第一篇：黨課講稿：清風竹鄉話清廉

黨課講稿：清風竹鄉話清廉

之前接到X書記的指示，要求以“清廉”為主題，在初心講堂上跟大家做個交流。說實話我覺得挺難的，因為清廉這個范疇既大又小，說大是清廉從古至今時間跨度很長，內涵也越來越豐富，就像一百個讀者心中目有一百個哈密雷特一樣，一百個人心目中也有一百種清廉的樣子。說小是萬變不離其宗，用一句話來概括清廉就是講原則、守底線、敢奉獻。接下去我想從正反兩個面來談談我對清廉的認識，跟大家做個交流，希望大家聽了能對清廉有更具象的認識，講的不到之處也請批評指正。

我覺得學任何東西只有找到“本”才能更快更好的達到學習效果。所以先讓我們一起了解以下“廉潔”這個詞的出處，“廉潔”，最早出現在戰國時期我們非常熟悉的詩人屈原的《楚辭》，《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”后來東漢王逸在《楚辭·章句》中注解道："不受曰廉，不污曰潔”。就是把廉潔這兩個字分開解釋，廉是指清廉，也就是指不貪取不應得的錢財；而潔是清白，潔身自好，指做人就應該潔身自好光明磊落；再直白一點就是說我們做人就要做的潔身自好。做事就要做得干凈透明。隨著社會的發展，清廉的含義也越來越豐富立體。

接下去我給大家介紹一個小片子《選擇》。這個片子很短，講述一位人民警察，同一場景，同一事物環境，不同的人物內心衍生出不一樣的色彩基調。不同的選擇，帶來截然不同的人生與結局。短片通過對比的視角，給我們強烈的視覺沖擊，讓我們這些旁觀者一下就知道怎么樣才是正確的選擇。

我從2011年到XX鎮工作，其實一直在做紀檢工作，最開始是一個人干好多條線，其中一條是紀檢線，到三轉后，紀檢干部要專職專用，紀檢工作系統性越來越強，現在是一個人就干這一條線，恨不得再拉一個人來一起干，工作任務很重。這些年下來，我有一個切身的體會，就是全面從嚴治黨越往后越嚴，也是在這樣的大背景下，我們有部分黨員干部思想負擔很重，我們日常開展提醒談話、辦信辦案子中，有個別鎮村干部也會跟我們訴苦“工作任務很重，各方面要求很高，老百姓現在舉報渠道非常暢通，打個電話點點手機就能舉報，紀委管的嚴，操著賣白粉的心賺著賣白菜的錢”雖然有開玩笑的成分，但是也反映了一些真實的情況，有部分人在“嚴管”的常態下，出現了一些“偽清廉”，就是我想跟大家交流的清廉負面清單。

1、清廉不是清閑，不少人會有“做得多錯的多”的觀念，覺得現在各級都管的那么嚴，尤其是農村工作，很多按照規范要求沒那么順利，稍不注意可能會換來一封信訪舉報信，也可能會被紀委約去“喝茶”，感覺劃不來，清廉的底線必須守住，所以這些活我就不去做了，這樣就不會出差錯了。其實這是非常片面的想法，“三不”問題處置專治我們那些得了“不想干活癥”的干部。其實我感覺組織上總體還是為擔當者擔當，有些不實信訪也有為干部澄清的環節，我們也有容錯機制，所以“多干不一定會錯，不干也會不錯”，關鍵看你怎么干，清閑絕對不是清廉。

2、清廉不是清苦，我們看歷史上的清廉故事，往往會把清廉都跟清苦聯系在一起，我們在看一些影視作品時，往往有些貪官故意把自己包裝成“清苦型”黨員干部，大家還記得人民名義中那位住老房子、吃炸醬面、騎自行車上班的貪官嗎。其實清廉一點都不妨礙你追求美好生活，現在生活水平提高了，大家的收入待遇都有所提高，用自己工作賺來的錢做一些生活上的改善是合情合理的，清廉不是清苦，把握一點就是要用自己合法所得的收入進行合理支配，當然勤儉節約還是要提倡的。

3、清廉不是清傲，我們說荷花出淤泥而不染，那絕對不是清傲的姿態，清廉是讓我們采用“君子之交淡如水”與人交往，現在對黨員、干部也有工作八小時之外的要求，有些人可能會覺得這就不讓我們搞小圈子，當干部就要把人情世故拋一邊，這是清高不是清廉了。我們可以有自己的朋友圈，但要時刻記得凈化我們的朋友圈，八小時外我們也可以有自己的飯局，但是這個局上講的是“情”，而不是“利”。剛到鄉鎮工作的事情，有位村書記給我傳授經驗，做農村工作，就是跟老百姓處關系，關系處好了，什么工作都做的下去。確實群眾工作是有人情味的工作，需要我們有清廉的樣子，而不是擺清傲的架子。

清廉的正面清單

1、清廉是公正執法。工作中要秉公處置，做到公正執法。其實清廉村居建設中，我們感覺到農村建房是老百姓非常關注的點，毫不夸張地說農村建房折射出人間百態，前段時間跟一位村干部交流，他認為村里如果建房這件事做到公平公正了，老百姓建房需求真的去回應了，基本上村里一半的信訪舉報電話沒有了。我們制作各種規章制度就是為了彰顯公平公正。當然，不僅僅要在農村建房上，我們各個辦公室、各條線都有相應的規章制度，公正地執行才能彰顯公平。

2、清廉是守住自我。無數事實表明，廉潔是一種品德，更是一種守住自我的能力。尤其是在市場經濟條件下，在當前社會環境日新月異的今天，對于基層黨員干部而言，如果不能堅持底線、守住自我，在誘惑中迷失，在利益中“偏航”，就會失去群眾信任的基礎，失去我們為之奮斗的工作價值，最終也是失去自我、失去靈魂。我們基層黨員干部，尤其身處鄉鎮一線的，更要堅守本心，抵制住各種誘惑，廉潔自律，履行好自己的崗位職責。

3、清廉是言傳身教。X書記常常教育年輕干部要系好人生第一粒扣子，用自己的實際行動來影響下一代人要懂清廉。我相信，最好的清廉文化就是言傳身教，一個單位，也像一個家庭，做什么、說什么、想什么，我們都是向前輩取經，向家長學習，向領導看齊。我們的工作，幾乎一舉一動都受到群眾關注，也會時刻影響著村干部和村里普通黨員，因此，我們每個干部都要樹立好這種意識，自己帶頭做，向著正確方向去做，因為我們都大小都是“師傅”是“家長”，也要做出好的樣子，讓他們知道工作正確的打開方式。要把好幸福之門、安全之門，自覺抵制各種不良風氣的誘惑和侵蝕，常思貪欲之害、常懷律己之心，常算“廉政賬”，常敲“警醒鐘”，堅守“廉潔門”，廉風常吹、警鐘長鳴，共同把我們單位大家庭建設成和諧幸福的“安全港”。

今天借初心講堂的平臺跟大家交流了清廉的正面清單和負面清單，最后用一句話跟大家一起共勉“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤”。

第二篇：黨課講稿：清風竹鄉話清廉，初心講堂表初心

黨課講稿：清風竹鄉話清廉，初心講堂表初心

之前接到X書記的指示，要求以“清廉”為主題，在初心講堂上跟大家做個交流。說實話我覺得挺難的，因為清廉這個范疇既大又小，說大是清廉從古至今時間跨度很長，內涵也越來越豐富，就像一百個讀者心中目有一百個哈密雷特一樣，一百個人心目中也有一百種清廉的樣子。說小是萬變不離其宗，用一句話來概括清廉就是講原則、守底線、敢奉獻。接下去我想從正反兩個面來談談我對清廉的認識，跟大家做個交流，希望大家聽了能對清廉有更具象的認識，講的不到之處也請批評指正。

我覺得學任何東西只有找到“本”才能更快更好的達到學習效果。所以先讓我們一起了解以下“廉潔”這個詞的出處，“廉潔”，最早出現在戰國時期我們非常熟悉的詩人屈原的《楚辭》，《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”后來東漢王逸在《楚辭·章句》中注解道："不受曰廉，不污曰潔”。就是把廉潔這兩個字分開解釋，廉是指清廉，也就是指不貪取不應得的錢財；而潔是清白，潔身自好，指做人就應該潔身自好光明磊落；再直白一點就是說我們做人就要做的潔身自好。做事就要做得干凈透明。隨著社會的發展，清廉的含義也越來越豐富立體。

接下去我給大家介紹一個小片子《選擇》。這個片子很短，講述一位人民警察，同一場景，同一事物環境，不同的人物內心衍生出不一樣的色彩基調。不同的選擇，帶來截然不同的人生與結局。短片通過對比的視角，給我們強烈的視覺沖擊，讓我們這些旁觀者一下就知道怎么樣才是正確的選擇。

我從2011年到XX鎮工作，其實一直在做紀檢工作，最開始是一個人干好多條線，其中一條是紀檢線，到三轉后，紀檢干部要專職專用，紀檢工作系統性越來越強，現在是一個人就干這一條線，恨不得再拉一個人來一起干，工作任務很重。這些年下來，我有一個切身的體會，就是全面從嚴治黨越往后越嚴，也是在這樣的大背景下，我們有部分黨員干部思想負擔很重，我們日常開展提醒談話、辦信辦案子中，有個別鎮村干部也會跟我們訴苦“工作任務很重，各方面要求很高，老百姓現在舉報渠道非常暢通，打個電話點點手機就能舉報，紀委管的嚴，操著賣白粉的心賺著賣白菜的錢”雖然有開玩笑的成分，但是也反映了一些真實的情況，有部分人在“嚴管”的常態下，出現了一些“偽清廉”，就是我想跟大家交流的清廉負面清單。

1、清廉不是清閑，不少人會有“做得多錯的多”的觀念，覺得現在各級都管的那么嚴，尤其是農村工作，很多按照規范要求沒那么順利，稍不注意可能會換來一封信訪舉報信，也可能會被紀委約去“喝茶”，感覺劃不來，清廉的底線必須守住，所以這些活我就不去做了，這樣就不會出差錯了。其實這是非常片面的想法，“三不”問題處置專治我們那些得了“不想干活癥”的干部。其實我感覺組織上總體還是為擔當者擔當，有些不實信訪也有為干部澄清的環節，我們也有容錯機制，所以“多干不一定會錯，不干也會不錯”，關鍵看你怎么干，清閑絕對不是清廉。

2、清廉不是清苦，我們看歷史上的清廉故事，往往會把清廉都跟清苦聯系在一起，我們在看一些影視作品時，往往有些貪官故意把自己包裝成“清苦型”黨員干部，大家還記得人民名義中那位住老房子、吃炸醬面、騎自行車上班的貪官嗎。其實清廉一點都不妨礙你追求美好生活，現在生活水平提高了，大家的收入待遇都有所提高，用自己工作賺來的錢做一些生活上的改善是合情合理的，清廉不是清苦，把握一點就是要用自己合法所得的收入進行合理支配，當然勤儉節約還是要提倡的。

3、清廉不是清傲，我們說荷花出淤泥而不染，那絕對不是清傲的姿態，清廉是讓我們采用“君子之交淡如水”與人交往，現在對黨員、干部也有工作八小時之外的要求，有些人可能會覺得這就不讓我們搞小圈子，當干部就要把人情世故拋一邊，這是清高不是清廉了。我們可以有自己的朋友圈，但要時刻記得凈化我們的朋友圈，八小時外我們也可以有自己的飯局，但是這個局上講的是“情”，而不是“利”。剛到鄉鎮工作的事情，有位村書記給我傳授經驗，做農村工作，就是跟老百姓處關系，關系處好了，什么工作都做的下去。確實群眾工作是有人情味的工作，需要我們有清廉的樣子，而不是擺清傲的架子。

清廉的正面清單

1、清廉是公正執法。工作中要秉公處置，做到公正執法。其實清廉村居建設中，我們感覺到農村建房是老百姓非常關注的點，毫不夸張地說農村建房折射出人間百態，前段時間跟一位村干部交流，他認為村里如果建房這件事做到公平公正了，老百姓建房需求真的去回應了，基本上村里一半的信訪舉報電話沒有了。我們制作各種規章制度就是為了彰顯公平公正。當然，不僅僅要在農村建房上，我們各個辦公室、各條線都有相應的規章制度，公正地執行才能彰顯公平。

2、清廉是守住自我。無數事實表明，廉潔是一種品德，更是一種守住自我的能力。尤其是在市場經濟條件下，在當前社會環境日新月異的今天，對于基層黨員干部而言，如果不能堅持底線、守住自我，在誘惑中迷失，在利益中“偏航”，就會失去群眾信任的基礎，失去我們為之奮斗的工作價值，最終也是失去自我、失去靈魂。我們基層黨員干部，尤其身處鄉鎮一線的，更要堅守本心，抵制住各種誘惑，廉潔自律，履行好自己的崗位職責。

3、清廉是言傳身教。X書記常常教育年輕干部要系好人生第一粒扣子，用自己的實際行動來影響下一代人要懂清廉。我相信，最好的清廉文化就是言傳身教，一個單位，也像一個家庭，做什么、說什么、想什么，我們都是向前輩取經，向家長學習，向領導看齊。我們的工作，幾乎一舉一動都受到群眾關注，也會時刻影響著村干部和村里普通黨員，因此，我們每個干部都要樹立好這種意識，自己帶頭做，向著正確方向去做，因為我們都大小都是“師傅”是“家長”，也要做出好的樣子，讓他們知道工作正確的打開方式。要把好幸福之門、安全之門，自覺抵制各種不良風氣的誘惑和侵蝕，常思貪欲之害、常懷律己之心，常算“廉政賬”，常敲“警醒鐘”，堅守“廉潔門”，廉風常吹、警鐘長鳴，共同把我們單位大家庭建設成和諧幸福的“安全港”。

今天借初心講堂的平臺跟大家交流了清廉的正面清單和負面清單，最后用一句話跟大家一起共勉“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤”。

第三篇：為民務實清廉黨課講稿

同志們:

今天我們舉辦的黨課活動，主要是通過想學習和交流，進一步深化認識，統一思想。考慮到結合目前?兩學一做?教育實踐活動的深入開展，同時使大家了解我們黨黨風廉政建設的歷程和新形勢下做好黨風廉政建設的幾點要求。因此我選擇?為民務實清廉?作為這節黨課的主題。下面我和大家談談自己對這個問題的認識和體會。

中國共產黨是工人階級的先鋒隊組織，代表最廣大人民群眾的根本利益，清正廉潔、勤政為民是建黨、治黨的重要內容。我們黨一貫重視黨風廉政建設和反腐敗工作，并采取強有力的?鐵腕治腐?措施，腐敗現象得到了有效遏制，但腐敗問題仍然嚴重影響著黨的健康肌體，嚴重影響著黨同人民群眾的血肉聯系，嚴重影響著社會主義現代化建設進程，嚴重影響著黨的先進性和執政能力建設。吏治腐敗是最大的腐敗，行政腐敗是吏治腐敗的一種。近年來，多名高官相繼落馬，行政廉潔面臨著前所未有的嚴峻考驗。

一、廉政的內涵和歷史沿革

?廉?，一個中國古代思想史上非常重要的概念，其本意為堂屋之側邊和物體露出的棱角，引申為人的品行端方不茍、方正剛直。在古代，?廉?代表著一種政治思想主張，是君子圣人的一種高尚品德，是為官者必須具備的行為品德。在《周禮》中，?廉?的含義為：?一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?。此?六廉? 是中國古代對為官者?廉?的基本要求，也是我國最早的官吏考核標準。

?廉政?，既是政治管理學的概念，又是政治倫理學的范疇。廉政的主體既指政務工作者，也指政務工作部門，對前者是官品人品，對后者是黨風政風。用傳統的話說，廉政就是?一身正氣，兩袖清風?。所謂正氣，是指忠于職守、堅持原則、秉公辦事、不徇私情;所謂清風，是指不貪財肥私，不貪贓枉法，不以權謀利，不沾公家一分便宜。古代官服的肥袖可以載物，兩袖一抖，常常抖出贓銀賄財，而像于謙一樣的廉吏只能抖出?兩袖清風?。用現在的話說，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。

廉潔是一個古老的話題，在原始社會，由于生產力水平低下，沒有什么腐敗可言，但隨著社會的發展和私有制的出現，一些掌握了社會權力的人，運用手中的權力，違背大多數人的意愿為自己謀取私利。于是，廉潔就成了社會民眾對執政者的基本要求和熱切期盼，更是治國理政者必須面對的重大現實問題。孔子在《論語.子路》中講：?其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?，西漢著名思想家董仲舒認為：?至廉而威?，西漢著名史學家、文學家、思想家司馬遷在《報任安書》中也講：?禍莫慘于欲利?，金代詩人元好問也發出了?能吏尋常見，公廉第一難?的感嘆。?吏不畏吾嚴而畏吾廉,民不畏吾能而畏吾公,公則民不敢慢,廉則吏不敢欺,公生明,廉生威?，這幾句明代官箴，想必大家都很熟悉。我國古代歷朝歷代的君主都高度重視吏治，也都制定了非常嚴厲的法律來懲治官吏的腐敗行為，也有無數清官流芳百世，但終因政治經濟制度的本質，官員腐敗乃至朝廷腐敗成為必然，法律也形同虛設，以致政權覆滅。一朝取代一朝，構成了中國古代漫長的歷史畫卷。

中國共產黨成立以來，始終把拒腐防變、反腐倡廉作為實現最高理想和最終目標的一項主要任務抓住不放。1924年1月,國、共實現第一次合作后，共產黨員可以在國民黨黨、政、軍擔任職務,為防止共產黨員腐化蛻變，黨中央于1926年8月發出了《關于堅決清洗貪污腐化分子的通告》，這也是我黨歷史上的第一個懲治貪污腐化分子的文件。1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立，隨后，中央蘇區就開展了歷時兩年的懲腐肅貪運動，在這次運動中，時任葉坪村蘇維埃政府主席的謝步升因利用職權貪污財物、牟取私利被處決，成為我黨反腐敗歷史上被判處死刑的第一個?貪官?。在處理謝步升的問題時，毛澤東同志嚴肅指出：?腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產黨就會失去威望和民心!與貪污腐化作斗爭，是我們共產黨人的天職，誰也阻擋不了!?抗日戰爭時期,共產黨在與民族敵人生死搏斗的同時,也絲毫沒有放松廉政建設，公開提出了建立廉潔的抗日民主政府的政治綱領。1938年8月,陜甘寧邊區政府頒布了《懲治貪污暫行條例》,規定了10種必予嚴懲的行為。解放戰爭時期,毛澤東同志在七屆二中全會上諄諄告誡全黨：?可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊,他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。?同時向全黨提出了?兩個務必?的要求。

新中國成立以后, 百廢待興,革命和建設的任務都很繁重,反腐倡廉的形勢也相當嚴峻。1949年11月,中共中央決定成立中央及各級黨的紀律檢查委員會。1950年夏、秋、冬三季,在全黨范圍內進行了一次大規模的整風運動。隨后,于1951年底到1952年10月,在黨和國家機關內開展了反貪污、反浪費、反官僚主義的?三反?運動,黨中央迅速果斷處理了一批典型案件,其中時任天津地委書記的劉青山和天津專區專員張子善被送上了斷頭臺，引起了全黨的警惕和社會的震動。在處決劉、張兩人之前，面對部分高級干部的求情，毛澤東指出：?治國就是治吏!‘禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國之不國’?。1952年4月18日,政務院頒發了《中華人民共和國懲治貪污條例》,黨的八大和八屆二中全會明確提出了進行教育和規定制度兩方面的措施，在我黨的廉政建設史上產生了深遠意義。

1978年底,黨的十一屆三中全會勝利召開,中國的社會主義事業邁入了一個新的發展階段,反腐倡廉也進入了撥亂反正、重視法制與民主建設的新的歷史時期。鄧小平同志告誡全黨要?一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗?;江澤民同志也反復強調?治國必先治黨，治黨務必從嚴?;胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出?切實改進黨的作風，著力加強反腐倡廉建設。在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預防，更加注重制度建設，拓展從源頭上防治腐敗工作領域?。黨的十八大報告中提出要建設好干部隊伍，要加強黨性修養、廉潔從政、理論學習和實踐鍛煉，全面提高自身的素質。這為我們新時期的干部隊伍建設明確了方向，指明了道路。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。每一名黨員干部一定要在思想上筑牢拒腐防變的思想道德防線，在服務經濟和社會發展的過程中，務必經受住權力、金錢的種種誘惑，始終做到防微杜漸，全心全意為人民服務。

二、謹小慎微，清正廉潔

一要加強政治理論和道德準則學習，增強自身的免疫功能。古人說過：?學以立志?、?學以養德?。清代學者余懷認為：?讀書能夠使糊涂的人變得聰明，狹隘的人變得曠達，憂郁的人變得愉快，笨拙的人變得靈巧，愁悶的人將會欣然起舞，有病的人將會霍然而愈?。可見讀書學習對提升一個人的道德修養和塑造一個人的良好品行非常重要。高尚的人格、良好的操守不是天生的，而是一種積累、一種養成。作為一名共產黨員和人民法官，只有加強政治理論學習，才能時刻保持清醒的頭腦，才能在紛亂復雜的現實生活中不被金錢、美色、權力所誘惑。中華文明，源遠流長，在紛呈多彩的治國理政思想中，有許多優秀的反腐倡廉思想值得我們學習和借鑒。像包拯、海瑞、于成龍等，之所以能夠彪炳千秋、名垂青史，是因為他們清正廉潔、不畏權貴、秉公執法的優秀品質深深地烙在人民的心中。

二要勤政愛民、心系群眾，經常進行換位思考。我們經常說的?不勤政也是腐敗?、?無功便是過?，既是黨對我們黨員干部的要求，也是人民群眾對我們的殷切期待。中國共產黨從建黨伊始就把實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益作為自己的最高價值追求，作為一切工作的出發點和落腳點。

三要慎獨慎微、防微杜漸，筑牢思想道德防線。縱觀走上犯罪道路的官員，無一不是從一瓶酒、一條煙、一件小禮物、一點?小意思?開始，進而胃口越來越大，以至欲壑難填，由于?小不忍而亂大謀?，最終走上不歸之路。

四要生活簡樸，以儉養德、以儉養廉。唐代開國名臣魏征曾說過：?驕不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?，大詩人李商隱也留下了?歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?的名言警句，這些古訓都將勤儉作為立身和成就事業的根本。中華民族歷來是重視和崇尚儉樸的，勤儉立身、勤儉治家、勤儉理政都是中華民族的優秀傳統美德。

五要管好身邊工作、生活的人。我們不是獨立于社會的群體，不是?獨行僧?，有友情、親情，身邊有許多一同生活和工作的親人、同事和朋友。我們離不開他們，否則既工作不好，也生活不好。嚴格管理、教育好自己身邊生活、工作的人特別是自己的配偶、子女與嚴以律己同等重要，在讓他們一定不出問題的同時，時常給自己吹吹清醒風、廉政風。

同志們，貪污腐敗，歷來為人痛恨;清正廉潔，古今為人景仰。我們要統一思想，盡職盡責，為人民謀福利。

第四篇：清風 清廉 小故事

【懸鵝示眾】

明時，周新擔任司法按察使后，一天，有人給他送來一只烤鵝，他堅決不受，但送禮人已經搶先出門了。于是，周新叫家人把烤鵝掛在屋子后面，以后凡是送禮者，他就讓家人領著去看那只已經風干了的烤鵝。從此，再沒人自討沒趣了。

【立檄拒禮】

康熙19年，于成龍改任直隸巡撫。大名縣縣官遵循舊習，在中秋節前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴詞拒收，還特地頒布了《嚴禁饋贈檄》，通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后如果發現逢年私送者，“決不寬恕”。

【棒打送禮】

南北朝時，南朝的中書通事舍人顧協，雖位高權重，但為政清廉。他曾說：“送禮納賄，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位門生因有事相求，送禮向他行賄。顧協怒不可遏，責令將這個門生重打二十大板，趕出了門外。

【厚謝婉拒】

宋時，劉溫臾在朝中身居要職，一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫臾推辭不掉，當即答謝回贈他一套華麗的衣服，其價值高于一車糧草的數倍，那人見達不到送禮行賄的目的，只好將糧草拖了回去。

【羊續懸魚】

東漢時，羊續任廬江太守。一天，羊續的下屬府丞焦儉見羊續生活太清苦，便給他送了一條活鯉魚。面對這條“禮魚”，羊續左右為難：不收吧，對不住焦儉的一片好心；收吧，有違自己為官清廉的道德規范。但眼前焦儉的盛情難卻啊，無奈之下，只好暫且收下。等焦儉一走，他就讓下人把魚掛在庭檐下。沒過幾天，魚成了一條枯魚干，在屋檐下飄來蕩去，羊續也不讓人取掉。直到有一天，焦儉又笑嘻嘻地拎著更大的一條鯉魚來拜訪羊續，羊續也不說話，只是笑著指了指懸掛著的那條魚，輕輕地搖了搖頭。焦儉看著這條絲毫沒有動過的枯魚干，領悟到了太守的一片苦心，紅著臉收起魚，退了出去，從此再也不敢給羊續送東西了。這件事傳開之后，府吏們為羊續的高風亮節所折服，以后再也不禮賄他了。

【懸絲尚書】

西晉“竹林七賢”之一的吏部尚書山濤，為官三十余年，“居榮貴，貞慎儉約”，清正廉潔，從不收禮。有一次，縣令袁毅偷偷地給山濤送去百余斤真絲，山濤得知后命家人將這些真絲懸掛于梁上而不用。后來，袁毅劣跡事敗，朝廷得知他曾送真絲給山濤后，派人到山濤府上查詢，只見那百斤真絲仍懸掛在梁上，雖已為蟲蛀食，但“塵埃封印如故”，眾人不禁欽佩山濤為官清廉，因而山濤也被人尊稱為“懸絲尚書”。

【四鐵御史】

明代的馮恩，在任御史（監官）時，執法嚴明，鐵面無私，不畏權貴。《明史·馮恩傳》載：因“疏劾汪，上怒，命會大臣鞫（審問）之。高坐，令校士持其膝，恩遽起直。曰：‘汝殺我，我為厲鬼亦殺汝。’益怒，謂何故敢叱大臣，恩曰：‘大臣而無君，人人得而誅之，何但（只）叱！’觀者嘆曰：‘是真御史。非但口如鐵，其膝、其膽、其骨皆鐵也。’遂號‘四鐵御史’。”馮恩如此不畏權貴，直言斥奸，守持“四鐵”，表現出了凜凜正氣、錚錚鐵骨，實屬可貴可敬，可頌可鑒。

【風月尚書】

南北朝時的徐勉，為官廉正，不徇私情。《南史·徐勉傳》載：他擔任梁吏部尚書時，“嘗與門人坐，有虞皓求詹事五官，勉正色曰：‘今夕只可談風月，不宜及公事。’”時人敬其公廉正派，贊其為“風月尚書”。

【半鴨知縣】

“第一清官”于成龍，終生從政，清廉無私，崇尚節約，甘于淡泊。據《于清端公政書》載，他在任羅城知縣時，其子從山西老家來看他，他只有一只還舍不得吃的咸鴨，乃割下一半作為讓兒子帶回老家的禮品，因此

【奉公終生事

廉潔在其中——唐朝名相李勉二三事】

李勉，字玄卿，其曾祖李元懿為唐高祖李淵第十三子。李勉以近屬陪位入仕，歷任開封府尉、監察御史、河南少尹、京兆尹兼河南尹、廣州刺史兼嶺南節度觀察使等職。晚年入朝為相，任吏部尚書，平章事。李勉生性耿直，為官做人，更是清正廉潔，奉公守法。

【清除私心，不取私財】

李勉少年貧困，客游外地時，曾與一書生同行，書生生病將死時，取出所帶金銀交給李勉，說：“左右無人知，幸君為我葬，余則君自取。”李勉為使他安心而逝，答應了他的要求。然而安葬時，李勉卻將多余的金銀放入書生的棺材里。后來，書生的家人拜訪時，李勉和他們一塊打開墳墓，把金銀全部交給了他們。７６９年，李勉任廣州刺史兼嶺南節度觀察史，此時的廣州“地當會要，俗號殷繁，交易之徒，素所奔湊”。他到任后，對商人更加撫慰，商船入口，不許侵奪，一年后廣州商船如織，經濟很快繁榮起來，許多商人為感謝他，送來厚禮，都被他婉言拒絕。

【為政簡肅，智斗污吏】

767年，李勉任京兆尹兼御史大夫。時宦官魚朝恩為觀軍容使，知國子監事，每到國子監視學，隨從數百。前京兆尹黎干傾心候事，動心求媚，每次都指使府中上下預備數百人的酒食，魚朝恩還是不甚滿意。李勉到任后，魚朝恩來國子監，府吏請示李勉，李不允許過分招待。他說：“軍容使判國子監事，勉候太學，軍容應具主禮。”魚朝恩碰了個軟釘子，從此再也不到太學騷擾了。

【痛恨貪暴，鋤惡揚善】

封建官場貪污受賄成風，為整飭吏治，李勉嚴刑峻法。他當開封府尉時，上任后立即張貼告示：“凡受賄者，須在３天內自首，過日者舁櫬相見。”告示貼出后，有一個自恃有點背景的污吏，一天受賄后故意放出風來，讓李勉知道。過了期限后，他又滿不在乎，而且還讓人抬著棺材去見李勉。李勉在弄清真相后，說：“故意受賄枉法，罪加一等。”對方不以為然，李勉命令手下“將他裝入棺材。”這時他才如夢方醒，但為時已晚，被扔進河里。此后，那些手腳不干凈的官員心驚肉跳，再也不敢貪贓枉法了。

【寧可分文不要不選月薪三千】

在余杭區南苑街道河南埭社區，有一位社區義務保健醫生，他放著每月兩三千元的坐診費不要，卻每周一到周五上午，跑到社區里為居民免費看病，他就是區第五醫院的退休醫生沈子善。

昨日上午9點多，記者見到了沈醫生。他正在給一位姓金的大媽量血壓，旁邊還有好幾位老年人等著，看來“生意蠻好”。沈醫生對那位經常來這里檢查身體的老人說：“血壓正常的，年紀大的人，要吃得清淡。”“沈醫生，一般血壓多少算正常？”“你們60歲以上的女同志，一般下不低于90，上不超過140就算正常”。

采訪中，記者了解到，沈醫生擅長中西醫內科、疾病防治和婦科。2001年他從區五院退休后，臨平城區不少私立門診部欲以每月2000—3000元的高薪聘請他去坐診，他都拒絕了。去年8月，他到河南埭社區辦事，聽社區工作人員說起，現在社區老年人多，由于老年人身體相對較差，行動不太方便，都希望社區能設個醫療點，平時小病小痛的可就近看看。但請醫院來設點又不好辦，外聘一名保健醫生，又沒有經費。

聽到了社區的難處，熱心的沈子善主動提出要當社區的保健醫生。于是，河南埭社區的老年人以及困難家庭人員就有了這么一名免費保健醫生。不少人說他傻，有技術能賺錢不賺，跑到這里當免費坐堂醫生。而沈醫生卻說，我每月有2000多元退休工資，吃穿不愁，現在退休后還能發揮余熱，又能與老年人一起聊聊天，生活很充實，心里也蠻開心的。

據社區工作人員介紹，來這里看病的大多為老年男女，平時每天10多人，多的時候一上午就20多人，有來量血壓的，有咨詢用藥的，也有來詢問日常保健知識的，大家對沈醫生的醫術和服務都很滿意，對沈醫生的這種熱心也非常感謝。

【古代廉政故事】

明太祖朱元璋的刑部主事茹太素，文章寫的很好，但每上奏章都是長篇大論，朱元璋不愿看。一次，茹太素上奏了《反貪倡廉》論，朱元璋卻一反常態讓“趕快念”，但當念到第六千三百字時，朱元璋大火：“無聊濫文，不知所云。”次日晚上，朱元璋讓人把茹太素沒念完的文章再念給他聽，當念到一萬六千字左右時，朱元璋又大罵：“都是些不痛不癢的廢話。”當聽完“1.所有官員每年都要向上司陳報自家的財產；2.各地按察使三年交換一次；3.各布政使司、府、州、縣的財政官員，每三年交換一次；4.官員家中有人從商者，不得做主官和主管財政的官吏；5.明訂嚴刑峻法，從嚴規范言行，使奸貪者無由而生”五條建議時，朱元璋才變了口氣說：“這還差不多，前四條趕快交給各部辦理，至于第五條則不行，制法太嚴恐傷民，過與不及都不好啊！”

漢代龐仲達任漢陽太守時，很重視轄區賢達人士的興革意見。當時漢陽郡中一個具有特殊節操的教育家，名叫任棠。某日，龐仲達前來拜訪任棠，但任棠卻不與其交談，只是將一大棵蕹白、一盆清水放在門口，自己則抱著孫子，蹲在門坎后面。龐仲達手下人見任棠如此踞傲無禮，便欲加以斥責，龐仲達卻攔著說：“我想他大概是要我明白怎么做太守吧——一盆清水，是要我為官清廉；拔一根蕹，是要我敢于懲治豪強；至于抱一個小孩，就是要我能夠體恤弱小啊！”講完后即笑著離開。從此以后，龐仲達更加勤政愛民，廣泛的了解民眾的需求，并造福百姓。

齊威王的大臣鄒忌，身高八尺，英俊瀟灑。某日他問自己的妻、妾：如果他和全國公認的美男子——徐公相比，誰最帥？妻、妾都說：“徐公哪里比得上你呢！”后來鄒忌又問友人，友人也說他比徐公俊俏。有一天，鄒忌親眼看到了來訪的徐公，仔細端詳并攬鏡自照，發覺自己比不上徐公，于是便說：“我的妻子是因為偏私我，妾是因為懼怕我，友人是因為有求于我，所以都說好話給我聽，但其實并非真話啊！”后來鄒忌以此為例向齊威王諫言：“現在全國的官員百姓、后妃內侍等，沒有一個不對大王有所需求的，所以大王受到的蒙蔽、欺騙，該有多么大啊！”齊威王聽后，便采納鄒忌的建議，從此廣開言路、虛心納諫。后來鄰國的燕、趙、韓、魏等國王，都到齊國來學習取經，以致后世有謂：“不靠打仗，在朝廷中就已獲勝了。”

五代十國時期，南唐李后主為抵抗強國后周，于是向后周世宗柴榮使用離間計，并派遣使者送給后周大將趙匡胤三千兩白銀，并附拉攏書信一封。孰知趙匡胤不為所動，將書信及白銀悉數上交后周世宗。某次后周使者曹彬奉命給吳越國送些兵器，送完后曹彬即起程返國，為的是不愿接受吳越國的招待和饋贈，但吳越國還是派人追上了曹彬，并給了他大批的金銀珠寶。曹彬說：“我如果堅決不收受，將可能被吳越國人誤解我是借他們的名義來沽名釣譽，而且也會貶抑朝廷的器度。”于是他全部收下，但回來后全數上交朝廷，自己分文沒留。

唐文宗時的吏部侍郎高鍇，首次主持進士考試，官宦子弟斐思謙，通過當時權傾一時的宦官仇士良幫助，竟被排在了第一名。高鍇發現后十分厭惡，于是將斐思謙痛斥一頓，并將他除名。翌年，高鍇仍任主考官，他即特別警告家屬及從吏，絕對不許接受任何人的批條和請托。梁武帝時的吏部尚書徐勉與高鍇是同類性格的人，他不但熟悉各個官員的狀況，在選用官員時也特別回避任用自己親近的人。某次有一好友來拜訪他，向他提出求官之事，徐勉即嚴肅的說道：“今天只談風月之事，不可談論公事。”所以，知道他的為人者，都不敢再向他提出人事方面的事。

晉代大將軍陶侃，是個出名的孝子，年輕時當過潯陽縣吏，負責監管捕魚的公務。某次陶侃拿了幾條所管的腌魚回家給母親吃，其母湛氏馬上叫他把魚退回去，并責備他說：“你身為官吏，拿官家的東西回來，不但不是孝敬母親，反而更增加我的精神負擔啊！。”

唐朝監察御史李畬，有一次讓差使把領得的俸祿、米送給他的母親。他母親順手把米斗量了一下，發現多出了三石。就問是怎么回事，差使說：“慣例給御史量米時，是不把冒尖的部分去平的，所以自然多了些。”母親又問：“那照理我應該付你多少腳錢（運費或跑腿費）呢？”差使道：“給御史送東西是不用給腳錢的。”母親聽后非常生氣，不但給了差使腳錢，讓差使把多余的米退了回去，還很很地責備了兒子。后來李畬處理了管米的倉官，要求一律按規定辦理。其它御史知道這件事后，都非常慚愧。

明太祖朱元璋的元配馬皇后，其侄兒在家鄉生活難以為繼，朱元璋便向馬皇后提議要讓他出來做官。孰知馬皇后竟予反對，并說：“國家的官吏，應當選用賢能，我這侄兒，教書尚可，做官則不行。再者，前朝的外戚親屬，多驕奢腐敗，甚至造成國家傾覆，所以臣妾以為，對于國戚仍應從嚴對待才好。”朱元璋聽后感動的說：“歷代皇后，都不如我朝的馬皇后啊！”

唐宋八大家之首的韓愈，在擔任吏部侍郎的時候，負責官員的考核升遷。有位“令使”為防止候選的官員“冒進”，經常將吏部大門上鎖，韓愈明白原由后，覺得這個管理辦法不科學，讓外人感到好象有什么貓膩似的，于是命他將大門打開，并告訴他說：“你老是把門關起來，不知道的人以為我們在做見不得人的事，敞開大門怕什么呢？”

宋高宗時有位太醫叫王繼先，醫技高超，經常治好皇帝的病。為獎勵這位太醫，宋高宗決定提拔他的女婿當官，但“給事中”王居正卻將圣旨退回。宋高宗很不悅地要宰相告訴王居正依旨而行。后來王居正求見皇帝陳述了自己的理由：“王繼先為皇上看病是他應盡的本職工作，醫療有功，皇上已賞賜了他很多的財物，至于再憑添給一個無功者之官職，恐怕就很不妥當了。”宋高宗聽后覺得有道理，就收回了成命。

諸葛亮輔佐劉后主時，可謂是亦父亦師、鞠躬盡瘁。在用人方面曾列舉了像費祎、董允、向寵等賢臣良將。但劉后主根本不聽勸說，反其道而行之，甚至提拔一些投其所好、留須拍馬的身邊佞臣。某次諸葛亮出征回朝時，竟發現劉后主提拔了無功無才的小人，于是便告誡后主說：“你提拔這些沒有功勞之人，如何對得起像趙云、陽群、馬玉等這些曾立功于戰場的將官；真是賞于無功者，太離譜啊！”

東漢中期以后，朝政腐敗、官吏貪污。但有位叫楊震的官員卻是當時的一股清流。某日他被任命為太守，在赴任途中，縣令王密突然來訪，因其與楊震曾有師生情誼，于是秉燭至深夜；此時王密從懷中取出十斤黃金，并稱僅是感念楊師之教誨，而別無它意。楊震卻說：“你應該把這份心意回報給朝廷、百姓才對。”王密以為楊震有顧慮，就說：“現在是深夜，不會有別人知道的！”楊震一聽便怒道：“天知、地知、你知、我知，怎么說沒有人知道呢。”王密聽了當場愧得無地自容，悻悻然的離去了。

春秋時，公孫儀為魯國宰相，平時十分喜愛吃魚。當時魯國的官員爭相送魚給他，但公孫儀始終沒有收受。他說：“正因為我愛吃魚，才不能收受別人的魚；如果一旦收受，將受制于人，久而久之，則必因違法亂紀而喪失官位，到時候連自己買魚來吃都不可能了。”所以，公孫儀一生中沒收受他人送予的一條魚，卻痛痛快快地吃了一輩子魚。

有一天，宋太祖突然問宰相趙普：“天下什么東西最大？”趙普被問得丈二金剛摸不著頭腦，于是揣測：到底是講一個有形的東西，還是說父母、或是皇上最大呢？正當趙普還在思索時，宋太祖又問：“普天之下什么事項比其它東西都大？”趙普想了想說：“‘道理（法規）’最大。”只見趙匡胤拍手笑道：“對！說得對！凡事都要依循‘道理’，而且人人都要遵守‘道理’，即使是皇帝，也要服從‘道理’啊！”

從前有個國王發現國家年年豐收，商業繁榮，但國庫總是不夠充盈，覺得一定有什么原因，于是召集眾大臣們一起開會研商。可是，眾大臣們總說不出個所以然來。后來國王問一個老臣，這老臣卻叫侍從拿一塊冰塊交給坐在最后座位的一位同僚，并讓這位同僚將冰塊依序傳上來送給國王。當冰塊每經過一個大臣手里時，便融化了一些，最后傳到國王手上時，那塊冰只剩下了薄薄的一片。這時國王恍然大悟，原來國庫的空虛，與眾大臣們“經手而窮”有關，而且越到上頭，越是所剩無幾。

南北朝北齊年間，蘇瓊受命擔任清河太守。當時郡內官吏腐化，貪污送禮之風盛行。蘇瓊上任伊始，即向全郡告示，不接受任何名目的饋贈。不日，屬下府丞送他鮮魚，蘇瓊接受后懸掛在門邊。府丞再送，蘇瓊仍將魚掛上以示謝絕之意。時郡內有一八十余歲趙姓老者，仗著年紀大又以鮮魚相送，蘇瓊仍將魚掛在門梁，始終不吃。之后，但凡有送禮者，蘇瓊均以門梁的懸魚相拒，以示不受之決心。后再也無人送禮給他，整個郡內賄送之風大大收斂。

第五篇：淡泊明志話清廉

淡泊明志話清廉

“清廉”一詞最早見于《莊子?說劍》：“諸侯之劒，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔。”《東觀漢記·周澤傳》：“拜太常，果敢直言，數有據爭，朝廷嘉其清廉”。唐方干《上張舍人》詩：“此地清廉惟飲水，四方焦熱待為霖。”宋代包拯曾說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”由此可見，清廉的意思就是清正廉潔、奉公守法。

自古以來，歷代王朝十分重視對廉政的倡導。把“廉”作為一種道德觀念和治國思想，極受褒揚。古代思想家、政治家管仲說：“禮、儀、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅之”，可見“廉”的重要性。“觀人品格，先察貪廉”、“為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身”、“百姓大害，莫甚于貪官蠹吏”等。歷來“清正廉明”、“吏治清廉”一直被視作從政者的主要行為規范，在儒家的修身治國平天下的政治理念中，“廉潔”、“廉平”、“廉正”、“廉直”、“廉謹”也是主要的道德準則。當年，衣衫飄飄的莊子站在渦河畔，凝視著滔滔渦水，他將其哲學思想發展成純粹的“道”時，更以“任憑弱水三千,我只取一瓢飲之”的高尚境界，在一個動蕩喧囂的環境中，用清廉的思想映射出一片寧靜的光輝。清廉，即是道家的修身道理，也是儒家為官以廉的基本道德，更是法家任法為治的基礎。“廉”被封建士大夫奉為立身處事的根本。

中國共產黨從登上歷史舞臺的那一天起，就創造性地把繼承公正清廉的民族道德傳統與馬克思主義的革命原則和工人階級大公無私的階級本質有機地結合在一起，形成了我黨以全心全意為人民服務、始終代表中國最廣大人民根本利益、立黨為公、執政為民為根本的公正清廉的特殊內涵。早在戰爭年代，毛澤東同志就提出：“共產黨員在政府工作中，應該是十分廉潔，不用私人，多做工作，少取報酬的模范。”黨的老一輩革命家不但是這樣嚴格要求全黨，并且處處以身作則，率先垂范。建國前夕，毛澤東同志要與一批知名人士共商建國大計，他請服務人員幫他找一件好一些的衣服來換，然而翻遍了他的衣服，竟找不出一件沒有補丁的衣服；建國初期，當劉青山、張子善犯下了嚴重的罪行后，毛澤東同志則堅持按照黨紀國法，嚴肅懲處，決不因為他們曾對革命有功而姑息遷就；在社會主義建設的實踐中，我們黨要求政府的一切公務人員，不論職務高低，都是人民的公仆，在工作中一切從國家和人民的利益出發，全心全意為人民服務，不徇私舞弊，不謀私利，不搞特權，不貪污，不受賄，不腐化，不墮落，清正廉潔，奉公守法，因此中國共產黨深受人民的好評和擁護。進入了改革開放的新的歷史時期，隨著全球化進程的快速推進，中國共產黨面臨著執政和改革開放的雙重考驗。鄧小平同志曾多次尖銳地指出：“對干部和共產黨員來說，廉政建設要作為大事來抓。”江澤民同志也多次強調：“共產黨員尤其是高、中級領導干部，必須提高自覺性，廉潔自律，當好表率。對于腐敗分子，不管什么人，都必須依照黨紀國法懲辦，絕不能姑息養奸”。進入新的世紀，我們黨又把“公正清廉”的內涵最大化，提出了堅持立黨為公、執政為民的根本宗旨，要求我們黨的各級組織和黨員干部都必須自覺遵守《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，辦事公道、清正廉潔，不得濫用權力，不貪污受賄，不以權謀私，在構建和諧社會的過程中，始終保持共產黨員的先進性。

宋朝著名理學家朱熹說過:“世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。”有人仔細研究過貪官的悔悟，發現他們的人生軌跡竟驚人的相似：:艱苦奮斗，干出成績———提拔重用，身居要職———思想蛻變，貪污受賄。正所謂成名窮苦日，敗事得志時。貪官們在東窗事發時才清醒地認識到:“錢不能把人送入天堂，卻能把人送進地獄。” 實迷途其未遠，覺今是而昨非。人生的悲劇，往往是人在最需要清醒的時候稀里糊涂的，等到清醒時一切都晚了。創造輝煌、守住輝煌，都必須堅守清廉。清廉與輝煌并肩而行，心向清廉、肩負理想，抱負遠大、熱誠投入，是清廉者追求的人生圈子，其義相輔相成、相得益彰，是人間正道。而貪婪，只能與身敗名裂結伴而行。由此可見，一個人只有心向清廉，才能心篤靜，有所學，有所為，有所得，人生才能異彩流芳。

古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事經久傳頌。人們期盼廉政，一代清官包公、于謙、海瑞的故事使得多少中華兒女為之動容，為之驕傲。“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”，實際上就是他們的精神寫照。人們贊美廉政，人民的公仆焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡使得多少百姓灑盡熱淚，感慨萬千。為了人民的利益，他們甘愿灑盡自己一腔熱血的精神無不為黨旗添光彩。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

“芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節”。清廉是一種境界。先賢曰：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們深知，儉以養德。沉迷于物質享受之中，醉心于舒適安逸之樂，這是空虛無聊的生活；掙扎于紙醉金迷之中，放蕩于燈紅酒綠之間，這是糜爛發霉的生活。只有清廉才是共產黨人平凡而高尚的生活。清廉是一道屏障。“物必先腐而后蟲生”。一些黨員干部前“腐”后繼大多源于經不起金錢、權力、美色的致命誘惑，丟棄了艱苦奮斗的政治本色使然。黨員干部只有經得起考驗，耐得住清苦，牢記“兩個務必”，才能守得住防線，挺得直腰桿，對得起人民。清廉是一份福氣。有了清廉，才會沒有擔驚受怕，沒有提心吊膽，沒有忐忑不安。有了清廉，從此我們坦然當官，謹慎用權，秉公辦事，誠實為人。清廉更是一團圣火，在祖國飛速發展的今天，需要我們把這薪火接力下去，傳承下去。守護清廉，傳承清廉是我們義不容辭的歷史使命。

守護清廉，首先要學會淡泊。是否以“艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”是對黨員干部最有效的檢驗。要敢于淡泊財物、淡泊名利。淡泊明志，遠離貪欲，敢于清貧，甘愿清貧。有些人一旦手中掌握了權力，便開始貪圖享受，住豪華別墅，開名牌汽車。人一旦有了物欲的追求，就開始不擇手段地利用手中的權勢填補自己的欲望，最終走上與人民相背離的道路。保持心靈的淡泊，保持一顆平常心，就不會為別人擁有而自己沒有的東西所苦惱了。信守淡泊，不惟名利，在各自的崗位上為社會盡責，是一個共產黨員、黨的干部保持清正廉潔的前提。雖然沒有寬敞的住房，但一家人幸福平安其樂融融，雖然沒有汽車代步，但步行卻給了我們健康的體魄。雖然在物質上并不富有，但堅守心靈的清貧，不讓物欲與貪婪侵入我們的心田、腐敗我們的肌體是我們人生應操守的品德。

守護清廉，還要學習會用高尚的情操來武裝自己。在當今物欲橫流的社會中，有些領導干部、國家公務人員，把酒桌、牌桌當成了拉關系、升官、發財的交際場。有的人用公款豪賭來體現自己的人生價值，把錢財當做立足之本，最終輸掉了自己和家人的幸福。只有清正廉潔的干部，才能以科學的人生觀和價值觀武裝自己，以《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》為標準嚴格要求自己，以高尚的人格和素養，時時處處滌蕩自己心中的塵埃，正如張衡所說：“不以高官厚祿為榮，但以無才無德為恥”。一個普通的工作人員，他的一言一行代表著單位的形象，面對群眾，他的言行將直接影響著群眾對你的信任度。正如古人所言：“下行者，上儀也”，“欲影正則端其表，欲下廉者先其身”。

守護清廉，還要敢于奉獻，甘于奉獻。奉獻是一種給予和付出。作為一名國家公務人員，一名共產黨員，就要將個人利益服從于社會的需要，為國家、為人民盡職盡責，做出奉獻。人民的好干部孔繁森曾兩次進藏，用自己的有限收入，安撫藏族老人，撫養藏族孤兒，他把自己的一切，包括生命都奉獻給了藏族人民，他這種無私奉獻的精神永遠被人民愛戴和贊揚。廉潔奉公、無私奉獻是抵拜金主義、利己主義和極端個人主義思潮侵蝕的堅不可摧的防線。“為人民服務”絕不是句喊起來響亮的口號，只有甘愿為人民服務而不計個人得失的人，才能真正體會到“以服務人民為榮，以背離人民為恥” 的深刻含義。

清廉是人類正義的化身，是權力文明的標志，是“一切權力屬于人民”的民主思想的結晶，是世間永恒的不可戰勝的力量。清廉給我們留下了許許多多的思考：只要你擺正了腳跟梃直了腰，你就不會象牛馬那樣被人用繩子牽著走，不會象鷹狗一樣任人用鞭子抽；只要你淡泊明志而清廉，天地奈何不了，鬼神奴役不了；只要你不是見錢眼開，不是見利忘義，只要你能耐得住清貧，抵御著誘惑，明白“有命斯有財，命之不存，要錢何干”的道理，你就會做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”你就會看到人生路上那一路亮麗的風景。

在人生的道路上有多少誘惑能使我們心旌旗搖！生命讓我們努力奮斗、拼搏和追求；生命又需要我們一心向善，取值樸素，不為功名利祿所趨，不為個人榮辱所惑。貪婪噬年華，潔身方自在；生命也賦予我們做一個溫雅博愛的人，用一顆寬容的心，善待他人。如何讓人生如花一樣一路地綻放美麗，心香悠悠，原來很簡單，擁有一蓑煙雨任平生的心態，不思貪婪，不畏坎坷，快樂永久。保持心靈的淡泊和清貧，守住人生的底線，兩袖清風換來自己和家庭永久的安寧和幸福，一身正氣，留給子孫后代不竭的精神和財富。所以，刪除曾有的貪念，設置一生的清廉，做一個一生心向清廉的人，活出你的精彩人生吧!