國開電大?？啤吨袊逃喪贰肪W上形考、期末機考試題及答案

說明：資料整理于2020年11月24日。

形考任務一

試題及答案

一、名詞解釋(共30分，每題5分)

1.六藝：即禮、樂、射、御、書、數。“六藝”之中，又有“大藝”、“小藝”之分，書、數作為小藝，主要是小學的課程，禮、樂、射、御作為大藝，是大學的課程。

2.學在官府：是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育的主要特征。主要體現在三個方面：禮不下庶人；官師不分；政教合一。在這種體制下，教育權、受教育權被奴隸主貴族所掌握。

3.文翁興學：漢景帝末年，蜀郡太守文翁欲移風易俗，推行教化，選派郡吏中聰慧者到長安，就學于博士。數年后，這些人學成歸來，于是文翁在成都立學，招收屬縣子弟入學，學成者都給予重用，或推薦到朝廷作官。蜀郡從此學風大盛。

4.蘇湖教法：北宋著名教育家胡瑗提倡經世致用的實學，設立經義齋和治事齋，創行分齋教學制度。學生可以主治一科，兼學一個或幾個副科。蘇湖教法，是中國教育史上最早創立分科教學和學科的必修、選修制度，對中國古代教育的發展產生了深遠的影響。

5.“三，百，千，千”：

即《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》等明清時期的蒙學教材。前三種是以識字為主的教材，《千家詩》是詩歌類教材，合稱“三、百、千、千”，是社會上使用最為廣泛的蒙學教材。

6.八股文：明清科舉考試最大的特點就是八股文取士，八股文源于宋代，通稱制藝，是一種嚴格注重內容和形式的文體。作文題目只能出自《四書》、《五經》，作者不能作任何發揮，文章必須采用固定格式的對偶文體。

二、簡答題(共40分，每題8分)

7.學校教育是怎樣產生的？最早的學校類型有哪些？

答：其一，隨著社會生產和社會生活的發展，一部分人逐漸脫離生產勞動專門從事腦力勞動；其二，教育事務逐漸復雜，需要有專門的人員進行管理；其三，文字的產生和文化知識的不斷豐富，需要建立有計劃的專門教育機構，同時也為教育提供了比較豐富的內容。古代文獻中所記載的最早的學校類型有兩種，第一種是“成均”；第二種是“庠”。

8.簡述獨尊儒術文教政策的內容。

答：設五經博士：漢武帝僅設執掌《五經》的儒學博士，將儒家以外的博士均排除在外，大大地提高了儒術的地位，這一措施是“獨尊儒術”的集中體現。建立博士弟子制：標志著漢代太學的建立，自此，學習儒經者日益增多，逐漸成為一種社會風尚。以儒術取士：武帝時逐步確立了以察舉為主的取士制度，在取士的標準上，則突出強調精通儒術和具有儒家倫理道德修養。視學制度：漢代帝王對其最高學府太學非常重視，有時親臨太學視察或指令要員視察太學。

9.簡述北宋的三次興學。

答：(1)慶歷興學，由范仲淹主持，措施主要有：第一是州縣立學；第二是振興太學；第三是改革科舉考試方法。(2)熙寧興學，由王安石進行，其主要措施，第一是改革太學，在太學實施三舍法；第二是加強地方官學建設，設置諸路[1]學官；第三是舉辦專門學校，以培養具有一技之長的人才。(3)崇寧興學，由蔡京主持進行，第一是州縣普遍設學；第二是擴建太學；第三是以學校取代科舉取士；第四是興辦專門學校。

10.九品中正制對教育有何影響？

答：曹魏初期，九品中正制在一定程度上扭轉了東漢以來州郡名士操縱輿論、左右選舉的局面，中央加強了對選舉權的控制，國家也能得到一些有用之才。但是自魏末晉初，世家大族的勢力日益膨脹，中正官職幾乎全部被朝廷的大世族所把持，致使九品中正制偏離了選拔人才的方向，逐漸蛻變成門閥世族的政治工具。九品中正制演變成以家世品評士人唯一標準的貴族化制度，以至“上品無寒門，下品無世族”，嚴重地影響了當時的學校教育。

11.書院的管理有哪些特色？

答：書院的教學管理制度比較健全。宋代書院通過制定學規章程規范教學宗旨、方法及培養目標。如朱熹制定的《白鹿洞書院學規》主要規定了書院的教育宗旨、教學方法和道德行為規范等。書院作為一種新的教育組織形式，雖然同官學、私學有著廣泛的聯系，但它既不同于傳統意義上的官學，也不同于一般意義上的私學。同官學相比，書院的教學組織形式更加靈活多樣，課程設置也有較大的自主性，其教學內容具有鮮明的學派特點。

三、論述題(共30分，每題15分)

12.私學是怎樣興起的？在中國教育史上具有什么意義？

答：春秋和戰國時期，新興地主階級勢力取代沒落的奴隸主貴族勢力，并逐步奪取了政權，確立了封建的社會制度。貴族無暇顧及教育，不論國學或鄉學都難于維持，日趨衰落。官學教育的衰落，反映了舊教育體制已經不適應新的時代要求。在激烈的政治斗爭中，掌握文化的人淪落到社會下層，原來由官府所壟斷的學術開始向民間擴散，造成了“天子失官，學在四夷”的局面。在激烈競爭的形勢下，對人才與文化教育的需求更為強烈，既然官方無暇辦學，新的教育形式——私學也就應運而生。私學的興起，適應了新興地主階級的政治需要，在中國教育史上具有劃時代意義：它沖破了西周以來學校教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象。私學作為專門的教育機構，從政治機構中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步。私學的發展積累了豐富的教育經驗，促進了先秦教育理論的發展。私學的發展，使教育內容與教育方式產生了重大變化，突破了西周“六藝”傳統，各家各派可以自由傳授自己的思想觀點。

13.論述科舉制度對教育的影響，談談自己的看法。

答：科舉制創立于隋朝，健全于唐朝，對教育產生了十分直接而深刻的影響，促進了教育的發展?？婆e制的實行，極大地調動了廣大中小地主的學習積極性和地方官史、社會賢達興學設教的熱情，各類學校蓬勃發展起來；科舉制向中小地主打開了入仕的門路，深得他們的擁護，有效地籠絡了廣大的中小地主，大大減少了社會不穩定因素，加強了統治基礎；為封建國家選拔出許多優秀的人才，提高了吏治水平，為封建國家增添了生機和活力；調動了全社會研習儒家經典的積極性，推動了儒家思想的傳播和普及，促進了思想的統一。使教育成為科舉的附庸，教師的教，學生的學，都是為了科舉。

形考任務二

試題及答案

一、名詞解釋

1.京師大學堂：1898年百日維新時，京師大學堂正式建立，梁啟超參照日本學規起草學堂章程，規定除大學外，兼有中學堂、小學堂，同時副設師范齋。課程分為普通學和專門學兩類，最初還兼有統轄各省學堂的職責，是最高學府與教育管理機關合一的機構。

2.南洋公學：1897年，由盛宣懷在上海建立。先是設師范院一所，兼習中西學術，這是中國有師范教育的開始。師范院附設小學一所，稱為外院，此后又辦起二等學堂和頭等學堂，分別稱為南洋公學中院和上院，南洋公學是中國最早包含大、中、小學和師范學校的教育機構。

3.民國元年教育方針：1912年7月10日，在蔡元培的主持下討論通過，于9月2日由教育部頒布實行。其宗旨為：“注重道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。反映了資產階級的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質的進步。

4.庚款興學：即由列強退還部分“庚子賠款”，用于在中國興辦教育事業，退還庚款用于興學的總倡導者是美國。在美國的帶動下，其他列強也退還了部分賠款，“庚款興學”反映了列強在中國人民反抗侵略的浪潮下，更加重視精神和文化方面的影響滲透的趨向。

5.設計教學法：設計教學法是由杜威的學生克伯屈以“從做中學”的理論為出發點創立的，它的基本程序是“目的—計劃—實施—評價”

。設計教學法大大調動起兒童自主學習的積極性，培養獨立做事的能力，但同時也產生忽視教師的作用、使教學流于放任的弊端。

6.中華平民教育促進會：

1923年在南京成立，晏陽初為總干事?？倳略O四個部，編寫《平民千字課》為教材，采取辦平民學校、平民讀書處、平民問字處等三種形式進行識字、讀書的教育，以城市平民為主要對象，在掃除文盲、促進平民教育方面起到了很大的促進作用。

二、7.洋務派辦的新式學校有什么主要特點？

答：第一，它在國家教育體制中尚無一席地位，這些新式學校都是以個案處理，零星舉辦，只能算做是封建傳統教育之外的點綴和補充。第二，其范圍局限在外語和軍事兩個方面，體現的是狹窄的實用性，實際上是“師夷之長技以制夷”原則的具體運用。第三，從教學到管理，大權多被外國人所把持，中國新式學堂一開始就帶有半殖民地的強烈色彩。第四，仍保留著封建教育的主要陣地，必須是具有一定的舊學基礎的人才能入學，學校均有中國教習負責傳統儒家經學的教學和考核，新教育其實僅僅表現在教學內容方面。(以上各點每點2分)

8.簡述科舉制的廢除及意義。

答：1901年和1903年，張之洞會同他人，兩次上疏提出廢除科舉的這一主張。1905年，張之洞、袁世凱等六名地方督撫聯名上奏，要求立即停止科舉，以促進學校的廣泛發展。清政府不得不采納了這一建議，規定從1906年起，所有鄉、會試一律停止。存在于中國一千三百年之久的科舉制度，終被送進了歷史的博物館。科舉廢除，意味著由封建王朝扶植的“學而優則仕”的傳統教育體系的徹底崩潰。以習舉業為主的舊式官學及私學猶如樹倒猢猻散，師生都不得不自尋前程。而對新興的近代教育事業來說，則意味著消除了最大的障礙。

9.簡述新文化運動對教育改革的影響。

答：(1)聲討封建禮教的浪潮，新文化運動的先驅們將批判的矛頭首先指向了封建禮教，主張實施包含科學、崇尚自然、注重啟發、發展個性的新教育，為五四時期的教育改革作了思想、理論上的準備。(2)國語和白話文教學的開展。新文化運動中一項重要的主張便是以白話文取代文言文，其目的在于推動文學革命和普及教育，使更多的人能接受文化教育。(3)男女平等教育的確立。1920年，北京大學首次招收女生，以后南京高師也招收女生，改變了數千年以來男女教育不平等的歷史。(4)各教育團體紛紛建立，這些教育社團在民主與科學的旗幟下對推動當時的教育改革、提倡新教育運動起了重要的作用。

10.簡述鄉村教育運動興起的背景和主要實施情況。

答：20世紀20年代以后，教育界逐步認識到，中國社會主要還是一個傳統的農業社會，中國的命運取決于農村社會的發展，中國教育的出路也在于解決農村教育的問題；鄉村教育運動的產生和發展也受到了西方教育思想及其教育科學試驗方法的影響；鄉村教育運動的出現是中國近現代教育改革的繼續和深化，也是中國農村社會矛盾極端尖銳化的反映。在鄉村教育的活動中，影響最大的是黃炎培的中華職業教育社開展的農村改進實驗；陶行知開展的生活教育實驗；中華平民教育促進會開展的平民教育實驗，梁漱溟進行的鄉村建設實驗活動等。

11.簡述革命根據地教育的主要特點。

答：為適應革命斗爭需要，根據地教育打破了舊的“正規化”的框框，采取各種切合實用的教學制度和教學方式，主要有：縮短學制，干部學校一般都是半年至一年，迅速為革命斗爭輸送人才。教學緊密聯系實際，各類教育一般都精簡課程門類。群眾教育以掃盲為基礎。注重實效的教學方法，不受正規的教師、課堂制約，“小先生制”廣泛運用于各類學校和群眾教育中。

三、論述題

12.評述1922年學制的產生背景、主要內容和歷史地位。

答：五四新文化運動推動下教育改革不斷興起，各教育團體紛紛建立，教育改革實驗也紛紛出現。五四前后，一些教育社團積極倡導學制改革。1919年和1920年，全國教育會聯合會的兩屆年會均討論了學制的改革。1921年美國實用主義教育家孟祿來華講學，也研討了學制改革問題。同年，全國教育會聯合會第七屆年會在廣州召開，以學制為主要議題，改革學制的熱潮迅速遍及全國。1922年，頒布了“新學制”，亦稱“壬戌學制”。新學制的內容：指導原則，學制規定了“七項標準”，即，發揮平民教育精神，注意個性之發展等。學校系統采用“六三三”分段的形式，即初級小學4年，高級小學2年；初級中學3年，高級中學3年，大學4年至6年。新學制縮短了小學年限，有利于初等教育的普及；延長了中學年限，有利于提高中等教育的水平；取消了大學預科；在中學開始實行選科制和學分制。“六三三”學制的基本結構，符合現代教育的要求，故一直延續下來。

13.試述蔡元培在北京大學的改革舉措，談談自己的看法。

答：(1)整頓校風，改變學生觀念。他對學生提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。(2)整頓教師隊伍，廣招人才。蔡元培主張學術自由、言論自由、思想自由，故他在延聘新教員時，只問學識不問派別、資格、年齡、國籍。(3)改革管理體制，提倡教授治校，目的是要讓真正懂得學術的人來管理學校。(4)改革教學體制，1919年，廢科設系，共11個系，要求文理兼習，學文科的兼習理科，學理兼習文科。經過蔡元培的整頓，從而使北大逐漸地走上了現代大學的軌道，開始了一個新的發展階段。

形考任務三

試題及答案

一、名詞解釋

1.“越名教而任自然”：

這是嵇康教育思想的核心?！霸矫獭本褪桥泻头穸ㄈ寮摇懊獭苯逃枷?，在此基礎上，進一步提出了“任自然”的教育主張，讓人象自然界萬物生長一樣，自然而然的發展。這對于促進教育領域中的百家爭鳴，全面認識教育的屬性，是有積極意義的。

2.“豫時孫摩”：是《學記》總結概括出的重要規律，包含四條原則：“豫”是預防性原則，“時”是指及時施教原則，“孫”是指循序漸進原則，“摩”指學習觀摩原則。

3.教、養、取、任：教、養、取、任是王安石在給宋仁宗的上書中提出了“教，養，取，任”的造就人才的四項綱領：“教”是培養人才；“養”是合理對待人才；“取”是選拔人才；“任”是任用人才(3分，缺一項扣一分)。

4.明人倫：明人倫是孟子概括的學校教育的目的。所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?/p>

5.三綱五常：三綱五常中“三綱”、“五?！笔嵌偈嫣岢牡赖陆逃幕緝热?。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，所謂“五?！?，即仁、義、禮、智、信，旨在培養封建統治階級的忠臣順民。

6.三綱領八條目：《大學》提出的教育目標是“在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹稱之為“三綱領”；為實現這三個目標，《大學》又提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個步驟，朱熹稱之為“八條目”。

二、簡答題

7.簡述顏之推關于家庭教育的主要觀點。

答：顏之推寫成《顏氏家訓》一書：(1)家庭教育要及早進行，強調要特別重視家庭教育，而且家庭教育要及早進行。(2)要愛與教相結合，主張父母對孩子要嚴格要求，不能溺愛和放任。(3)要注重良好行為習慣的培養，顏之推認為早期教育要特別注意行為習慣的養成。(4)要重視“應世經務”的實學教育，除《五經》之外，還應“涉百家之書”，強調要掌握一技之長。(5)要培養虛心、勤勉的學習態度。

8.簡述荀子論教育作用的基本觀點。

答：荀子從“性惡論”出發，認為教育的作用就在于“化性起偽，改造人的惡的本性，使趨之為善”，認為教育是不斷地積累知識、道德的過程。他更強調“外鑠”，在學與思的關系上，更側重于“學”。提出了注重“積”、“漸”，聞、見、知、行的教學認識過程，虛壹而靜、專心有恒，解蔽救偏、兼陳中衡等教學原則和方法。

9.簡述王夫之關于學與思的觀點。

答：王夫之主張學思結合，他在《四書訓義》中強調二者不可偏廢，而且是必須相互資助。

學和思可以相互促進，他說：“學非有礙于思，而學愈博而思愈遠；思正有功于學，而思之困則學必勤?！辈W是思遠的基礎，而思考遇到困難，就要加倍的勤學。王夫之的觀點，是對儒家學思結合的精辟總結。

10.簡述王守仁在兒童教育方面的主要見解和主張。

答：(1)教育方法上，采取“誘”、“導”、“諷”的“栽培涵養之方”，即教育兒童應從他們的特點出發，以誘導、啟發、諷誦的方法，來代替“督”、“責”等方法，在古代封建專制社會能出現如此重視順應兒童身心特點的教育觀念，實屬難能可貴。(2)教學內容上，發揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用。(3)教學安排，教學活動要注意多種形式搭配進行，在教學組織形式上，王守仁主張分班教學，這樣的教學安排，比起每天一味地讀書、背書，確實是充分注意到學童的身心特點。

11.簡述朱子讀書法的基本內容。

答：其一，循序漸進：讀書要按照首尾篇章的順序依次閱讀，必須在正確理解字詞含義的基礎上，領會經典的思想內容。其二，熟讀精思：閱讀正文，記住注解，要做到熟讀成誦，在此基礎上，進一步深刻理解經典的內在含義及思想的真諦。其三，虛心涵泳：讀書應當虛心靜慮，不可先抱有成見，而應該虛懷若谷，以客觀公允的態度平心取舍，同時要反復玩索、體會書中的旨趣。其四，切己體察：讀書不僅是要從書本上獲得知識、尋求義理，還要結合自己的實際，反求諸己。其五，著緊用力：讀書學習不可松懈，一定要持續努力，發憤進取。其六，居敬持志：讀書要專靜純一，要抱有遠大的志向。

三、論述題

12.試述孔子在教育實踐和理論方面對中國教育的重要貢獻。

答：孔子是世界公認的偉大思想家和教育家，他畢生從事教育事業，許多對后世產生巨大影響的重要教育思想和經驗，大多可以追溯到孔子，他對教育所做的貢獻主要有：首創私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學術的下移。提出教育在社會發展中的重要作用，強調要重視教育。提倡“學而優則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件。重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了后世儒家經籍教育體系的基礎。總結了教育實踐經驗，對教育教學方法有許多新的創造，他的啟發式教學方法、因材施教原則等都揭示了一定的教育教學規律。總之，孔子的教育思想產生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產。

13.論述韓愈和柳宗元關于師道觀的異同。

答：韓愈總結和發展了歷代尊師愛生的思想，提倡“尊師重道”(1)關于教師的作用，“古之學者必有師”，他認為人沒有生而知之者，誰都會有不解的問題，如果不從師學習，就永遠不會弄懂。(2)關于教師的任務，韓愈指出：“師者，所以傳道、授業、解惑也”。韓愈認為，教師在“傳道”和“授業”過程中，學生會有疑惑之處需要教師去解釋。韓愈關于教師任務的概括，是他主張教師在教育過程中起主導作用的集中體現。

(3)關于擇師的標準，韓愈認為，有道者即可為師，鼓勵人們拋棄各種顧慮和成見，勇于拜師求學。這一見解是十分深刻的。

柳宗元非常贊賞韓愈的《師說》之論，也十分佩服韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，柳宗元與韓愈一樣，充分肯定了教師在傳道、授業中的重要作用。他認為無師便無以明道，要“明道”，必從師。他不贊成韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法，柳宗元并不是拒絕為師，而是謝絕教師之名，不敢受師之禮。但對來向他請教問道者，他無不盡其所知給予解答，誠懇地指導后學者。他提出“交以為師”的主張。他認為這樣既可以避世俗之議，又可以遂“好道”之心。

形考任務四

試題及答案

一、名詞解釋

1.萬木草堂：萬木草堂是1891年，康有為在廣州長興里設立萬木草堂，兼授中學和西學。學生每日要寫札記，隔日有體操，每月初一、十五練習演說，逢假期出門游歷，顯然引進了近代西方的教學方法，造就了一批維新運動的骨干。

2.《天演論》：《天演論》是嚴復翻譯赫胥黎的《天演論》，首次把進化論的思想傳播到中國，以“物競天擇，適者生存”、“優勝劣汰”的進化論觀點，喚起國人救亡圖存。對整個中國知識界產生了震撼性的影響，激勵愛國志士奮發圖強，在歷史上有著重大的進步意義。

3.晏陽初論平民教育的四大教育：晏陽初論平民教育的四大教育是晏陽初針對中國農村“愚、窮、弱、私”四大頑癥設計了“文藝、生計、衛生、公民”四大教育，即以文藝教育攻愚，以生計教育攻窮，以衛生教育攻弱，以公民教育攻私。

4.洪仁玕“三寶”之說：洪仁玕“三寶”之說是洪仁玕在《資政新編》中提出“三寶”之說，主張以宗教道德、科學技術知識和文學藝術作為教育內容。他把宗教道德教育視為“上寶”，將西方的先進制度和科學技術稱為“中寶”，把詩畫美術，作為培養新人的“下寶”。

5.山海工學團：山海工學團是1932年9月，陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學團。山海工學團包括有青年工學團、兒童工學團、婦女工學團等。山海工學團的教學活動完全體現了陶行知的辦學思想。抗日戰爭爆發后，山海工學團的試驗停止。

6.《新教育大綱》：《新教育大綱》是楊賢江的主要著作。在這本書中，他用歷史唯物主義解釋教育產生發展的規律及其本質，論述教育與政治的關系，還介紹了馬克思主義有關“教育與勞動的結合”等觀點。對中國革命的教育產生過積極的影響。

二、簡答題

7.簡述魏源“師夷長技”的主張及其意義。

答：魏源比較清楚地意識到西方在工藝技術方面確實有許多先進于中國之處，正是依靠這些先進技術武裝，才能入侵中國。在《海國圖志》序言中明確指出作此書的目的就是“師夷之長技以制夷”，只有盡轉外國之長技為中國之長技，才能富國強兵，抵御侵略。盡管魏源要向西方學習的只是某些“長技”，其目的也只是為了“制夷”而已，其限定性很強，并不涉及中國自身的變革，但他畢竟是中國最早提出要了解西方、學習西方的思想家，在教育方面也開辟了一個全新的領域，可以說是近代教育改革在觀念上的先導。

8.簡述并評價黃炎培大職業教育思想的主要內容。

答：黃炎培于1925年底提出“大職業教育主義”的觀念，概括說，就是辦職業教育要參與一切，有最大的度量容納一切，提倡職業教育的同時，須分一部分精神參加全社會的運動，辦職業學校，須同時和一切教育界、職業界努力的溝通和聯絡。大職業教育主義的提出是黃炎培職業教育思想的升華，揭示了局限于職教辦職教是辦不好的，必須參與到社會運動中去，必須與整個教育界和職業界溝通協調。另一方面也說明，缺乏良好的社會環境，職業教育難以搞好。

9.簡述“活教育”的目的、內容和方法。

答：陳鶴琴認為活教育的目的就是要使受教育者具備健全的身體，要有建設的能力，要有創造的能力，要有合作的態度，要有服務的精神。陳鶴琴認為

“活教育”要向大自然、大社會學習。“活教育”課程有兩條原則：一條原則是按照國家教育部統一頒布的課程標準，另一條原則是根據當地兒童與環境實際需要而靈活安排。陳鶴琴認為活教育的教學方法就是：“做中教，做中學，做中求進步”。

10.簡述梁啟超關于培養“特色之國民”的觀點。

答：梁啟超認為隨著時代的發展，國家之間的競爭已由“力”而趨于“智”，提出“開民智”，即普遍提高民眾素質，其意義不僅是促進國家富強，而且能促進社會進步?；谶@一思路，梁啟超指出：“教育之意義，在養成一種特色之國民?！彼J為傳統教育最大缺點是培養的人缺乏國家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個人完善，或者就想升官發財，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病。他要求培養的新式國民，應具有獨立的人格，權利義務并重的思想，有知識、道德和才干，既能自主、自立，又有團體協作精神。這些主張已顯然具有反封建的色彩。

11.簡述張之洞《勸學篇》的主要內容。

答：張之洞有大量的關于教育改革的奏折和論著，其中以1898年發表的《勸學篇》影響最大，分內篇、外篇，內篇專從“中學”發題，外篇專從“西學”發題，基本觀念就是“中學為體，西學為用”。

他所說的中學指傳統的中國學術，以儒家經典為主體，又以三綱為核心。西學主要是指西方近代科學技術。中學是本體，是基礎，西學只能在不觸犯傳統的封建君主專制制度和倫理綱常的前提下適當引進并發揮作用，這奠定了清末新教育制度建立和教育宗旨的思想基礎。

三、論述題

12.論述陶行知的“生活教育”理論。

答：陶行知的生活教育理論是與傳統的舊教育相對立的，并且是針對傳統教育的弊病提出來的。生活教育理論主要包括三個方面，即生活即教育，社會即學校、教學做合一。所謂“生活即教育”，即是要求教育與實際生活聯系，克服傳統教育脫離生活，甚至與生活相對立的弊端。所謂“社會即學?！保瑏碓从诙磐皩W校即社會”的理論。陶行知主張擴大教育的范圍，凡是生活的場所，都是教育的場所。所謂的“教學做合一”，脫胎于杜威的“從做中學”，而又加以改造。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是實質，“社會即學校”是課堂，“教學做合一”是實施的方法生活教育理論是在反對封建的舊教育、探索中國教育發展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統教育的弊端方面發揮了積極的作用。

13.論述蔡元培“完全人格”的教育思想。

答：蔡元培認為教育的基本作用就是“完全人格”，或“養成健全之人格”，追求的是人與客觀世界的和諧融通和發展。他認為人具有三個方面的本性：一是具有知、情、意的心理現象，二是兼有個性和群性，三是兼有肉體和精神方面的需要。這些自然本性是人潛在發展的基礎，本無所謂善惡，但要靠教育才能向健康方向發展，健全的人格就是要在這三個方面都得到充分、和諧的發展。蔡元培認為人既要立足于現象世界，又要向實體世界邁進，這才是完全人格，也正是教育的目標。從這一理論基礎出發，完全人格教育可以分為五項，屬于現象世界的有軍國民教育、實利主義教育和公民道德教育，分別相當于體育、智育和德育。屬于實體世界的有世界觀教育，而美育則是聯系現象世界和實體世界的橋梁，即“五育并舉”的教育方針。五育并舉的教育思想實際上就是蔡元培關于人的全面發展的理論。