在全市新任職領導干部培訓班上的講話

同志們：

在全市上下正在全面貫徹落實市委五屆全會精神，全力推動新戰略實施的過程中，我們迎來了新任職領導干部培訓班。此次培訓班是經市委常委會研究同意召開的，舉辦這次培訓班的目的就是提高大家的能力，適應新崗位的要求，適應發展新戰略的要求。希望同志們珍惜機會，認真對待，以端正的態度、飽滿的熱情參加這次培訓。

下面，借此機會，就如何提高領導干部的能力，談一下學習和創建學習型組織，和大家一起交流學習、做人、做官的體會，共同提高。

一、學習

談到學習，大家都不陌生，“學習”這兩個字，對每個人來說，是最熟知和最常用不過的詞語了，它始終伴隨我們一生。從小時起，家長、老師常在耳邊叮嚀要“好好學習”；參加工作了，常聽到要“加強學習”的教誨；當家長了，教育自己的子女要刻苦學習；當領導了，教育身邊的同志要勤奮學習；在全年工作總結或民主生活會上，常常作“學習不夠”的深刻剖析。由此可見，“學習”是多么重要！

自己參加工作28個年頭，也常常提醒自己重視學習，把“學不可以已”，“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧”等古訓作為鞭策自己學習的座右銘。

（一）什么是學習？

學習=學+習。一般以為，“學習”是一件事，其實，“學習”包括“學”和“習”兩項工作，“學”是把不會的“學會”，是知新，是“日知其所亡”；“習”從羽部，是鳥數飛也，就是鳥不斷重復振動翅膀，即將“學會的”不斷重復，是“溫故”，是“月無忘其所能”。所以“學習”包含“知新”然后“溫故”的兩個過程，甚至更上一層的“溫故而知新”。

“學習”的概念有狹義與廣義之分，狹義的學習指通過書本或在他人輔導獲得知識?！缎氯A字典》對學習的解釋是“通過讀書、聽課、研究，進行教學試驗參加實際工作等以學得知識和技能”。廣義的學習是指一個人從外界獲取信息并對信息進行加工整理的全過程。從信息學角度看，一個人的學習過程，說到底是一個人不斷接受并與外界交換信息的過程，實際上就是人腦不斷“升級換代”的過程。

（二）學習的意義

學習，既是古老的又是全新的?！肮爬稀痹谟谌祟悘纳_始就學觀察、學說話、學走路、學做事?！叭隆笔钦f我們處在一個新事物、新知識、新經驗層出不窮的時代，在科技、經濟、文化如此發達的今天，我們又不得不重新認識、審視、思考學習問題。

人生下來為什么要學習？

這是個大問題。人的成長過程，便是一個不斷學習、充實自己的過程。只有通過不斷學習，才能懂得做人的道理，獲取豐富的知識，成為一個對社會有用的人。

2000多年前，我們中國文化的先賢哲人，也是儒家思想的創始人——孔子，是最早詮釋學習的人。他的學生把他的話記錄下來，成了一本書叫《論語》，該書開篇便是“學而第一”，孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”。我想這便是學習一詞的開始。

國學經典《三字經》，曾經告訴無數的蒙童學子：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！薄叭匾梗u司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。”至今看來，這些話語還是不過時的至理名言。

1941年5月19日，毛澤東同志在延安干部大會上所作的《改造我們的學習》的報告，向全黨提出了學習方法和學習制度改造的主張，提出了“認識世界”和“改造世界”兩大任務。毛澤東同志堪稱活到老、學到老的典范，他一生讀書無數，涉獵廣泛，即使在他晚年病重期間，也是手不釋卷。他的“好好學習，天天向上”至今仍然縈繞在每位莘莘學子心間。

江澤民總書記也是一個善于學習而且很博學的人，他在以德治國的施政綱領里，要求“全黨同志首先是各級領導、干部一定要加強學習，而且必須有緊迫感，必須提高自覺性。我們的口號應該始終是學習、學習、再學習”！成為新時期倡導學習、勇立潮頭的領袖。

英國偉大的哲學家培根曾經說過這樣一句驚世名言：“知識就是力量?！倍R是要靠不斷學習才能獲得的。所以學習是我們終其一生的追求和伴侶。

學習有什么意義？它的意義在于：

1.學習可以延續文明傳承，推進社會發展

美國著名民族學家，原始社會歷史學家摩爾根認為，人類社會的歷史可概括為三個時代，即蒙昧時代，野蠻時代和文明時代。在蒙昧時代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領，世代相襲。到了野蠻時代，人類又學會了制陶術、動物的馴養繁殖和植物的種植。這一時代的后期，還學會了鐵礦的冶煉，并發明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時代。

由此看來，人類文明的延續和發展，就如同一場規模宏大而曠日持久的接力賽：前代人通過勞動和生活獲得維持生存和發展的經驗，不斷總結，不斷積累，不斷提高，形成知識和技能，傳給后人；后輩人在學習前人經驗的基礎上，進行進一步豐富和提高，以適應時代與環境的變遷。如此代代傳遞，便形成了一部人類文明延續發展的歷史。

顯而易見，野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習畜牧業和農業，也只能像自己的遠祖一樣靠現成的天然產物為食。

十八世紀的技術革命以蒸汽機的出現為標志。那時，格里沃斯、紐可門、瓦特等革新能手，通過學習，掌握物理學、機械學等知識，設計、制造、試驗，最終發明了蒸汽機。十九世紀的技術革命是以電力為標志。而這一新生產力的創造是無數人學習、創造的結晶。德國赫茲發現電生磁，法拉第發現磁生電，建立電磁感應定律，麥克斯韋又建立電磁理論、麥克斯韋方程，西門子發明發電機，德普勒研制出高壓輸電技術，等等，從而促使人類進入電力時代。本世紀以電子計算機、原子能、空間技術為標志的新技術革命，又一次證明學習的巨大促進力。在這個信息時代，我們只要考慮一下這個事實：以極便宜的價格買到性能優良的個人計算機，自由地在網上漫游，不出門而立知天下事。就不能不驚詫于科學技術給現實生活帶來的巨大變化，不能不心悅誠服地承認學習對我們人類的文明與進步的重要作用。

2.學習可以提高人的境界，凈化人的情操。

學習有三種境界：

古人云：“書中自有黃金屋?！弊x書的確能夠讓人立竿見影的得到收獲，于是乎，為讀書而讀書的人們在當今這個弱肉強勢的社會中屢見不鮮，人們用讀書來武裝自己，讓自己有一份不錯的收入，有一片自己的立足之地，過上富裕安詳的生活是讀書唯一的目的，崇尚讀書、流行讀書，是時代的趨勢。雖然這種為讀書而讀書的方式不見得有多高尚，但它有利于社會安全的一面，因此，把它歸于學習的第一境界了。

劉禹錫一則《陋室銘》中提及：“談笑有鴻儒，往來無白丁，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，可以調素琴，閱金經……”此種思想不只為讀書而讀書。我想這是一種心境、一種心志。閑暇時，品一杯香茗，讀一本好書，不僅能夠放松心情、陶冶情操，更能使你的心靈得到升華。正如朱嘉所說：“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，讀書真的能給人們以新鮮的養料。用心去讀書，吸取書中的精華，此等讀書方式應屬于第二境界。

魯迅——民族的脊梁。把這樣的頭銜給予文壇巨匠是當之無愧的。古人云：“上醫醫國?！蔽蚁?，說的就是魯迅了，為了民族的興亡，他放棄了仙臺求醫之途而回國，用寫作來醫治人們腐朽的思想。周恩來的一句：“為中華之崛起而讀書。”也同樣為中國而發出的感嘆。魯迅和周恩來一樣，都是用所學所想來救治國家與人民，這無疑是讀書的最高詮釋與實現人生價位的最好途徑了，所以這種應是讀書所達到的最高境界。

無論你處于那種境界，都可以感化自己，感化他人。知識的海洋無邊際，用最快最直接的方法——讀書，來獲得你最想得到的知識，來達到你最想達到的境界。

3.學習可以提高人的素質，增加個人的競爭能力。

學習可優化人的心理素質。一個現代社會的新型人才，應該具備諸多方面的良好心理素質，如高尚的品德，超凡的氣質，敬業的精神，目標專一的性格，以及堅韌不拔的意志等等。這些都可以通過學習來達到，正如薩克雷所言：“讀書能夠開導靈魂，提高和強化人格，激發人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。

學習可以提高人的文化素質。人類在社會歷史發展過程中創造了大量的物質文化和精神文化，特別是精神文化，如文學、藝術、教育、科學等方面的成果尤其需要我們通過學習去獲得，以提高自己的文化素養。缺乏一定文化素養的人不能算真正健全的人，現代社會的新型人才必須是具有較高文化素養的人。

學習可以提高人的能力。這是70年前毛澤東同志在延安時對全黨干部講的話，現在黨中央又重新提出了解決干部的“能力恐慌”問題，加強執政能力建設。諸如解決復雜問題的能力，處理矛盾沖突的能力，駕馭局勢的能力，科學決策的能力，依法行政的能力等。公務員要求達到“三會”，即會外語、會計算機、會駕車，但許多干部都不夠精通，達不到張口能說、上網會用、有車會開的程度。

學習可以持續提高個人競爭力。俄國作家高爾基曾說過：“讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程?！弊x書的作用不言而喻，在當今知識經濟時代里，誰擁有知識，就等于在激烈的競爭中占據了有利位置。知識就是力量，知識是改變個人命運的內在推動力。常言說“學無止境。”學習生存，就得有一技之長，有專業技術，有專業知識。世界上什么都在悄悄地發生變化，人生的幾個關鍵轉折路段，都要適應變化，不間斷地充電擴能。即使是個人到達到了事業的頂峰，生存競爭的壓力讓許多人在學習上不敢偷懶，不學則落后，不學則遭挫折，不學則遭淘汰。即使是告老還鄉也得保持學習的態勢，讓人的精神世界不寂寞、不萎縮、不孤膽。

學習可以使我們認識世界?！皶偸侨祟愡M步的階梯”，人類在幾千萬年的進化過程當中，面對大自然，認識大自然，挑戰大自然。通過語言傳承，特別是后來發明了文字，用書籍的形式，記錄下了無數人類文明的成果，知識、經驗和智能。通過書籍我們可以跨越無限的時空，找到學習知識、積累知識的快捷方式，使我們能夠迅速擁有認識世界、改造世界的有力武器。人在成長過程中，除要在校學習的知識以外，還要廣泛涉獵，讀書萬萬不能狹窄，文學要讀、政治書要讀，哲學、歷史、地理、醫藥、建筑等等，都要讀，若讀書不多，借鑒就不多，思路就不廣，觸一而不能旁通。學習能識天地之大，能明人生之道，通曉動靜之理，能具經倫之才，能觀萬里之境，能馭千噸之舟。

4.學習可以改變人生的命運，創造發展的機會。

我們說知識改變命運，主要有兩方面含義：一是指知識本身所具有的前所未有的巨大功能；另一方面，知識能夠改善人的心態，重塑人的性格，從而通過學習造就成功的人生。歌德說：“人生不只是靠他生來就擁有的一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。曾國藩認為“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書學習可以改變人?！迸喔凇墩撟x書》中寫道：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養，邏輯理解使人善辯。”因此，我們說，成功取決于人的知識，而知識來源于學習，歸根到底，成功取決于學習，學習是真正的成功之母。

哈佛有一個著名的理論：人的差別在于業余時間，而一個人的命運決定于晚上8點到10點之間。每晚抽出2個小時的時間用來閱讀、進修、思考或參加有意的演講、討論，你會發現，你的人生正在發生改變，堅持數年之后，成功會向你招手。

學習可以給予機會。機遇對每個人都是平等的，但機遇是偏愛有準備的人，沒有準備很難把握機遇。當你沒有看準機遇的時候，你可以不開槍，但你不能沒有子彈，學習可以給你創造開槍的子彈，使你不至于“書到用時方恨少”，“機遇到時方恨無”，人生的關鍵處，就那么幾步，抓住了就超過同路人、同齡人、同代人，同學、同事幾年、十幾年的時間，許多人在三、四十歲時有很多機遇，你未能認識它，認識了沒有抓住它，而到了五、六十歲耄耋之年，可謂晚矣。

學習可以使人變得重要。人，無非有兩種：有人生的重要、有人通過個人努力變得重要。前一種是“幸運兒”，后一種是“造命兒”。我想，“生的重要”的人總是少數，是那些“名門望族”，靠著家族的庇蔭，而對大多數人來說，還是要“變得重要”，要靠自己改變自己。使自己變得高貴，變得富貴。使人變得重要的途經很多，如獲得官位財富等等，但我認為讀書學習是使人變得最重要的途經。古人說：“學而優則仕”這句話不一定全面，但“仕而優則學”是必須的，特別是做一個好官必須多讀書，多學習。

（三）學習存在的問題

目前，我們對學習的認識并不到位。一是雖然口頭上重視學習，但對加強學習的危機認識不足，缺乏切膚之痛；二是學習的組織、制度普遍是有的，但真正的學習風氣難以形成；三是圍繞學歷的學習是普遍追求的目標，但真正圍繞能力的學習還遠遠不夠，重“證”輕“能”，把過程當作目的；四是適應性學習比較普遍，但發自心底的追求理想的創業型學習不夠。

現實生活中，在學習問題上有六種不良風氣值得注意：“不學”，缺少學習的興趣和熱情，寧肯虛度光陰，也不愿讀書學習；“淺學”，淺嘗輒止，滿足于一知半解；“空學”，理論學習不注重聯系思想和工作實際，紙上談兵；“歪學”，斷章取義，曲解科學理論；“假學”，擺樣子、走過場，甚至言行不一，說一套、做一套；“死學”，只唯書、不唯實，囫圇吞棗、生搬硬套。這六種不良風氣，害己害人，貽誤事業，必須堅決杜絕。

存在以上問題是客觀的，并不可怕，可怕的是有的同志認為自己有一個相對安定的工作環境，有了一定的資歷，甚至還掌握一定的權力，于是，安逸中滋生惰性，權力中滋長驕橫，個性膨脹中自己的認識發生錯位以至價值觀的扭曲，進而對這些問題熟視無睹、感官麻木，固步自封、夜郎自大，盲人騎瞎馬，“夜半臨深淵而渾然不知”。正像溫水煮青蛙的故事所述，如果把青蛙放到攝氏80度的水鍋里，青蛙會馬上跳出逃生，但如果把青蛙放在溫水鍋里，不驚動它而慢慢的加溫，它就感覺不到外部環境的變化，在溫度越來越高的水鍋里怡然自得，直至死去。從自身學習的角度看，如果認識不到學習的危機，感受不到外面世界的變化，而停止生存的追求和努力，就很難逃脫“溫水鍋里青蛙”的命運。無論是思想的還是軀體的窒息和死亡，對個人和事業來說都不是我們所期望的。因此，適應形勢發展的需要，繼承和發揚我們黨重視學習的優良傳統，貫徹科學發展觀，在時代和市場競爭中把握主動，實現人的全面進步，不學習不行，一般性學習不夠。不僅要改造我們的學習，更要切實地提高我們的學習能力！

（四）如何學會學習

聯合國教科文組織的埃加·富爾曾言：未來的文盲就是那些沒有學會怎樣學習的人。這是多么深刻的闡述，時代在前進，知識在更新，科學技術在日新月異地發展，近代的弄潮兒絕不是今天的學士、碩士、博士，如果他們靠頭上現有的“光環”生存，那不久的將來，他們也將被社會所遺棄，只有終身學習，且學會怎樣學習的人，才能稱之為強者、精英，才是時代的寵兒。對于何為“學會學習”或者說，怎樣學習，才算會學習，我談一下自己粗淺的理解。

一要有正確的學習目的。這已是老生常談的問題，學生時代，老師教導我們經常是要有明確的學習目的，端正學習態度，對此我們在當代或現在都不會有太深的理解。那時我們的學習目的，從低處講，都有“光宗耀祖”之嫌，從高處講，就是做一個對社會有用之人，現在來看，學習的目的也不明確，有人認為，學習就是“解決問題”，因此，他們把所有注意力，都放在發現并改正外部環境的錯誤上，誠然，解決問題是很重要的，但是如果一個人不常做到自省，不反思自己的行為和處理問題的方式，往往在解決問題的過程中會帶來更多的問題，就象“1”加“1”等于幾的問題，人們往往追求的是它結果的正確性，卻很少有人會想或會求“1”加“1”為什么等于“2”這一問題，因此在學習的目的上，達到某種程度不是目的，我們認為學習的目的應是不斷改造自我，不斷創新自我，不斷自省，持之以恒的過程，如果達不到這一點，即使有再高的學習熱情，也不會取得學習上的真正成功。

二要有正確的學習方法。聯合國教科文組織總干事納依曼說：“今天教育內容百分之八十以上都應該是方法，方法比事實更重要”。我想這不僅是教育上要講求方法，在個人主動學習上也要講求方法，為什么有的人常抱怨自己太笨了，我想這絕非是智商上差異，而是方法上的不對路，不適應自己而已，就象同一老師教出的學生，有的學成呆子，卻取得了事倍功半的效果，而有的學中帶玩，卻取得了事半功倍的效果，道理很簡單，就是學習方法上的差異，正確學習方法是由不斷探索，總結歸納得來的，且因人而異，因時而異，有的人在清晨時學習效果好，而有的人卻在夜深人靜時學習的效果好，有的人喜歡靜思，有的喜歡爭論，但無論哪種學習方法，都各有所長，但只要找出適合自己的，能達到學習上更快、更高、更好的效果，就是好的學習方法，有人慨嘆：書到用時方恨少，但我想這也未嘗不是一件好事，“臨時抱佛腳”式的學習也有可取之處，只要是真心去抱佛腳，學習的效果有時會更好，知識的記憶會更扎實，但怕就怕一個人很少去尋求“佛腳”的機會，三天五天，甚至是一年二年。才抱一次“佛腳”當然不會有好的學習效果，因此在學習上，講求方法是至關重要的，探求到適合自己的學習方法，就猶如找到了開啟知識寶藏的金鑰匙。

三要會把握學習時間。關于時間上的格言、諺語是太多了，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“少壯不努力，老大徒傷悲”等等，都表明了時間的重要性，這里我要闡明的是在工作崗位上的人如何把握學習時間這一問題。常聽人抱怨：工作太忙，哪有時間學習呀！我想這只能是個借口，其實工作中的學習時間是無處不在的，只不過有時被人忽視罷了，例如，在微機技能的學習上，有專人講授他不聽，認為以后有的是機會，錯過了又沒能及時補上，別說微機更新換代多快了，最起碼的他在微機基礎知識上就比別人晚了幾拍，還比如工作中的閑談，有的人是聽樂趣，樂后就忘，而有的人卻能在閑談中學到新思想，獲得新知識，所以這也更驗證了“工作學習化，學習工作化”這一理論的時代性，我想只要有求知的渴望，處處都是學習之處，時時都是學習時間，讓“活到老，學到老”莫成為一句空談。

總之，社會在發展，時代在前進，一切都在發展變化之中，“水無常態，兵無常勢”，我們要學會學習，學會思考，學會生存，學會發展。我今天講的都是一些理論與原則。而生活是豐富的，原則是呆板的，理論是灰色的。在生活與原則之間，理論與實踐之間，會有千千萬萬種選擇，能只有一種是正確的嗎？因此，理論是思辯的，現實是感性的，太陽底下一切都是變化的。原始的不一定是落后的，時髦的不一定是有用的，精確的不一定是精明的，模糊的不一定是不科學的。千萬不要以為都“三無”時代了，“網絡化”時代了，只注重高新的；丟掉了起碼的，只追求時髦的，丟掉了實用的。須知，傳統的也是現代的，民族的也是世界的，死去的不是傳統，而是我們的思維和眼睛。

以上是自己對學習的幾點粗淺的看法，我想，談學習能提高人的素質也好，談學習能改變人的命運也罷，只有學會學習才是最根本的、最基礎的，只有學會學習，才能使能力有新的飛躍，但愿我們都不要做未來世界的文盲。

二、創建學習型組織的四大理念

學習型組織是一個能使組織內的全體成員全身心投入并有持續增長的學習力的組織。創建學習型組織的目的只有一個：就是為了創造，創造美好的生活、美好的事業、美好的人生、美好的世界。學習型組織也是一個強調讓全體員工在工作中活出生命意義的組織。只有充分發揮員工的潛能，這樣的組織才有活力。那么如何創建學習型組織，才能讓我們在工作中體會到生命的意義，實現自身的價值，我認為必須牢固把握和正確領悟學習型組織所強調和體現出的四大理念。理念清楚了，其他的問題就迎刃而解了。

理念一：感恩

感恩是學習型組織強調四大理念之一。作為員工要懂得對組織的感恩，感謝組織培養了我，感謝組織為我提供了生存發展的平臺；同樣作為一個組織的領導者，也要懂得事業所以能取得這樣的成就，員工做出了很大的貢獻，所以，也應懂得向自己的部下和員工感恩。只有當我們大家都生活在這樣一個互相懂得感恩的組織中，每個組織成員才能真正感悟到工作的生命意義。

一是我們必須感謝社會，感謝黨和政府。

說起這個話題，有些人也許認為我在唱高調，其實，一個人的成長是否順利，首先要看社會給你提供了怎樣的大環境。我們每一個人的成長都與國家的培養、社會的關懷分不開的。解放前，中國的社會狀況可以說比世界上任何國家都糟。正是因為有毛主席等老一輩無產階級革命家和千千萬萬的革命先烈，拋頭顱、灑熱血，經過幾十年的浴血奮戰，驅逐了外侮，根除了內患，才打下這一塊屬于人民的江山，給我們創建了一個和平安定的生存環境。不然，我們這些人不要說在這里安安心心地進行學習，恐怕連每個人能否熬到成年都是一個值得疑惑的問題。在電視里大家都看到過很多來自戰火中的國家的報道，據專家統計，戰亂中國家的兒童的成年率僅為百分之三十。而我們，大家可以去看一看，我們周圍的那些小孩子有幾個不是長得白白胖胖，有幾個又遭到瘟疫和死亡？所于應該感謝我們的黨，我們的國家，我們的社會。

二是我們必須感謝我們的父母。

我們有太多太多的選擇，但惟一不能選擇的就是我們的父母，相反是父母無私而偉大的愛選擇了我們，才有了我們的今天。父母也許不能給予我們金錢、地位、名譽、豪宅，或者是一副美麗的容顏，但他們給了我們世界上唯一最重要的東西，那就是我們的生命。不要總抱怨父母給予我們的太少，我們要對父母感恩。是父母賜予我們生命，是父母辛辛苦苦把我們養大，照顧我們的生活，教導我們如何做人，還為不懂事的我們牽腸掛肚。等到父母兩鬢斑白時，依然會清晰的記起我們綻放的第一朵微笑，記起我們邁出的第一步，記起我們喊出的第一個字，記起我們人生路上的每一點每一滴。面對父母無私的愛，再華美的語言都是蒼白無力的。作為兒女的我們，又有什么理由不對父母感恩呢？

“天下最不能等的是孝順”，這是美國世界首富比爾.蓋茨說的一句名言。有些人在老人過世后痛心疾首、捶胸頓足，自責在老人活著的時候沒有如何如何。父母過世方知孝，委實是晚了，早干什么去了？父母把你養大成人，娶妻生子，更應該體會到父母養育之恩，即使父母此時健康無病，也應該抽出時間攜妻帶子?；丶铱纯础８改覆粓D你捎多少東西財物，就是愿意子孫繞膝、全家歡樂，享受天倫之樂。自古以來父母對子女的愛是無私的，偉大的，直到流盡最后一滴血，是不求回報的。當孩子幼小體弱生病時，是父母抱著你在冬日寒風里求醫；學習遇到困難時，是父母鼓勵你戰勝困難。當你在戀愛、婚姻遇到挫折時，是父母站在你身后指點迷津；你們長大了，步入社會，是父母告訴你人生道路不平坦；你們成家立業了，各自都有了自己的小安樂窩，想來父母也該休息休息了，但為了你們安心工作，又是他們幫你們挑起了家庭和撫育下一代的重擔，燒飯抄菜搞衛生，放學還要接小孫子，真是可憐天下父母心呀！

人生總是要老的，這是自然的規律。人到老年，最害怕的是冷清和孤獨，最需要的是兒女的理解、安慰和體貼。人生百善孝為先。孝，是人道德品質的核心和底線，尊敬老人是中華民族的傳統美德，是維系中華民族傳統美德的基石，如果基石不存，社會必然無序。一個人連自己的父母都不孝，還能夠奢望他為“公”為“民”嗎？中國自古以來就有“孝治天下”的說法，認為“孝”為百行之首，是道德之本也。作為一個人，一個民族，一個國家無論何時都不應該忘本。

總而言之，我們在座的每一個人，沒有一個不是從寸長的腳板長成人的，沒有一個不是在父母的精心護理，百般疼愛，驚驚怕怕中成長起來的。所以我們的本事再大，地位再高，財富再多，你也沒有理由不報答我們的父母。有句古話說得好：“國正人心順，官清民自安，妻賢夫禍少，子孝父心寬?！?/p>

三是我們必須感謝我們的衣食父母。

鄧小平說，我是人民的兒子。人民是我們的衣食父母，我們當領導的，當干部的更應報答人民群眾。李瑞環說，所謂領導，是相對群眾而言的，“領”就是帶領群眾，“導”就是引導群眾，離開群眾，就無所謂領導。我們是人民當家作主的社會主義國家，黨和政府的宗旨是全心全意為人民服務，我們所做的一切工作都離不開群眾工作，或是做群眾工作，或是為群眾做工作。因此，會做群眾工作是對領導干部的基本要求，是領導干部的基本功。李瑞環說，群眾最可愛，是說群眾干的事很多，而且通情達理，要求不高；群眾最可憐，是說群眾的工作和生活條件是艱苦的，我們的政策出現錯誤，最終還是群眾吃苦頭；群眾最可畏，是說真正把群眾惹急了，無論什么人也得倒臺。各級領導干部要經常想想群眾在我們心目中占什么位置，我們在群眾心目中是什么形象。要多花一點時間研究群眾在想些什么，希望什么，反對什么，我們應該盡力為群眾做點什么，真心實意地為群眾排憂解難，多辦一些得民心、順民意的事情

人民養育了我們，我們就應該為人民服好務。包括我再內，我們市里黨政、機關干部一個月的工資超過4000萬元，一年僅工資支付就達5億元。人均年工資24000元。要知道這5億元是納稅人的錢，是人民的血汗錢。我們拿了納稅人的錢，就應該為人民服好務。就要為人民謀利益。

一個黨員干部，不管他的地位有多高，如果心里沒有群眾，或者壓根兒瞧不起群眾，群眾就不可能信賴他。有句話說得好，“群眾在你心里分量有多重，你在群眾心里的分量就有多重”。我們有的黨員干部，對群眾指手畫腳，盛氣凌人，根本原因就是腦子里少了服務人民這根弦。作為黨員干部，一旦脫離群眾，把服務人民當成一種負擔，錢欲、物欲、色欲就會像打開了的潘多拉魔盒，失去控制，走上與人民背道而馳的邪路也就不遠了。作為黨員干部，只有時時刻刻把服務人民當成責任、義務、光榮和幸福，才能真正擺正自己的位置，像孔繁森、任長霞、鄭培民那樣視人民為父母，始終把人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，多為人民群眾辦好事、辦實事。成為群眾的貼心人。

四是我們必須感謝所有的人。

我們應該感謝事業，感謝組織，感謝幫助我們的人。我們應該明白，正是因為有了這塊事業，有了組織，我們才有一個充分展示自我的舞臺，才有了一個改變自我，長足發展的機會。正因為有那么多幫助我們的人，在我們的成長所過程中做出的種種付出，才有我們今天的成功。

同時，我們更應該感謝所有的人。感激生育、撫養我們的人，因為他們使我們體驗生命、不斷成長；感激幫助、關懷我們的人，因為他們使我們度過難關、給你溫暖；感激鼓勵、教育我們的人，因為他們給我們力量、開化我們的蒙昧；感激傷害、絆倒我們的人，因為他磨煉了我們的心志、強化了我們的雙腿；自衛和防范的能力；感激欺騙、藐視我們的人，因為他增進了我們的智慧、覺醒了我們的自尊；感謝詆毀、拋棄過我們的人，因為他讓我們知道了謹慎小心；教會我們自尊自強自立；感謝出賣過我們的人，因為他使我們知道了最可靠的是人，最不可靠的也是人，使我們更加清醒。要去感謝一切成就過我們的人，生活中每一個人都是我們的老師，如果我們能做到這一點，那么，下一個成功者就是你。

要做到這一點，我們應該學習美國總統羅斯福，在遇到不幸的時候，還能找出感恩的理由。一次，美國前總統羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福當即給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”可見，當我們的每一天乃至一生，就在這感恩的心情中度過，那還有什么苦惱不會變成幸福呢？

我們必須相信：目前我們所擁有的一切，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。因為走過的都是自己的路，只有這樣，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂。我想，上帝為你關上一扇窗戶，但是他會同時為你打開另一扇窗戶。他是公平的，只要你用心探尋，總是有路可以走的，所以不要怨天尤人，不要說自己生不逢時，我們要以感恩的心面對生活，只有這樣，我們才能活的健康，活的快樂。

學會感恩，應該是學會做人的一條最基本的標準。你我學會感恩，從今天開始。

理念二：善念

什么是善念？

善念，就是善良的念頭。

小時候，父母時常提醒我們：“不管做什么事，都要心存善念。因為善有善報，惡有惡報。”最近，我查了一下資料，才發現這個說法是有科學根據的。

科學發現，一個心存善念，樂觀的人，他正向思考的神經系統被活化的機率就比較高，正向思考的神經系統所分泌的神經傳導物質經過實驗證明，具有刺激細胞生長發育的功能，當正向思考的神經系統分泌出能讓細胞生長健康的神經化學物質時，人體的免疫系統中的免疫細胞也會變得比較活躍，能再分化出更多健康的免疫細胞，對于外來的細菌或病毒比較有抵抗力，人也就比較不容易生病。因此，一個人，如果能夠在愈多的時刻保持樂觀、祥和、喜悅、感恩的心情，避免憤恨、不滿、妒嫉、不安、懷疑的情緒，那么，這個人的正向思考的神經就會時常被激活，久而久之，身體就愈來愈健康，免疫系統愈來愈強健，當然也就愈來愈不容易生病。而且正向思考的神經系統，也會愈來愈發達，想法就愈來愈樂觀積極，形成了一個良性的循環。

這里先講一個發生在英國的真實故事，告訴我們善良一定會有好報。

有位孤獨的老人，無兒無女，又體弱多病。他決定搬到養老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。購買者聞訊蜂擁而至。住宅底價8萬英鎊，但人們很快就將它炒到了10萬英鎊。價錢還在不斷攀升。老人深陷在沙發里，滿目憂郁，是的，要不是健康情形不行，他是不會賣掉這棟陪他度過大半生的住宅的。

一個衣著樸素的青年來到老人眼前，彎下腰，低聲說：“先生，我也好想買這棟住宅，可我只有1萬英鎊。可是，如果您把住宅賣給我，我保證會讓您依舊生活在這里，和我一起喝茶，讀報，散步，天天都快快樂樂的——相信我，我會用整顆心來照顧您！”

老人頷首微笑，把住宅以1萬英鎊的價錢賣給了他。

完成夢想，不一定非得要冷酷地廝殺和欺詐，有時，只要你擁有一顆愛人之心，就可以了。

邵康節的一首詩告訴我們怎么心存善念：

每日清晨一柱香，謝天謝地謝君王。

但求處處田禾熟，惟愿人人壽命長。

國有賢臣安社稷，家無逆子惱爹娘。

四方寧靜干戈息，我若貧時也不妨。

如果打開心量，多為人著想，多存善念，你會發現，自己的煩惱會消失了，很多以前想不開的事，會慢慢的明朗了。因為換個角度看生活，會覺得，其實沒什么好計較的。

人為善，福雖未至，禍已遠離！人為惡，禍雖未至，福已遠離。所以，我們應該把“積極心態，與人為善”做為為人處世的最高指導原則。

什么是與人為善？與人為善的好處？如何與人為善？

與人為善是佛教一個基本處世原則。佛教認為，只要我們以一顆善心來對待別人，就能與人結下善緣，從而才能有好的人緣。如此，則在生活中處處都能得到別人的尊重與愛戴。

與人為善有利于增進團結?，F在，在一些地方、部門和單位，因為不團結，形不成發展的合力，貽誤了發展的時機；因為不團結，造成了一些工作難以推進、許多問題久拖不決，損害了人民群眾的利益和黨的形象；因為不團結，出現了許多不正常的現象，影響了一些同志的成長和進步。這其中的一個重要原因就是有些人甚至是個別的領導不能做到與人為善，不能以寬廣的胸懷去善待別人。因此，我們要大力提倡與人為善，使人與人之間少一點輕蔑與猜忌，多一份尊重和信任；少一分挑剔和苛求，多一份理解和寬容；少一分掩飾與冷漠，多一份坦誠和關心。

與人為善有利于促進和諧。實現社會和諧，共建美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。和諧社會包括人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧、人的身心之間的和諧、社會諸要素之間的和諧等等，其中最基本的方面是人與人之間的和諧。要做到這些就必須做到用與人為善的態度來處理人際關系。這樣才能形成良好的人際關系，從而促進社會和諧。

與人為善有利于推進發展。堅持與人為善，有利于促進社會和諧；實現社會和諧，有利于社會發展。工作是人干出來的，如果人與人之間能夠做到相互理解、相互尊重、相互支持、相互合作，心往一處想，勁往一處使，就能形成推進事業發展的強大力量。俗話說的好，家和萬事興，人和事業興。事實證明，一個單位、一個部門、一個社會與人為善蔚然成風時，同事之間、鄰里之間、成員之間關系就會更融洽，大家都來干事創業，就一定會出現事業興旺發達、社會和諧穩定的良好局面；反之，如果人與人損人利己、以鄰為壑，那就必然會帶來紛爭不斷、內耗嚴重、離心離德，進而導致工作難有起色，事業難以發展。

與人為善有利于使自己生活得更快樂。與人為善其實極易做到，它并不需要你刻意做作，只要有一顆平常心就行了。有這樣一個故事：一個人做了一個實驗，他早晨上班來到辦公室的時候，對周圍的同事笑了一下，沒想到，卻帶來意想不到的效果，他的上司看到他時對他也笑了一下，他的上司可是從來沒笑過的人呀。這個人這一天的心情特別好，平時那種冷冰冰的感覺沒有了，周圍的人都很親切。而原因據說就是因為早晨他那無意的一個笑。與人為善使你有一種充實感，可以為自己創造一個寬松和諧的人際關系，使自己有一個發展個性與創造力的自由天地，并享受到一種施恩與人的快樂，從而更有利于個人的身心健康。

如何與人為善？其實很簡單：就是要善待他人。多一點諒解、寬容和理解，少一點苛求與責難；多一點愛心，少一些冷漠；多一些欣賞，少一點“氣人有笑人無的淺薄”。永遠與人為善，我們才能讓自己的心境始終保持在愉悅之中。這樣的人，才會有健全的心理和健康的人生。與人為善，自己路寬，如果大家都可以做到這點，就沒有了獨木橋，大家都可以在陽關大道上闊步前進，達到理想中的狀態。

生活就是這樣：對別人多一份理解和寬容，其實就是對自己的支持和幫助，善待他人就是善待自己?！笆谌嗣倒?，手留余香”。人都是有感情的，當你能夠以一顆真誠的心來善待他人時，別人一定會受到感動，從而與你建立深厚的感情。有時，即便是對你十分看不慣的人，當你能夠真心善待他時，也會使他改變對你的看法。有時即便你對人的感情是你假裝出來的，也會使人感受到你的熱情。

有則故事說，一對婆婆和媳婦的關系很不好，婆婆對媳婦橫挑鼻子豎挑眼，甚至不惜調撥兒子和媳婦的關系。媳婦對婆婆不滿意，經常在背地里說婆婆的壞話。有一次，婆婆生病了，正趕上兒子出了遠門。媳婦侍候得不耐煩了，于是去找巫婆。她打算向巫婆要一些慢性的毒藥，把婆婆慢慢毒死。

巫婆明白了媳婦的來意之后，給他一包自制的毒藥，并囑咐他把毒藥放進好吃的飯菜里，面帶微笑服侍婆婆吃下。一天三次，服侍得越周到越好，以免婆婆起疑心。半年之后，婆婆就會慢性中毒而死。媳婦高高興興地回家了。他按照巫婆的囑咐，給婆婆做好吃的飯菜，一日三餐耐心周到地服侍婆婆吃飯喝藥。

一個月之后，媳婦又來到巫婆那里。她一進門就哭著給巫婆跪下，說：“求您救救我婆婆吧，我不想她死了。”巫婆笑著問她怎么回事。原來媳婦熱心周到的服侍讓婆婆很感動，婆婆改變了原來的態度，經常夸媳婦又能干又孝順。她覺得拖累了媳婦，堅持下床幫媳婦做事。媳婦發現原來婆婆并不是那么可惡，是自己錯怪了她。她很后悔當初毒死婆婆，于是來向巫婆要解藥。巫婆告訴她：“我給你的本來就不是甚么毒藥，只是一些幫助消化的雜糧粉而已。真正的藥是周到的服侍和好吃的飯菜?！?/p>

這則故事告訴我們：當我們以一顆真誠的心來善待他人時，我們不僅能與人建立好人緣，而且還能使人對我們更加尊重。只要我們時時處處與人為善，人與人之間一定會建立一種溫馨和諧的氛圍。

通過近一年多的觀察，發現我市在為民服務上存在著一些問題，如，五難”(“門難進、人難找、臉難看、話難聽、事難辦”)、“三公”（上午是“包公”，群眾辦事黑臉；中午是“關公”，酒酣面紅；晚上是“濟公”，丑態百出；吃半天，喝半天，酒足飯飽睡半天，要辦的事等明天，天天如此塞神仙。）工作紀律松懈、便民措施不到位等幾方面。其實，這些都是與人為善的反例。

在這里，送給大家十句話，請大家牢記：

第一句話：遇到乞討者，遇到要錢的就給他（她）點飯，遇到要飯的就給他（她）點錢。

第二句話：上車遇到老弱病殘、孕婦：讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。站起來用身體擋住其他人留出空位子給需要的人，然后裝作下車走遠點。人太多實在走不遠，人家向你表示謝意的時候微笑一下。

第三句話：遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上車、送到派出所也行，如果有電話的替老人或小孩打個電話再走，反正你也不缺那兩個電話費。

第四句話：雨雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的剩的不多了又不能回家，能全買就全買，不能全買就買一份，反正吃什么也是吃，看什么也是看，買下來讓人早點回家。

第五句話：遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話你。

第六句話：撿到錢包就找找失主，如果你實在缺錢就把現金留下。打電話告訴失主就說你在廁所里撿到的。把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，一般人家也不會在乎錢了。把人家的地址記在你的筆記本上，以后發達了去找人家道個謙，把錢還給人家。

第七句話：遇到學生出來打工的、勤工儉學的，特別是中學生、小姑娘。她賣什么你就買點，如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，鼓勵鼓勵她吧。

第八句話：遇到夜里擺地攤的，能買就多買一些，別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點，誰會大冷天夜里擺地攤。

第九句話：如果錢還寬裕，別養二奶，偷偷養幾個貧困山區的學生。別讓人家知道你是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。但是你心里一定會覺得舒坦，比包二奶提心吊膽的要好得多。

第十句話：用冷嘲熱諷取笑人，不如將心比心理解人；用低俗淫穢腐蝕人，不如高尚道德引導人；用金錢行賄收買人，不如清廉自律培育人；用假設猜想懷疑人，不如推心置腹信任人；用甜言蜜語忽悠人，不如真心實意培育人；用空話假話欺騙人，不如辦件實事感動人；用嚴聲厲語訓斥人，不如發現長處贊美人；用奉承拍馬哄抬人，不如實事求是評價人；用傳播閑言挑撥人，不如以誠相見團結人；用麻木不仁旁觀人，不如設身處地幫助人；用手中權勢壓制人，不如制定制度管理人；用惡言冷語嫉妒人，不如奮發自強超過人。

上訴十條，看似簡單，實為不易。如果你做到這十條，你的人生會處處充滿陽光。

其實說白了與人為善，也是一種心態，是一種積極、良好的心態。

不管是做什么工作，講的一是一種心態。心態不好，不積極，什么工作也干不好，什么事情也辦不成，保持積極的心態是干好工作的重要因素。

成功學家拿破侖·希爾說，我送給你一個隱形護身符，就是“PMA”,翻譯成中文就是“積極心態”，不論事業在順利的時候還是遇到挫折的時候，永遠要保持積極的心態，這樣事業才能不斷地走向高峰。許多情況下，兩個人的學歷、經歷相差并不大，為什么有的人成功，有的人失敗，根本的差異往往只是一點，心態不一樣。消極心態者一定失敗，積極心態者才可能走向成功。學習型組織理論還提醒我們:一個人要成功必須學會：對人要懂得感恩;對事要懂得盡心;對物要懂得珍惜;對己要懂得克制。

人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異！很小的差異就是所具備的心態是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。

下面的故事就是一個例證：一群鐵路工人在一起上班時，鐵路公司的總裁由一群下屬陪同到基層視察?？偛脻M面春風的跟其中一位工人打招呼：“嘿，比爾，你好！”那位名叫比爾的工人跟總裁親密交談一個多小時之后，總裁離開了。

其他工人好奇的問比爾是怎么認識總裁的。比爾說“二十年前，我和總裁一起來到這里工作?！?/p>

“那為什么他現在是總裁而你還是一個鐵路工人呢？”工人們七嘴八舌的問。

“因為，”比爾回答“那時候總裁就是在為鐵路事業而工作了，而我只是為一小時五十美分的工資而工作。

成功人士的首要標志，在于他的心態。一個人如果心態積極，樂觀地面對人生，樂觀地接受挑戰和應付麻煩事，那他就成功了一半。

為什么會這樣？

仔細觀察、比較一下成功者與失敗者的心態，尤其是關鍵時刻的心態，我們將發現“心態”會導致人生驚人的不同。

在推銷員中，廣泛流傳著一個這樣的故事：兩個歐洲人到非洲去推銷皮鞋。由于炎熱，非洲人向來都是打赤腳。第一個推銷員看到非洲人都打赤腳，立刻失望起來：“這些人都打赤腳，怎么會要我的鞋呢？”于是放棄努力，失敗沮喪而回；另一個推銷員看到非洲人都打赤腳，驚喜萬分：“這些人都沒有皮鞋穿，這皮鞋市場大得很呢?！庇谑窍敕皆O法，引導非洲人購買皮鞋，最后發大財而回。

這就是一念之差導致的天壤之別。同樣是非洲市場，同樣面對打赤腳的非洲人，由于一念之差，一個人灰心失望，不戰而?。欢硪粋€人滿懷信心，大獲全勝。

生活中，失敗平庸者多，主要是心態有問題。遇到困難，他們總是挑選容易的倒退之路?！拔也恍辛耍疫€是退縮吧?！苯Y果陷入失敗的深淵。成功者遇到困難，仍然保持積極的心態，用“我要！我能！”“一定有辦法”等積極的意念鼓勵自己，于是便能想盡辦法，不斷前進，直至成功。愛迪生在幾千次失敗的試驗面前，也決不退縮，最終成功地發明了照亮世界的電燈。

因此，成功學的始祖拿破侖·希爾說，一個人能否成功，關鍵在于他的心態。成功人士與失敗人士的差別在于成功人士有積極的心態。而失敗人士則習慣于用消極的心態去對待人生。我們的心態在很大程度上決定了我們人生的成?。?/p>

1.我們怎樣對待生活，生活就怎樣對待我們；

2.我們怎樣對待別人，別人就怎樣對待我們；

3.我們在一項任務剛開始時的心態就決定了最后將有多大的成功，這比任何其它因素都重要；

4.人們在任何重要組織中地位越高，就越能找到最佳的心態。

難怪有人說，我們的環境——心理的、感情的、精神的——完全由我們自己的態度來創造。從來沒有見過持消極心態的人能夠取得持續的成功。即使碰運氣能取得暫時的成功，那成功也是曇花一現，轉瞬即逝。

理念三：包容

什么是包容？包容，辭海里是這樣解釋的：大度寬容、容納的意思。什么是大度？氣量寬宏能容人。什么是容納？在固定的空間或范圍內接受人或事物。包容就是“仁”，就是愛人，就是要用心去愛每一個人，這是大愛，也是孔老夫子的傳家寶；包容就是和諧，就是與萬物同生長，“草木有情皆長養，乾坤無地不包容?！?/p>

這是說大自然的包容。

什么是寬容?寬容，辭海中是這樣解釋的：寬大有氣量，不計較或不追究。什么是寬大：對犯錯誤或犯罪的人要從輕處理。什么是氣量：指心胸、度量，能容人的限量。

包容”是一種境界，是要求我們對于不同的政治體制、不同的思想、不同的制度、相異的生產生活方式而言?！皩捜荨笔且环N肚量，對于那些曾經有過失誤，現在已經改正過來，對因不同性格的人給自己造成的不快要大度等等?！鞍荨笔且环N精神，是一個群體根植于精神和靈魂里面尋求發展的大氣和追求。而“寬容”是個人的胸懷和氣度，對待他人的一種態度，反映了一個人的精神境界和容人程度。

人生在世，不可能離群索居，也不可能總是一帆風順。彼此相處，哪怕個個心地善良，也難免會發生磕碰和磨擦。譬如朋友間的誤會，同事間的糾葛，鄰里間的紛爭，夫妻間的爭吵等等。矛盾是無處不在的，有了矛盾，重要的是面對現實，化解矛盾。若只是一味斤斤計較，便會自尋煩惱，制造痛苦，徒傷感情，甚而結成冤仇。所以，在實際工作中，我們要學會“包容”，要能“寬容”，對不良現象絕不“縱容”。

一要倡“君子之風”——親而有禮、和而不同、讓而不爭、勤而不怨。

親而有禮——親近要有禮節，不能因為“親”就親到不講原則，不講規距，不講規范的程度，不能因為親，就親出“小圈子”、“小班子”、“小團體”。

和而不同——就是大家要和睦相處，和為友愛，“不同”就是要保持自己的見解，塑造自己的風格，不能隨和錯誤的見解，更不能因為別人錯誤自己跟著錯，更不能為掩蓋一個錯誤，犯更多的錯誤。

讓而不爭——“讓”就是謙讓、退讓，作為領導干部，黨和人民把我們放在這個位置上，既不爭名于朝，也不爭利于勢，更不能把權力作為謀取個人利益的工具，我們在執行權利時，還要承擔執行這個權力的責任、義務。這叫查、權、利一致同志們在一起相處要“溫良恭儉讓”處處以人為善，溫和、善良、恭敬、勤儉、忍讓這五種美德，是儒家接人待物的標準。

勤而不怨——“勤”，勤勤懇懇，勤勉敬業；“怨”，怨言、怨氣，勤而不怨就是既要勤勤懇懇，勤勉敬業，又要任勞任怨，無怨無悔，我想到大家“勤”這一點是沒有問題的，是合格的，有時差就差在“不怨”上，我們個別同志不是勤而不怨，而是勤而有怨，時有怨言，和勤勉敬業相比，任勞任怨還做的不夠。

二要積“存人”之德——存人所以自立，壅人所以自塞

存人所以自立——你成就了別人實際上也就是成就了自己，你為別人創造了好的生存環境、工作環境也就是給自己創造了好的生存環境、工作環境，同志們在一起合作共事，情同手足，一定要幫助他人，支持他人，扶持他人作為自己的為官之德，銘記在心，這就叫“存人自立”。

壅人所以自塞——“壅”用土把道路堵起來，“塞”就是走不通了，你擋住了別人的去路，就擋住了自己的去路，你擋著不讓別人走道，你也就是擋著自己不能走道，簡言之“擋住了別人也就是擋住了自己”，你不叫別人走道，你自己也不能走道，這叫“壅人自塞”。

三要有“明主”之心——“陰陽之和，不長一類，甘露時雨，不私一物，萬人之主，不降一人”。

陰陽之和，不長一類——陰陽和諧，不能只滋養哺育萬物中的某一類，不論香花也好，小草也好，都能一視同仁；不論走獸也好，飛禽也好，都能哺育長生，引申到工作中，對待基層同志，機關干部方面，需要你幫助的你都要幫助好他，在你的職權范圍內的你都得管好他。

甘露時雨，不私一物——天上下的甘露，下的好雨，不應該只往一個地方下，也不應該只滋潤一種生物，真正的甘露時雨都會普天而降，不漏一邊一角，領導干部甘當真正的“甘露時雨”，就不會因為和某個人好，就是只滋潤“某個人”。

萬人之主，不降一人——這一點對我們領導干部非常重要，“降”是什么，是偏聽、偏信、偏向，領導干部應該有納不眾之言，容萬眾之覺的胸懷，不偏聽偏信，每個干部都在工作，他們的個人能力和水平有所差異，他們的工作結果也是不一樣的，我們領導同志都應給予足夠的信任，同樣的支持。

理念四：快樂

快樂管理已經成為當今的一項重要的管理理論，并且也已經成為我們事業發展的一個瓶頸。管理專家發現，在當今同樣的市場條件下，為什么百事可樂公司的市值在不斷上升，而可口可樂公司的市值恰在不斷下降，百事可樂制勝的一個重要原因就是“快樂管理”。前幾年，專家們在對北京、上海、廣州三大城市的“快樂指數”做調查時發現，在不快樂的人們中，因為工作而不快樂的占61.8%。因此值得我們好好思考一下，如何讓員工快樂的工作，已經是個管理中的重要問題。學習型組織強調：快樂工作、快樂學習、快樂生活、快樂人生。

一個朋友給我發了一個電子郵件，里面大概是這樣一些內容：

當你早上能起床并開始新的一天的時候，你是一個上帝關愛的人，因為很多人已經不能這樣了。

如果你遠離戰爭，不用挨餓，沒有牢獄之災，你是上帝關愛的人，因為你比世界上5億多人都更幸運。

如果你不用為你的衣食住行擔心，你是上帝關愛的人，因為你已經比世界上75%的人都更幸運。

如果你在每日的生活花費之外還有富余，你更是上帝關愛的人，因為你比世界上90%的沒有多少積蓄的人都更幸運。

如果你能看到你的雙親一起變老而不是一人先離開人世，你是上帝關愛的人，因為你擁有世界上少有的幸運…

你，我，我們可以這樣。從今天開始。從現在開始。學習凡事往好處想。從每天僅有10%的“好事情”得到足夠多的激勵，讓自己有足夠的動力和快樂心情處理剩下90%的煩心事。如果你能做到以下四點，你將會成為快樂的人。

（一）善待生命，珍愛健康

人生最寶貴的東西是生命，失去生命，所有的快樂將會無從依附。每次去殯儀館送走一個人回來，自己總會憂傷良久。親人們壓抑的鳴咽，朋友們臂上佩帶的小白花，以及肅穆的靈堂和哀樂共同營造出來的那種令人窒息的氣氛，往往會長時間留在自己的心底，不由讓人覺得生活中纏繞自己的瑣事是多么渺小而無聊。生時，你可以為一些小小的利益斤斤計較，可以為一些小小的不如意而煩惱不已，但在死亡面前，這一切卻顯得那樣可笑與微不足道。

汶川地震時，大家都收到這樣一條信息：汶川地震，生死轉換于頃刻，窮人與富人同行，少年與老人攜手，恩人與仇人同去，平民與官員共趨，抹平了恩怨情仇，埋葬了利祿功名。當生命邂逅死亡，頓感生命脆弱，親情彌珍，更使人明白，得到別得意忘形，失去別怨天尤人。順時要善待別人，逆時要善待自己，健康快樂最為重要。

人是哭著來到這個世界，迎接他的卻是一片笑聲；人可能笑著離開這個世界，送走他的卻是一片哭聲。

生命是暫短的。人生七十古來稀，前十年幼小，后十年衰老，中間只有五十年，一半又在睡中過，算來僅有二十五年。以上數字是我們中國人得出來的。暫且不論精確與否，有一點卻是相同的，就是人生太短暫！

生老病死乃一切生物的客觀規律，誰也逆轉不了。生是死的開始，死是生的希望。人自出生的那一刻起，便開始生命的倒計時；生命就在呼吸之間，每一秒都是下一秒的“過去”；產房、墓地是人生最平等的兩個地方，不論是富貴人和窮人、好人和壞人，在這兩個地方都是一樣。人握著拳來到這世界，仿佛是說：“整個世界都是我的?！钡陔x開人世時，人都是攤開手掌，仿佛是說：“看吧！我什么也沒帶走?！?/p>

人生在世，第一是健康，人的健康是一切的支柱。洪昭光說過：“如果你擁有1000000財富，后面的那些“0”分別代表金錢、美麗、地位、名譽、快樂、家庭等等。而前面的那個“1”則是代表了健康。有了這個“1”，后面的那些“0”才有了意義。”你想，即使腰纏萬貫，富甲一方，或高官厚祿，事業發達，或貌如天仙，多才多藝，如果“1”沒有了，后面的“0”也就沒有意義了。

現在好多人只注重了忙碌、勤奮、努力、拼搏，卻忽視了對健康的重視，每天都在透支健康，燃燒生命，經常借口工作忙、應酬多，不注意生活方式，不重視鍛煉和愛惜自己，過早處于亞健康狀態。一般都是撐不住了才去看醫生，身體有毛病了和退休了才去保養和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了，才想起去珍惜和維護。人什么都可以有，但是千萬不能有病;人什么都可以沒有，但是千萬不能沒有健康。擁有健康的體魄，是謀求事業成功和給家人幸福的最大保證;反之，如果我們過早地把自己身體都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。世界上再富有的人，往往也無法買回自己的健康。因為健康是自己的，真愛健康就是對自己負責，間接地也是對別人負責。越是容易忽視的往往說明越是最重要的，不要揀了芝麻丟了西瓜。因此，將健康提上日程，對于拼搏中的人來說，乃是當務之急。

我覺得無論干什么，干多大的事業，健康畢竟還是第一位需要維護的利益。我們連自己都沒了，還會有什么？所以說，健康是最大的利益，是人生成功和幸福的最大資本。

（二）懂得滿足、知足常樂

人生的欲望是無止境的，清人胡澹奄編輯的《解人頤》一書中，收錄了二首有關人生欲望的趣詩，一首是《不知足詩》：“終日奔波只為饑，方得一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園和房產，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若想世間人心足，除非南柯一夢西?！边@是一首得寸進尺，得隴望蜀。見物忘我，身為欲驅。貪心不足，實不可取，人貴在知足有度。

另一首是《知足歌》：“……思量事勞苦，親著便是福。思量疾厄苦，無病便是福。思量患難苦，平安便是福。思量死來苦，活著便是福。也不必高官厚祿，也不必堆金積玉?？雌饋?，一日三餐，有多少自然之福。我勸世間人，不可不知足。”這是一首知足為福，無欲則怡。德比于高，欲比于低。廉者樂樂，貪者戚戚。智者悟之，不以物役。

人性的孽根性就在于不知足。不是有句話就欲壑難填吧?，F在一些人，吃了地上吃天上，幾乎活的東西都想品嘗一下。還有一些人，有了百萬想千萬，有了千萬想萬萬，到了嗜錢如命的地步了。殊不知，錢到一定地步，就只是一堆數字，而且變成心驚肉跳、寢食不安的數字了。還有一些人，沒有多大的領導才能和水平，也沒為老百姓干下多少實實在在的政績，一心直想往上爬，對崗位經常是挑肥揀瘦，對自己也沒有正確認識，還覺得誰都對不起他。

細思量：為人處世，首要的是把心擺正，能知足，無論處在什么位置什么環境遇到什么情況什么誘感，都心不狂、心不貪、心不花、心不亂。這樣，才不會在大是大非面前失去方向，不會在權錢色面前失態。

人生在世，富貴錢財，生不帶來，死不帶去。得失之間，不必太在意?！爸阏叱贰！比松灾愠氛?，其樂無窮。對于生活、金錢、地位，向最低下的人看齊，則可知足常樂；向最高的人看齊，則會煩惱，長期下去有損健康。凡事不要有過高的奢求，生活經驗告訴我們，期望越高，失望也就越高。期望不那么高，反而容易滿足。一個人能知足，他的精神就會開朗、愉快，而一個不知足的人常常有自苦、自危、自慚、自卑、自惑，以致自毀。

人在活著的時候，不要把名利看得太重，要知足。要知道：“三寸氣在千般用，一日無常萬事休?！比说挠肋h無法滿足，凡事要適可而止。不是自己的或不該碰得東西不要去碰，碰了一定燙手，碰多了灼傷的還是自己。要想到名、利、財、色，皆身外之物，不要把這些看得太重。所以說，滿足是最好的財產。

（三）相互信賴、珍視緣分

現如今，我們這個社會好像到了信任危機的時代?！安恍湃巍钡那榫w四處蔓延。不僅人與人之間存在不信任的情況，而且，一系列食品安全等公共事件，使得公信力正在遭到全社會的質疑和挑戰。老百姓對過去崇拜和迷信的專家、明星、知名企業，也開始將信將疑。也難怪，當人們一日三餐，吃的喝的都不知、不敢相信是什么的時候，這個社會還會有多少信任呢？人們還有多少幸福指數？現在，鄰里之間一般是老死不相往來，就是親朋之間、夫妻之間也因為不信任導致反目為仇的比比皆是。

這個世上，人與人相遇、相識、相知，無論是血脈的還是非血脈的關系，本身就是一個緣分。如果連最起碼的信任都失去了，這個社會、這個世道和我們的生活，還有什么美好可言。

只有重構社會信任的氛圍和文化土壤，人與人之間多一點親情、少一點私利，多一點真誠、少一點猜疑，我們才能享受來到人世因相遇、相識、相知而得到的這份緣分，以及這份緣分帶給我們的那份美好和溫馨。所以說，信賴是最佳的緣分。

領導之間更應相互信賴，做到五個互相：一是互相信任，二是互相支持，三是互相諒解，四是互相補充，五是互相幫助。

（四）做事心安、感受幸福

俗話說，為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。這就叫心安理得?？鬃诱f，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！笨涤袨檎f：人為一己私欲所系縛，被外物顛倒役使，成天患得患失。剛從這件東西的追求中解脫出來，又跌入到那件事的營求中，就沒有一刻可以安寧?，F實中，凡做了虧心事，干了缺德勾當，強取豪奪、貪得無厭者，哪一個不是整天提心吊膽，吃不香飯、睡不了安穩覺。你說，這樣的人，即使有權有勢，有錢有財，表面上看很風光、很氣派，內心里他能感到幸福嗎？能享受幸福的真正滋味嗎？

幸福不是別人的感覺，而是自己的內心體驗。幸福不在錢多少、官有多大，也不再住得房子有多大、開得車子有多好。其實，幸福并不昂貴并不遙遠，她就在我們每個人的身邊，在我們平常生活的點滴中。

只要行得端，走得正，沒有害人之心，不做虧心之事，就會活得踏實、坦蕩。即使生活并不富裕、無權無勢，我們也會在這份心安中享受別人難以體驗的那種幸福，尋常百姓的樸素幸福，真正發自內心的那種幸福。所以說，心安是最大的幸福。

最后，我想用這樣一段話作為結語與大家共勉。

一個人，改變別人，不如先改變自己。

以下這段話是一位安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風發，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多，我發覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定先改變我的國家。但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個個還是維持原樣。當我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢。

這是一個終生思考探索人生秘密和具有良好教養的聲望的人，傾其一生的所得，我們無從知道他還有沒有其它著作，然而，他從一生所得中選出這一段話刻在墓志銘上，足見他對這段話的看重，是超過他的其它人生經驗和思考的。在這段話中他只告訴了我們一件事，即指明一個人生的方向：改變自己！

馬斯洛說過：

“心若改變，你的態度跟著改變；

態度改變，你的習慣跟著改變；

習慣改變，你的性格跟著改變；

性格改變，你的人生跟著改變。”

你不能改變自己的面容，但你可以展現你的笑容；

你不能改變天氣，但你可以改變你的心情；

你不能控制他人，但你可以控制自己；

你不能預知明天，但你可以把握今天；

你不能事事成功，但你可以事事盡力。

今天，我到五常工作，在這里和大家一起學習，是一種機會，也是一種緣分。在到五常以前，在座的我不認識你，你也不認識我，百年以后，也沒有你，更沒有我。所以，我非常珍惜這次到五常工作的機會，這種緣分，每一天，每一件事都用心去做，今天的學習，你們能夠感受到，我是用“心”和大家交流。我們有幸相識，也使大家不幸地坐了半天。謝謝大家。