第一篇：2020年精辟語錄，句句道盡人性
2020年精辟語錄，句句道盡人性
01
所謂門檻，能力夠了就是門，能力不夠就是檻。
人生的溝溝坎坎，多半是能力不足所致。
02
不要總拿自己跟別人比，你羨慕別人瘦，別人還羨慕你腸胃好，你羨慕別人有錢，別人還羨慕?jīng)]人找你借錢。
03
同樣是好吃懶做，只因臉不一樣，命運(yùn)截然不同。
比如熊貓和豬：一個被寵，一個被捅!
你之所以一無是處，就只是長得丑罷了!
04
哪有什么選擇恐懼癥，還不是因?yàn)楦F;
哪有什么優(yōu)柔寡斷，還不是因?yàn)閼Z。
05
小孩子才問你為什么不理我了，是不是不喜歡我了，成年人都是默契地相互疏遠(yuǎn)。
06
男人喜歡女人的漂亮臉蛋，女人喜歡男人的甜言蜜語。
所以女人學(xué)會了化妝，男人學(xué)會了撒謊。
07
退讓帶來的基本都是得寸進(jìn)尺，別妄想能換來什么尊重和心疼。
08
真愛就像鬼，聽說的人多，遇見的人少。
在這個世界上，唯一不會背叛你的，只有自己的父母和口袋里的錢。
09
自己想要的東西，要么奮力直追，要么干脆放棄。
別總是逢人就喋喋不休地表決心或者哀怨不斷，做別人茶余飯后的笑點(diǎn)。
彪悍的人生，不需要解釋。
只要你按時(shí)達(dá)到目的地，很少有人在乎你開的是奔馳還是拖拉機(jī)。
你的好對別人來說，就像一顆糖，吃了就沒了。
反之，你的壞，對別人來說，就像一個疤痕，留下了就永久在。
這就是人性。
千萬不要把自己的軟弱展現(xiàn)給別人看，千萬不要把自己的狼狽述說給別人聽。
因?yàn)楦緵]有人會覺得你很可憐，只會覺得你很沒用。
信任就像一張紙，皺了，即使撫平，也恢復(fù)不了原樣了!
永遠(yuǎn)不要去欺騙別人，因?yàn)槟隳茯_到的人，都是相信你的人。
如果你不夠優(yōu)秀，人脈是不值錢的，它不是追求來的，而是吸引來的。
只有等價(jià)的交換，才能得到合理的幫助。
雖然聽起來很冷，但這是事實(shí)。
錢，就像內(nèi)褲，你得有，但不必逢人就證明你有。
干事業(yè)，就像懷孕，得夠月，著急了就容易流產(chǎn)。
你若成功了，放屁都有道理，你若失敗了，再有道理都是放屁。
你若成功了，吃青菜那叫養(yǎng)生;你若失敗了，吃青菜則叫寒酸。
總有一天你的一身傲骨和全部輕狂會被寸寸敲碎，然后擺放在盤子里，還要擺出一副討喜的模樣，現(xiàn)實(shí)大抵就是那柄錘子。
當(dāng)你們經(jīng)歷掙錢不易，情感挫折，事業(yè)蹉跎，生產(chǎn)之痛，離別之苦，你就會懂得：
沒有人會被命運(yùn)額外眷顧，當(dāng)你覺得容易的時(shí)候一定是有人在替你承擔(dān)屬于你的那份不易。
假話如同臺詞，常常是背熟了再說;
真話如同咳嗽，多數(shù)是在壓抑不住的時(shí)候噴涌而出。
喜歡在你背后說三道四捏造故事的人，無非就三個原因：
沒達(dá)到你的層次;你有的東西他沒有;模仿你的生活方式未遂。
別難過，世間都是這樣的，不管走到哪里，總有令人失望的事情。
一旦碰到，我們就很容易過度悲觀，把事情看得太嚴(yán)重。
放心，閉上眼，睡一覺，說不定明天就會有新鮮的事兒發(fā)生。
所謂上班：就是我們拿自己的靈魂去換取金錢，然后再拿金錢贖回自己的靈魂。
所謂人生：無非就是前半生拿健康換金錢，后半生拿金錢換健康!
做一個特別簡單的人，好相處就處，不好相處就不處。
不要一廂情愿去迎合別人，你努力合群的樣子并不漂亮，不必對每個人好，他們又不給你打錢。
當(dāng)你放下面子賺錢的時(shí)候，說明你已經(jīng)懂事了。
當(dāng)你用錢賺回面子的時(shí)候，說明你已經(jīng)成功了。
當(dāng)你用面子可以賺錢的時(shí)候，說明你已經(jīng)是人物了。
當(dāng)你還停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂還裝懂，只愛所謂的面子的時(shí)候，說明你這輩子也就這樣了。
第二篇：漢字,道盡人生真諦!
漢字，道盡人生真諦！
漢字是最古老而最具有生命力的文字,博大精深，它蘊(yùn)含著我們老祖宗的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。漢字，道盡人生真諦！
1、停：暫時(shí)的停下，是為了更好地前行（“停”，是為了更好地走，這就是“停”字中的人生智慧。驛道，每隔一段距離，便有一個亭子，古人在驛道旁建造亭子，是為了讓人們暫時(shí)停下疲累的腳步。在“停”中補(bǔ)充體力、蓄積精神，好讓后面的路走得更輕松、更快捷。）。
2、劣：差人一等，是因?yàn)楸葎e人少出了力（“劣”的構(gòu)造就很有意思：什么是“劣”呢?“劣”就是比別人“少”出了“力”。人生的優(yōu)劣，不是先天決定的，而是后天形成的。你比別人差，不是本質(zhì)就差、生來就差，而是后天懈怠、懶惰，不肯比別人付出更多努力的結(jié)果。上帝是公平的，你的付出和努力，決定著你人生的優(yōu)劣。）。
3、路：就在各自的足下（“路”字的左邊是一個“足”，右邊是一個“各”：人生之路，就在我們“各”自的“足”下。所謂“千里之行，始于足下”，就是這個道理。每個人都能走出一條人生之路來，但要自己走，不能指望別人。）。
4、舒：舍得給予別人，自己就能收獲快樂（“舒”字，左邊是舍得的“舍”，右邊是給予的“予”，就是舍得給予的意思。所謂“舒心”，就是“舍得給予別人，自己就能收獲快樂”。）。
5、道：首要的，是邁開腳去走（“道”字，由一個“走”字底和一個首要的“首”字組成。要走出一條人生之“道”來，首要的，是邁開腳去走。理想、信念、毅力、堅(jiān)持、機(jī)會很重要??但如果你不邁開腳去走，不去行動，這一切都將等于零。）。
6、患：心多，不是好事（“患”字，上面是一個“串”，下面是一個“心”，連起來就是一“串”的“心”，就是心多的意思。一個不能“一心”對待得失的人，什么也想要，什么也怕失去，怎么不會心生憂慮呢？一個不能“一心”對待做事的人，什么也想做，三心二意，怎么可能做成事呢？一個不能“一心”對待別人的人，對別人總是多疑、猜忌，不做坦蕩蕩的君子，而做長戚戚的小人，怎么會是一個健康的人呢？）。
7、夸：自大的人，最終要吃大虧（“夸”字，上面是個“大”，下面是個“虧”，理解和解釋為：一個自大的人，最終是要吃大虧的。一個自大的人，必定是在用他的自大來掩蓋他的無知和無能。一個不知道用行動去改變自己的無知和無能，而是用自大去掩蓋的人，那只能永遠(yuǎn)無知無能下去，最終必定會在不斷地膨脹和越來越莽撞中，吃大虧。）。
8、途：給別人留有余地，自己才有路走（“途”字由“走”和“余”構(gòu)成，理解和解釋為：給別人留有“余”地，自己才有路“走”。有些人愛斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)，因此把人際關(guān)系弄得很糟，做起事來就只能處處受挫和碰壁。）。
9、海：大海，來自每一滴水（“海”字的寫法：“海”，來自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，匯聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要從“一滴水”又“一滴水”般的小事開始，做好了那些小事，才能成就人生的偉大。大海之所以博大，是因?yàn)榭梢园莺亍懊俊币坏巍八薄Ｈ绻且粋€小水洼，能容的水就有限。這就是“有容乃大”，告訴我們謙虛包容才能大成的道理。）。
10、怕：恐懼，是因?yàn)閮?nèi)心空虛（“怕”字，由“心”和“白”構(gòu)成。什么人才會“怕”和恐懼？內(nèi)“心”一片空“白”的人，即內(nèi)心空虛之人。怎樣才不會害怕、不會恐懼？當(dāng)他懂得不斷地用學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)、理想、信念和愛來填充自己的內(nèi)心，去驅(qū)走內(nèi)心的空虛，讓自己充實(shí)起來，自然也就不會怕、不會恐懼了。）。
11、忙：一忙，就把心給丟了（“忙“字，“心”“亡”為“忙”，指人一忙，“心”就丟了。一個行色匆匆忙著的人，往往是一個無“心”之人。忙中出錯、忙中出亂，就是因?yàn)槊χχ桶选靶摹苯o丟了。一個不帶著“心”、無“心”做事的人，如何不會犯錯出亂？焦慮、浮躁、不安、匆忙，最容易丟失一個人的“心”。）。
12、贏：要成贏家，要有五種素質(zhì)（“贏”字由亡、口、月、貝、凡五部分組成，這就是人生贏家必備的五種素質(zhì)和能力——亡，危機(jī)意識；口，溝通能力；月，時(shí)間觀念；貝，取財(cái)有道（貝殼是最古老的貨幣之一）；凡，平常心態(tài)。具備了這五種素質(zhì)和能力，再加之努力奮斗，定會走向成功，成為人生贏家。）。
12個漢字，道盡人生真諦！
2017-01-06 鄭州教育百師通
漢字是最古老而最具有生命力的文字,它蘊(yùn)含著我們老祖宗的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。看看這12個漢字，簡直是道盡人生真諦！
1、停：暫時(shí)的停下，是為了更好地前行
中國古代的驛道，每隔一段距離，便有一個亭子。
古人在驛道旁建造亭子，是為了讓人們暫時(shí)停下疲累的腳步，在“停”中補(bǔ)充體力、蓄積精神，好讓后面的路走得更輕松、更快捷。“停”，是為了更好地走，這就是“停”字中的人生智慧。
2、劣：差人一等，是因?yàn)楸葎e人少出了力
人生的優(yōu)劣，不是先天決定的，而是后天形成的。漢字“劣”的構(gòu)造就很有意思：什么是“劣”呢?“劣”就是比別人“少”出了“力”。你比別人差，不是本質(zhì)就差、生來就差，而是后天懈怠、懶惰，不肯比別人付出更多努力的結(jié)果。上帝是公平的，你的付出和努力，決定著你人生的優(yōu)劣。
3、路：就在各自的足下
“路”字的左邊是一個“足”，右邊是一個“各”——人生之路，就在我們“各”自的“足”下。所謂“千里之行，始于足下”，說得就是這個道理。
所以，每個人都能走出一條人生之路來，但要自己走，不能指望別人。
4、舒：舍得給予別人，自己就能收獲快樂
“舒”字，左邊是舍得的“舍”，右邊是給予的“予”，就是舍得給予的意思。所謂“舒心”，就是“舍得給予別人，自己就能收獲快樂”。
5、道：首要的，是邁開腳去走
“道”字，由一個“走”字底和一個首要的“首”字組成。這告訴我們，要走出一條人生之“道”來，首要的，是邁開腳去走。理想很重要，信念很重要，毅力很重要，堅(jiān)持很重要，機(jī)會很重要??但如果你不邁開腳去走，不去行動，這一切都將等于零。
6、患：心多，不是好事
“患”字，上面是一個“串”，下面是一個“心”，連起來就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。
一個不能“一心”對待得失的人，這也想要、那也想要，這也怕失去、那也怕失去，怎么不會心生憂慮呢？
一個不能“一心”對待做事的人，這也想做，那也想做，三心二意，怎么可能做成事呢？
一個不能“一心”對待別人的人，對別人總是多疑、猜忌，不做坦蕩蕩的君子，而做長戚戚的小人，怎么會是一個健康的人呢？
7、夸：自大的人，最終要吃大虧
“夸”字，上面是個“大”，下面是個“虧”，可以這樣理解和解釋——一個自大的人，最終是要吃大虧的。
一個自大的人，必定是在用他的自大來掩蓋他的無知和無能。一個不知道用行動去改變自己的無知和無能，而是用自大去掩蓋的人，那只能永遠(yuǎn)無知無能下去，最終必定會在不斷地膨脹和越來越莽撞中，吃大虧。
8、途：給別人留有余地，自己才有路走
“途”字由“走”和“余”構(gòu)成，可以這樣理解和解釋——給別人留有“余”地，自己才有路“走”。有些人愛斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)，因此把人際關(guān)系弄得很糟，做起事來就只能處處受挫和碰壁。
9、海：大海，來自每一滴水 看看“海”字的寫法：“海”，來自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，匯聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要從“一滴水”又“一滴水”般的小事開始，做好了那些小事，才能成就人生的偉大。反過來說，大海之所以博大，是因?yàn)榭梢园莺亍懊俊币坏巍八薄Ｈ绻且粋€小水洼，能容的水就有限。這就是“有容乃大”，告訴我們謙虛包容才能大成的道理。
10、怕：恐懼，是因?yàn)閮?nèi)心空虛
“怕”字，由“心”和“白”構(gòu)成。什么人才會“怕”和恐懼？就是那些內(nèi)“心”一片空“白”的人，即內(nèi)心空虛之人。
那么怎樣才不會害怕、不會恐懼？當(dāng)他懂得不斷地用學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)、理想、信念和愛來填充自己的內(nèi)心，去驅(qū)走內(nèi)心的空虛，讓自己充實(shí)起來，自然也就不會怕、不會恐懼了。
11、忙：一忙，就把心給丟了
“忙“字，“心”“亡”為“忙”，指人一忙，“心”就丟了。一個行色匆匆忙著的人，往往是一個無“心”之人。
忙中出錯、忙中出亂，就是因?yàn)槊χχ桶选靶摹苯o丟了。一個不帶著“心”、無“心”做事的人，如何不會犯錯出亂？ 焦慮、浮躁、不安、匆忙，最容易丟失一個人的“心”。
12、贏：要成贏家，要有五種素質(zhì)
“贏”字由亡、口、月、貝、凡五部分組成，這就是人生贏家必備的五種素質(zhì)和能力——亡，危機(jī)意識；口，溝通能力；月，時(shí)間觀念；貝，取財(cái)有道（貝殼是最古老的貨幣之一）；凡，平常心態(tài)。具備了這五種素質(zhì)和能力，再加之努力奮斗，定會走向成功，成為人生贏家。
中國的漢字果然博大精深，感謝老祖宗留給我們的珍貴文化！
第三篇：道勵志語錄
道勵志語錄
篇一：道家經(jīng)典語錄
道家經(jīng)典語錄.txt30生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。富貴而驕，自遺其咎。
因富貴而驕橫，必有遺失真我之咎。自古驕兵必?cái)。蛔R驕的危害性，必定有終生遺憾
功遂身退，天之道。
日中則昃，月盈則虧，這是自然規(guī)律。事業(yè)已遂，力量至極，則引身退后，這是自覺遵循自然規(guī)律。知進(jìn)而不知退者，禍必及身。
寵辱若驚，貴大患若身。
有驚恐之感，是因?yàn)橛袠s辱觀念。有榮辱觀念，是因?yàn)橐宰陨頌橘F。以自身為貴，就是以大患為貴。以自身為貴，必生名利之心。有名利之心，必生貪爭之念。有貪爭之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累嗎！為了身外之物而不擇手段，禍患能不產(chǎn)生嗎！
曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新。
曲：彎曲、旋轉(zhuǎn)。曲則全：彎曲、旋轉(zhuǎn)求得全面認(rèn)識。有人解釋為委屈自己，順從別人，從而得以保全自己。這種明哲保身，毫無原則的委屈而求權(quán)、求利的做法，是對人性的壓抑和扭曲，決不是道家精神。“曲”必須是合乎道的、有規(guī)則的。就養(yǎng)生而言，“曲”是生命之輪的旋轉(zhuǎn)，是人的主觀能動性的結(jié)果。自我通過修練道德功，涵養(yǎng)真氣和能量，使之順著身體經(jīng)絡(luò)循環(huán)往復(fù)，從而使身體的每一個細(xì)胞都能得到精氣的滋養(yǎng)。真氣充沛，則細(xì)胞飽滿、肌肉強(qiáng)勁、皮膚細(xì)膩、體形勻稱，這是細(xì)胞自形自化的結(jié)果。
圣人治國，能夠客觀全面地看問題，明白上與下、官與民的辯證關(guān)系。國家是人民的國家，要想真正地治理好國家，就應(yīng)當(dāng)把自己的才智建立在全民智慧的基礎(chǔ)上。只有這樣，才能制定出全面、公正、正義的法律來。
“枉則正，洼則盈，敝則新”，是對“曲則全”的具體闡述。
枉則正：枉，遭受人為的壓抑而扭曲。身體各種各樣的疾病，大都是心靈受壓抑、氣血不暢造成的。如果人的大腦能時(shí)常處于無為、忘我的狀態(tài)，真氣就會處于和暢狀態(tài)，從而運(yùn)轉(zhuǎn)不息，被扭曲的心靈自然得以矯正，疾病也得到根治；圣人治國，施行民主法治，確保言論自由，從而上情下達(dá)，下情上達(dá)，種種社會弊端就會及時(shí)得到糾正。
洼則盈：有些地方因其相對高度低，而自然注滿水。就身體來說，由于真氣沖開了經(jīng)絡(luò)上的各個穴位，不停地繞體運(yùn)轉(zhuǎn)，那么，氣血就會自然補(bǔ)充那些急需滋養(yǎng)的部位，就像流水一樣，低洼之處灌滿以后才能往外流，從而自行調(diào)節(jié)身體對能量、養(yǎng)分的需求；圣人治國，效法天道，“損有余而補(bǔ)不足”，帶領(lǐng)人民走共同富裕的道路。
敝則新：有些東西因時(shí)間長而陳舊，需要用新的來替代。身體內(nèi)部的各個環(huán)節(jié)連同每一個基因組織，都是在不斷發(fā)展變化的，只要真氣暢行無阻，基因組織的某一鏈條、環(huán)節(jié)，一旦出現(xiàn)缺損，就會更新?lián)Q舊，使之及時(shí)得到修復(fù)，維持內(nèi)在平衡；圣人治國，既有健全的用人機(jī)制，又有完善的監(jiān)督機(jī)制。任何一個部門的公務(wù)人員只要離心離德，就會被及時(shí)淘汰，不至于使該部門的工作陷于癱瘓狀態(tài)。
少則得，多則惑。
求多需從求少開始，貪多反而令人迷惑，以致一無所獲。圣人深明少與多的辯證關(guān)系，所以只“抱一”而為天下人探求真理。“一”即“樸”。“抱一”就是“守法”，守法才能探求真理。式：法則、真理。人法地，地法天，天法道，道法自然。
法：效法、遵循。地：地球或者地月系，這里代表的是地的運(yùn)行規(guī)律。不論地球還是月亮，它們都具有相對永恒的自轉(zhuǎn)周期和公轉(zhuǎn)周期，并且保持最完美的自轉(zhuǎn)角度。天：太陽或者太陽系，這里代表的是天體的運(yùn)行規(guī)律。太陽系圍繞著銀河系周而復(fù)始地運(yùn)轉(zhuǎn)。道：道體所體現(xiàn)的運(yùn)動規(guī)律。自然：自然規(guī)律。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”歸根結(jié)底是要求人類效法自然規(guī)律，尋求并制訂出完善的人生法則和社會法則，因?yàn)椋瑳]有秩序的人生和社會是不可想象的。
善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
那些有知識才能的人，就是那些沒有知識才能的人的老師；而沒有知識才能的人，正是有知識才能的人所必須幫助、教育的。不尊重教師，不熱愛那些需要幫助的人，雖然各懷聰明，但還是最大的糊涂。這是治理國家最主要的妙竅。
知人者智，自知者明。
智，是自我之智。明，是心靈之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。智是顯意識，形成于后天，來源于外部世界，是對表面現(xiàn)象的理解和認(rèn)識，具有局限性和主觀片面性；明，是對世界本質(zhì)的認(rèn)識，具有無限性和客觀全面性。欲求真知灼見，必返求于道。只有自知之人，才是真正的覺悟者。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
“勝人者”，憑借的是自我個體的蠻力；“自勝者”，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志。能夠戰(zhàn)勝自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收獲大道、戰(zhàn)勝一切的力量源泉。只有“自勝者”，才是真正的強(qiáng)者。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
有著豐富的內(nèi)心世界的人，是與道為伍的，既有美妙的精神世界，又有充實(shí)愉快的現(xiàn)實(shí)生活，自然感到滿足。相反，那些失卻了心靈的人，內(nèi)心是空蕩、迷茫的，只能把心思寄托于外在的個人名利上。然而，沒有心靈作依托的欲望，是永遠(yuǎn)不會滿足的，這就是人生痛苦的根源。有著堅(jiān)強(qiáng)意志的人，并不是為了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真樸、無執(zhí)無失、豪情滿懷的人。這樣的人，人生必然是歡快、幸福的。正如基督所說：有圣靈和你相伴，你還有什么不滿足的呢？
柔勝剛，弱勝強(qiáng)。
柔可以勝剛，弱可以勝強(qiáng)。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
士：古代指知識分子。士分三類：上士、中士、下士。不同類型的知識分子對道的理解不同，道雖是客觀存在的，但不可能為所有的人所認(rèn)識，特別是人們還沒有對道的觀念形成共識的時(shí)候。
“上士”是道性深厚的人，他們深知悟道的重要性，并對道的存在深信不疑且勤奮用功，這是有志者的作為。“中士”是道性若明若暗的人。他們對道的存在持半信半疑的態(tài)度，對識道缺乏信心，是不能戰(zhàn)勝自我的人。“下士”是缺乏道性的人。他們的自我主觀意識強(qiáng)烈，固執(zhí)己見，不能客觀辯證地看待問題。他們?nèi)缤芹牛瑢鞯馈⑿薜乐思右猿靶盹@示自己的
聰明才智。其實(shí)也難怪他們嘲笑，這大概有兩個方面的原因：一是大道太隱蔽，太深奧，為主觀主義者所永遠(yuǎn)無法理解。如果大道顯而易見，社會上也就不會有人視傳道者為宣揚(yáng)神秘主義的了。二是“下士”從修道者所采取的修道方式及其觀念、行為的變化上所得出的結(jié)論，有道者的觀念、行為是不能為“下士”所理解的。
建德若偷，質(zhì)真若渝。
建德若偷：建立功德就象偷一樣。這里的“偷”字不是貶義詞，而正是難能可貴的高尚品德。建德者修道藏形，行道匿跡，但行好事，不求人知。這是有道者的不爭之德。
大器晚成，大器晚成：大器之才并非短期能夠造就，需要數(shù)十年堅(jiān)持不懈地道德修養(yǎng)工夫。
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛。
天下最柔和的莫過于氣，天清地寧之時(shí)，誰也看不到它的存在，誰也不在乎它的作用，它卻始終默默無聞地發(fā)揮著柔和者的本能。當(dāng)天昏地暗之時(shí)，它一改往日的沉默和柔和，飛旋怒吼，直沖云霄，以震天撼地之勢，折枝斷本，甚至于連根拔起；天下最軟弱的莫過于水，風(fēng)平浪靜之時(shí)，它行走山谷，居低就洼，任人利用。沒有人去愛惜它，也沒有人去保護(hù)它。它始終自然無爭地發(fā)揮著軟弱者的本能。當(dāng)暴風(fēng)雨到來之時(shí)，它一改往日的平靜和軟弱，奔騰咆哮，一瀉千里，以排山倒海之勢，沖基倒廈，刷新世界。
水和氣是再柔弱不過的了，但是，當(dāng)它們馳騁天下，摧枯拉朽，滌蕩污垢的時(shí)候，卻充分顯示了無與倫比的巨大威力。這一威力是“強(qiáng)梁”者永遠(yuǎn)無法阻擋的。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若詘。
直：正直。屈：委屈服從。巧：技巧。拙：笨拙。訥：說話遲鈍。贏：收獲、取得。詘：缺少、短缺。
最剛直不阿的人，卻好象膽小怕事以至于委屈自我，順從他人。最有技巧的人，卻好象笨拙。最具有雄辯才能的人，卻好象愚訥。最有收獲的人，收獲的是真我，是真理，卻好象還有短缺。
道德之學(xué)是探尋大道、強(qiáng)身健體、益壽延年、涵養(yǎng)品德、超越自我的學(xué)問。道德有成之人，雖有“大直”之德，“大巧”之能、“大辯”之才、“大贏”之獲，卻從不自我炫耀，留給別人的印象是“屈”、“拙”、“訥”、“詘”。體現(xiàn)了有道之人一切自我行為都完全遵循客觀規(guī)律，絕不盲從主觀情感，妄作妄為。這正是自我的無為之德，不爭之德。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
常言道：“秀才不出門，便知天下事。”秀才能知天下事，憑借的是書本知識。圣人不出門，能知天下事，憑借的是他自身的修養(yǎng)功夫，是對人體基因組這一天書的破譯。人體基因組是宇宙的全息縮影，記載了宇宙萬物及人類有史以來的所有信息，是一部活的宇宙百科全書。只要具備了查閱這一天書的功夫，就可以足不出戶而遍知天下大事；不窺探窗外，就可以知道日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)情況及其規(guī)律。所以，秀才所知和圣人所知是無法相比的。
知者不言，言者不知。
得道之人貴行不貴言。大道天機(jī)，只可神會，不可言傳。“知者不言”，是道德使然，因?yàn)檠?/p>
傳則流于炫耀，有違天理。另外，不合時(shí)機(jī)，不合對象的言傳，不會有人相信，反遭流言誹語，被視為宣揚(yáng)迷信或神秘主義，故不言。妄言者沒有真知，只是夸大其詞，或者憑空想象，乃嘩眾取寵而已。
禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏
百姓所遭受的災(zāi)禍啊，就是統(tǒng)治者窮奢極欲的幸福生活所依賴的；而統(tǒng)治者的幸福又為他們或者他們的子孫后代埋下了災(zāi)難的禍根。但是，這些愚蠢的統(tǒng)治者們誰又能預(yù)知自己的最終結(jié)果呢？他們不“以正治國”，百姓必然“以奇用兵”，本來善良的勞動人民必然變成推翻其統(tǒng)治的“妖軍”。
這一節(jié)，老子用辯證的觀點(diǎn)，深刻揭示出事物的對立轉(zhuǎn)化規(guī)律。說明禍與福、正與奇、善與妖都是可以互相轉(zhuǎn)化的，只是迷戀于權(quán)利的統(tǒng)治者不明其中道理罷了。
治大國若烹小鮮。
治理大國和烹制小鮮魚是一個道理。這是說，治國策略可以從烹制小鮮魚的方法上得到啟示。小魚的骨刺和魚肉相當(dāng)，如果不加以烹煎的話，其食用價(jià)值很小。烹煎的目的在于使小魚骨酥、肉鮮，皆能為我所用。達(dá)到這一目的的關(guān)鍵在于把握火候，做到骨刺、魚肉二者兼顧，既要把骨刺炸酥，又不能讓魚肉焦糊。這一道理用在治國上，就是要求統(tǒng)治者應(yīng)掌握法律這一火侯，運(yùn)用法律手段，來處理政府官員（骨）和人民群眾（肉）的關(guān)系，既不能是無政府主義，也不能任憑政府官員利用職權(quán)去貪贓枉法，傷害人民。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱粗的大樹，生長于細(xì)小的嫩芽；九層的高臺，是由一筐土一筐土堆筑起來的；千里遠(yuǎn)的行程，是一步一步走過來的。
這里列舉三個具體事例，說明一切事物的發(fā)展變化都有量變到質(zhì)變的過程，只求質(zhì)變而不注重量的積累是不切實(shí)際的。
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
恢恢：廣大無邊而又連綿不斷。疏，指跨越的時(shí)間長、空間廣。
歷史的羅網(wǎng)恢弘無邊，盡管網(wǎng)眼稀疏，卻不會漏掉一個好人和壞人。
這句話的意思是說，歷史是由人民來寫的，不管時(shí)代多么久遠(yuǎn)，歷史決不會忘記每一個有功于人們的人，同時(shí)，那些人民的罪人永遠(yuǎn)也逃脫不掉歷史的審判。
善者不辯，辯者不善。
善者：通過自身實(shí)踐證悟大道的人。
這一句話的意思是說，徹悟大道的人不詭辯，詭辯的人沒有徹悟大道。真知來源于自我的實(shí)修實(shí)證，只憑主觀愿望、主觀想象來辯論是是非非，是不科學(xué)的。自《道德經(jīng)》問世以來，內(nèi)修家視為靈文至寶，稱為《道德真經(jīng)》，并尊老子為“太上老君”、“道德天尊”，奉為道家鼻祖。另有文人墨客則總是不停地辯論其是是非非，有消極避世、保守倒退說，有南面之術(shù)說，有主觀、唯心、片面說，有神秘主義說，等等，持這些觀點(diǎn)的大概就是老子所說的不善者。
“善者不辯，辯者不善”，表明了老子的實(shí)踐見證真理的辯證法思想。
知者不博，博者不知。
博：知識多而雜，只注重書本知識的積累。
具有真知灼見的人不博學(xué)于外，博學(xué)于外的人不會有真知灼見。知者，求知于大道，獲取真知，是“觀妙”和“觀徼”相結(jié)合。博者，只執(zhí)著于研究書本，獲取的只是現(xiàn)象世界的知識。探求真理于事物的表面現(xiàn)象的人，永遠(yuǎn)打不開真理的大門。據(jù)說，當(dāng)年“文通萬國，學(xué)超三教”的胡適博士，在攻讀《道藏》時(shí)，被道德家的隱語秘訣拒之門外，從而判定道家書“多是半通不通的鬼話”。這也正是印證了“知者不博，博者不知”這一哲言。
詞語：不言之教，上善若水。
回答者： 東海隱者五級2006-11-27 01:48
檢舉 一生二，二生三，三生萬物
我的理解是萬物都是有簡單到復(fù)雜的，沒有簡單的基石，就沒有復(fù)雜的萬物。
千里之行，始于足下
類似的話在荀子里也有“不積跬步，無以至千里”
告訴我們做一件事情無論多復(fù)雜，也是從第一步開始做起的。
知人者智，自知者明，禪者能悟，悟后生禪
回答者： miaoxin314二級2006-11-27 10:00
檢舉 道可道,非常道.整個道德經(jīng),一句以括之.就如同佛教三藏十六部.一句阿彌陀佛足矣.回答者： 緣起風(fēng)花雪月-一級2006-11-27 11:23
檢舉 道家 語錄II
人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是個謎，謎中之謎——玄妙之美）
反者道之動： 萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。
知仁者智，自知者明。
不自見，故明；不自足，故彰。
慎終如始，終無敗事 篇二：道家經(jīng)典格言
道家經(jīng)典格言
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。故恒無欲以觀其妙。
2.飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。
3.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
4.天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
5.合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
6.一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
7.日極則仄，月滿則虧。
8.大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
9.兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
10.君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
11.人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
12.天地之道，極則反，盈則損。
13.臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
14.同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
15.天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
16.多言多敗，多事多害。
17.察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
18.日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
19.不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
20.常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。篇三：佛語十大經(jīng)典語錄
佛語十大經(jīng)典語錄
經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
經(jīng)典二：孝父母者，三界內(nèi)最勝福田。
佛說百善孝為先，布施，修福德效果最好的方法就是以真誠心孝敬雙親，長輩，世間福報(bào)，父母，壽命，相貌，學(xué)問，夫妻，兒女，皆是前生所做之業(yè)所感召。若有大功德，則過于前生所培，否則不及前生所培。星云大師說：“你心地善良，可以用說好話布施；你心里面有豐富的力量，可以用為人服務(wù)來布施。帶給別人快樂，讓人心生歡喜。看見別人做好事心生歡喜贊嘆等等。這都是無上的功德，最大的布施；每個人心里都有隨喜、隨心、隨口、隨力的功德寶藏”;但是如果貪嗔無明，疑心，驕慢心等敗德之心不熄，便難載福；
中國歷史上因?yàn)樾⑿卸械貌菽就潦缮婆e的事跡也為數(shù)不少，古德說：「精 誠所至，金石為開。孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。
經(jīng)典三：一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。
對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，都是無常的！對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，才會身處于水深火熱之中。人生如夢隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！
“空”不是沒有，不是空洞虛無，佛說空中生妙法，空有無限的可能；世間一切物質(zhì)，佛法都叫“色”，“空”就是因緣。色即是空，說的是親友愛人、功名權(quán)勢、愛恨情仇都是依因緣而生，最終隨緣盡而滅。人生的苦，都是因?yàn)閳?zhí)念緣分盡了，還在強(qiáng)求。佛家開出的藥方是放下、看破、得自在。因?yàn)橐磺薪蕴摶茫o常），五欲六塵雖然如蜜 一般甜美，但是無常一到，一切都如夢幻泡影，把捉不可得。因此，明白“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”的道理，把握今朝，把握當(dāng)下每一個念頭，情緒是一時(shí)的，是虛幻的，慧命是一生的，是永恒的。不要讓“一生”的慧命輸在“一時(shí)”的情緒上，說好話、做好事、存好心，精進(jìn)修行，才是當(dāng)務(wù)之急。
經(jīng)典四：不可說
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說”這一行為本身需要一個妄念才能實(shí)行，所以不可說！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理
有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
經(jīng)典五：色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，執(zhí)著，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺
色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都自找的，空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來 原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜，處處皆是佛境界。隨其心凈則國土凈 ——《維摩詰經(jīng)》。”我們?nèi)绻軌驎r(shí)時(shí)保持一顆健康的心態(tài)來對待世間的一切，這個世界便是天堂，便是凈土。因此，天堂地獄不在他方遠(yuǎn)處，就在我們當(dāng)下的一念。
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼 光交會的剎那
經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？
經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟(jì)《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認(rèn)識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人，也可以去極樂世界。
儒家把和諧導(dǎo)向社會理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界 佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和
禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性
經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦遶身
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第四篇：50句生活語錄 句句戳心
1、一個人的視力本有兩種功能；一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
2、該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
3、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。
4、從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
5、迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼螅字茉趺茨苤朗裁唇泻ｉ熖炜漳兀?/p>
6、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
7、倫語傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素，溫暖的生活態(tài)度。
8、“神于天，圣于地”是中國人的人格理想，既有一片理想主義天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個大地上進(jìn)行他的行為的拓展。
9、中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)，理性和溫柔敦厚之美。
10、真正的和諧不僅僅是一個小區(qū)鄰居之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括在地上萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
11、物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。
12、只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持盡境的那份恬淡和安寧。
13、越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
14、你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。
15、關(guān)愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。
16、在這個世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
17、我們每一個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。用平和的態(tài)度來對待生活中的缺憾和苦難。
18、如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。
19、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。
20、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
21、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn) 的志向。
22、其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒，悲歡主義者說；這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂觀主義者說話；我么好的酒還有半瓶呢！
23、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
24、你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關(guān)鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
25、以直抱怨，以德報(bào)德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
26、如果你有事沒事總是在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
27、要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
28、如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。
29、多思，多想，多聽，多看，謹(jǐn)言，慎行這么做的好處就是讓自己的少一點(diǎn)后悔。我們在做一件事這前要先想后果，我們做事要先往遠(yuǎn)處想想，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，以求避免對他人的傷害，減少自己之后的悔恨。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點(diǎn)。
30、“修已以敬”好好修煉自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，“修已以安人”在修煉自己的前提下，現(xiàn)想法讓別人安樂，“修身”是對國家，對社會負(fù)責(zé)任的第一前提，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔(dān)當(dāng)，但是前提是樸素的，是始自于腳下的。修身養(yǎng)性，做好自我，就是起點(diǎn)。
31、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。
32、一個人內(nèi)心沒有了“憂”，“惑”“懼”，自然就減少對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力，而增強(qiáng)反悔幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
33、小人就是沒有大世界，搶占眼前小便宜的人。
34、構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當(dāng)中。真正的和諧就是在堅(jiān)持不同的聲音，不同觀點(diǎn)的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。
35、君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量。
36、我們應(yīng)結(jié)交那些完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命，安貧樂道的朋友。
37、生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時(shí)不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密聯(lián)系。真正快樂的力量，來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于良朋益友的切磋與交流。
38、每一個成年人都是有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及也的隱痛。
39、人年輕時(shí)都是在用加法生活，但是到一定層次時(shí)，要學(xué)會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。
40、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。
41、一個人志向志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。
42、在今天看來，一個的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠(yuǎn)，而在于眼前有一個什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實(shí)的道路。
43、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
44、一個人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對社會有用，要為社會做事。
45、理想之道就是給我們一點(diǎn)儲備心靈快樂的資源。
46、要學(xué)會把有知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)習(xí)，一邊想，一邊應(yīng)用。
47、三十而立，這個“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標(biāo)上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。三十而立不是通過一個外在的社會坐標(biāo)來衡量你是否已成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。
48、物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
49、勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
50、知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對外界。
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第五篇：陳望道語錄
陳望道語錄
1、有了馬克思主義，便有了正確的立場、觀點(diǎn)和方法。
2、真理是在無聲地前進(jìn)，沒有辦法阻擋馬克思主義的發(fā)展和勝利。
《陳望道文集》第1卷第282頁
3、我們信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我的力量。
《陳望道傳》第76頁
4、活著一天，就要為黨工作一天。《陳望道傳》第335頁
5、以共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，把心交給黨，交給人民，交給社會主義。
《陳望道傳》第299頁
6、語言文字問題是我們社會生活上的基本問題。靠著語言文字，我們才可以經(jīng)營社會生活。
《陳望道傳》第217頁
7、需徹底改革舊文化，根本改革社會，有研究馬克思主義的必要。《陳望道傳》第53頁
8、文字不宜拘古，當(dāng)應(yīng)世界潮流，所以當(dāng)改革。《陳望道傳》第27頁
9、鏟除掠奪惡性的行為，都是合乎我們?nèi)祟惾w理想的行為，都是推進(jìn)文化轉(zhuǎn)輪的行為，都是滋養(yǎng)人類長進(jìn)的行為。《陳望道文集》第1卷第194頁
10、要使國家強(qiáng)盛起來，首先要破除迷信和開發(fā)民智。《陳望道傳》第10頁
11、我們要建設(shè)理論必須從特殊出發(fā)，從特殊中去理解一般，找求一般，提取一般。
《中國文化》研究集第1集
12、語言研究必須中國化。《陳望道傳》第305頁
13、領(lǐng)導(dǎo)干部必須注意改進(jìn)工作方法，而改進(jìn)工作方法的關(guān)鍵就是深入基層去切切實(shí)實(shí)地解決一些問題。《陳望道傳》第238頁
14、我不教學(xué)生做綿羊，我放學(xué)生做猴子。《陳望道傳》第199頁
15、在我的觀念中學(xué)生總是第一位的。《陳望道傳》第200頁
16、語言材料除了從書籍中擷取外，還深入到群眾實(shí)際生活中。《陳望道傳》第172頁
17、教師一定要從事科學(xué)研究，要進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，否則文化事業(yè)就不能發(fā)展，教育事業(yè)也不能發(fā)展。《陳望道傳》第276頁
18、優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成是一個需要長時(shí)期思想上啟發(fā)和行動上實(shí)踐的問題。
《陳望道傳》第284頁
19、環(huán)境就能影響一個人。學(xué)生一進(jìn)校門，自然會受到環(huán)境的影響。
《陳望道傳》第283頁
20、祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)文化建設(shè)的責(zé)任將要不斷地加在青年們肩上。青年們必須隨時(shí)準(zhǔn)備在建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮積極的作用。《陳望道傳》第238頁
21、有感于自古以來我國許多文人在文辭修飾上花了很大功夫，卻沒有一部系統(tǒng)的修辭著作，決心致力于修辭學(xué)研究。《陳望道傳》第82頁 22.藝術(shù)的作品是人的靈魂產(chǎn)兒，必須那人的靈魂有攝取自然的力量才能生出那個人的話。
《陳望道傳》第66頁
23、救國不單純是興辦實(shí)業(yè)，還必須進(jìn)行社會革命。《陳望道傳》第14頁
24、適應(yīng)時(shí)代的，才可以叫做真理。《陳望道文集》第14頁
25、要改革教育，普及教育，國文教授是應(yīng)當(dāng)?shù)谝谎芯康膯栴}。《陳望道傳》第26頁
26、讀書要靠平時(shí)，豈能臨時(shí)抱佛腳，搞突擊溫作。《陳望道傳》第9頁
27、學(xué)習(xí)拳術(shù)的目的，一是為了健身，二是為了強(qiáng)國興邦。《陳望道傳》第9頁
28、在人類平等（人道主義）與母性尊重這兩個意義之外，特為社會的進(jìn)化這觀念，來根本地主張婦女解放。《陳望道文集》第1卷第71頁
29、戀愛是道德觀底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。
《陳望道文集》第1卷第66頁
30、為人類底命運(yùn)起見，無論男女，對于婦女底被損害，都應(yīng)有所危懼、奮勉、呼喊，乃至毅然決然，排萬難而主張改革，實(shí)行改革。《陳望道文集》第1卷第130頁
31、只有在認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握前人知識的基礎(chǔ)上，才能推陳出新，作出新的創(chuàng)造。
《紀(jì)念陳望道先生誕辰120周年》第85頁
32、要堅(jiān)持又紅又專，使這兩者互相結(jié)合，互相輝映。
《紀(jì)念陳望道先生誕辰120周年》第86頁
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