培育愛(ài)國(guó)情感，保持民族自尊和自信.培育強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，就需要懂得些中國(guó)的歷史，把現(xiàn)實(shí)的國(guó)情放在歷史的長(zhǎng)河中，正確分析其原因，科學(xué)評(píng)價(jià)其現(xiàn)實(shí)的狀況，把對(duì)祖國(guó)的樸素的愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛炼?堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情感，把自己的事業(yè)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，擺正自己與祖國(guó)和人民的關(guān)系，做到以服從祖國(guó)和人民的利益為最高準(zhǔn)則.(2)維護(hù)民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)--.民族的團(tuán)結(jié),國(guó)家的統(tǒng)--是祖國(guó)繁榮昌盛的標(biāo)志.實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義精神,就應(yīng)該積極響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，到西部，到基層,到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè),為促進(jìn)各民族的繁榮發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全體人們的共同富裕作出自己的貢獻(xiàn):在臺(tái)灣問(wèn)題上，就應(yīng)該旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定,自覺(jué)地從中華民族的根本利益出發(fā),為推進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程擔(dān)當(dāng)重任,不懈努力.(3)努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛(ài)國(guó)義務(wù).成為忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者,必須走向?qū)嵺`.為此需要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng):確立正確的思想政治觀念，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的安定，團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，積極投身社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛(ài)國(guó)主義走向共產(chǎn)主義。

答：首先，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，要正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和重要性。堅(jiān)定道路自信就是堅(jiān)持一切從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思主義基本原理同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展。自信的堅(jiān)定這條正確的道路，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

其次，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奮斗目標(biāo)。

7、請(qǐng)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）

答:十七大報(bào)告明確指出:“?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表’?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”其中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)拓和奠基之作，“三個(gè)代表?”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說(shuō):“?我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)大體系、大范疇。社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，在今后社會(huì)主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果也都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系做出了新的表述:“?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表’?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建成小康社會(huì)新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一-大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。

答：發(fā)展形成：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民艱辛探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)上發(fā)端的，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史背景下，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代征程中逐步形成、完善和發(fā)展的。

新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開(kāi)始探索適合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路；1982年，鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”；后來(lái)，“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，并創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新發(fā)展。

8、請(qǐng)闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）

主要內(nèi)容：八個(gè)明確、十四個(gè)堅(jiān)持，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體展開(kāi)和內(nèi)涵邏輯。具體為：——明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；

——明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；

——明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；

——明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

——明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；

——明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；

——明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；

——明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

——堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。——堅(jiān)持以人民為中心。

——堅(jiān)持全面深化改革。——堅(jiān)持新發(fā)展理念。

——堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。——堅(jiān)持全面依法治國(guó)。

——堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。——堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。

——堅(jiān)持人與自然和諧共生。——堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀。

——堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。——堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。

——堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。——堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨

意義：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)十八大以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的最新概括和表述，系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問(wèn)題。這是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。

9、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是如何形成的，包括哪些主要內(nèi)容？（理論體系）

答：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義。

以毛澤東為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬列主義同中國(guó)革

命和建設(shè)實(shí)際的“第二次結(jié)合”進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。

中共十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放新時(shí)期。鄧小平中共十二大開(kāi)幕詞中第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新道路的開(kāi)辟和拓展，從十二大起，十五年間對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行了11次概括和論述，十五大正式將這個(gè)理論命名為“

鄧小平理論”。

以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出并闡述了“三個(gè)代表”重要思想，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論推進(jìn)到一個(gè)新階段。

中共十六大以來(lái)，以胡錦濤為核心的的黨中央圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，提出科學(xué)發(fā)展觀的思想、建設(shè)全面小康社會(huì)的目標(biāo)、構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了深刻論述。

10、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對(duì)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了歸納，請(qǐng)問(wèn)有哪些顯著優(yōu)勢(shì)？（制度）

黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)，主要是：

堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持各民族一律平等，筑牢中華民族共同意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會(huì)充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⑦x賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持黨指揮槍?zhuān)_保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民，有力保障國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)。

11、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，請(qǐng)問(wèn)具體內(nèi)容是哪些？（制度）

1.堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平

2.堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治

3.堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，提高黨依法治國(guó)、依法執(zhí)政能力

4.堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制，構(gòu)建職責(zé)明確、依法行政的政府治理體系

5.堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

6.堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

7.堅(jiān)持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要

8.堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家安全

9.堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生

10.堅(jiān)持和完善黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度，確保人民軍隊(duì)忠實(shí)履行新時(shí)代使命任務(wù)

11.堅(jiān)持和完善“一國(guó)兩制”制度體系，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一

12.堅(jiān)持和完善獨(dú)立自主的和平外交政策，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

13.堅(jiān)持和完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督

14.加強(qiáng)黨對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)12、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議明確了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)總體目標(biāo)的理解？（制度）

13、試析中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的根源。（制度）

黨的十九屆四中全會(huì)指出:“

中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。”中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信既不是盲目樂(lè)觀，也不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是有充分理由和充足底氣的。

(1)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在扎根“中國(guó)土壤”中彰顯生機(jī)

一個(gè)國(guó)家的制度和治理體系與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。總書(shū)記指出，“

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生命力，就在于這一制度是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是“舶來(lái)品”，而是深深扎根于本國(guó)的土壤之中的。其一，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有深厚的中華文化底蘊(yùn)。這一制度從中華民族5000年?duì)N爛文明的歷史積淀中汲取了“大道之行、天下為公”等精神養(yǎng)分，并在中國(guó)社會(huì)的廣袤土壤中逐步成長(zhǎng)。其二，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義建立在我們黨90多年長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上。在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，彰顯出獨(dú)特和寶貴的價(jià)值。實(shí)踐證明，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，最符合中國(guó)具體國(guó)情，彰顯出勃勃生機(jī)。

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐檢驗(yàn)中得以確證

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

總書(shū)記指出:“

中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅(jiān)定‘四個(gè)自信’的一-個(gè)基本依據(jù)。”我們的這套制度能否行得通?是否真管用?效率怎么樣?這一系列追問(wèn)還要在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中予以檢驗(yàn)。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的偉大成就，顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)保障作用。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)槭冀K在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，國(guó)家統(tǒng)一有效組織各項(xiàng)事業(yè)、開(kāi)展各項(xiàng)工作，才能成功應(yīng)對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。同時(shí)，其他制度也具有顯著優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮了重要作用。例如，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度具有顯著優(yōu)勢(shì)，能夠提供堅(jiān)強(qiáng)保障，才使得一個(gè)“-

-窮二白”的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，在70年的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出令世界震驚的“中國(guó)奇跡”。

(3)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在造福人民中獲得擁護(hù)

中國(guó)特色社會(huì)主義制度在人民選擇中誕生，又在人民擁護(hù)中得以鞏固，在增進(jìn)人民群眾福祉、維護(hù)人民群眾利益的過(guò)程中獲得源源不斷的支持力量。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益提供保障，使人民生活水平和生活質(zhì)量穩(wěn)步提升;在政治建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人民群眾享有廣泛、充實(shí)的權(quán)利和自由提供保障，使人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù);在文化建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為不斷提高公共文化服務(wù)水平提供保障，努力滿足人民多層次多樣化需求，在社會(huì)建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為改善民生提供保障，使人民的獲得感、幸福感和安全感不斷增強(qiáng)，在生態(tài)文明建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人民群眾的生態(tài)權(quán)益提供保障，用優(yōu)美環(huán)境造福子孫后代。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持人民主體地位，把不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為價(jià)值追求，從而獲得了最廣大人民群眾的認(rèn)可、擁護(hù)和支持。

(4)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在“四個(gè)自信”的良性互動(dòng)中強(qiáng)化保障

中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度、文化緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，四者相互作用、良性互動(dòng)、形成合力。-

-方面，制度自信離不開(kāi)其他三個(gè)自信的助推作用:中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信為制度自信提供前進(jìn)方向和實(shí)踐根基，中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信為制度自信提供理論指引和思想引領(lǐng)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信為制度自信提供精神動(dòng)力與文化支撐。另一方面，制度自信對(duì)其他三個(gè)自信提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。制度通過(guò)提供框架規(guī)約、嚴(yán)密程序與運(yùn)行機(jī)制等，促進(jìn)道路、理論體系和文化發(fā)展的守正出新，從而從總體上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新勝利。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。在“四個(gè)自信”的良性互動(dòng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信發(fā)揮了不可替代的作用，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保駕護(hù)航下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越完善，中國(guó)特色社會(huì)主義文化越來(lái)越繁榮。

(5)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在自我完善中走向成熟

制度不是靜態(tài)的、凝固的，而是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。時(shí)代在發(fā)展，人民群眾對(duì)美好生活的需求在不斷變化與提高，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也必然要在順應(yīng)時(shí)代潮流、回應(yīng)人民群眾新期待中不斷完善自我、發(fā)展自我。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明特征。正如鄧小平同志所說(shuō)的:“

我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。”新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使國(guó)家制度與國(guó)家治理體系得到發(fā)展和完善，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。

14、文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（文化）

15、試析我國(guó)文化自信的根源。（文化）

答：1.自信來(lái)自堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)

社會(huì)主義先進(jìn)文化，就其主體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是馬克思主義的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)，馬克思主義構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，馬克思主義的真理性和價(jià)值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國(guó)的文化自信首先源于馬克思主義站在了科學(xué)的制高點(diǎn)上。馬克思主義以無(wú)可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，為全人類(lèi)的解放，指明了正確的方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。正如海德格爾所說(shuō)，“馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰”。

當(dāng)代中國(guó)的文化自信還在于馬克思主義站在了道義的制高點(diǎn)上。馬克思主義矢志不移地追求社會(huì)的公平正義，將每個(gè)人的自由全面發(fā)展寫(xiě)在了自己的旗幟上。馬克思畢其一生研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義。只要這個(gè)世界上還存在剝削、壓迫、不平等，馬克思就永遠(yuǎn)活在勞動(dòng)人民和一切追求進(jìn)步的正直人士的心里，馬克思主義就始終是人們追求解放的一面旗幟。

2自信來(lái)自中華文化的滋養(yǎng)

中華民族五千年的燦爛文化足以支撐起當(dāng)代中國(guó)人的文化自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化沒(méi)有割裂傳統(tǒng)，沒(méi)有忘記本來(lái)，它是從歷史的深處走出來(lái)的，根植于中華文化的豐腴沃土，具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳慣性。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因的嶄新呈現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了獨(dú)步世界上千年的東方古國(guó)，近代以來(lái)盡管受到了西方工業(yè)文明的沖擊，但其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想﹑人文精神和道德理念依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國(guó)理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神，民胞物與、民貴君輕的民本思想，以和為貴、和而不同的處世哲學(xué)，天下大同的人類(lèi)意識(shí)，修齊治平的心性修養(yǎng)，革故鼎新的改革精神，執(zhí)兩用中的中庸智慧，等等，這些思想理念和文化精神歷久而彌新，閃耀著恒久的真理光芒。今天，這些優(yōu)質(zhì)基因并沒(méi)有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)﹑與中國(guó)特色社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。但如果僅僅將文化自信定位于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是片面的，也是不符合實(shí)際的，當(dāng)前尤其要反對(duì)打著文化自信的旗幟，圖謀文化復(fù)古主義的伎倆。

3自信來(lái)自對(duì)人類(lèi)文明的吸收借鑒

文化自信不等于自大。自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不能以矮化和貶低別人為前提。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、從容吐納的自信。自美其美是自信，美人之美也是自信；各美其美是自信，美美與共也是自信。封閉、守成、排外是不自信的表現(xiàn)，孤芳自賞、夜郎自大是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視自身文化的弱點(diǎn)，敢不敢包容外來(lái)文明的優(yōu)長(zhǎng)，正是判斷一個(gè)國(guó)家是否有自信的表現(xiàn)。

現(xiàn)代西方的文化和價(jià)值觀是人類(lèi)文明史上的一朵奇葩，同封建主義文化比較起來(lái)，是歷史上的一大進(jìn)步。16世紀(jì)以來(lái)，西方大踏步前進(jìn)，將長(zhǎng)期雄踞世界之巔的東方古國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，資本主義文明功不可沒(méi)。今天，以平等謙遜的心態(tài)對(duì)待西方，以西方為鏡鑒反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，或成為西方的又一個(gè)“他者”，而是為了吸納別人的好，保留自身的好，把別人的好與自身的好相加，結(jié)果一定會(huì)比別人更好、比原來(lái)更好！今天，一些人只看到西方的好，忘卻自身的好，這種歸于一尊的“西方中心主義”在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。人類(lèi)文明兼收并蓄，世界才會(huì)姹紫嫣紅。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。正如總書(shū)記所指出的，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。

社會(huì)主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開(kāi)放的，具有強(qiáng)大的自我調(diào)適、自我吸納、自我變革、自我發(fā)展的能力，這是西方宗教文化所無(wú)法比擬的。“開(kāi)放”不僅意味著向歷史開(kāi)放，向?qū)嵺`開(kāi)放，也包括向西方開(kāi)放。自文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，追求自由、民主、平等、法治、人權(quán)的洪流發(fā)端于西方，席卷全球，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。中國(guó)特色社會(huì)主義文化和價(jià)值觀不是逆潮流而動(dòng)，而恰恰是體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流；不是背離人類(lèi)文明的基本共識(shí)，而恰恰是吸收了人類(lèi)文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價(jià)值追求，而恰恰是反映了不同文明所承載的共同價(jià)值。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以中國(guó)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的世界文明成果，是添加了中國(guó)元素的人類(lèi)價(jià)值追求。

4自信來(lái)自中國(guó)模式的成功實(shí)踐

中國(guó)道路的巨大成功構(gòu)成支撐文化自信的“鐵的證據(jù)”。軟實(shí)力的背后是硬實(shí)力，文化的背后是經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有硬實(shí)力的崛起和經(jīng)濟(jì)上的成功，何以支撐起一個(gè)民族的文化自信。

中國(guó)道路的成功也是中國(guó)文化和價(jià)值觀的成功。在短短幾十年中，我們開(kāi)辟了中國(guó)道路，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，這充分說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。

中國(guó)在西方的夾擊中求生存，憑借中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，走出了一條與西方完全異質(zhì)卻更加成功的現(xiàn)代化之路，為自己贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍價(jià)值的中國(guó)智慧。中國(guó)道路的巨大成功，不是中國(guó)共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實(shí)踐給出的答案。實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)模式是最適合當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展模式，中國(guó)是全球持續(xù)多年高速發(fā)展的唯一大國(guó)，中國(guó)發(fā)展奇跡是21世紀(jì)最為重大的世界歷史事件。當(dāng)西方模式從頂峰跌落，中國(guó)卻異軍突起，中國(guó)模式的優(yōu)越性不容否定。《時(shí)代》雜志專(zhuān)欄作家托尼·卡隆認(rèn)為，“中國(guó)模式”不僅優(yōu)越于目前仍然占統(tǒng)治地位的、由美英極力推崇的傳統(tǒng)自由資本主義模式，而且鑒于過(guò)去30多年來(lái)中國(guó)所取得的巨大成就，該模式也優(yōu)越于18世紀(jì)資本主義現(xiàn)代化以來(lái)歐美國(guó)家所開(kāi)創(chuàng)的發(fā)展道路。這是自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，不同于美國(guó)民主政治和自由市場(chǎng)的一種重要的發(fā)展模式，這個(gè)模式正展現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)道路的成功，不能不說(shuō)明我們選擇的道路是正確的，不能不說(shuō)明這條道路的內(nèi)核——文化精神和價(jià)值觀是正確的，不能不說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是管用的，不能不說(shuō)明馬克思主義的指導(dǎo)思想是對(duì)路的。中國(guó)道路的成功使我們有資格、有理由對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化保有信心，并且“理直氣壯”。

16、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？（文化）

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,一個(gè)強(qiáng)大的民族往往具有強(qiáng)烈的文化自信和民族尊嚴(yán),從而增強(qiáng)民族凝聚力,使這個(gè)民族煥發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造力.使當(dāng)今世界,綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在政治、軍事、科技、文化等各個(gè)方面。文化軟實(shí)力的提升，可以反過(guò)來(lái)助推硬實(shí)力的提升，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，提高國(guó)家形象，促進(jìn)人得全面發(fā)展，文化代表著國(guó)家身份和民族形象。青年學(xué)生做完大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華的重?fù)?dān)。增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，我們要做到:

1、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其基本內(nèi)容包括以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值體系，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓；

2、繼承中華傳統(tǒng)文化，我們必須全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，深刻挖掘民族文化的精髓，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代化和諧對(duì)接；

3、借鑒世界文明成果，吸收借鑒異質(zhì)文明成果，應(yīng)尊重并吸收那些為國(guó)際社會(huì)大多數(shù)國(guó)家和民眾所認(rèn)同的文明準(zhǔn)則、價(jià)值觀與理想信仰，將他們作為建構(gòu)新價(jià)值共識(shí)的重要資源，從而既順應(yīng)全球化得時(shí)代潮流，又保持清醒的民族意識(shí)，各民族通過(guò)文化碰撞與融合，構(gòu)建和諧而又多元化的世界文化體系；

4、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必然途徑，識(shí)文化軟實(shí)力的物化和有效載體；

5、提高文化創(chuàng)新能力，不斷推進(jìn)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制以及傳播方式的創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的文化產(chǎn)品，滿足人民的精神文化需求。時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代知識(shí)教育的一部人人，識(shí)社會(huì)主義制度的受益者。廣大青年學(xué)生在受益的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐者，應(yīng)當(dāng)以對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)任的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，成為社會(huì)主義文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族百年來(lái)的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想做出貢獻(xiàn).