第一篇：讀資本論心得

讀資本論心得

書籍是人類進(jìn)步的階梯，從書籍中我們可以得到經(jīng)驗(yàn)亦即理論，然而得到理論卻并不是我們的最終目的和歸宿，如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將所得到的理論運(yùn)用于實(shí)踐，并于實(shí)踐中不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，將在改革和開放過程中的得到的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為理論，才是我們應(yīng)該重點(diǎn)解決的課題。

中國特色的社會(huì)主義是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐過程中，將社會(huì)主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合所開創(chuàng)出來的。它是對(duì)社會(huì)主義的一種全新的嘗試，在進(jìn)行特色建設(shè)的過程中我們既不能照搬西方資本主義國家的做法也不能照搬其他社會(huì)主義國家的做法，然而任何一種事物的創(chuàng)新都不是憑空的制造而是機(jī)緣于先前已有基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的過程中我們雖然不能完全照搬西方資本主義國家的做法，但適當(dāng)?shù)慕梃b則是發(fā)展和創(chuàng)新的重要前提。為了更好地發(fā)展我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，我們應(yīng)該對(duì)資本主義的生產(chǎn)過程有一個(gè)深刻而全面的理解。

那么資本主義生產(chǎn)到底是一種怎樣的過程呢？資本的生產(chǎn)過程其實(shí)指的是在一個(gè)統(tǒng)一的生產(chǎn)和流通過程中所抽象出來的生產(chǎn)過程。“資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，就是對(duì)剩余勞動(dòng)的榨取”。（《資本論》第一卷商務(wù)印書館2009年9月版第二章第69頁）為此，資本家們不惜觸犯道德與法律的底線，他們“主要通過延長工作日來提高剝削程度”“像狼一樣貪婪””侵占人的身體生長、發(fā)育和維持健康所需要的時(shí)間“它唯一關(guān)心的是：如何在一個(gè)工作日內(nèi)最大限度的消費(fèi)勞動(dòng)力”而“對(duì)于勞動(dòng)力的衰退將給資本主義生產(chǎn)方式帶來什么樣的惡果他卻毫不關(guān)心”（《資本論》第一卷商務(wù)印書館2009年9月版第二章第69、70頁）因而這種勞動(dòng)的過程是病態(tài)和短暫的，這種殘酷的剝削和沉重的壓迫，也必將激起工人階級(jí)的反抗。誠然在社會(huì)化大生產(chǎn)與私人占有形式之間的矛盾還沒有充分展開的時(shí)候資本主義的生產(chǎn)關(guān)系基本適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)揮要求，因而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展然而隨著資本主義基本矛盾的不斷激化，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然爆發(fā)，隨之而來的便是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力極大破壞”資本主義制度本身對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力而言具有極大的局限性，這種局限性也就暗示了資本主義社會(huì)的未來。那么研究資本主義生產(chǎn)特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于我們?nèi)绾伟l(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)又具有怎樣的啟示呢？在我看來，首先需要改善人民的工作條件，提高人民的生活水平。人民是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，只有切實(shí)的實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，大力提高勞動(dòng)者素質(zhì)，才能為社會(huì)主義生產(chǎn)提供源源不斷的勞動(dòng)力資源；其次是在勞動(dòng)力人數(shù)一定的情況下如何才能更好地提高生產(chǎn)效率提高勞動(dòng)力呢？“勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，是指勞動(dòng)過程的一種變化，這種變化能縮短某種商品所需要的的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而用較小的獲得較大的使用價(jià)值要提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，就必須變革勞動(dòng)過程中的技術(shù)條件和社會(huì)條件，只有對(duì)生產(chǎn)方式進(jìn)行變革才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，只有提高勞動(dòng)生產(chǎn)力才能降低勞動(dòng)力的價(jià)值只有降低勞動(dòng)力的價(jià)值才能縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”（《資本論》第一卷商務(wù)印書館2009年9月版第三章第80頁）以此可見要想進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，“技術(shù)條件”和“社會(huì)條件”成為一個(gè)重要因素。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，大力發(fā)展科教興國戰(zhàn)略，不斷提高勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，把起初的單純依靠人數(shù)來提升生產(chǎn)力的陳腐方式轉(zhuǎn)變到依靠科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步上來；在改善人民生活水平的同時(shí)也要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民的各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕的道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享，不斷提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)。

第二篇：讀《資本論》心得

讀《資本論》心得

讀完這部巨著，我體會(huì)到了它的博大精深。《資本論》是一本通過唯物辯證法對(duì)價(jià)值，剩余價(jià)值及資產(chǎn)積累的敘述，分析來揭露資本家剝削無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)質(zhì)的經(jīng)典書籍。它指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們公民實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對(duì)于勞動(dòng)者具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到——這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的認(rèn)識(shí)，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，更為21世紀(jì)的人類把握。而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。

馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級(jí)和武裝無產(chǎn)階級(jí)，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。所有這一切，也是我國人民堅(jiān)持的信念，為了更高層次的自由，我們一定會(huì)堅(jiān)持馬克思主義的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。

第三篇：讀資本論心得

讀《資本論》心得

《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作，同時(shí)也是馬克思主義的重要的百科全書，更是研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。《資本論》揭示了資本家通過剩余價(jià)值對(duì)無產(chǎn)階級(jí)剝削的陰謀，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》是馬克思獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。

馬克思從1843年底開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，一直到1883年逝世，前后用了整整40年的時(shí)間從事《資本論》的寫作和出版。1867年9月在德國漢堡出版了《資本論》第一卷。自1868年起，馬克思就開始處于貧困和疾病之中，但他仍把主要精力放在對(duì)《資本論》第二、三卷的加工和修改上。1883年3月，馬克思與世長辭，生前未能看到《資本論》第二、三、四卷的出版。馬克思逝世后，恩格斯中斷了自己正在進(jìn)行的研究工作，承擔(dān)起整理、編輯和出版《資本論》遺稿的艱巨任務(wù)。恩格斯原計(jì)劃兩年內(nèi)完成此工作，但是實(shí)際的難度比恩格斯想象的要大得多，尤其馬克思《資本論》的第三卷只是一個(gè)初稿，需要進(jìn)行大量的修訂、增補(bǔ)和注釋工作。經(jīng)過恩格斯的辛勤勞動(dòng)，1885年7月和1894年12月在德國漢堡分別出版了《資本論》第二卷和第三卷。恩格斯逝世后，考茨基受恩格斯的委托于1905—1910年期間將《資本論》的第四卷以《剩余價(jià)值學(xué)說史》為書名，分三冊(cè)陸續(xù)出版。

馬克思《資本論》的第一卷《資本的生產(chǎn)過程》，全文共七篇二十五章。主要以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。

第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程，即資本的直接生產(chǎn)過程。它是指在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。正如馬克思所說，“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考查時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。”而資本的生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。《資本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作。

第二卷《資本的流通過程》，主要分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即通過流通怎樣為剩余價(jià)值的生產(chǎn)準(zhǔn)備條件，以及在生產(chǎn)完成之后怎樣實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。它研究的是資本流通而不是商品流通，對(duì)于資本的流通過程，我是這樣理解的：這里的資本是產(chǎn)業(yè)資本而不是商業(yè)資本；這里的流通是廣義的流通而不是狹義的流通；其研究既包括個(gè)別資本的流通，又包括社會(huì)總資本的流通；其研究不僅包括物的運(yùn)動(dòng)，而且主要是研究價(jià)值的運(yùn)動(dòng)。研究資本流通過程的內(nèi)容資本流通的階段、資本流通的形態(tài)、資本流通的速度、資本流通的條件、資本流通的比例關(guān)系。

第二卷共三篇二十一章，其主要理論可以概述為“三大理論、兩個(gè)再生產(chǎn)、一個(gè)實(shí)現(xiàn)”。首先，三大理論分別是：

1、資本循環(huán)論。即在第一篇中，主要以資本為中心，分析了個(gè)別資本運(yùn)動(dòng)的形態(tài)變化和過程。

2、資本周轉(zhuǎn)論。即在第二篇中，主要以生產(chǎn)資本為中心，分析了個(gè)別資本運(yùn)動(dòng)的速度和次數(shù)。

3、社會(huì)總資本再生產(chǎn)論。在第三篇中，主要以商品資本為中心，分析了社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)問題。其次，兩個(gè)再生產(chǎn)包括：

1、論述了個(gè)別資本的再生產(chǎn)，這是屬于微觀經(jīng)濟(jì)的問題，主要在第一二篇中。

2、論述了社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，這是屬于宏觀經(jīng)濟(jì)的問題，主要是在第三篇中。最后，一個(gè)實(shí)現(xiàn)主要是剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。總而言之，研究資本流通的目的，就是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》，主要分析剩余價(jià)值的分配。該卷共有七篇，第一篇論述剩余價(jià)值價(jià)值怎樣轉(zhuǎn)化成利潤這種現(xiàn)象形態(tài)。第二篇論述利潤在各個(gè)生產(chǎn)部門之間的分配，因而轉(zhuǎn)化為平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格的形成問題。第三篇論述利潤率用資本的平均有機(jī)構(gòu)成不斷提高而趨向下降的規(guī)律。第四篇論述商業(yè)資本，剩余價(jià)值在產(chǎn)業(yè)資本同商業(yè)資本家之間的分配和商業(yè)利潤問題。第五篇論述生息資本，剩余價(jià)值在產(chǎn)業(yè)資本家（和商業(yè)資本家）同借貸資本家之間的分配和利息問題，以及資本主義的信用、銀行和貨幣流通。第六篇論述資產(chǎn)階級(jí)狀態(tài)的土地所有權(quán)，剩余價(jià)值在農(nóng)業(yè)資本家同土地所有者之間的分配和地租問題。第七篇總結(jié)考察工人階級(jí)每年新創(chuàng)造的價(jià)值分割為工資、利潤（包括利息）和地租，最后論述資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)——工人、資本家和地主三大階級(jí)。

《資本論》的前三卷，馬克思稱為理論部分。在這部分里，正面論述了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是通過闡明剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)和分配的規(guī)律，來論證資本主義制度如何發(fā)生、發(fā)展和必然走向滅亡。后一卷即第四卷《剩余價(jià)值學(xué)說史》，馬克思稱為歷史文獻(xiàn)部分。這一部分主要是分析批判以攫取剩余價(jià)值為內(nèi)容的資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家著作中的歪曲反映，以及批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說。

綜上所述：全部《資本論》有一個(gè)中心，這就是恩格斯所說的“整本書都是以剩余價(jià)值為中心的”。剩余價(jià)值理論是貫穿全書的一條主線。讀完這部巨著，我體會(huì)到了它的博大精深。《資本論》是一本通過唯物辯證法對(duì)價(jià)值，剩余價(jià)值及資產(chǎn)積累的敘述，分析來揭露資本家剝削無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)質(zhì)的經(jīng)典書籍。它指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們公民實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對(duì)于勞動(dòng)者具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到——這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺。”

透過《資本論》，我感到的不僅僅是科學(xué)的偉大，更感覺到了一個(gè)科學(xué)家的偉大。在倫敦博物館參閱文獻(xiàn)的時(shí)候，馬克思曾經(jīng)對(duì)別人說過：“我為了為工人爭(zhēng)得每日8小 時(shí)的工作時(shí)間，我自己就得工作16小時(shí)。”據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本，而這所有一切，馬克思都是在為《資本論》奮斗，也是在為了讓更多的無產(chǎn)階級(jí)了解資本主義社會(huì)的本質(zhì)，讓他們?yōu)樽杂珊凸蕉鴳?zhàn)。

馬克思在《資本論》第一版“序言”中明確指出：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”也就是說，《資本論》的寫作是要揭示資本主義制度發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；而揭示這一運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是在理論上武裝無產(chǎn)階級(jí)的頭腦，使他們自覺地?fù)?dān)當(dāng)起推翻資本主義制度和建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度的偉大歷史使命。

其實(shí)我認(rèn)為，《資本論》這本書帶給不同的人們不同的認(rèn)知。如果說在整個(gè)讀書的過程中，讀者必然會(huì)對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)以及政治有一些全新的認(rèn)識(shí)，那么我想，當(dāng)讀第二遍、第三遍，甚至更多遍的時(shí)候，就可以對(duì)經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)有很深刻的理解與認(rèn)識(shí)。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的認(rèn)識(shí)，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，更為21世紀(jì)的人類把握。而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級(jí)和武裝無產(chǎn)階級(jí)，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。所有這一切，也是我國人民堅(jiān)持的信念，為了更高層次的自由，我們一定會(huì)堅(jiān)持馬克思主義的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。今天西方發(fā)達(dá)資本主義所經(jīng)歷的教訓(xùn)提醒我們：學(xué)習(xí)《資本論》，跟隨馬克思的教導(dǎo)是我們前進(jìn)不停的動(dòng)力源泉。

第四篇：讀《消費(fèi)資本論》心得

讀《消費(fèi)資本論》心得

2005年下半年有一本書在我國非常暢銷，它就是陳喻教授的《消費(fèi)者也能成為資本家》，它的出臺(tái)讓人們看到了未來幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，這本書的第一段話是這樣寫的：

消費(fèi)者在購買企業(yè)的產(chǎn)品后，企業(yè)應(yīng)該把消費(fèi)者的消費(fèi)視為對(duì)企業(yè)的投資，并按一定的時(shí)間間隔，把該企業(yè)的利潤按一定的比例返還給消費(fèi)者，消費(fèi)者消費(fèi)變?yōu)橥顿Y，而變資本的消費(fèi)者不僅僅關(guān)心自己所購買商品的數(shù)量和質(zhì)量也關(guān)心購物后所帶來的利益。

不管是過去還是現(xiàn)在，消費(fèi)者自古到今始終處于商品的最末段，沒有很廣泛選擇權(quán)，完全處于被動(dòng)狀態(tài)，尤其在當(dāng)今人文社會(huì)和諧社會(huì)的主題大局中，這種銷售方式和商品流通方式已經(jīng)完全跟不上時(shí)代的脈搏，在這個(gè)消費(fèi)懸殊貧富的社會(huì)中，一部分人揮金如土，以填私欲而另一部分人卻求溫飽都難得，商家和廠家都把服務(wù)的目標(biāo)定位富裕客戶，而忽略大眾消費(fèi)。

將不能獲得穩(wěn)定的利潤，政府官員如果只關(guān)心高收國計(jì)階層的消費(fèi)利益，那么國計(jì)民生將無從說起。而消費(fèi)論在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的的同時(shí)，還可以讓企業(yè)直接獲得準(zhǔn)確的消費(fèi)者個(gè)人收入/消費(fèi)習(xí)慣/產(chǎn)品偏好，一方面可以有助于企業(yè)在產(chǎn)品開發(fā)/市場(chǎng)定位/售后服務(wù)方面更加符合消費(fèi)的期望和愛好，從而使企業(yè)具有更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)，另一方面消費(fèi)者通過提供這些信息可以獲得符合其意愿和偏好的產(chǎn)品和服務(wù)。

消費(fèi)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)以及政治的重要力量，中國已經(jīng)成為超過美國的全球最大的采購國中國供應(yīng)著全球的消費(fèi)者，中國已經(jīng)成為海外消費(fèi)世界第一，但是中國還沒有成為一個(gè)消費(fèi)大國，世界500強(qiáng)企業(yè)大部分都于消費(fèi)論有關(guān)，如信用卡就可以促進(jìn)全球的消費(fèi)，應(yīng)用消費(fèi)資本論，可以為未來中國帶來變化。消費(fèi)論給未來中國帶來的影響有以下幾點(diǎn)：

改變國際社會(huì)對(duì)中國的看法，應(yīng)用消費(fèi)資本論，我們生產(chǎn)的東西中國人自己可以大量消費(fèi)掉，讓中國成為世界消費(fèi)的天堂，促進(jìn)中國成為世界的經(jīng)濟(jì)龍頭，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供路徑，和諧意味著政治精明，管理有效，人民相當(dāng)民主，消費(fèi)者得到充分尊重和滿足，人人都是企業(yè)的社會(huì)的主人。

有利于凈化交易市場(chǎng)，防止商業(yè)腐敗，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)陽光工程。是解決當(dāng)今某些地區(qū)和行為存在的信誠缺失不講道德唯利以及商業(yè)腐敗等問題的一項(xiàng)有效措施。它能讓企業(yè)尊重消費(fèi)者，誰擁有最多消費(fèi)者誰將贏得最大市場(chǎng)和巨額的資本積累。消費(fèi)論能保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，包括安全權(quán)，知情權(quán)，選擇權(quán)，公平交易權(quán)，獲得賠償權(quán)，結(jié)社權(quán)，受教育權(quán)，受尊重權(quán)，監(jiān)督權(quán)。消費(fèi)論打造的是平等原則，讓消費(fèi)者與生產(chǎn)者在主體地位上是平等的，也是合理的，消費(fèi)者從主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，現(xiàn)在消費(fèi)者都是被動(dòng)消費(fèi)沒有很大的選擇權(quán)，消費(fèi)者獲得信息的方式可以從下面數(shù)據(jù)看出：

熟人介紹=============40.3%

商 場(chǎng) ===========36.9%

電 視 ==========32.9%

報(bào) 刊 ======11.2%

廣 告 =====7.8%

產(chǎn)品說明====7.2%

促銷員 ===6.5%

互聯(lián)網(wǎng) ==4.1%

其 他 =0.6%

從上面可情況下去購物和消費(fèi)的，這看出消費(fèi)者都是以被動(dòng)消費(fèi)，中間還有商業(yè)欺騙和行業(yè)陷阱，假貨的滲入和不明消費(fèi)讓老百姓和企業(yè)背上沉重的包袱。

在兩廣一帶自九八年后出現(xiàn)了一個(gè)全新的行業(yè)=====連鎖經(jīng)營，它的運(yùn)行現(xiàn)在可以說是眾說紛云，連鎖經(jīng)營的定義是這樣的=企業(yè)的產(chǎn)品通過連鎖店銷售的同時(shí)還通過廣大的推銷員把它加以推廣，或由推銷員把產(chǎn)品介紹給消費(fèi)者，并帶領(lǐng)消費(fèi)者到連鎖店店鋪認(rèn)購一定數(shù)量的產(chǎn)品，并從中獲得一定比例的提成。也就是說企業(yè)和消費(fèi)者是一個(gè)合作關(guān)系，在消費(fèi)的東西自己也成為一個(gè)經(jīng)銷商，介紹別的消費(fèi)者來消費(fèi)而去賺一筆財(cái)富，現(xiàn)在不能說這個(gè)行業(yè)是否能達(dá)到消費(fèi)者和企業(yè)的雙贏，因?yàn)樗€處于一種被人理解或不理解，成熟和不成熟的階段中，但是是從它理論模式中，是可以解決一些社會(huì)現(xiàn)狀和弊病。首先每個(gè)消費(fèi)者都是和企業(yè)或廠家直接交易。采取定單式，先把一部分定金和所需產(chǎn)品的數(shù)量反饋給廠家：

1、首先，廠家是見單生產(chǎn)，做到心中有數(shù)，不存在庫存積壓；

2、消費(fèi)者是先預(yù)付定金，那么廠家的成本資金迅快回籠；

3、因消費(fèi)者和廠家是直接交易，不存在傳統(tǒng)的中間經(jīng)銷商，可以對(duì)假貨的滲入起到一個(gè)手術(shù)刀式的根除，保護(hù)了消費(fèi)者的基本權(quán)益；

4、因?yàn)橄M(fèi)者在消費(fèi)的同時(shí)，身份發(fā)生轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)合作商，在消費(fèi)的同時(shí)還可以獲取財(cái)富，在利潤的驅(qū)使下，老百姓都愿意把備需的貨幣拿出來消費(fèi)。從而刺激了大眾消費(fèi)。

2007年在清華大學(xué)在廣西南寧主辦了一個(gè)EMBA管理論壇，在南寧主辦這個(gè)論壇是希望隨著泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作和“一軸兩翼區(qū)域合作新構(gòu)想進(jìn)程的加快，清大能為廣西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持。清大教授李稻葵在演講中提出“中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入高儲(chǔ)蓄時(shí)代”，國民經(jīng)濟(jì)中50%的產(chǎn)品沒有被民眾消費(fèi)掉，民眾手中的錢很多是以貨幣形式存在，出現(xiàn)這種情況的原因除了社會(huì)保障體制不夠完善，人們持有貨幣做備需之外，還有兩個(gè)方面；一是中國的人口結(jié)構(gòu)非常年輕，占人口主體的青壯年考慮的是養(yǎng)老防病以及子女的教育投資，所以儲(chǔ)藏大量貨幣，二是老百姓購資產(chǎn)的渠道非常有限，買房怕成為“房奴”，股市雖熱但風(fēng)險(xiǎn)大，保險(xiǎn)理陪服務(wù)又煩瑣，總之是沒有能比較穩(wěn)當(dāng)?shù)耐顿Y能風(fēng)險(xiǎn)化降低，也就是說沒有一個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)。而消費(fèi)資本論的出現(xiàn)和連鎖經(jīng)營的運(yùn)行，可以緩解上面一系列問題。

消費(fèi)資本論的出臺(tái)和連鎖經(jīng)營的運(yùn)行，與中國加入世貿(mào)是呼應(yīng)的，中國加入世貿(mào)花費(fèi)了數(shù)十年的努力，2001年的11月在世界貿(mào)易組織第四次部長級(jí)會(huì)議上已經(jīng)表決審議通過中國加入世貿(mào)，同年12月中國正式成為世貿(mào)成員，中國終于和世界接軌，在欣慰之余，潛在的危機(jī)同存，在貿(mào)易國兩個(gè)條件的限制下，做為中國本土企業(yè)怎樣去面對(duì)外國產(chǎn)品對(duì)本國產(chǎn)品的沖擊，成了中國政府和企業(yè)面臨的一個(gè)實(shí)際性的問題，在同等價(jià)位的前提下，怎樣去鼓勵(lì)老百姓消費(fèi)本國產(chǎn)品，從而去抵制外貨的沖擊，除了加速本國產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力外，怎樣去鼓勵(lì)老百姓消費(fèi)本國產(chǎn)品，只有從人的角度來解決，連鎖經(jīng)營的運(yùn)行的可以讓老百姓接受一種購買國貨就能有回報(bào)的觀念，從人性的角度去誘導(dǎo)去消費(fèi)，在消費(fèi)的同時(shí)又可以以人流量和跨地區(qū)來帶動(dòng)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。從而輻射整個(gè)西部，為西部的大開發(fā)起到一個(gè)促進(jìn)的作用。至于連鎖經(jīng)營的運(yùn)行是非能長期良性的走下去，這取決于政府的規(guī)范和管理，在這里面人性的作用至關(guān)重要，怎樣去提高國人的素質(zhì)，怎樣去規(guī)范行業(yè)，任重而道遠(yuǎn)。

目前所大家聽到的連鎖銷售3800,3個(gè)人，380萬的行業(yè)是虛假的，和上面所說的連鎖經(jīng)營的理論不一致。他們是在披著消費(fèi)資本這套理論的外衣實(shí)行不正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

第五篇：讀資本論有感

讀《資本論》有感

通過對(duì)《資本論》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到，《資本論》的出版，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，它迎來了無產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程。在這部書中，馬克思通過大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

馬克思在這部作品中對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟(jì)材料達(dá)12年。馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對(duì)勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)化矛盾必然會(huì)導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會(huì)的最基本單元，商品的流通和對(duì)利潤的追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和分裂，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究價(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會(huì)化，要有意識(shí)地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。

《資本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。、我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時(shí)代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克主義中國化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點(diǎn)： 1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點(diǎn)，由于種種原因過去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。

2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)相符，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)不符的具體觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是貴金屬貨幣，這符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，資金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當(dāng)世界貨幣，需要理論上予以闡明。3.我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問題。

4.需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯(cuò)解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯(cuò)解了的東西，特別是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義以及民主社會(huì)主義的根本區(qū)別，堅(jiān)持在科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義理論。

最后，我的感悟是，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義的社會(huì)的時(shí)候一定要理論聯(lián)系實(shí)際，不要生搬硬套，走有中國特色的社會(huì)主義道路，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想！