第一篇：“綠水青山就是金山銀山”生態戰略思想學習體會

曉大義而知己任

----------“綠水青山就是金山銀山”理論學習心得體會

周 松 2015-4-10 “我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”------二〇一三年九月七日，總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發表演講并回答學生們提出的問題，在談到環境保護問題時如是說。

兩句話，三層意思：

1、我們既要“綠”也要“富”；

2、現階段“綠”更重于“富”；

3、我們要讓“綠”成就“富”；

然后我通過培訓和對總書記多篇相關論述以及專家學者的文章的系統學習，領會了這一理論中更深、更廣也更細的內容。回過頭來，發現自己最深的體會就是：總書記高屋建瓴的論述，就是要給我樹立了一個正確的大觀念，而用這個大的觀念指導我們實際工作，才是最最關鍵的。所以，我們所有人都應該仔細的給自身定位，明確自己的職責，從而清楚自己能做什么，應該怎么去做。

所以我認為，對于那些遠高于我們所處層次的理論和要求，還有那些跟我們每個人自身崗位無甚關聯的領域，我們學習了解就好。而那些與我們各自工作切實相關領域，則應該學得細、究得深、鉆得透，這樣才能轉換觀念、掌握方法、拓寬思路。

于是我開始問自己，作為一名身處農村最基礎的鄉鎮干部，應當怎樣去踐行總書記提出這聞之朗朗上口，形象而簡練，實則內涵深遠廣博的一句話，這一個代表新常態下最核心的綠色發展新觀念？

我打算并已經開始這么做：

一是完成好上級交代的各項工作任務。這個理念全國上下，黨委、政府各級各部門的人都在學，落實好工作任務就是基層干部最應該做的實踐。

二是給自己所聯系村正確的引導，在完成好當前的基礎設施建設項目后，要尤其注重綠化工作，為下一步美麗鄉村建設，發展農村休閑旅游事業打好基礎。

三是重“建”也要重“管”，完善村級管理機制，加強衛生、美化、亮化等各方面工作，維護好鄉里村里這一片世外桃源般的生態景觀。

四是放開思路，盡一切可能鼓勵村里創辦環保值高的農副產品加工業，于綠中求富。五是切實履行好人大本職工作，發揮好監督職能，把看好這片綠土作為第一要務來抓。我相信把理論學得再深，也不如立好標桿，步步向前。這豈非就是習總書記把這個生態發展戰略系統理論用一句口號概括起來的初衷？

第二篇：2019思想匯報_綠水青山就是金山銀山

2019思想匯報_綠水青山就是金山銀山

思想匯報

敬愛的黨組織：

我認真學習習近平同志的系列講話精神，對其提出的 “綠水青山就是金山銀山”這個表述有很深的感觸。習近平指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這生動形象表達了我們黨和政府大力推進生態文明建設的鮮明態度和堅定決心。

在2018年的政府工作報告中指出，近5年來，政府，樹立綠水青山就是金山銀山理念，以前所未有的決心和力度加強生態環境保護。重拳整治大氣污染，重點地區細顆粒物(PM2.5)平均濃度下降30%以上。加強散煤治理，推進重點行業節能減排，71%的煤電機組實現超低排放。優化能源結構，煤炭消費比重下降8.1個百分點，清潔能源消費比重提高6.3個百分點。提高燃油品質，淘汰黃標車和老舊車2000多萬輛。加強重點流域海域水污染防治，化肥農藥使用量實現零增長。推進重大生態保護和修復工程，擴大退耕還林還草還濕，加強荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。開展中央環保督察，嚴肅查處違法案件。積極推動《巴黎協定》簽署生效，我國在應對全球氣候變化中發揮了重要作用。

眾所周知，改革開放以來，我國的經濟有了飛速的發展，人民的生活水平不斷提高，我國正向小康社會大跨步的邁進，這些成果是大家都能有目共睹的。但在中國不斷的現代化進程當中，卻總是出現了先污染、后治理的現象。片面的追求經濟的發展，而無視環境的污染，迫害了生態平衡，最終大自然以寧外一種方式來報復我們人類，沙塵暴，泥石流，霧霾等等。先污染，后治理的這一道路是不可取的。但為什么現在這中現象仍大量存在，我認為其根本原因還在于過度的追求眼前的利益，而忽視了長遠利益。

環境保護人人有責，環保不僅僅是政府，企業的事情，也是我們每個公民應盡的責任和義務。在霧霾的治理上面，不能夠僅僅依靠政府，而應該發揮，個人，企業，政府，所有人的力量，大家共同來面對。只有這樣，我們才能夠更好的實現可持續的發展，最終還人類一個蔚藍的天空。我們，要在平時生活中踐行環保的理念為環境的可持續發展做出自己一份微薄的貢獻。如，我們在學習的時候，就要盡量少用紙張，能不用的時候盡量不用，如果必須用的時候，盡量多用雙面的。而在生活中，如果要出去購物的時候，就記得攜帶購物袋，不使用一次性的塑料袋。外出就餐的時候不要使用一次性筷子，使用消毒過的筷子等等。

這些道理大家都知道，也明白，但需要我們在平時的生活中長期去堅持。我們都知道做一次環保活動很容易，但把環保作為習慣的人卻不多。但是我相信只要用心從生活中的一點一滴做起，就會使習慣成為自然，環保的理念也就從最初的那些刻意，變成了一種生活方式。

我相信，在黨中央的堅強領導下，在全國人民的共同努力下，我們一定能夠實現可持續發展的社會，藍天、白云、綠地將不會再是奢望。霧霾這次詞將會遠離我們的生活。

此致

敬禮

匯報人：

第三篇：綠水青山就是金山銀山心得體會

綠水青山就是金山銀山心得體會

張浩

總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經濟社會轉型中推進生態文明、建設美麗鄉村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系、環境生態與生產力的關系、環境生態與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發展了馬克思主義的發展理論。

發展理念：以積極的態度詮釋人與自然的關系

習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系這一難題，以積極的而不是悲觀的態度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關系，形成了新穎的發展理念，這是極其難能可貴的。

“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發展的大難題，即：金山銀山是人的物質追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現自己的物質追求，曾經創造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續的經濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統的增長方式和發展理論進行反思的同時，開始重新研究發展理論，重新研究發展中人與自然的關系。

1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環境污染、資源消耗呈指數增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續按照這樣的方式謀求經濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結果就是要走“可持續發展”的新路。

1987年聯合國世界環境與發展委員會發表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯合國環境與發展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優化環境、保護生態。這些問題由此被稱為全球性問題。

但是，發展中人與自然究竟應該怎么樣共處?增長與環境、生產與生態究竟是什么關系?人們并沒有統一的認識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優化環境，保護生態。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續發展”，但實際上是把“可持續”與“發展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關系問題上，把增長與環境、生產與生態的關系完全對立了起來，這不利于生產力的發展。

在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產力發展的關系持有悲觀主義的態度。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發展中人與自然的辯證統一關系。這種態度就是馬克思主義的態度，這種認識就是馬克思主義的認識。

因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”與此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”因此，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發展理念，堅持和發展了馬克思主義創始人以積極樂觀的態度認識和處理發展中人與自然關系問題的科學思想。

發展基石：把環境、生態納入“生產力”范疇

在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環境、生態，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產力，二是指財富，馬克思主義的生產力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環境保護講的也是生產力發展過程中的環境保護，而不是只保護環境而不發展生產力的環境保護。事實上，生產力講的就是人的生存和發展過程中人與自然的關系。過去我們常常把生產力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》這部系統闡述唯物史觀和科學社會主義的重要著作中，曾經明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。” 這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關系”。他們的話是很準確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產和生產力的社會屬性問題，他們沒有多講生產力的發展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。因此，馬克思、恩格斯不僅創立了歷史唯物主義的生產力理論，而且給我們研究和發展這一理論留下了很大的空間。

自從人類認識到增長不能損害環境、生態這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關系，形成了可持續發展理論，要求人們在優化環境、保護生態的條件下發展生產力。那么，這里有一個問題就產生了：環境、生態是社會生產力之外的一個制約條件，還是社會生產力之內的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環境、生態是社會生產力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環境、生態應該是社會生產力內部的一個有機組成部分。也就是說，習近平把環境、生態納入了社會生產力的范疇。

現在，需要進一步討論的是，把環境、生態納入社會生產力的范疇，對不對?我們認為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環境、生態等自然條件。人的因素，即從事生產的勞動者既是一定生產關系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產，形成生產力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發展生產力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產設備，看起來同自然界沒有多大關系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設備的使用都要經過檢測，檢查他們對人的健康、對環境生態是否有危害。所以，習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環境、生態納入社會生產力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產力的關系講清楚了。正是在這個意義上，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發展中環境、生態與生產力關系這一難題，堅持和發展了作為歷史唯物主義基石的生產力理論。

發展目標：讓環境、生態成為財富的源泉

接下來我們討論環境、生態與財富的關系，這是歷史唯物主義和政治經濟學理論及其實踐中經常遇到的一個難題。習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經濟學的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發展了馬克思主義的財富理論。

關于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學習馬克思的經典著作《哥達綱領批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領》關于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質財富就是由使用價值構成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。” 恩格斯也說過：“政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。” 這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。

過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產力中的勞動對象。現在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環境、生態那樣的自然界。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。

第四篇：“綠水青山就是金山銀山”學習心得2018

“綠水青山就是金山銀山”學習心得

在當下中國的發展共識中，“綠水青山就是金山銀山”這一條，早已為人們所熟知。這既代表著中共十八大以來中國對生態文明的重視，也早已在各地轉化為具體的政策措施。“綠水青山”4個字的分量，也在發展中日益凸顯。

習近平曾多次闡釋“綠水青山”和“金山銀山”兩者之間的辯證關系。

2005年8月15日，時任浙江省委書記的習總書記到安吉縣天荒坪鎮余村考察。在座談會上，村干部介紹了關停污染環境的礦山，然后靠發展生態旅游借景發財，實現了“景美、戶富、人和”。習總書記聽了高興地說：“我們過去講，既要綠水青山，又要金山銀山。其實，綠水青山就是金山銀山。”

2013年9月7日，習近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發表演講后回答學生提問時說，“我們追求人與自然的和諧、經濟與社會的和諧，通俗地講就是要‘兩座山’：既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態環境為代價換取經濟的一時發展”。

2015年3月24日，總書記主持召開中央政治局會議，通過了《關于加快推進生態文明建設的意見》，正式把“堅持綠水青山就是金山銀山”的理念寫進中央文件，成為指導中國加快推進生態文明建設的重要指導思想。

除此之外，很多具體領域的政策措施，也構成了強有力的制度之網。無論空氣污染、水污染、土壤污染，還是環境監測，都有相應的制度出臺。過去幾年間，政府工作報告都用不少篇幅專門論述生態環境的保護與治理。

改革開放以來，我們在長期的發展實踐中，對“兩山”關系的認知，大致經歷了三個階段。第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經濟發展，不考慮或者很少考慮環境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時候經濟發展和資源匱乏、環境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環境是我們生存發展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠發展的最大本錢，生態優勢可以變成經濟優勢、發展優勢，形成了一種渾然一體、和諧統一的關系。這三個階段，是經濟增長方式轉變的過程，是發展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關系不斷調整、趨向和諧的過程。“綠水青山就是金山銀山”這一思想不僅對我們在經濟社會轉型中推進生態文明、建設美麗鄉村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系、環境生態與生產力的關系、環境生態與財富的關系等一系列難題，在人與自然的辯證關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發展了馬克思主義的發展理論。綠水青山就是金山銀山的發展觀，強調人與自然和諧共處、經濟與社會同步發展，實現了發展理念的新提升。把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的態度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發展中人與自然的辯證統一關系，是馬克思主義發展觀在中國經濟社會發展中的實際應用。

第五篇：綠水青山就是金山銀山心得體會

綠水青山就是金山銀山心得體會

張春華

當前，我們正處在改革攻堅、經濟轉型的關鍵階段。學習總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經濟社會轉型中推進生態文明、建設美麗鄉村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系、環境生態與生產力的關系、環境生態與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發展了馬克思主義的發展理論。

習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系這一難題，以積極的而不是悲觀的態度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關系，形成了新穎的發展理念，這是極其難能可貴的。

“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發展的大難題，即：金山銀山是人的物質追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現自己的物質追求，曾經創造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續的經濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統的增長方式和發展理論進行反思的同時，開始重新研究發展理論，重新研究發展中人與自然的關系。

1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環境污染、資源消耗呈指數增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續按照這樣的方式謀求經濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結果就是要走“可持續發展”的新路。

1987年聯合國世界環境與發展委員會發表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯合國環境與發展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優化環境、保護生態。這些問題由此被稱為全球性問題。

但是，發展中人與自然究竟應該怎么樣共處?增長與環境、生產與生態究竟是什么關系?人們并沒有統一的認識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優化環境，保護生態。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續發展”，但實際上是把“可持續”與“發展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關系問題上，把增長與環境、生產與生態的關系完全對立了起來，這不利于生產力的發展。

在這樣的背景下和困惑中，習近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產力發展的關系持有悲觀主義的態度。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發展中人與自然的辯證統一關系。這種態度就是馬克思主義的態度，這種認識就是馬克思主義的認識。

因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”與此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”因此，我們說習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發展理念，堅持和發展了馬克思主義創始人以積極樂觀的態度認識和處理發展中人與自然關系問題的科學思想。