第一篇：2020年在全市文藝工作座談會上的講話

2020年在全市文藝工作座談會上的講話

同志們：

今天，我們召開座談會，共商我市文藝繁榮發展大計。在座的都是我市文藝界的大家，在各自領域都有很大建樹，對我市文藝事業最為了解，也最有發言權。今天請大家來，主要是聽聽大家的意見建議。下面，請大家發言。

……

剛才，大家作了很好的發言，講得很有思想、很有見地，聽后很受觸動、很受啟發。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視并積極推進文藝繁榮發展，習近平總書記發表一系列關于文藝工作方面的重要講話。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，遵循文藝規律，闡明了中華民族復興征途上文藝的重大作用，對在新的歷史起點上推動文藝繁榮發展作出全面部署、提出明確要求，是指導文藝工作和文化建設的綱領性文獻，在全黨、全社會和文藝界產生巨大反響，是延安文藝座談會后我國文藝發展的又一重要里程碑。總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的重要講話，是繼文藝工作座談會講話之后的又一篇綱領性文獻，在一些重要理論實踐問題上有了強化和深化，提出了許多新思想新觀點，蘊含著對文藝發展的深邃思考，飽含著對文藝工作者的殷切希望。這兩篇重要講話，構成了系統全面的姊妹篇，深刻闡述了文藝和文藝工作的地位作用和重大使命，創造性地回答了事關文藝繁榮發展的一系列根本性、方向性的重大問題，豐富和發展了馬克思主義文藝觀，豐富和發展了中國特色社會主義文藝理論，為文藝事業發展指明了方向、提供了根本遵循。

近年來特別是黨的十九大以來，全市廣大文藝工作者認真貫徹習近平總書記重要講話精神和省委決策部署，植根X文化沃土，以高度的責任感、使命感投身文藝創作，勇攀文藝高峰，文藝領域呈現令人欣喜的新變化、新氣象。精品力作不斷涌現，XXX等百花競放，XXX獎等碩果累累。文藝活動豐富多彩，在廣大文藝工作者積極參與和大力支持下，“文明X?歡樂X”“X文化大舞臺”“舞臺藝術送農民”“戲曲進校園”等文化活動異彩紛呈，豐富和引領了人民群眾的精神文化生活。文藝人才隊伍發展壯大，國家級、省級文藝家協會會員人數大幅增加，網絡作家、個體演藝人員等新生力量迅速成長，一批優秀藝術家獲得國家級大獎和榮譽稱號。可以說，文藝界和廣大文藝工作者為弘揚民族精神和時代精神，滿足人民群眾精神文化需求，展示X良好形象作出了重要貢獻，為推動我市經濟社會持續健康發展，為決勝全面小康、讓X更加出彩營造了良好氛圍。借此機會，我代表省委、省政府，向大家并通過你們向全市廣大文藝工作者致以崇高的敬意、表示誠摯的問候！

今后幾年，黨和國家將迎來一系列大事喜事。今年是新中國成立70周年，明年是2020年是全面建成小康社會決勝期。特別是到建黨100周年，我們將實現第一個百年目標、全面建成小康社會，這是民族復興路上的第一階梯，將會為實現偉大的中國夢鋪就一條光明大道。在這些重大歷史節點，都需要文化文藝感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為我們的黨、為偉大祖國、為億萬人民鼓與呼。我們要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入貫徹習近平總書記系列重要講話精神特別是關于文藝工作的重要論述，不負時代、不辱使命，不斷開創我市文藝事業發展新局面。下面，我講幾點意見。

第一，堅定正確方向。文藝是意識形態工作的重要組成，沒有正確的思想理論作指導，文藝工作就會迷失方向，文藝作品就會失去靈魂。當前，社會思想意識多元多樣多變，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁。廣大文藝工作者承擔著塑造靈魂、以文化人、以文育人的重要職責，更要始終保持方向明晰、政治堅定，舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，在紛紜復雜的現實面前時刻保持頭腦清醒，確保文藝工作始終沿著正確的方向前進。

要堅持馬克思主義文藝觀。馬克思主義文藝觀是指導社會主義文藝實踐的有力思想武器。近年來，文藝創作領域出現的一些問題，盡管表現形式各不相同，但在深層次上無不與創作者思想觀念的混亂密切相關，無不與創作者在馬克思主義文藝觀上的缺失密切相關。廣大文藝工作者要切實增強“四個意識”，堅持以馬克思主義文藝觀特別是習近平總書記關于文藝工作的重要論述為指導，把我們黨對社會主義文藝發展的新總結、對大國文化構想建設的新概括、對全面深化改革時期我國文藝工作的新定位、對新的時代條件下推動文藝發展的新部署學習好領會好，把黨性和人民性、政治立場和創作自由的關系處理好把握好，堅定不移聽黨話、跟黨走，始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

要堅持“二為”方向。文藝為什么人的問題，文藝工作者“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題，是一個根本的問題、原則的問題，涉及文藝的本質，是一切文藝創作思想和創作活動的總前提和“總開關”。習近平總書記指出，堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向，是黨對文藝戰線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業前途命運的關鍵。廣大文藝工作者一定要把“二為”這個根本方向堅持好，更多地給人們以價值引導、精神引領、審美啟迪，更好地闡釋社會主義理論、總結社會主義特點、傳播社會主義先進文化，為實現人的全面發展、為中國特色社會主義事業興旺發達營造良好氛圍、提供不竭動力。

要堅持社會主義核心價值觀。對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，這一性質決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，是凝聚中國力量的思想道德基礎。廣大文藝工作者要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務，生動活潑、活靈活現地貫穿到文藝創作之中，把愛國主義作為創作主旋律，把英雄人物作為表現重點，用栩栩如生的作品形象，告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是應該反對和否定的，使文藝作品像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風，傳遞真善美、傳遞向上向善的價值觀。

第二，把準創作導向。習近平總書記指出，社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。這一重要論述，深刻闡釋和科學回答了社會主義文藝的本質問題，明確了社會主義文藝要始終堅持以人民為中心的創作導向。

堅持以人民為中心，就要把滿足人民精神文化需求作為出發點和落腳點，始終做到服務人民、惠及群眾。人民的需要是文藝存在的根本價值所在。一切優秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優秀文藝創作都是為了人民。心系群眾，魚得水；脫離群眾，樹斷根。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、白居易的《賣炭翁》、岳飛的《滿江紅》等，之所以流傳千古，就是因為飽含著深深的人民情懷。隨著人民群眾生活水平的不斷提高，人們對文藝的需求更加旺盛，對文化產品的質量、品味、風格等的要求越來越高，文藝創作也有一個“供給側”的問題。廣大文藝工作者要堅持為人民創作，用心觀照人民的生活、命運、情感，真情表達人民的心愿、心情、心聲，真正用積極的文藝歌頌人民。要跟上時代發展，努力創作生產人民喜聞樂見的優秀作品，積極參與“結對子、種文化”、文化扶貧助困等活動，讓人民精神文化不斷邁上新臺階。

堅持以人民為中心，就要把人民作為文藝表現的主體，始終做到深入生活、扎根人民。文藝要服務人民，就必須積極反映人民生活。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本辦法是扎根人民。現在，媒體高度發達，信息資訊隨手可得，可謂“秀才不出門、便知天下事”。但是，這些資訊是“流”而不是“源”，坐在電腦前“瀏覽世界”，不能替代與人民的深入接觸。著名戲劇藝術家楊蘭春先生創作豫劇《朝陽溝》時，在登封曹村蹲了一年多，堅持與農民群眾同吃同住同勞動，同農民群眾打成一片。正是有了對農民生活的深入了解和深切體會，才成功塑造出了銀環、栓寶、二大娘等一系列鮮活的人物形象，創作出了傳唱半個世紀不衰的現代豫劇經典之作。走入生活、貼近人民，是藝術創作的基本態度；以高于生活的標準來提煉生活，是藝術創作的基本能力。文藝工作者既要有這樣的態度，也要有這樣的能力。大家要帶著感情深入人民、帶著“慧眼”挖掘素材，通過蹲點生活、掛職鍛煉、采風創作等方式常下基層、常在基層，聽聽百姓的家長里短，體味百姓的苦辣酸甜，感悟社會的發展變化，從群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。

堅持以人民為中心，就要把人民作為文藝審美的鑒賞者和評判者，始終做到社會效益第一、社會效益和經濟效益相統一。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”習近平總書記指出：“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。”實踐證明，追求短期利益、膚淺低俗的作品，必將被群眾無情拋棄；越是群眾喜愛、肯定的作品，就越有良好口碑，產生持久的效益。當前，一些文藝作品過分追求發行量、收視率、點擊率、票房收入，這背離了文藝工作的初衷，忘記了文藝工作的初心。前兩年熱播的反腐大劇《人民的名義》，之所以既“叫好”又“叫座”、實現社會效益和經濟效益的雙豐收，就在于制作伊始就強調社會效益，反映人民群眾對腐敗現象的深惡痛絕，展示我們黨嚴懲腐敗的信心決心。要堅持正確的評價標準，更加突出政治導向、價值取向、藝術水準、審美情趣、群眾口碑等重要內容，把票房收入、收視率、收聽率、點擊率、發行量等量化指標與專家評價、群眾認可統一起來，使文藝真正成為時代前進號角、真正體現時代風貌、真正引領時代風氣。

第三，多出精品力作。精品力作標注著時代的藝術高度，反映著文化創造的能力和水平。我市是全國有影響的文化大省，這種影響很大程度上也得益于一些文藝精品力作的廣泛傳播，XXXX。當前，我市要加快構筑全國重要的文化高地，也離不開諸多有“高度”的優秀文藝作品來支撐。廣大文藝工作者要把創作生產優秀作品作為中心環節，聚焦作品質量，聚力文藝創新，努力推出一批思想精深、藝術精湛、制作精良，有筋骨、有道德、有溫度的優秀作品。

要堅持用生動筆墨謳歌現實生活。任何優秀作品都是思想性和藝術性的完美結合，而實現這結合的關鍵，則在于對作品所處時代的表達與激揚。否則，無論情節多么離奇、語言多么華麗，到頭來也只能是一束紙花、一把秕谷，難以在歷史長河中留下任何印記。當前，全市上下正在圍繞省第X次黨代會提出的“X”的戰略目標，大力推進決勝全面小康、讓X更加出彩的偉大征程。這是X歷史上前所未有的偉大進軍，也是我市文藝繁榮發展的肥沃土壤。廣大文藝工作者要植根X大地、聚焦火熱實踐，熱情謳歌各行各業涌現出的先進人物和模范事跡，如XXX等，書寫和記錄X推進現代化建設的偉大實踐，講述好X故事，展示好X形象。要把X人文精神作為重要題材，大力弘揚X大地孕育誕生的焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神等，深入挖掘其思想內涵和精神實質，激勵人們投身改革開放和現代化建設。

要堅持用工匠精神悉心雕琢打磨。精品不是天上掉下來的，舉凡優秀的文藝作品，必定是藝術家苦心孤詣、傾注心血打磨出來的。歷史上，賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”，盧延讓“吟安一個字，捻斷數莖須”，曹雪芹著寫《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”。可見，創作精品之路，不可能是坦途，需要積累積淀。浮躁是文藝創作的天敵。一些人覺得，為一部作品反復打磨，不能及時兌換實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態度，不僅會誤導創作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅逐良幣現象。文藝工作者要有種“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執著，以先賢為范、向經典看齊，守得住初心、耐得住寂寞，克服浮躁情緒、抵制急功近利，弘揚精益求精的“工匠精神”，用專注的態度、敬業的精神、踏實的努力一點一點打磨質量、攀登高峰。

要堅持用傳承創新推動文藝創作。文藝創作，傳承是基礎，創新是關鍵。不善于傳承，文藝創作就失去了基石；不善于創新，文藝創作就失去了活力。X是中華文明的重要發祥地，X文化蘊含的倫理、哲學、思維方式、價值觀念、道德行為準則等是文藝創作的重要源泉。我們要傳承文化傳統的血脈，挖掘歷久彌新、體現時代精神的元素，推動X文化持續發展。但傳承不是簡單復古、也不能盲目排外，而是要辨證取舍、推陳出新，推動X文化實現創造性轉化和創新性發展。要把創新貫穿文藝工作全過程，堅持內容為王、創意致勝，推進題材內容創新、文藝形式創新、傳播方式創新，在探索中不斷超越，在融合中出新出彩，推出更多體現X特色、X氣派、X風格的文藝精品。

第四，弘揚德藝雙馨。習近平總書記指出，繁榮文藝創作、推動文藝創新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。廣大文藝工作者要把養德和修藝統一起來、作為一生的功課，加強思想積累、知識儲備、藝術訓練，努力做到言為士則、行為世范。

文藝要塑造人民，創作者首先要塑造自己。如果文藝工作者本身思想品行不端，就難以創作生產出境界高尚的作品，也很難對社會思想風尚起到正確引導作用。我市擁有XXX等一批德藝雙馨的藝術大師和文藝工作者。希望廣大文藝工作者堅定做正能量的追求者和傳播者，努力成為政治思想的標桿、文學藝術的標桿、德藝雙馨的標桿。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺踐行社會主義核心價值觀，帶頭遵守公序良俗，守底線、走正路，提高思想水平、業務水平、道德水平；堅守藝術理想，把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，引導人們追求真善美，向社會傳遞正能量。

德藝雙馨，除了要有好的專業素養、高尚的人格修為外，還要有“鐵肩擔道義”的社會責任感。不可否認，當前社會上還有許多不盡如人意之處、還存在一些丑惡現象。對這些現象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。廣大文藝工作者必須保持一份清醒、肩負一份責任，注重用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，避免單純記述現狀、原始展示丑惡，通過對光明的歌頌、對理想的抒發、對道德的引導，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方，激勵人們永葆積極向上的樂觀心態和進取精神。

文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線。堅持黨對文藝工作的領導，是保證文藝沿著正確方向前進、保持文藝優良傳統的生命線。各級黨委、政府要全面貫徹落實中央繁榮發展社會主義文藝的方針政策和省委、省政府有關部署，把文藝工作擺到更加重要的位置，加強對文藝工作的領導，深化文化體制機制改革，把好方向、定好調子，確保X文藝沿著正確方向繁榮發展。要尊重文藝規律，用符合文藝規律的方式方法來領導文藝事業，用政策、體制、制度等方面的舉措來調節文藝活動，用民主、開明的態度來保護廣大文藝工作者的積極性和創造性。要有效引導創作，加強和改進文藝理論和評論工作，把好文藝批評的方向盤，倡導說真話、講道理，褒優貶劣、激濁揚清，用批評這把利器引導創作、雕琢精品、引領風尚。要建強文藝隊伍，加大對文藝名家的資助扶持和宣傳推介力度，注重發現青年文藝人才，團結凝聚新的文藝組織和文藝群體，創新柔性的人才培養、選拔和使用機制，培養造就一批X文藝名家和高素質人才。要營造良好環境，加大對文藝事業的政策扶持力度和投入力度，對文藝工作者政治上充分信任、工作上創造條件、生活上真情關懷，多為文藝工作者辦實事、做好事、解難事，讓他們在更好的環境中從事文藝創作。

近年來，各級宣傳文化部門認真落實中央精神和省委要求，為推動X文藝繁榮發展做了很多工作、取得了較好成績，希望你們百尺竿頭更進一步，更加積極主動地開展工作，加強宣傳文化陣地建設和管理，引導調動各方面力量共同支持文藝事業發展，當好廣大文藝工作者的“娘家人”和“后援團”。

江山如此多嬌，數風流人數，還看今朝。希望廣大文藝工作者更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、繼續前進，創作出更多無愧于時代、無愧于人民的精品力作，為推動X文藝繁榮發展、構筑全國重要的文化高地，為決勝全面小康、讓X更加出彩，作出新的更大貢獻！

第二篇：在＊＊省文藝工作座談會上的講話

在**省文藝工作座談會上的講話

今天，我們召開座談會，主要是學習貫徹習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神，聯系我省實際，研究討論貫徹落實的具體措施，群策群力推動中原文藝繁榮發展，凝聚全面建成小康社會，實現中原崛起、**振興、富民強省的正能量。

近年來特別是黨的十八大以來，全省廣大文藝工作者認真貫徹中央精神和省委決策部署，植根中原文化沃土，通過各種文藝樣式謳歌人民，謳歌時代，凝聚力量，凝聚人心，我省文藝事業呈現出一派繁榮發展的生動景象。一是文藝創作成績顯著。推出了《程嬰救孤》、《水月洛神》、《大河兒女》、《焦裕祿》、《紅旗渠》等一批優秀文藝作品，我省連續8屆每個門類都有作品獲中宣部“五個一”工程優秀作品獎，連續5屆獲中國藝術節大獎和文華大獎，連續8年有作品入選國家舞臺藝術精品工程十大精品劇目，《梨園春》、《武林風》、《漢字英雄》等節目在全國都產生較大影響。二是文藝活動豐富多彩。“文明**·歡樂中原”、優秀舞臺藝術“五進”等文化活動豐富了人民群眾的精神文化生活，豫劇《焦裕祿》、話劇《紅旗渠》等展演活動以藝術的形式宣傳了黨的群眾路線，教育引導了干部群眾。三是文藝創作內生動力不斷激發。完善文藝方面的體制機制，廣大文藝工作者干事創業熱情空前高漲，保持了昂揚向上、不懈追求的精神狀態。四是文藝隊伍發展壯大。國家級、省級文藝家協會會員人數大幅增加，民營文藝機構發展迅速，網絡作家、個體演藝人員等新生力量迅速成長，一批優秀藝術家獲得多項國家級大獎和榮譽稱號，有力提

升了**文藝在全國的地位和影響力。總的來說，我省文藝事業發展勢頭比較好，文藝界和廣大文藝工作者為弘揚民族精神和時代精神，滿足人民群眾精神文化需求，展示**形象作出了重要貢獻，為全省經濟社會發展，實現中原崛起、**振興、富民強省營造了良好氛圍。借此機會，我代表省委、省政府，向大家并通過你們向全省廣大文藝工作者致以崇高的敬意！

下面，我就學習貫徹習近平總書記重要講話精神，做好我省文藝工作，講幾點意見。

一、深入學習領會習近平總書記重要講話精神，把握好新時期文藝工作的行動指南

今年10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發表重要講話，對在新的歷史起點上推動文藝繁榮發展作出全面部署，提出明確要求，在文藝界和全社會都引起強烈反響。這次

文藝工作座談會，是在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵階段召開的，充分體現了新一屆中央領導集體對文藝工作的高度重視、對文藝工作者的親切關懷以及對文藝事業繁榮發展的殷切期望。習近平總書記的重要講話高屋建瓴，內涵豐富，樸實親切，生動鮮活，回顧總結了我們黨領導文藝工作的歷史經驗和實踐探索，深刻闡述了文藝和文藝工作的重大使命，科學回答了事關文藝繁榮發展的一系列重大問題，豐富和發展了馬克思主義文藝觀和社會主義文藝理論，是指導文藝工作和文化建設的綱領性文獻，是推動文藝繁榮發展、開創文化建設新局面的行動指南。如果說，72年前的延安文藝座談會開啟了人民文藝的嶄新紀元，那么這次文藝工作座談會必將引領我國文藝工作在新起點上實現新跨越，成為我國文藝發展的又一重要里程碑。全省文藝界要把認真學習貫徹習近平總書記重要講話精神作為重要政治任務，充分認識講話的重大現實意義和深遠歷史意義，準確把握講話提出的新思想、新觀點、新論斷、新要求，自覺把思想和行動統一到講話精神上來。

一要準確把握文藝和文藝工作的地位和作用。習近平總書記在講話中把文藝和文藝工作放在我國和世界發展大勢中審視，強調文藝最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣，包括文藝在內的文化發展和中華民族發展緊緊聯系在一起；強調偉大事業需要偉大精神，實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。我們要深刻認識到文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線，認清所擔負的歷史使命和責任，更加積極主動地推動文藝事業繁榮發展。

二要準確把握文藝繁榮發展的根本任務。衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。習近平總書記指出，文藝工作者應該牢記，創作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人民審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品。這些重要論述闡明了文藝創作的根本任務，指出了推動文藝繁榮發展的工作著力點。我們要認真領會，靜下心來、精益求精搞創作，推出更多有筋骨、有道德、有溫度的優秀作品。

三要準確把握社會主義文藝的創作導向。習近平總書記強調，社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝，要堅持以人民為中心的創作，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。這些重要論述深刻闡明了文藝與人民的關系，重申了文藝創作的人民取向，定位了文藝發展的人民坐標。我們要扎根人民，扎根生活，切實解決好寫什么、唱什么、演什么的問題，解決好給誰看、給誰讀、給誰演的問題，把最好的精神食糧奉獻給人民。

四要準確把握社會主義文藝的靈魂。習近平總書記指出，每個時代都有每個時代的精神，中國精神是社會主義文藝的靈魂；要求廣大文藝工作者高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把愛國主義作為文藝創作的主旋律，追求真善美，傳承和弘揚中華傳統文化，學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝，推動社會主義文藝繁榮發展。文藝工作者要把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，做到春風化雨、潤物無聲，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。

五要準確把握社會主義文藝繁榮發展的根本保證。習近平總書記明確指出，黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證；強調加強和改進黨對文藝工作的領導，要緊緊依靠廣大文藝工作者，尊重和遵循文藝規律。各級黨委要準確把握文藝發展的正確方向，切實把黨的文藝方針政策貫徹落實好，形成有利于文藝創作的良好環境。

二、推動中原文化繁榮興盛，促進中原崛起、**振興、富民強省

文化是民族生存和發展的重要力量，實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛。同樣，實現中原崛起、**振興、富民強省，也離不開中原文化大發展大繁榮。我們要高度重視、切實用好文化的重要力量，充分發揮文化和文化工作者的重要作用，不斷增強包括文藝在內的文化軟實力，為**發展提供強大精神動力。

第一，經濟社會發展需要文化發展來推動。文化是一個國家、一個地區綜合實力的重要組成部分和核心競爭力的重要因素，具有極強的滲透性、持久性，能夠以無形的意識、無形的觀念，深刻作用于經濟社會發展和人們的生產生活。文化發展與經濟社會發展是相互促進的，經濟社會發展為文化繁榮興盛創造堅實物質基礎，文化繁榮發展能夠有力促進經濟社會發展。經過全省上下的不懈努力，**加快發展的各種有利條件、外部環境逐漸形成，進入蓄勢崛起、跨越起飛的關鍵時期。只爭朝夕，奮發有為，搶抓歷史機遇，攀上摩天嶺，實現中原崛起、**振興、富民強省，需要發揮文化的力量、文藝的力量，需要文藝界的同心協力。

第二，文化是經濟社會發展的重要內容。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，都是為了滿足人民群眾的物質文化需要。我們推動發展，歸根結底是為了實現人的全面發展，而人的全面發展既包括人的智力、體力等勞動能力的發展，也包括人的文化修養、道德品質等方面的發展。文化影響心靈，承載道德，是人們的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，對提升人的道德文化素質，促進人的全面發展具有不可替代的作用。推動中原文化繁榮興盛，與我省深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配，與打造“四個**”、推進“兩項建設”相融合，與加快中原崛起、**振興、富民強省，讓中原在實現中華民族偉大復興中國夢的進程中更加出彩的目標相銜接，必須把文化發展作為經濟社會發展的應有之義，一體部署，共同推進。

第三，凝聚正能量要由文化繁榮發展來擔承。文化產生力量而又聚合力量。正確的思想文化一經群眾接受和掌握，就會變成巨大的正能量，形成巨大的物質力量，推動社會進步；反之，錯誤的思想文化誤導群眾，就會產生巨大的負能量，延誤發展進程，影響社會和諧穩定，甚

至釀成人類的重大災難。大家在發言中談到當前文藝界存在的一些偏激思想和不良傾向，比如“三俗”的問題、向錢看的問題、缺少“雙效益”作品的問題等。這些問題的產生有深刻的時代背景。一方面，我們處于經濟社會急劇變化、調整、變革的時代。我國擁有中國特色社會主義的獨特制度優勢，用幾十年的時間走完了一些發達國家用上百年甚至更長時間走過的歷程，取得了前所未有、世人矚目的巨大成就，同時這種經濟社會結構和利益格局的深刻變遷使人們心理狀態受到沖擊，由此帶來的思想上的迷茫和矛盾必然反映到文藝形態上。另一方面，在全球化深入發展和我國全面對外開放的情況下，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，各種社會思潮相互激蕩，相互碰撞，相互競爭，這不可避免對人們的思想產生重大影響。在這樣的時代背景下，對從事意識形態工作、從事文化工作的同志來說，解決好“怎么看”的問題就顯得非常重要，因為“怎么看”解決不好，“怎么辦”就解決不好，看法發生了混亂，辦法就必然混亂。抵制不良思想文化，消除負面影響，凝聚起發展正能量，要求文藝工作者在根本性問題上心有定力，力戒浮躁。一要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。堅持中國特色社會主義文化發展道路，旗幟鮮明地同各種錯誤思潮和腐朽思想作斗爭，不斷壯大社會主義主流文化。二要堅定中華文化自信。現在，一部分人頭腦中仍自覺不自覺地存在“外國的月亮比中國的圓”等錯誤思想認識。我們要以禮敬、自豪的態度對待優秀傳統文化，自覺堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，在堅守中傳承，在傳承中發揚。三要堅定不移地弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀既不是對傳統道德觀念的照抄照搬，也不是割斷歷史、采取歷史虛無主義辦法另搞的一套東西，而是把時代精神和傳統美德結合在一起的與時俱進的價值觀。我們要舉精神之旗，立精神之柱，建精神家園，把社會主義核

心價值觀內化于心，外化于行，鞏固全體人民團結奮斗的共同思想道德基礎，形成投身發展、致力發展的統一意志和共同行動。四要堅持以人民為中心的創作導向。解決好為了誰、依靠誰、服務誰的問題，跟上時代發展，把握人民需求，把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，真正做到為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。

第四，解放思想、推動改革需要文藝作品來引領。文化能感國運之變化，是時代前進的號角。從人類數千年文明發展歷史看，無論是社會制度的更替、科學技術的重大進展，還是國家民族的偉大振興，都首先源于思想的解放、文化的復興；從30多年改革開放歷程看，思想解放、文化創新一直是改革的動力。可以說，以思想解放為內核的文化變革是人類進步的先導，也是我們深化改革開放的前提。當前，改革進入攻堅期和深水區，全面深化改革首先要解決好思想觀念問題。

**之所以在過去的改革開放大潮中慢了半拍，發展相對滯后，客觀上是由于地處內陸，沒能進入國家推進第一輪改革開放的統籌布局；主觀上是由于受農耕文明影響深，干部群眾思想不夠解放，思想觀念與沿海地區有差距。從一定意義上講，推進工業化、城鎮化、農業現代化的過程，推進改革開放的過程，就是與小農意識作斗爭的過程，就是在思想觀念、思維方式上由農業文明向工業

文明轉化的過程。加快這個轉化過程，很重要的就是靠文化的力量潛移默化地去引導、去更新、去推動。我們要深刻認識繁榮發展文化對于全面深化改革的重大意義，堅持深化改革，文化先行，既堅守本根又與時俱進，大力弘揚時代精神，以先進文化引領思想解放，引領改革開放。

第五，文化產業是經濟轉型升級的重要新興力量。文化產業是朝陽產業，在綜合國力競爭中的地位作用越來越凸顯。發展文化產業既能夠滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，又能夠推動經濟結構調整和經濟發展

方式轉變，成為經濟增長的重要因素，成為新興的重要增長力量。我們要深刻理解發展文化產業對提升綜合實力的重大戰略意義，順應經濟文化一體化趨勢，充分發揮文化產業無污染、低消耗、高效益的優勢，為經濟發展開辟新途徑，注入新活力，培育新的增長點。

三、堅持繼承創新，促進中原文藝繁榮發展

推動中原文藝繁榮發展，是全省人民的共同期盼，也是我們必須擔當的歷史責任。要堅持“二為”方向、“雙百”方針，植根源遠流長、博大精深、內涵豐富的中原文化，植根中原崛起、**振興、富民強省的偉大實踐，大力弘揚優秀傳統文化，積極推進文藝改革創新，創作生產更多優秀作品，不斷增強中原文化軟實力。

一要推進傳承創新。**是中華文明的重要發祥地，中原文化是中華民族傳統文化的根源和主干，在整個中華文明體系中居于發端和母體地位，其蘊含的倫理、哲學、思維方式、價值觀念、道德和行為準則等全方位影響著中國人的生活，對中華文明的形成、民族精神的傳承、經濟社會的發展都具有重要而獨特的作用，也是中原文藝繁榮發展的重要源泉。文藝創作要傳承文化傳統的血脈，這種傳承絕不是簡單復古，而是要古為今用，辯證取舍，推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，推動中原文化實現創造

性轉化和創新性發展。國家批復的中原經濟區規劃，把華夏歷史文明傳承創新區作為中原經濟區的五大戰略定位之一，賦予我們傳承弘揚中原文化、提升文化軟實力、增強中華民族凝聚力的重大責任。我們要切實擔負起這一神圣使命，做好傳承和創新兩篇大文章，不忘本來，吸收外來，著眼將來，有破有立，綜合創造，推動傳統文化和現代文化融合創新，一體發展。一方面，要解決好傳承什么、怎么傳承的問題，弄清楚中原文化是什么，挖掘出歷久彌新、體現時代精神的元素，推動中原文化持續發展。另一方面，要解決好創新什么、怎么創新的問題，不斷賦予中原文化新的生命、新的魅力，充分展示中原文化新的氣象、新的風采。

二要推進實踐創新。文化作為上層建筑的重要組成部分，決定于經濟基礎，來源于經濟社會發展實踐。離開了實踐，離開了群眾，離開了社會生活，文化就會缺乏生命力，成為無源之水、無本之木。中原兒女豐富的生產生活實踐，孕育和鑄就了偉大的焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神。當前，全省上下正在齊心協力全面實施糧食生產核心區、中原經濟區和鄭州航空港經濟綜合實驗區三大國家戰略規劃，著力

打造“四個**”，推進“兩項建設”，加快中原崛起、**振興、富民強省，讓中原更加出彩。這是**歷史上前所未有的偉大事業，也是我省文藝繁榮發展的肥沃土壤。文藝創作要從這一偉大實踐中，從廣大干部群眾中，汲取營養，創新創造，書寫和記錄人民的奮斗歷程，謳歌各行各業、各個領域涌現出的先進人物和模范事跡，講述好**故事，展示好**形象，鼓舞和激勵全省人民朝氣蓬勃地邁向未來。

三要推進文藝形式創新。精品之所以精，在于思想精深，藝術精湛，制作精良，是內容和形式的完美統一。內容是作品的魂，缺乏靈魂，作品自然沒有活力；形式是作品的體，再好的思想，再好的精神，如果沒有好的形式，還是不能傳播開來，不能為人民所接受，也談不上社會效益和經濟效益。隨著人們的生活環境、條件發生很大變化，很多過去群眾喜聞樂見的文藝形式，現在不一定能打開市場。文藝形式優勝劣汰，這是歷史規律，不可避免。對傳統藝術形式，要研究形式創新，使之傳承下去。

四要推進體制機制創新。文藝具有兩重性，既有意識形態屬性，又有產業屬性。推動文藝繁榮發展，一方面，不能完全按照經濟效益來衡量文藝作品的價值；另一方面，要滿足群眾需求的多樣性、欣賞水平的多樣化，必須通過市場來配置文藝資源。現在的文化體制，一定程度上還受計劃經濟影響，大鍋飯、鐵飯碗問題仍未根本解決，缺乏競爭機制，文藝創作生產效率效益不高。全面深化改革目的是解放和發展生產力。文化是軟實力也是一種生產力，深化文化體制改革就是為了激發廣大文藝工作者的創造力，解放和發展文化生產力。推進文化體制改革，不是為了省錢，不會因為改革而減少財政對文化事業的投入，對未來的發展大家應當有信心。一些文藝團體在精神文明建設中承擔著重要的社會責任，不能簡單推向市場，公共財政要保住基本工資，保障基本工作條件。同時，我們要適應市場經濟要求，放活文藝主體，鼓勵社會力量投入，實現多元化發展；放活公共經費的分配方式，體現多勞多得，藝高多得；放活人事用工制度，引入優勝劣汰機制，實行招聘制，破除終身制，最大限度激發文藝工作者奮發向上的積極性。

推進文化體制改革，還要注意處理好兩個關系。第一，要處理好經濟效益和社會效益的關系。在發展社會主義市場經濟的條件下，許多文化產品要通過市場實現價值，當然不能完全不考慮經濟效益，但要把社會效益放在首位，經濟效益服從社會效益，市場價值服從社會價值。文化團體和文藝工作者任何時候都不能忘記自己的社會責任。第二，要處理好發揮市場配置資源積極作用與政府對公共文化服務推動作用的關系。文化產業、民辦文化團體的發展，要

靠市場力量推動；公辦文藝團體的公共文化服務，要由政府保障；承擔社會公益職能的文藝團體，政府要保障基本生活、工作條件。要深化文藝單位內部改革，引入市場機制。要研究探索政府購買等方式，對一些特殊人才、特殊劇目、特殊文藝形式給以必要的資助。

五要推進文藝人才培養模式的創新。文藝的發展首先看作品，作品的背后是人才。沒有好的人

才培養模式，就沒有好的作家、好的藝術家。近年來，我省文藝人才隊伍不斷壯大，涌現了很多有影響的文藝名角，但也暴露出一些亟須解決的矛盾和問題，如名家大師數量還比較少，文藝經營管理人才嚴重不足，文藝人才青黃不接，引不來留不住等。要推進文藝人才培養模式創新，創新柔性的人才培養、選拔和使用機制，吸引更多的文化高端人才和文化經營人才參與我省文化改革發展。文藝批評是文藝創作的一面鏡子、一劑良藥，應當引起重視。要注重加強文藝評論家隊伍建設，更好地發揮褒優貶劣、激濁揚清的作用。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程

師。好的文藝工作者應該做到德藝雙馨，如果作家本身思想品行不端，就難以創作出境界高尚的作品，也很難對社會思想風尚起到正確引導作用。人民藝術家常香玉講過三句話：“演戲最重要的是精、氣、神”、“戲比天大”、“人民是我們的衣食父母”，這不僅是常香玉藝術生涯和人生道路的真實寫照，也是對德藝雙馨的生動詮釋，應該成為文藝工作者的人生信條。廣大文藝工作者要堅持德藝雙馨，以德為先，耐得住寂寞，守得住清貧，提高認識水平，提高鑒別力，提高藝術素養，努力成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者。

四、加強和改進黨的領導，支持保證文藝繁榮發展

文藝工作是黨和國家全部工作的重要組成部分，黨的領導是文藝繁榮發展的根本保證。各級黨委要從建設文化強省、打造文明**的高度，把文藝工作擺上重要位置，切實加強領導，提升文化自覺，增強文化自信，實現文化自強，推動我省文藝工作再上新臺階。一是注重政治思想領導，把握文藝發展正確方向。文藝是人類的審美意識形態，文藝工作是意識形態工作的重要方面。當前，文藝創作中出現惡搞歷史、顛覆經典、過度娛樂化、盲目西化等不良傾向，迫切需要加強黨對文藝工作的領導。各級黨委要貫徹黨的文藝方針政策，堅持馬克思主義指導地位，把

好方向，定好調子，牢牢把握意識形態工作主導權，掌握文藝改革發展領導權，引領文藝事業健康發展。二是遵循文藝規律，改進管理方式方法。文藝創作是一種復雜的精神勞動，有其特殊規律。要尊重和遵循文藝規律，加快推進管理體制機制改革，不斷改進方式方法，注重從制度、體制、政策方面去調節，不干預文藝工作的具體業務。三是為文藝繁榮發展創造好的環境條件，提供堅強保障。要當好“服務部長”“后勤部長”，對文藝工作者在政治上充分信任，生活上真誠關懷，及時幫助文藝工作者排憂解難，使他們在良好的環境中進行藝術創作。

近年來，宣傳文化部門在黨委領導下，做了大量有效的工作，省委是肯定的。希望你們發揚成績，再接再厲，研究解決新的課題，抓好各項政策措施的貫徹落實，加強對文藝工作者的引導和團結，為文藝工作者搞好服務，當好他們的娘家人。

同志們，偉大的時代催生偉大的作品，偉大的作品助推偉大的時代。讓我們在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，團結奮進，銳意進取，扎實工作，推動我省文藝繁榮發展，為實現中原崛起、**振興、富民強省作出新的更大貢獻！

第三篇：縣委書記在全縣文藝工作座談會上的講話

縣委書記在全縣文藝工作座談會上的講話

同志們：

今天，我們召開座談會，主要是貫徹落實習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神及習近平總書記視察×、親臨×的重要講話和指示精神，聯系我縣實際，研究討論傳承紅色基因，講好黨的故事,講好紅軍的故事,講好西路軍的故事的具體措施，群策群力推動我縣文藝繁榮發展，進一步凝聚奮進新時代的強大精神力量。借此機會，我講五個方面的問題。

第一，要扎根人民群眾，把牢正確方向。從本質上講，社會主義文藝是人民的文藝。人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。但凡文藝創作，都植根人民，源于生活，高于生活，最終又融入生活。廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創作導向，把舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園作為崇高使命，把滿足人民精神文化需求作為出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，深深扎根人民、扎根生活，常聽家長里短，體悟生活百態，切實解決好寫什么、畫什么、唱什么、演什么的問題，解決好給誰看、給誰讀、給誰演的問題，真正把最好的精神食糧奉獻給人民。廣大文藝工作者要堅決承擔起文藝工作和文藝創作的“道義”，大力倡導社會主義核心價值觀，弘揚主旋律，傳遞正能量，努力為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。

第二，要堅持守正創新，服務×發展。文藝工作的最終目的是通過文藝作品成風化人、凝聚力量、造福人民。優秀的文藝創作者是在求索中走在前列的人，是感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲的人，具有“春江水暖鴨先知”的思想敏銳性，能夠先于固有觀念感知社會變化，從細微的生活現象中發現社會和歷史的走向。當前，從我縣的文藝工作現狀來看，還不盡如人意，主要有兩個方面表現：一方面是準確感知人民群眾呼聲的敏銳性還不強。回顧改革開放40多年的歷程，我們的社會發生了翻天覆地的變化，人民群眾的精神文化需求也隨之發生變化，但反映我縣時代變遷的文藝作品卻較少。另一方面，積極滿足人民群眾精神文化需求的舉措還不夠多。這些年，群眾普遍反應我們的“三下鄉”文藝節目表演和社火表演內容創新不夠，年年老調重彈。再近一點，8月20日習近平總書記視察×、親臨×，是何等的大事、何等的幸事、何等的喜事，我們的群眾夾道歡迎，熱情高漲，總書記被群眾的熱情所感染，臨時停車同群眾握手。但到目前為止，面對如此厚重、可遇不可求的題材，我縣文藝戰線主動發聲者還比較少。廣大文藝工作者要自覺把藝術追求和文藝創作融入全面建成小康社會的偉大實踐中，用優秀的作品生動描繪靈秀×的美好前景，熱情謳歌各行各業的發展成就，全面展現全縣上下苦干實干的精神風貌。

第三，要深耕紅色文化，推出精品力作。我縣歷史悠久，文化燦爛，早在商周時期，就有先民在這里居住。公元前111年設表是縣，十六國時，設建康郡，清雍正三年并×、鎮夷二所為×縣。有國家級文物保護單位3處、省級4處、縣級100多處，文物數量、品位位居全省前列。這些都為文藝工作和文藝創作提供了豐富的素材，廣大文藝工作者要深入挖掘、推陳出新。我縣也是紅色革命圣地，是西路軍精神的重要發源地和重要傳承地，擁有豐富的紅色革命資源。但就文藝工作來看，我們守著“富礦”沒有開發，還是一塊“撂荒地”。習近平總書記視察我縣時深刻指出，西路軍不畏艱險、浴血奮戰的英雄主義氣概，為黨為人民英勇獻身的精神，同長征精神一脈相承，是中國共產黨人紅色基因和中華民族寶貴精神財富的重要組成部分。叮囑我們，要講好黨的故事，講好紅軍的故事，講好西路軍的故事，把紅色基因傳承好。習近平總書記離開紀念館臨上車前，對我說，這是一片革命先烈鮮血染紅的土地，一定要把它建設好。此情此景，如在眼前，殷殷囑托，猶在耳畔。習近平總書記親臨×，是16萬×人民的福氣，我們一定要以實實在在的工作業績回報總書記的親切關懷。就講好“三個故事”而言，廣大文藝工作者要走在前列、作出表率。當前，要重點抓好“十件事”。一是系統開展西路軍精神宣講，讓全縣人民了解西路軍歷史，知道血戰×的故事，讓西路軍精神家喻戶曉。二是編寫一本西路軍歷史簡明讀本。三是拍攝一部“血戰×”歷史紀錄片，啟動拍攝關于西路軍革命烈士和革命歷史的電影。四是以“血戰×”為歷史背景，扶持創作一批中（長）篇小說、影視劇本。五是創作一批反映西路軍精神及我縣歷史文化的紅色歌曲、戲曲、小品。六是創作一批反映西路軍歷史的美術作品。七是在春節晚會和習近平總書記視察×一周年之際，創編展演一批傳承西路軍精神的文藝節目。八是開展一次全國知名文藝家紅色×采風活動。九是開展一次西路軍題材的攝影、書法展覽。十是結合省、市全域旅游，打造一條紅色旅游經典線路，推出一批具有吸引力的旅游產品。以此為帶動，有計劃、有重點地打造推出一批在全省乃至全國有影響的紅色文藝精品佳作，積極推薦優秀作品參與精神文明建設“五個一工程”等全國性重要文藝評選活動，切實把文化資源優勢轉化為文藝創作優勢，努力把我縣打造成為紅色旅游圣地和紅色文化高地。

第四，要廣納文藝人才，壯大工作隊伍。繁榮文藝創作離不開文藝人才，關鍵看文藝家隊伍。縣委、縣政府歷來高度重視文藝事業發展和文藝人才培養，近年來不斷完善人才引進、培養、激勵機制，大力支持文藝創作，全縣也涌現出了一批優秀的文藝工作者和有影響力的文藝作品，如×組織拍攝的紀錄片《××》獲敦煌文藝獎，×創作的《××》和《××》入選×屆中國攝影藝術展，同時《××》《×文藝》等雜志越辦越好，文藝晚會質量越來越高，深受廣大群眾的喜愛……這些成績與廣大文藝工作者的努力密不可分。但是，我們更應該清醒地認識到，我縣文藝創作的領軍人才、拔尖人才仍然較少，青年人才、后備人才接續不足。因此，亟需大力扶持培養一批有信仰、有情懷、有擔當的新時代文藝工作者，為×文藝事業發展提供堅實的人才保障。領軍人才隊伍建設方面，要樹立“不求所有、但求所用”的觀念，積極探索納、培、管、用有效渠道，完善激勵機制，加強人才引進，大力培養和充實各個藝術門類的帶頭人。基層人才隊伍建設方面，要積極引導和扶持群眾中涌現出的業余作家、民間歌手、民間藝人，為他們搭建平臺、提供舞臺，充分調動他們文藝創作的積極性，著力培養一批扎根基層的鄉土文化能人。青年人才梯隊建設方面，要發現和培養各類文藝形態、文藝組織、文藝群體中涌現出的青年才俊、文藝新銳，有效發揮老專家、老藝人的“傳幫帶”作用，建立后備人才庫，培育和儲備繁榮發展文藝的新生力量。

第五，要加強黨的領導，提供堅強保障。文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線。各鎮、各相關部門要全面落實黨的文藝方針政策，深入研究文藝工作發展規律，牢牢把握意識形態工作主導權，掌握文藝改革發展領導權，引導廣大文藝工作者明辨是非、自覺擔當，駕馭住手中的筆，用好自己的話語權，弘揚主旋律，傳播正能量，確保文藝發展方向不偏、文藝創作力度不減，努力為×社會發展鼓勁吶喊。去年，縣委組織開展了首屆×文藝獎評選活動，對優秀文藝作品進行了評選獎勵，今后將加大評選頻次和獎勵力度，探索設立政府文藝創作基金，獎勵優秀文藝作品，扶持個人文藝專輯出版，激勵廣大文藝工作者創作更多謳歌×精神和展示×發展成果的精品佳作，推動全縣文化繁榮發展。宣傳部門要廣泛組織開展文藝交流活動，大力宣傳和推介我縣的文藝精品力作，特別是要用好“兩微一端”等新媒體，用好來高客流這個“活載體”，把紅西路軍故事、紅色文化、紅色×宣傳出去。文化旅游部門要發揮好陣地作用，認真落實國家和省市關于支持文藝工作的各項政策，創新體制機制，搞好服務工作，用好文化資源，講好品牌故事，著力提升旅游文化內涵，引導調動各方面力量共同支持文藝事業發展。縣文聯要認真履行團結引導、聯絡協調、服務管理的職能，充分發揮好橋梁紐帶作用，強化行業自律管理、倡導良好職業道德，加強對各文藝協會的督促和指導，切實把各協會建設成為溫暖和美的“文藝工作者之家”。要積極主動創新服務方式，與時俱進更新服務內容，鼓勵各協會開展展示巡演等文藝活動，切實推動文化惠民工程走深走實、走出特色。

最后祝大家身體健康、佳作頻出、事業長青！

第四篇：習近平在文藝工作座談會上的講話概要

在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）

習近平

今天，這里群英薈萃、少長咸集，既有德高望重的老作家、老藝術家，也有嶄露頭角的文藝新秀，有些同志過去就很熟悉，有些是初次見面。見到大家很高興。

文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線。長期以來，廣大文藝工作者致力于文藝創作、表演、研究、傳播，在各自領域辛勤耕耘、服務人民，取得了顯著成績，作出了重要貢獻。在大家共同努力下，我國文藝園地百花競放、碩果累累，呈現出繁榮發展的生動景象。借此機會，我向大家表示衷心的感謝，向全國文藝工作者致以誠摯的問候！

今天召開這個座談會，我早有考慮，直到現在才有機會，主要是想聽聽大家的意見和建議，同大家一起分析現狀、交流思想，共商我國文藝繁榮發展大計。剛才，幾位同志的發言都很好，有思想，有見地，聽了很受啟發。下面，我講5個問題，同大家一起討論。

第一個問題：實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛

為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個問題，首先要放在我國和世界發展大勢中來審視。我說過，實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。而實現這個目標，必須高度重視和充分發揮文藝和文藝工作者的重要作用。

文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。

德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，并一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。

歷史和現實都表明，人類文明是由世界各國各民族共同創造的。我出訪所到之處，最陶醉的是各國各民族人民創造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個國家、幾個民族的例子。古希臘產生了對人類文明影響深遠的神話、寓言、雕塑、建筑藝術，埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術的經典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基－科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師。英國有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪萊、濟慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國有霍桑、朗費羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等大師。我最近訪問了印度，印度人民也是具有非凡文藝創造活力的，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經時，印度的詩歌、舞蹈、繪畫、宗教建筑和雕塑就達到了很高的水平，泰戈爾更是產生了世界性的影響。我國就更多了，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關漢卿、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時期新文化運動、新中國成立到改革開放的今天，產生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養，而且為世界文明貢獻了華彩篇章。

歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。

沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。“文變染乎世情，興廢系乎時序。”在歐洲文藝復興運動中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發出了新時代的啼聲，開啟了人們的心靈。在談到文藝復興運動時，恩格斯說，這“是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”。在我國發展史上，包括文藝在內的文化發展同樣與中華民族發展緊緊聯系在一起。先秦時期，我國出現了百家爭鳴的興盛局面，開創了我國古代文化的一個鼎盛期。20世紀初，在五四新文化運動中，發端于文藝領域的創新風潮對社會變革產生了重大影響，成為全民族思想解放運動的重要引擎。

現在，全黨全國各族人民正按照黨的十八大確立的奮斗目標和黨的十八屆三中全會提出的改革任務，一步一步把中國特色社會主義事業向前推進。實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業。偉大事業需要偉大精神。實現這個偉大事業，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認識文藝的地位和作用，認識自己所擔負的歷史使命和責任。

魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

第二個問題：創作無愧于時代的優秀作品

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。沒有優秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應該牢記，創作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創作，把最好的精神食糧奉獻給人民。

優秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創造能力和水平。吸引、引導、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”之勢。優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優秀作品。

文藝深深融入人民生活，事業和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大。我年輕時讀了不少文學作品，涉獵了當時能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國家和民族相互了解和溝通的最好方式。去年3月，我訪問俄羅斯，在同俄羅斯漢學家座談時就說到，我讀過很多俄羅斯作家的作品，如年輕時讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在我心中引起了很大的震動。今年3月訪問法國期間，我談了法國文藝對我的影響，因為我們黨老一代領導人中很多到法國求過學，所以我年輕時對法國文藝抱有濃厚興趣。在德國，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時候，我在陜北農村插隊，聽說一個知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來他又走了30里路來取回這本書。我為什么要對外國人講這些？就是因為文藝是世界語言，談文藝，其實就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。

改革開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時，也不能否認，在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內容；還有的熱衷于所謂“為藝術而藝術”，只寫一己悲歡、杯水**，脫離大眾、脫離現實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。

我同幾位藝術家交談過，問當前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態度，不僅會誤導創作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅逐良幣現象。人類文藝發展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。

精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良。“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發的結晶，文藝魅力無不是內在充實的顯現。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”，“客店這一節也許得寫3個月”。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。

“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”有容乃大、無欲則剛，淡泊明志、寧靜致遠。大凡偉大的作家藝術家，都有一個漸進、漸悟、漸成的過程。文藝工作者要志存高遠，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領悟。

“詩文隨世運，無日不趨新。”創新是文藝的生命。文藝創作中出現的一些問題，同創新能力不足很有關系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩人要隨著時代生活創新，以自己的藝術個性進行創新。唐代書法家李邕說：“似我者俗，學我者死。”宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”文藝創作是觀念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創新，是各種藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創意的對接。要把創新精神貫穿文藝創作生產全過程，增強文藝原創能力。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發展，推動觀念、內容、風格、流派切磋互鑒。我國少數民族能歌善舞，長期以來形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國文藝的瑰寶，要保護好、發展好，讓它們在祖國文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩。

繁榮文藝創作、推動文藝創新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊伍建設擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領域文藝領軍人物，建設一支宏大的文藝人才隊伍。文藝是給人以價值引導、精神引領、審美啟迪的，藝術家自身的思想水平、業務水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術理想，不斷提高學養、涵養、修養，加強思想積累、知識儲備、文化修養、藝術訓練，努力做到“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。除了要有好的專業素養之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔道義”的社會責任感。在發展社會主義市場經濟條件下，還要處理好義利關系，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業操守、良好的社會形象、文質兼美的優秀作品贏得人民喜愛和歡迎。

互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化等發展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應形勢發展，抓好網絡文藝創作生產，加強正面引導力度。近些年來，民營文化工作室、民營文化經紀機構、網絡文藝社群等新的文藝組織大量涌現，網絡作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產生的。我們要擴大工作覆蓋面，延伸聯系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團結、吸引他們，引導他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量。

第三個問題：堅持以人民為中心的創作導向

社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”鄧小平同志說：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創造中進行藝術的創造，在人民的進步中造就藝術的進步”。胡錦濤同志強調：“只有把人民放在心中最高位置，永遠同人民在一起，堅持以人民為中心的創作導向，藝術之樹才能常青。”

人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。

第一，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長的物質需求，必須抓好經濟社會建設，增加社會的物質財富。滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設，增加社會的精神文化財富。物質需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說“民以食為天”。但是，這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會與動物界的最大區別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在。

隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了。文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領域都要跟上時代發展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象創作生產出人民喜聞樂見的優秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。

還有，國際社會對中國的關注度越來越高，他們想了解中國，想知道中國人的世界觀、人生觀、價值觀，想知道中國人對自然、對世界、對歷史、對未來的看法，想知道中國人的喜怒哀樂，想知道中國歷史傳承、風俗習慣、民族特性，等等。這些光靠正規的新聞發布、官方介紹是遠遠不夠的，靠外國民眾來中國親自了解、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發揮不可替代的作用，一部小說，一篇散文，一首詩，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂，都能給外國人了解中國提供一個獨特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動人。京劇、民樂、書法、國畫等都是我國文化瑰寶，都是外國人了解中國的重要途徑。文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發中國精神、展現中國風貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術家的作品來深化對中國的認識、增進對中國的了解。要向世界宣傳推介我國優秀文化藝術，讓國外民眾在審美過程中感受魅力，加深對中華文化的認識和理解。

第二，文藝需要人民。人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。列寧說：“藝術是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術家，并使他們得到發展。”人民生活中本來就存在著文學藝術原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創作源泉。

人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷。《古詩源》收集的反映遠古狩獵活動的《彈歌》，《詩經》中反映農夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產生的。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩河流域上古人民探求自然規律和生死奧秘的心境和情感。《荷馬史詩》贊美了人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質。《神曲》、《十日談》、《巨人傳》等作品的主要內容是反對中世紀的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現實生活、緊跟時代潮流，才能發展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力。

人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

說到這里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅。他對我說，你到農村去，要像柳青那樣，深入到農民群眾中去，同農民群眾打成一片。柳青為了深入農民生活，1952年曾經任陜西長安縣縣委副書記，后來辭去了縣委副書記職務、保留常委職務，并定居在那兒的皇甫村，蹲點14年，集中精力創作《創業史》。因為他對陜西關中農民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉親們的喜怒哀樂，中央出臺一項涉及農村農民的政策，他腦子里立即就能想象出農民群眾是高興還是不高興。

第三，文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創作的命運。如果不愛人民，那就談不上為人民創作。魯迅就對人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。我在河北正定工作時結識的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷，“處江湖之遠則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術家最大的幸福。

熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。

文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

關在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創作激情。有一位蘇聯詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態是“把手指甲都紋出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節和動人的形象，創作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創作技巧和手段最終都是為內容服務的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產生負面效應。

當然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現象。對這些現象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，“樂而不淫，哀而不傷”，“發乎情，止乎禮義”。文藝創作如果只是單純記述現狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發、對道德的引導，就不能鼓舞人民前進。應該用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。

一部好的作品，應該是經得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。在發展社會主義市場經濟的條件下，許多文化產品要通過市場實現價值，當然不能完全不考慮經濟效益。然而，同社會效益相比，經濟效益是第二位的，當兩個效益、兩種價值發生矛盾時，經濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值，合理設置反映市場接受程度的發行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，既不能忽視和否定這些指標，又不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走。

有的同志說，天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現實，我們才能為人類提供中國經驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩。說的是有道理的。中華民族5000多年的文明進步，近代以來中國人民爭取民族獨立、人民解放的浴血斗爭，中國共產黨領導人民進行的革命、建設、改革的偉大歷程，古老中國的深刻變化和13億中國人民極為豐富的生產生活，為文藝創作提供了極為肥沃的土壤，值得寫的東西太多了。只要我們與人民同在，就一定能從祖國大地母親那里獲得無窮的力量。

第五篇：習近平：在文藝工作座談會上的講話(全文)

原標題：習近平：在文藝工作座談會上的講話

新華社北京10月14日電在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）

今天，這里群英薈萃、少長咸集，既有德高望重的老作家、老藝術家，也有嶄露頭角的文藝新秀，有些同志過去就很熟悉，有些是初次見面。見到大家很高興。

文藝事業是黨和人民的重要事業，文藝戰線是黨和人民的重要戰線。長期以來，廣大文藝工作者致力于文藝創作、表演、研究、傳播，在各自領域辛勤耕耘、服務人民，取得了顯著成績，作出了重要貢獻。在大家共同努力下，我國文藝園地百花競放、碩果累累，呈現出繁榮發展的生動景象。借此機會，我向大家表示衷心的感謝，向全國文藝工作者致以誠摯的問候！

今天召開這個座談會，我早有考慮，直到現在才有機會，主要是想聽聽大家的意見和建議，同大家一起分析現狀、交流思想，共商我國文藝繁榮發展大計。剛才，幾位同志的發言都很好，有思想，有見地，聽了很受啟發。下面，我講5個問題，同大家一起討論。

第一個問題：實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛

為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個問題，首先要放在我國和世界發展大勢中來審視。我說過，實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。而實現這個目標，必須高度重視和充分發揮文藝和文藝工作者的重要作用。

文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。

德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，并一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。

歷史和現實都表明，人類文明是由世界各國各民族共同創造的。我出訪所到之處，最陶醉的是各國各民族人民創造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個國家、幾個民族的例子。古希臘產生了對人類文明影響深遠的神話、寓言、雕塑、建筑藝術，埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術的經典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基－科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師。英國有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪萊、濟慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國有霍桑、朗費羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等大師。我最近訪問了印度，印度人民也是具有非凡文藝創造活力的，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經時，印度的詩歌、舞蹈、繪畫、宗教建筑和雕塑就達到了很高的水平，泰戈爾更是產生了世界性的影響。我國就更多了，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關漢卿、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時期新文化運動、新中國成立到改革開放的今天，產生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養，而且為世界文明貢獻了華彩篇章。

歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。

沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。“文變染乎世情，興廢系乎時序。”在歐洲文藝復興運動中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發出了新時代的啼聲，開啟了人們的心靈。在談到文藝復興運動時，恩格斯說，這“是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”。在我國發展史上，包括文藝在內的文化發展同樣與中華民族發展緊緊聯系在一起。先秦時期，我國出現了百家爭鳴的興盛局面，開創了我國古代文化的一個鼎盛期。20世紀初，在五四新文化運動中，發端于文藝領域的創新風潮對社會變革產生了重大影響，成為全民族思想解放運動的重要引擎。

現在，全黨全國各族人民正按照黨的十八大確立的奮斗目標和黨的十八屆三中全會提出的改革任務，一步一步把中國特色社會主義事業向前推進。實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業。偉大事業需要偉大精神。實現這個偉大事業，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認識文藝的地位和作用，認識自己所擔負的歷史使命和責任。

魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

第二個問題：創作無愧于時代的優秀作品

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。沒有優秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應該牢記，創作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創作，把最好的精神食糧奉獻給人民。

優秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創造能力和水平。吸引、引導、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”之勢。優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優秀作品。

文藝深深融入人民生活，事業和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大。我年輕時讀了不少文學作品，涉獵了當時能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國家和民族相互了解和溝通的最好方式。去年3月，我訪問俄羅斯，在同俄羅斯漢學家座談時就說到，我讀過很多俄羅斯作家的作品，如年輕時讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在我心中引起了很大的震動。今年3月訪問法國期間，我談了法國文藝對我的影響，因為我們黨老一代領導人中很多到法國求過學，所以我年輕時對法國文藝抱有濃厚興趣。在德國，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時候，我在陜北農村插隊，聽說一個知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來他又走了30里路來取回這本書。我為什么要對外國人講這些？就是因為文藝是世界語言，談文藝，其實就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。

改革開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時，也不能否認，在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內容；還有的熱衷于所謂“為藝術而藝術”，只寫一己悲歡、杯水**，脫離大眾、脫離現實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。

我同幾位藝術家交談過，問當前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態度，不僅會誤導創作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅逐良幣現象。人類文藝發展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。

精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良。“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發的結晶，文藝魅力無不是內在充實的顯現。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”，“客店這一節也許得寫3個月”。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。

“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”有容乃大、無欲則剛，淡泊明志、寧靜致遠。大凡偉大的作家藝術家，都有一個漸進、漸悟、漸成的過程。文藝工作者要志存高遠，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領悟。

“詩文隨世運，無日不趨新。”創新是文藝的生命。文藝創作中出現的一些問題，同創新能力不足很有關系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩人要隨著時代生活創新，以自己的藝術個性進行創新。唐代書法家李邕說：“似我者俗，學我者死。”宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”文藝創作是觀念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創新，是各種藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創意的對接。要把創新精神貫穿文藝創作生產全過程，增強文藝原創能力。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發展，推動觀念、內容、風格、流派切磋互鑒。我國少數民族能歌善舞，長期以來形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國文藝的瑰寶，要保護好、發展好，讓它們在祖國文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩。

繁榮文藝創作、推動文藝創新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊伍建設擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領域文藝領軍人物，建設一支宏大的文藝人才隊伍。文藝是給人以價值引導、精神引領、審美啟迪的，藝術家自身的思想水平、業務水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術理想，不斷提高學養、涵養、修養，加強思想積累、知識儲備、文化修養、藝術訓練，努力做到“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。除了要有好的專業素養之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔道義”的社會責任感。在發展社會主義市場經濟條件下，還要處理好義利關系，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業操守、良好的社會形象、文質兼美的優秀作品贏得人民喜愛和歡迎。

互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化等發展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應形勢發展，抓好網絡文藝創作生產，加強正面引導力度。近些年來，民營文化工作室、民營文化經紀機構、網絡文藝社群等新的文藝組織大量涌現，網絡作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產生的。我們要擴大工作覆蓋面，延伸聯系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團結、吸引他們，引導他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量。

第三個問題：堅持以人民為中心的創作導向

社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”鄧小平同志說：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創造中進行藝術的創造，在人民的進步中造就藝術的進步”。胡錦濤同志強調：“只有把人民放在心中最高位置，永遠同人民在一起，堅持以人民為中心的創作導向，藝術之樹才能常青。”

人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。

第一，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長的物質需求，必須抓好經濟社會建設，增加社會的物質財富。滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設，增加社會的精神文化財富。物質需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說“民以食為天”。但是，這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會與動物界的最大區別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在。

隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了。文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領域都要跟上時代發展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象創作生產出人民喜聞樂見的優秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。

還有，國際社會對中國的關注度越來越高，他們想了解中國，想知道中國人的世界觀、人生觀、價值觀，想知道中國人對自然、對世界、對歷史、對未來的看法，想知道中國人的喜怒哀樂，想知道中國歷史傳承、風俗習慣、民族特性，等等。這些光靠正規的新聞發布、官方介紹是遠遠不夠的，靠外國民眾來中國親自了解、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發揮不可替代的作用，一部小說，一篇散文，一首詩，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂，都能給外國人了解中國提供一個獨特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動人。京劇、民樂、書法、國畫等都是我國文化瑰寶，都是外國人了解中國的重要途徑。文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發中國精神、展現中國風貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術家的作品來深化對中國的認識、增進對中國的了解。要向世界宣傳推介我國優秀文化藝術，讓國外民眾在審美過程中感受魅力，加深對中華文化的認識和理解。

第二，文藝需要人民。人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。列寧說：“藝術是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術家，并使他們得到發展。”人民生活中本來就存在著文學藝術原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創作源泉。

人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷。《古詩源》收集的反映遠古狩獵活動的《彈歌》，《詩經》中反映農夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產生的。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩河流域上古人民探求自然規律和生死奧秘的心境和情感。《荷馬史詩》贊美了人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質。《神曲》、《十日談》、《巨人傳》等作品的主要內容是反對中世紀的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現實生活、緊跟時代潮流，才能發展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力。人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

說到這里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅。他對我說，你到農村去，要像柳青那樣，深入到農民群眾中去，同農民群眾打成一片。柳青為了深入農民生活，1952年曾經任陜西長安縣縣委副書記，后來辭去了縣委副書記職務、保留常委職務，并定居在那兒的皇甫村，蹲點14年，集中精力創作《創業史》。因為他對陜西關中農民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉親們的喜怒哀樂，中央出臺一項涉及農村農民的政策，他腦子里立即就能想象出農民群眾是高興還是不高興。

第三，文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創作的命運。如果不愛人民，那就談不上為人民創作。魯迅就對人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。我在河北正定工作時結識的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷，“處江湖之遠則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術家最大的幸福。

熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。

文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創作激情。有一位蘇聯詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態是“把手指甲都紋出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節和動人的形象，創作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創作技巧和手段最終都是為內容服務的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產生負面效應。

當然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現象。對這些現象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，“樂而不淫，哀而不傷”，“發乎情，止乎禮義”。文藝創作如果只是單純記述現狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發、對道德的引導，就不能鼓舞人民前進。應該用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。

一部好的作品，應該是經得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。在發展社會主義市場經濟的條件下，許多文化產品要通過市場實現價值，當然不能完全不考慮經濟效益。然而，同社會效益相比，經濟效益是第二位的，當兩個效益、兩種價值發生矛盾時，經濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值，合理設置反映市場接受程度的發行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，既不能忽視和否定這些指標，又不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走。

有的同志說，天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現實，我們才能為人類提供中國經驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩。說的是有道理的。中華民族5000多年的文明進步，近代以來中國人民爭取民族獨立、人民解放的浴血斗爭，中國共產黨領導人民進行的革命、建設、改革的偉大歷程，古老中國的深刻變化和13億中國人民極為豐富的生產生活，為文藝創作提供了極為肥沃的土壤，值得寫的東西太多了。只要我們與人民同在，就一定能從祖國大地母親那里獲得無窮的力量。

第四個問題：中國精神是社會主義文藝的靈魂

這段時間，我集中強調了培育和踐行社會主義核心價值觀問題。今年2月，中央政治局專門就培育和弘揚社會主義核心價值觀進行集體學習，我作了講話，對全社會提了要求。五四青年節，我到北京大學去，對大學師生講了這個問題。5月底，我在上海考察工作時，對領導干部弘揚和踐行社會主義核心價值觀提了要求。六一兒童節前夕，我在北京海淀區民族小學同師生們座談時講了這個問題。6月上旬，我在兩院院士大會上對院士們也提了這方面要求。9月教師節前一天，我到北京師范大學同師生座談，再次強調了這個問題。今天，我也要對文藝界提出這方面要求，因為文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用。

每個時代都有每個時代的精神。我曾經講過，實現中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。

改革開放以來，我國經濟發展很快，人民生活水平提高也很快。同時，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。現在社會上出現的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會主義現代化建設就難以順利推進。

我們始終強調，兩個文明都搞好才是中國特色社會主義。鄧小平同志早就告誡我們：風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質！因此，我們要在全社會大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使之像空氣一樣無處不在、無時不有，成為全體人民的共同價值追求，成為我們生而為中國人的獨特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準則。要號召全社會行動起來，通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識肩上的責任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。同時，文藝界知名人士很多，社會影響力不小，大家不僅要在文藝創作上追求卓越，而且要在思想道德修養上追求卓越，更應身體力行踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范。

在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂國”、“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。我們當代文藝更要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。

文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統的血脈。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！事實上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？

中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。中華美學講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節制，講求形神兼備、意境深遠，強調知、情、意、行相統一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現中華審美風范。

傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規矩，開自己之生面”，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。

當然，我們強調弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，堅持和弘揚中國精神，并不排斥學習借鑒世界優秀文化成果。我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來。其實，現代以來，我國文藝和世界文藝的交流互鑒就一直在進行著。白話文、芭蕾舞、管弦樂、油畫、電影、話劇、現代小說、現代詩歌等都是借鑒國外又進行民族創造的成果。魯迅等進步作家當年就大量翻譯介紹國外進步文學作品。新中國成立后，我們學習借鑒蘇聯文藝，如普列漢諾夫的藝術理論、斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，蘇聯的芭蕾舞、電影等，蘇聯著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯著名演員、導演當年都來過中國訪問。這種學習借鑒對建國初期我國社會主義文藝發展起到了促進作用。改革開放之后，我國文藝對世界文藝的學習借鑒就更廣泛了。現在，情況也一樣，很多藝術形式是國外興起的，如說唱表演、街舞等，但只要人民群眾喜歡，我們就要用，并賦予其健康向上的內容。

當今世界是開放的世界，藝術也要在國際市場上競爭，沒有競爭就沒有生命力。比如電影領域，經過市場競爭，國外影片并沒有把我們的國產影片打垮，反而刺激了國產影片提高質量和水平，在市場競爭中發展起來了，具有了更強的競爭力。

第五個問題：加強和改進黨對文藝工作的領導

黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，文藝的根本宗旨也是為人民創作。把握了這個立足點，黨和文藝的關系就能得到正確處理，就能準確把握黨性和人民性的關系、政治立場和創作自由的關系。

加強和改進黨對文藝工作的領導，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規律。各級黨委要從建設社會主義文化強國的高度，增強文化自覺和文化自信，把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發展正確方向。要選好配強文藝單位領導班子，把那些德才兼備、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領導崗位上來。要尊重文藝工作者的創作個性和創造性勞動，政治上充分信任，創作上熱情支持，營造有利于文藝創作的良好環境。要誠心誠意同文藝工作者交朋友，關心他們的工作和生活，傾聽他們心聲和心愿。要重視文藝陣地建設和管理，堅持守土有責，絕不給有害的文藝作品提供傳播渠道。各級宣傳文化部門要在黨委領導下，切實加強對文藝工作的指導和扶持，加強對文藝工作者的引導和團結，為推動文藝繁榮發展作出積極貢獻。文聯、作協要充分發揮優勢，加強行業服務、行業管理、行業自律，真正成為文藝工作者之家。

現在，文藝工作的對象、方式、手段、機制出現了許多新情況、新特點，文藝創作生產的格局、人民群眾的審美要求發生了很大變化，文藝產品傳播方式和群眾接受欣賞習慣發生了很大變化。對傳統文藝創作生產和傳播，我們有一套相對成熟的體制機制和管理措施，而對新的文藝形態，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節拍，下功夫研究解決。要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面。

要高度重視和切實加強文藝評論工作。文藝批評是文藝創作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。文藝批評要的就是批評，不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業標準取代藝術標準，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉“紅包厚度等于評論高度”。文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰斗力、說服力，不利于文藝健康發展。

真理越辯越明。一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結合，那就不是文藝批評了！金無足赤、人無完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好。文藝批評就要褒優貶劣、激濁揚清，像魯迅所說的那樣，批評家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。不能因為彼此是朋友，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評。作家藝術家要敢于面對批評自己作品短處的批評家，以敬重之心待之，樂于接受批評。要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產，批判借鑒現代西方文藝理論，打磨好批評這把“利器”，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品，在藝術質量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現象、思潮敢于表明態度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。

同志們！“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”黨中央對文藝工作和文藝工作者寄予厚望。希望文藝戰線和廣大文藝工作者不辜負時代召喚、不辜負人民期待，創造出更好更多的文藝精品，為推動文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國作出新的更大的貢獻！（完）