第一篇：2018年人民大學政治學理論考研專業指導

2018年人民大學政治學理論考研專業指導

一、專業介紹

1、研究方向

目前，各大院校與政治學理論專業相關的研究方向都略有不同的側重點。以北京大學為例，該專業研究方向有：

(01)政治學原理

(02)政府經濟學

(03)中國政治思想

(04)西方政治思想

2、培養目標

本專業畢業生具有扎實的理論功底、較寬的知識面、具有較高的外語水平、較強的語言文字表達能力和社會活動能力，主要培養掌握比較全面的政治學基礎知識、較強的交際與溝通能力的人才;培養面向中國現代化事業與國際社會，能夠服務于各級黨政機關、教育機構、外事部門、大眾媒體、各種企業公司、科研機構和高等院校，從事公共管理、政策規劃、產品策劃、理論研究人才。

3、專業特色

政治學理論主要研究政治現象及其一般規律，涉及政治和政治學的一般概念、范疇、原則和理論，具有一般性和原則性的特點;同時又和現實政治密切相關，具有很強的實踐性。

政治學理論研究與憲法學、國際經濟政治學、政治經濟學等相鄰學科聯系緊密。政治學理論是憲法學的重要內容，憲法學則從憲政和法律的角度為政治學理論研究提供新的角度;國際政治學是政治學研究在國際政治領域的展開，因此，政治學理論對于國際政治研究同樣具有指導意義，而國際政治與國內的不同特點，又可以不斷豐富和完善政治學理論的發展。

4、研究生入學考試科目

1)101思想政治理論)201英語

一、202俄、203日、240法、241德任選一門

3)660政治學原理

4)892綜合(一)

(注：以北京大學為例，各院校在考試科目中有所不同)

二、推薦院校

政治學理論碩士全國招生較強的單位有北京大學、復旦大學、南開大學、中山大學、中國政法大學、中國人民大學、吉林大學、華中師范大學、天津師范大學、武漢大學、廈門大學、南京大學、蘇州大學等。

三、就業前景

(一)隨著我國政治文明建設和民主化的不斷深入，政治學理論研究的地位將日益突出。全面建設小康社會過程中面臨的政治生活領域需要注重解決的重大問題，需要運用政治學理論結合當今世界政治生活領域的時代特點及其發展趨勢切近中國政治建設和政治發展實際去解決。

(二)中國公務員制度的推行，掀起了一股“公務員熱”，政治學理論專業畢業生的發揮領域有一部分是國家及地方各級政府機關和企事業單位，這無疑也將為該系學生的就業開辟了另一個就業出路。當然，隨著國內企業的改革，這樣的競爭也是愈發激烈的，畢業生要客觀看待，做出自己理智的選擇。

(三)政治學基礎理論的建設是政治學發展的原動力，在市場經濟大潮的沖擊下政治學基礎理論的研究在一定程度上受到冷落以至于政治學的其他應用學科和分支學科的研究和建設由于沒有基礎理論的強有力

新祥旭考研官網：www.tmdps.cn

支撐而受到一定程度的限制。在今天這個學科交叉、學科滲透，自主擇業的年代，如何建設好政治學理論新構架，并能帶動其他學科的發展，是需要廣大專業人才不斷深入研究的。

總之，政治學理論專業就業前景良好，但也不乏激烈競爭，畢業生要根據自己的實際情況去客觀理智的選擇就業方向。

四、就業方向

畢業生可在中央和地方各級黨政機關作公務員，到企事業單位和公司從事管理工作，到學校、科研機構、軍隊系統從事教學科研工作。

五、相近專業

相同一級學科下的其他專業有：中外政治制度、科學社會主義與國際共產主義運動、中共黨史、馬克思主義理論與思想政治教育、國際政治、國際關系、外交學。

六、課程設置(以山東大學為例)

必修課：

馬克思主義政治學經典著作選讀、第一外國語、專業外語、政治學原理專題、中國政治思想史專題、中國政治制度專題、創新思維與學位論文寫作、西方政治哲學、前沿講座;

選修課：

第二外國語(韓)、第二外國語(日)、政治學方法論、政黨政治專題、國際關系理論、政治文化專題、比較政治學專題、憲政與民主理論、社會主義思想史、政治社會學、社會心理學、國際制度與國際組織;

補修課：

政治學原理、中外政治思想史。

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第二篇：考研政治學理論專業資料

考研政治學理論專業資料：“自由主義”總結

先激勵一下自己及大家

哈 佛 大 學 圖 書 館 訓 言

1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢。

2.我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。

3.覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。

4.勿將今日之事拖到明日。

5.學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的。

6.學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。

7.幸福或許不排名次，但成功必排名次。

8.學習并不是人生的全部。但，既然連人生的一部分——學習也無法征服，還能做什么呢？

9.請享受無法回避的痛苦。

10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。

11.誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力。

12.時間在流逝。

13.現在淌的哈喇子，將成為明天的眼淚。

14.狗一樣地學，紳士一樣地玩。

15.今天不走，明天要跑。

16.投資未來的人是，忠于現實的人。

17.教育程度代表收入。

18.一天過完，不會再來。

19.即使現在，對手也不停地翻動書頁。

20.沒有艱辛，便無所獲。

自由主義”是政治學中的一個重要內容。我們對它的起源，發展，以及其中的“古典自由主義”、“現代自由主義”、“消極自由”、“積極自由”等都要掌握好。下面我就將相關知識總結一下，供大家復習時參考。

一、自由主義

自由主義是在西方社會處于主流地位的一種政治思潮和傳統。作為西方文明的產物，它的孕育、產生、發展和傳播便與整個西方社會歷史和文化的演進血脈相關。古希臘的古典民主、法治觀念和自然法、契約論思想以及其后的古羅馬人的以私有財產為核心的個人主義私法等是其最初的思想要素。

霍布斯的毫不妥協的個人主義理念、斯賓諾沙的把個人自由視為一種內在價值及美好生活必要條件的主張以及康德強調的人是目的和道德普遍主義觀念都是自由主義的思想先聲。

文藝復興后的人文主義、個人主義文化氛圍和工業化、中產階級崛起的現實歷史條件最終催生了自由主義的誕生。從國家起源、國家治理原則及制度安排三環節對自由主義政治邏輯做出完整表達的則是英國的洛克。由此標志著自由主義作為一種成熟形態的政治思潮和政治運動的旗幟而在西方廣為傳播。

受資產階級革命及其思想影響的法國思想家則對自由主義的發展做出了自己的貢獻，孟德斯鳩探討了自由與法律、自由與權力的關系并在制度安排上提出了“三權分立”的制衡思想；

貢斯當從批判盧梭的隱含著極權主義的民主思想出發，明確分辨了古代人的自由（公民參與權）與現代人的自由（個人自由權利）；托克維爾則探討了自由與民主的關系，揭示了沒有個人自由和不受限制的民主完全有可能導致“多數暴政”。

更為重要的是隨著自由主義的發展和西方各國資產階級革命的成功，自由主義理念深入人心并體現在現實的政治制度和法律制度之中。美國的《獨立宣言》和《美利堅合眾國憲法》、法國的《人權和公民權宣言》成為 18 世紀最經典的自由主義宣言。

自由主義也在理論的各個層面上得到進一步的豐富和擴展，亞當·斯密極力倡導經濟自由、契約自由和競爭自由； J.邊泌則提出功利主義以便為自由主義奠定新的理論基礎； J.S.密爾則把對自由的探討擴展到更為廣闊的社會領域，揭示了個人自由和社會控制的界限，堅持維護個人的言論自由、出版自由等社會自由，主張有限度地放任自由和實行一定程度的國家干預。密爾的思想促使了古典自由主義的轉變，并在新自由主義的代表人物格林、霍布豪斯、杜威等人的思想中得到了進一步的發展。新自由主義者關注自由的性質和國家的作用，提出了“積極自由”的概念，主張個人自由和社會整體的協調發展以及國家的積極能動作用等。在當代，哈耶克堅定地致力于恢復古典自由主義理念，他從社會理論和知識論的廣闊視野，探討了以個人自由為基礎的自生自發的人類合作秩序，堅信良好的社會必定是一個實行自由主義制度、市場經濟與法治的社會。波普爾以其知識論的證偽理論為基礎，提出了以個人自由為根本的“漸進社會工程”和“開放社會”思想。諾齊克在《無政府、國家與烏托邦》一書中再度重審和論證了以個人自由作為絕對道德邊際約束的自由至上主義和一種值得向往的“最低限度國家”。而當代經濟學則為自由主義的發展做出了更為精確和獨到的貢獻，公共選擇理論認為，政治市場中的人可能和經濟市場中的人一樣地自私貪婪、一樣地追求自身利益，政府腐敗和失靈是難免的，這就必須用憲政和法律制度予以約束。新制度經濟學認為，產權制度是制度集合中最基本、最重要的制度，國家的基本職能是界定形成產權結構的競爭和合作的基本規則并降低產權界定和轉讓中的交易費用，為市場經濟提供制度保障，故能夠促進經濟增長的國家在本質上是自由主義國家。

二、“積極自由” 和“消極自由”

（一）積極自由 最早提出“積極自由”概念的是格林。他認為，自由是一種積極的權力或能力，從而可以做或享受某種值得做或享受的事。這種自由觀與霍布斯有關免于強制的消極自由觀形成對比。在當代，梅林對積極自由觀念進行了深刻剖析，指出積極自由包括三個方面的內涵： 1.自由不僅僅是缺乏外在干預的狀態，而同時意味著以某種方式行為的努力或能力；

2.自由是一種理性的自主，在這種狀態下，一個人的生活由某種理性的欲望所主導，而不是由非理性的欲望所左右；

3.自由還意味著集體自決，在這種狀態下，每個人都通過民主參與的方式在控制自己的社會環境中扮演一定的角色。

（二）消極自由

伯林所說的“消極自由”大致相當于貢斯當的現代人的自由。它指的是自霍布斯以來英美自由主義思想家所強調的那種不受其他個人或人們強制的自由。“政治自由是一個人能夠在不受他人阻礙的情況下活動的空間。如果我被別人阻止去做我本來可以去做的事情，那么，在這個程度上，我就是不自由的；如果這個空間被別人壓縮到某種最低限度之下，那么，我就可以說，我受到強制或奴役”。

消極自由有以下特征：⑴它具有內在的價值，而不是實現其他價值的手段；⑵它是一個近代的概念，它關注的是個人的權利，個人的活動空間，而不是集體的權利；⑶它僅僅和政府的控制范圍有關，而與政府權力的淵源乃至政府的形式無關；⑷它是人類所追求的眾多美好的價值之一，但并不是惟一的價值。自由是個人幸福的必要條件，但并不是充足條件。

三、古典自由主義和現代自由主義

（一）古典自由主義

17世紀末自由主義形成以來至 19 世紀末被功利主義、特別是格林、霍布豪斯等人的所謂現代自由主義改造之前的“原型”自由主義。

古典自由主義者既主張法治之下的有限政府，又堅持自由市場經濟，認為沒有不可動搖的私有財產權，自由就等于零。

在洛克那里，個人財產權、個人自由、有限政府、法治思想及其相互關聯等問題都被提出來了，但古典自由主義的原則和基礎的系統化表述則首先是在蘇格蘭啟蒙運動的社會哲學家和政治經濟學家的著作中實現的。

休謨雖然一向被認為是持懷疑論的保守主義者，但即使在休謨那里自由主義原則也是建立在一個完整的關于人類本性和社會秩序的理論之上的。休謨對自由主義秩序的辯護恰恰是從人類的不完美出發的。休謨把人類善心的不完美、智力上的局限以及滿足人類需求的手段的不可避免的稀缺看做是正義原則的起因。而這些正義原則是在休謨稱之為三項基本自然法中給出的，這三項基本自然法是：所有權穩定原則、基于同意的轉讓原則以及基于履行承諾的轉讓原則。在其“完美共和國的觀念”中，休謨勾勒出了這些自然法得到完全體現以及個人自由在法治之下得到保護的政治秩序的基本圖景。事實上，在休謨那里我們發現了對有限政府的自由制度的強有力的辯護。

亞當·斯密的論證更為系統和完整。他的方法是一種個人主義的方法。從這種個人主義的方法出發，他認為將社會生活的政治方面和經濟方面分離開來不可避免的會是人為的或專斷的。兩者之間存在著一種互惠互動的關系，他們遵循同樣的解釋原則和調節規則。商業自由在政治自由得到保護的憲政制度中自然也會得到保護。

邊沁建立起來的功利主義理論是自由主義發展中的革命，它滿足了當時社會需要一種具有普遍主義特征的道德哲學來評估即存的制度、建構理想的秩序的要求。

密爾把功利的原則和自由主義的原則成功地結合起來，成為古典自由主義的集大成者。功利主義也為后來的非自由主義的國家干預政策提供了證明。

二戰前后，現代自由主義大規模地取代了古典自由主義。但許多自由主義思想家的思想仍然更接近古典自由主義的思想。古典自由主義得到了復興。這種復興相對于現代自由主義來說是一種保守的立場，它對現代自由主義在修正古典自由概念基礎上的社會正義觀念和福利主義提出了深刻的批評，所以又稱為新自由主義。對這種復興做出最大貢獻的哈耶克在奧地利經濟學派的經濟思想基礎上，恢復了古典自由主義經濟學家的核心思想。

（二）現代自由主義

我們之所以把(New Liberalism / modem Liberalism)我們只所以把 New Liberalism 譯作“現代”自由主義，而非像通常那樣譯作“新”自由主義，是因為人們把哈耶克、弗里德曼等人所代表的 New-Liberalism 也譯作了新自由主義，然而這是兩種根本不同的自由主義。哈耶克等人所代表的 New-Liberalism 是對當代占主流地位的 New-Liberalism 的一種反動，是對古典自由主義的復興，它比 New-Liberalism 更晚近，有時又被稱作新右派，所以我們把 New-Liberalism 譯作新自由主義。而 New-Liberalism 之“新”是相對于“古典”自由主義而言的，它是在現代條件下對古典自由主義的一種反動，然而即使從格林和霍布豪斯等人算起，至今也已有百年歷史了，而且從那里起到現存它在西方幾乎一起處于主流地位，所以我們把 New-Liberalism 譯作現代自由主義。其實，從密爾那里就出現了由古典自由主義向現代自由主義的轉變。密爾的政治經濟學著作已經放棄了：“自由放任”的一些基本原則。他認為產品的分配嚴格來說屬于公共政策范疇，而且他對個人的精神追求、個人道德和才能的升華十分關注。這種轉變在所謂“牛津唯心主義”或曰“唯心主義的自由主義”那里得到了進一步的發展，代表人物是格林、鮑桑葵等。他們對傳統的英國聯想主義心理學、經驗主義認識論、功利主義價值觀、個人主義社會哲學以及國家學說進行了系統批判，從德國哲學特別是黑格爾哲學那里吸收了許多重要的概念，首先，他們接受了德國哲學中的社會有機體論，對英國自霍布斯以來的機械主義的社會觀提出了批評。他們認為，整體大于部分之和，除了組成社會的個人利益之外，社會還有某種共同利益，離開整體就不能理解部分。其次，他們對古典自由主義關于自由的消極定義提出了批評。在他們看來，自由不僅僅是不受強制的自由，而且是一種積極的權力或能力，從而人民可以做或享受某種值得做或享受的事情，而這些事情也是我們和其他人共同做或享受的事情。這樣，自由就與權力和能力聯系在一起，并有某種道德的因素。第三，他們認為國家應該在社會發展中扮演積極的角色。國家在促進個人和社會利益方面有著無與倫比的作用，國家是其成員道德和精神利益的保護人和貯藏所。如果個人只顧自己的發展，不顧社會正義的話，國家作為一個道德和責任機構就有權實行強制。國家被塑為個人行為和社會經濟力量的明智的調節者的角色，并同時代表著超越于局部利益之上的共同利益。霍布豪斯光大了格林等人的傳統，他堅定地把個人自由置于社會背景之中。既強調人格包含著強烈的社會取向的特性，又強調人格的發展有賴于社會的幫助。每個人的個人目的和社會目的的和諧平衡帶來了這樣一種權利理論，在此理論中，盡管權利是自我發展的基礎，但它們是由社會賦予的。美國的現代自由主義哲學的代表人物是杜威。他關于新舊個人主義、修改和民主的理論與英國的唯心主義自由主義遙相呼應，這在當時的美國是一種激進主義。不過，現代自由主義不是國家主義，仍然屬于自由主義的陣營。

考研過程中很多知識都需要我們有個系統的把握，形成自己的理論框架。因此，大家在復習中要全面把握。恩波祝愿大家學習進步，考個理想的成績。

Ps:以上經驗分享來自恩波考研教育一線名師所總結。

http://sh.enboedu.com/baoming/

第三篇：考研政治學理論專業名詞解釋整理

考研政治學理論專業名詞解釋整理（全面）

“委任立法”制度

它是指議會只制定法律的一般原則，對于法律條文本身所具有的具體內容不作詳細規定，而用明文委任行政機關另行制定決議、命令、條例、細則等具體措施。“委員會批準制度”

“委員會批準制度”是監督的另一重要形式，即一個行政部門在采取行動之前必須得到主管委員會的批準。兩黨制

兩個同等規模的政黨爭奪職位，雙方各有幾乎相等的機會贏得足夠的選民支持，以取得壟斷性執政權的體制。亞政治文化

亞政治文化是社會政治生活中的一種客觀存在，它與主導政治文化的政治價值取向不同，因而經常發生政治認知和政治行為的沖突。人格型權利

是指具有超凡品質、個人魅力的人享有的政治影響力或控制他人的力量。公民

公民是一個法律概念，通常是指具有一個國家的國籍，并根據該國憲法和法律的規定，享有權利和承擔義務的人。利益集團

社會中的一些成員為了共同的集團利益而結合在一起，通過積極行動而達到共同目的的一種社會組織。功利性權利

政治權力的一種，是指權力主體通過承諾好處來實施自己意志的一種方式，其關鍵是承諾的可信性。單一制國家

單一制國家是指在若干行政區域組成的統一主權國家里，權力和權威合法地集中于中央機構。具體的權力和責任可授權給地方政府和部門，但被授予的權力受到中央政府的監督，并且可以撤銷這些授權。古典民主主義

是指選民擁有直接決定政治問題的權力，即強調人民的統治和權力，是資產階級的理論依據，強調誰統治。代表人物有洛克、盧梭、密爾等。合法性權利

政治權力的一種，是指權力主體的權力產生的合法性以及權力客體的自愿服從。合法性權力的獲得將大大減少統治成本。同輩團體

同輩團體是具有大體相同的教育程度、社會經濟背景或某種意識形態背景、興趣愛好相近者的自愿組合。團體理論

現代政治學的一種分析方法。該理論認為，團體是政治的基本要素，個人只有在團體內才能發揮重要作用；政治的過程是彼此相互吸引而又相互排斥的團體所構成的系統，政府的決策是利益集團與政府部門相互作用的結果。團體理論為解釋、理解和預測政治事件提供了有用的框架。國家

馬克思主義經典作家詳細地考察了國家的起源，指出了國家是私有制出現后階級不可調和的產物。是管理公共事務的政治機關。

國家政權組織形式

國家政權組織形式就是國家權力通過什么樣的政府去實施的問題，一個國家的統治階級用什么形式組成其實現階級統治權力的國家政權機關。國家權力

國家權力是統治者實施自己意志的一種力量，具有特殊的強制性、主權性及普遍的約束力。國家社會共同體說

這是政治學的鼻祖亞里士多德提出的，他認為，國家是一種自然產生的、不可避免的及有益的團體。

國家神權說

神權說（DivineTheory）或神源說（TheoryofDivineOrigin）是最早的一種國家學說。國家是由神或上帝直接或間接創造的。人并不重要，一切都是上帝的賜予。國家神權說是前資本主義的統治者為了自己的利益而設定的一種假設。國家職能

國家職能就是與國家根本任務相適應的國家活動的基本方向和最主要方面，是國家在實施階級統治過程中擔負的職責和功能。國家能力

國家能力指國家將自己的意志、目標轉化為現實的能力，主要是指中央政府能力，包括汲取能力，調控能力，強制能力，合法化能力。多元民主主義

是對精英民主主義的補充，對古典民主主義的批判。認為民主是兩次大選期間不同的利益集團影響政府而形成政策的過程。強調的是如何統治。代表人物：羅伯特?達爾。多黨制

兩個以上的政黨相互競爭，通常通過聯合陣線組成政府的體制。官僚

在政治學上，作為人，官僚是指那些受過專門訓練的政府官員；作為一種制度，官僚是指所有大型組織中由受過訓練的專職人員組成的行政管理機構。強制性權利

是政治權力最常見的一種，也是政治權力的本質反映。是政治權力主體依靠政治強制迫使權力客體服從的一種力量。其中的關鍵是權力主體對權力客體的威脅和威脅的可信性。總統制

是指以總統為首的行政機關獨立于立法機關之外，政府不對議會負責的共和國制度。意識形態

是一種認知體系，是某一團體對世界的認識（不管是準確，還是扭曲）；意識形態與個人、集體的行為有著密切聯系，是行動的思想前提，在某種程度上決定著個人和集體的行為。操縱性權力

操縱性權力并不是建立在公開的溝通基礎之上，而是以更巧妙的方式全部或部分地改變權力客體的價值觀。政黨

政黨即社會中一定階級或階層的活動分子，為了實現某種目標而有計劃地組織起來的一種政治組織，社會承認它具有組織與擴張其主張的合法權力，它也積極介入到政治生活之中，為取得或維持政權，或影響政治權力的行使而發揮自己的作用。政黨制度

指的是一個國家通過政黨進行政治活動的方式或狀態。政治

政治就是運用權力的政府機構根據一套規則，以決定誰得到好處及誰支付社會代價的系統化過程。政治決策

政治決策行為是政治過程中的關鍵階段，是把有效的政治要求轉化成權威性政策的階段。政治制度

政治制度是指政治體系內各種結構之間相對穩定的政治關系，這是政治體系的核心部分。政治動機

政治動機是政治權力的重要基礎，因為一個人是否有權力動機直接關系到他能否擁有權力，權力動機的大小在一定程度上關系到他的權力的大小。政治參與

普通公民通過一定的方式去直接或間接地影響政府的決定或與政府活動相關的公共政治生活的政治行為。政治家

一般說來，政治家是指那些在長期的政治實踐中涌現出來的具有一定政治遠見和政治才干、掌握著政黨或國家的領導權力、并對社會歷史發展起著重大影響作用的領導人物。政治心理

政治心理是社會成員對政治諸方面的一種自發心理反映，表現為人們對政治生活的認知、情感、評價等等 政治情感性

政治情感性成分即對政治體系和政治活動的感情 政治改革

是統治階級上層自覺的健全和完善政治統治體系的過程。政治改革的原因在于經濟發展、民眾的要求以及內外環境的壓力。一場真正的改革意味著社會和政治體系的各個方面都發生重大的變化。政治文化

政治文化主要是指社會成員針對政治體系各層面的心理過程和心理特征；政治文化的形成是感性與理性、自發與自覺的統一；政治文化具有相對的穩定性；政治文化具有結構性。政治權力

政治權力就是在政治關系中，權力主體依靠一定的政治強制力，為實現某種利益而作用于權力客體的一種政治力量。政治社會化

所謂政治社會化就是社會成員個體在實踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程以及代際文化傳遞的過程。政治社團

以政治任務為中心的組織，它代表一定社會群體的利益，參與國家政治活動。政治管理

政治管理就是國家權力按照某種特定的秩序和目標對政治生活進行自覺地、有計劃地約束或制約的一定方式。政治管理作用

政治管理主要以領導、決策、組織、協調、溝通、監督等方式發揮作用，其根本目標是維護統治階級的政治統治。政治系統論

政治系統理論的代表人物是美國政治學家伊斯頓。政治系統的核心概念是輸入、輸出及反饋；它主要關心的是政治系統內部輸入與輸出的關系。從輸入—輸出來分析政治系統，給人們提供了一種宏觀的政治思維方法。政治認知性成分

政治認知性成分即人們對政治組織、政治過程、政治目的、政治角色、政治產品等方面的知識。

政治評價性成分

政治評價性成分即人們根據一套他們認為是正確和合理的準則、信條、或明確、或含蓄地對政治體系進行的價值判斷。政治革命

奪取政權的暴力行為。會給社會的政治結構、經濟結構、意識形態結構和文化結構都帶來根本性的變化。政治領導

現代領導的首要特征是變統治力為影響力。統治力是靠權勢從外部驅使被領導者的力量；影響力是靠信任和共識，從內部驅使被領導者的力量。

權威主義國家

權威主義國家是指那些既沒有建立社會主義制度、也沒有完全照搬西方發達國家的政治制度的發展中國家。在權威主義國家，政治權威較弱，政治權力集中于個人或少數精英集團手中，而不是政黨手中；政黨常常是統治者個人的工具。政治反對派受到壓制；社會受到國家的有限控制，實行較開放的民間經濟活動，有的國家和地區因此而進入發達國家行列；在意識形態上，往往以民族主義來動員社會支持；當民族主義號召力下降時，有時會假借西方民主或社會主義進行政治動員。民主

本意是指人民的統治和權力.民主作為一種政治制度，人民的權力是指有限的多數原則以及由多數人決定誰當決策者的機制。法西斯主義國家

法西斯主義國家的出現是資產階級民主失敗的結果。法西斯主義的理論基礎是“種族論”、“國家至上論”、“領袖權威論”和“生存空間論”。在統治形式上，法西斯國家由國家以軍事或準軍事的方式全面控制社會，整個社會被囚禁在國家機器之中，政治統治對人的非政治生活無孔不入，社會徹底政治化了。理性決策模式

理性決策模式強調決策者在決策時，根據對資料的分析和認識做出合乎理性的決策。監督權

監督權主要表現在批準對官吏的任命和監督政府的執法行為方面。社會契約論

為了擺脫無政府自然狀態，經過明示或默示的同意，訂立一份契約，以建立足以保障自然權力的國家和政府。社團

具有某些共同特征的人相聚而成的組織化程度較高的互益組織，具有非盈利性和民間化兩種基本的組織特征。立法機關

立法機關是指有權制定、修改或廢止法律的機關。精英民主主義

在精英理論基礎之上發展起來的一種民主學說，是對古典民主主義的一種批判。精英民主主義將人民的權力看作是人民有機會選擇決策者，而政治問題是決策者的專業。政治家和民眾是一種交易關系；強調的是如何統治。代表人物馬克思?韋伯、熊比特。結構功能理論

是現代政治學的一種分析方法，強調政治的分析應該從政治結構所履行的功能的角度出發。該理論的主要代表人物是美國政治學家阿爾蒙德。統治秩序

統治秩序是存在于階級對抗社會中處于主導地位的政治關系和經濟關系的總和，它是社會各階級經過斗爭和較量后形成的，是取得勝利的階級強加于這個社會的統治行為。聯邦制國家

聯邦制國家就是指由有自己的立法機關和行政機關的若干成員國或成員州構成的統一國家。聯邦制的主要特征是：聯邦有統一的憲法、法律以及最高行政機關和立法機關，聯邦的地位高于成員州或成員國，聯邦憲法對各成員州或成員國的權限有明確的規定。各成員國或州都有自己的立法機關和行政機關，擁有自己的憲法和法律，并在聯邦法規定的范圍內，對外享有一定的獨立權。議會制

是指政府（內閣）由擁有多數議席的政黨組成，并在法律上對議會負責的共和國制度。議會制又稱為內閣制。財政權

財政權也叫財政同意權，是指議會對政府提出的預算案、賦稅案、公債案以及其他有關公民負擔的財政法案的審議權。院外活動集團

利益集團的另一種說法。是指特定的利益集團為了實現自己的特定要求，有意識的進行影響政府決策的活動。

第四篇：2018年人民大學宗教學考研專業指導

2018年人民大學宗教學考研專業指導

一、專業解析：

(一)學科簡介

宗教學是屬于哲學的二級學科，是認識宗教現象的本質，揭示宗教產生和發展規律的科學。宗教學所研究的對象是作為社會現象的宗教。宗教與哲學、道德、法律、政治、文學、藝術一樣，是上層建筑和社會意識形式的重要組成部分之一。每一種社會現象，上層建筑和社會意識形態的各個部門都應該而且可能成為人類認識和科學研究的對象，在此基礎上，建立起獨立的、自成體系的各種哲學社會科學學科。

(二)培養目標

本專業培養掌握馬克思主義基本原理、具有比較扎實的宗教學專業基本理論和較廣博的專業基礎知識以及較強的科研和社會實踐能力，能夠滿足國家戰略決策、社會公共服務和專業科研需要的復合型高級專門人才。

(三)研究方向

01宗教學理論

02佛教

03道教

04基督教

05宗教與文化

06宗教藝術

(各個招生單位研究方向略有不同，以上以南京大學為例)

(四)考試科目

方向1—5：

①101政治

②201英語一或203日語

③611哲學綜合

④916宗教學概論(含宗教與文化)

方向6：

①101政治

②201英語一或203日語

③611哲學綜合 ④917宗教藝術

(各個招生單位考試科目略有不同，以上以南京大學為例)

(五)相近學科

與此專業相關的學科有：馬克思主義哲學，中國哲學，外國哲學，邏輯學，倫理學，美學，科學技術哲學，科學技術史，社會學，人類學，馬克思主義基本原理，馬克思主義發展史，馬克思主義中國化研究，思想政治教育，課程與教學論。

二、推薦院校：

以下院校是該專業研究生院實力較強者，建議選報：

新祥旭考研官網：www.tmdps.cn

(四川大學，中國人民大學，中央民族大學，中山大學，廈門大學，南京大學，北京大學)

三、就業前景：

通過四年的學習，學生將掌握馬克思主義宗教觀，具有世界主要宗教的基本知識和我國主要少數民族的信仰狀況，掌握現代宗教學的主要研究方法和我國的宗教法規與政策。往屆畢業生除繼續深造外，主要是高等院校，研究機構或政府部門從事教學、研究、宗教事務管理、理論宣傳、政策調研等工作的宗教學高級專門人才，也可以從事外事宗教工作。

四、就業方向：

畢業生適宜在哲學研究機構或學校、各級學校從事宗教學與哲學的科研和教學工作，各級宗教事務部門、文化、宣傳部門從事實際工作和理論宣傳工作;各類報刊、雜志、出版單位擔任編輯和記者工作。

五、課程設置：

A類：

科學社會主義理論與實踐

馬克思主義原著選讀

外語

B類：

哲學動態與評論

C類：

宗教學概論

佛教概論

宗教與文化

宗教藝術(宗教藝術方向必修)

東方哲學與宗教概論(東方哲學與宗教方向必修)

D類：

儒釋道三教關系論

佛教經典研究

基督教研究

道教概論

猶太教與世界文明

猶太教文獻選讀

西方宗教學

現代西方宗教哲學

基督教哲學研究

道教與民間宗教

唯識學研究

跨一級學科選課

(各個招生單位課程設置略有不同，以上以南京大學為例)

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第五篇：2018年人民大學民俗學考研專業指導

2018年人民大學民俗學考研專業指導

一、專業介紹

1、學科簡介

民俗學專業是在社會學一級學科下的二級學科，它與人類學、民族學、社會學均有較密切的關系。

民俗學(folklore)是一門社會科學，主要針對信仰、風俗、口傳文學、傳統文化及思考模式進行研究，來闡明這些民俗現象在時空中流變的意義。民俗學與發生在我們周圍的各種生活現象息息相關。

它的主要任務，是以科學的態度，對歷史與當代的民俗事象，進行調查、收集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質結構、特點與社會功能，揭示其發生、發展、傳承、演變、消亡的規律，為人類社會的健康發展服務。

民俗學是一門幫助人們認識歷史與文化、改造現實社會生活的人文科學。它包括對民俗事象的理論探索與闡釋、對民俗史和民俗學史的研究與敘述、民俗學方法論以及對民俗資料的收集保存等方面的理論與技術的探討。

2、培養目標

政治目標：堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，本學科為社會主義現代化建設培養繼承和發揚優秀的傳統文化的高素質的人材，以高素質和高能力適應現代化建設的物質文明和精神文明的需要。

專業學習要求：全面掌握民俗學科的基本知識和基本理論，使學生具有田野調查的能力，在社會實踐中利用本學科基本知識的能力進行獨立研究。

就業目標：第一，文化宣傳部門、行政部門的國家公務員;第二，大專院校教學人員;第三，為旅游產業和旅游部門提供高素質的人才。

3、研究方向

01區域民俗研究

02民俗文物研究

03文藝民俗學

4、考試科目

①101政治

②201英語

③602文學理論

④806民俗學(含民間文學)

(注：各院校培養目標、研究方向、考試科目不同，以上以山西師范大學為例)

二、就業方向

碩士生的就業去向主要為高校教學和研究人員、調查公司專業技術人員。

三、就業前景

客觀的講，民俗學就業的確很難，特別是現在。中國民俗學在發展壯大的過程中，雖然存在著許多不足，但學科的發展前景并非是一片漆黑，民俗學的發展仍然充滿著機遇。

大家求職的眼界應放開些，不要只局限于與專業對口的職位。

非物質文化遺產保護(民族民間文化保護)在當今中國正方興未艾，而且在政府主持下至少要堅持做20年左右，需要數量不少的這方面人材。“非物質文化遺產”目前歸文化部進行垂直管理，具體參與其間的部門主要有文化部的社會文化圖書館司民族文化處(負責國內的非物質文化遺產管理)和外聯局國際處(主要負責與聯合國教科文組織的協調，尤其是申遺工作)，但工作量巨大。許多專家都在建議文化部成立專門的管理機構，希望政府能夠采納。這樣從中央到地方，大家就有了用武之地。另一方面，國家正在進行文化體制改革，精簡機構也是一個方向。這就為民俗學的就業提供了寶貴的契機。

四、職業規劃

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雖然民俗學當前是個很冷門的專業，并不代表以后不受歡迎，關鍵看自己如何看待。做每件事之前都要有明確的目標和方向，要知道自己為什么要做，應該怎樣做。

中國的產業結構的調整，使得民俗學將會在這種調整中成為獲益者。像旅游業就必定會有在今后的國民經濟中占有越來越重要的地位，旅游業的進一步發展必然會為民俗學人才提供用武之地，應用民俗學、旅游民俗學等與實際應用有密切關聯的一些分支學科也必將發揮更大的作用。

中國許多行業(尤其是第三產業)的大發展，將會為民俗學的生存創造良好的環境，為民俗學的應用研究提供廣闊的天地，為民俗學專業畢業的學生提供就業機會，這在一定程度上也將會促進民俗學整個學科的發展。

五、推薦院校

首推院校有北京師范大學、中央民族大學、山西師范大學、云南大學、中山大學、溫州師范學院;

此外，還有復旦大學、武漢大學、中國人民大學、廣西師范學院、河南大學、遼寧大學等。

六、其他

1、相近專業

與之相近的一級學科下的其他專業有社會學、人口學、人類學、民俗學。

2、課程設置

以中央民族大學為例，相關課程設置如下：

學位核心課程有民俗文化學、民間文藝學、民俗古籍概覽、中國民俗史、文化人類學、神話學、民間文化專題

選修課有社會統計學、民間信仰研究、藝術人類學、社會學理論與方法、中國婦女民俗史、宗教學原理、少數民族民俗文化

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