第一篇：《新民主主義論》讀書報告

指引中國革命航船的明燈 ——讀《新民主主義論》

1940年，中國人民的偉大革命領袖與導師毛澤東同志在在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上做了一次非常有意義的講演，這就是深刻影響中國革命進程的《新民主主義論》。最近，在學習了《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》這門課程的有關課程以后，我仔細閱讀了這一名篇。作為一名共產黨員，我認真的學習了文中的觀點和精神，因為這篇文章是標志著毛澤東思想的成熟的重要代表作。在文章里，我深刻的領會到，毛主席他以一個無產階級偉大革命家的氣概，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結合對中華民族革命實際的分析，提出了建設新民主主義社會這一全新的構想，并從經濟、政治、文化等多個方面做了全面的分析論證，極大的豐富和發展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像是一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高懸在中國的夜空，指引著飽受壓迫的中國人民駕駛著革命的航船，乘風破浪，爭取民族的獨立、人民的解放！讀完這篇文章，我對中國革命的幾個根本性問題做了深入的思考與分析，得出了下面的一些結論。

首先是關于中國革命的歷史特點及其性質。舊中國殖民地、半殖民地、半封建的社會性質，就已經決定了中國革命的歷史進程必須經歷民主革命和社會主義革命兩個階段，分兩步走。第一步是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，第二步才是進行社會主義的革命，只有完成前一個革命，才有可能去完成后一個革命。我們不能幻想著一步登天，跑步進入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚的，是有害革命的。我還清醒的認識到在第一次世界大戰和十月革命勝利以前，中國資產階級民主主義革命，是屬于舊的世界資產階級民主主義革命的范疇之內的，是屬于舊的世界資產階級民主主義革命的一部分。在第一次世界大戰和十月革命勝利后，中國革命資產階級民主主義革命，是無產階級的社會主義的世界革命的一部分，是無產階級領導的新民主主義革命。這種認為中國革命已經成為世界革命一部分的判斷，是十分正確的，因為因為第一次帝國主義世界大戰和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。在這種全新的時代潮流面前，任何殖民地半殖民地國家所發生的革命都是世界無產階級革命的一部分。毛主席既從中國社會性質方面來認識中國革命的性質，又站在世界大背景的歷史高度來分析中國革命與世界的緊密聯系，他這樣高瞻遠矚，胸懷世界，真是令我無比佩服啊！

其次是關于中國革命的基本勢力是哪些階級的問題。我記得毛主席說過一句話：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”我認為這句話是相當正確的。遵義會議以前我們黨內的領導人為什么老犯“左”傾或者右傾的錯誤，使我們蒙受了“四一二政變”、反圍剿失敗這樣的重大損失？我認為一個重要的根源就是沒有認清我們的朋友和敵人，也即是沒認清我們革命必須依靠哪些階級。像這樣的話不失敗才怪！毛主席就不一樣了，他教導我們：中國無產階級、農民、知識分子和其他小資產階級，乃是決定國家命運的基本勢力。為什么他這么說呢？因為中國的社會現狀決定了，中國的資產階級具有軟弱性、妥協性。他們不愿和不能徹底推翻帝國主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢力。這樣，中國資產階級民主革命的兩個基本問題，兩大基本任務，中華民族資產階級都不能解決。只有我們無產階級，特別是在共產黨領導下的無產階級，才能領導人民驅逐帝國主義，實施民主政治，完成中國革命的歷史任務。我們的目標就是在無產階級領導下建立一個一切反帝反封建的人們聯合專政的民主共和國，或者稱為新民主主義的共和國。農民、知識分子和其他小資產階級，都是我們可以團結的對象。

然后我就深入了解了新民主主義的經濟的許多特點。道理很簡單，新民主主義共和國嘛，經濟當然也是要“新民主主義”的了！具體做法就是下面幾點：第一，沒收操縱國計民生的大銀行、大工業、大商業（官僚資本主義的財產），建立國營經濟，就是所謂“節制資本”，但是不沒收其他資本主義的私有財產；第二、收地主土地歸農民所有，實現國父孫中山“平均地權”的遺愿，在“耕者有其田”的基礎上引導農民發展合作經濟；第三、保護民族工商業，允許民族資本主義經濟的發展和富農經濟的存在，因為中國生產力水平不高，還需要這些經濟的發展來改善民生。我個人覺得，這三大政策對于我們今天搞“中國特色社會主義市場經濟”是有很大借鑒意義的，例如“公有制為主，多種所有制共同發展”。

我還解決了心頭的一個疑問，就是中國搞新民主主義革命為什么不能建立一個資產階級國家嗎。毛主席教導我們，當時我們面臨國際國內的環境，都不容許建立資產階級專政的資本主義社會。國際環境來說，是“東風壓倒西風”，資本主義一天不如一天，社會主義芝麻開花節節高！要在中國建立資產階級專政的資本主義社會，首先是國際資本主義即帝國主義不容許，因為他們快要滅亡了，企圖在中國維持半殖民地半封建社會現狀；其次社會主義勢力也不允許，因為如果我們拒絕蘇聯為首的社會主義援助我們革命就不成功。從國內來說，國內的大資產階級以蔣介石、汪精衛為主，他們獨占革命的果實，和帝國主義及封建勢力結成了反革命聯盟，要實行獨裁，依靠他們資產階級專政那真是自尋死路。所以我們必須建立新民主主義政治和新民主主義經濟的共和國，別的道路都不走，走也走不了！

有人說孫中山已經提出來三民主義啊，毛主席不是老調重彈嗎？我認為這是完全不一樣的。在孫中山發表《國民黨一大宣言》以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。在孫中山發表《國民黨一大宣言》以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是新民主主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義，才是新時期的革命的三民主義。簡單地說，舊三民主義是舊時期的，是過時了的。新三民主義與舊的區別在于新三民主義是聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。那有人又認為，毛主席是共產黨啊，信奉的是共產主義，跟三民主義有什么聯系呢？其實共產主義跟新三民主義聯系是非常緊密的。中國共產黨明確告知世人，“三民主義為抗日民族統一戰線的政治基礎”，“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現而奮斗”，共產主義的最低綱領和新三民主義的政治原則基本上相同。所以新三民主義跟共產主義還是有著相當大的緊密聯系的，共產黨人始終和一切真誠的三民主義者實行長期合作。

馬克思主義認為，一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映，所以說了政治經濟就得說一說新民主主義的文化了。說實話以前我對這了解不深，以為就是唱個歌跳個舞什么的。讀了《新民主主義論》我才明白，新民主主義的文化內涵是很豐富的。毛主席教導我們，中國文化革命經歷過四個時期。所謂新民主主義文化，就是民族的科學的大眾的文化，就是無產階級領導的人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。特別 是，我們把共產主義思想放在新民主主義文化的指導地位上。總之，從它的性質來看，現階段上中國新的國民文化的內容，既不是資產階級的文化專制主義，又不是單純的無產階級的社會主義，而是以無產階級社會主義文化思想為領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認為，《新民主主義論》對于新民主主義文化的討論，對于我們今天構建中國特色社會主義文化，構建社會主義核心價值體系，促進和諧社會，也是有借鑒意義的。在當下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社會，我們更加要認清形勢，牢記毛主席遺訓，大力弘揚民族的科學的大眾的文化，培養大眾特別是青少年健康向上的文化觀，抵制西方腐朽文化侵蝕，防止西化分化、和平演變。

毛主席在這篇演講的末尾充滿激情地說：“新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國！”，“舉起你的雙手吧，新中國是我們的！”今天，他老人家的設想已經變為現實，經過老一輩無產階級革命家的浴血奮戰，新中國已經建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠不過時的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學習毛澤東思想，用它指導我們更好地進行社會主義現代化建設！

第二篇：新民主主義論讀書報告范文

《新民主主義論》讀書報告

對于此類文章我還沒有怎么涉及過，上了毛概課應了老師的要求我讀了一遍毛主席的《新民主主義論》，寫下了這篇讀書報告。

它寫于1940年一月，在第二次世界大戰全面爆發和國內抗日戰爭進入戰略相持階段、國民黨頑固派不斷制造與八路軍的軍事摩擦的社會大背景下。在文章里，我深刻的領會到，毛主席他以一個無產階級偉大革命家的氣概，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，結合對中華民族革命實際的分析，提出了建設新民主主義社會這一全新的構想，并從經濟、政治、文化等多個方面做了全面的分析論證，極大的豐富和發展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像是一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高懸在中國的夜空，指引著飽受壓迫的中國人民駕駛著革命的航船，乘風破浪，爭取民族的獨立、人民的解放！文章主要闡述了當時中國將要往何處去的問題，對未來中國的社會性質和要求達到這個目標所要進行的革命做了探討，進而得出結論，中國要成為一個民主的社會主義國家，而在這之前，要進行包括民主主義的革命和社會主義的革命在內的革命。而所謂民主主義，并不是舊范疇的民主主義，即舊民主主義，而是新范疇的民主主義，即新民主主義。讀完這篇文章，我對中國革命的幾個根本性問題做了深入的思考與分析，得出了下面的一些結論。首先是關于中國革命的歷史特點及其性質。舊中國殖民地、半殖民地、半封建的社會性質，就已經決定了中國革命的歷史進程必須經歷民主革命和社會主義革命兩個階段，分兩步走。第一步是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，第二步才是進行社會主義的革命，只有完成前一個革命，才有可能去完成后一個革命。我們不能幻想著一步登天，跑步進入社會主義革命階段。這種思想是極其幼稚的，是有害革命的。我還清醒的認識到在第一次世界大戰和十月革命勝利以前，中國資產階級民主主義革命，是屬于舊的世界資產階級民主主義革命的范疇之內的，是屬于舊的世界資產階級民主主義革命的一部分。在第一次世界大戰和十月革命勝利后，中國革命資產階級民主主義革命，是無產階級的社會主義的世界革命的一部分，是無產階級領導的新民主主義革命。這種認為中國革命已經成為世界革命一部分的判斷，是十分正確的，因為第一次帝國主義世界大戰和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。在這種全新的時代潮流面前，任何殖民地半殖民地國家所發生的革命都是世界無產階級革命的一部分。毛主席既從中國社會性質方面來認識中國革命的性質，又站在世界大背景的歷史高度來分析中國革命與世界的緊密聯系，他這樣高瞻遠矚，胸懷世界，真是令我無比佩服啊！其次是關于中國革命的基本勢力是哪些階級的問題。我記得毛主席說過一句話：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”我認為這句話是相當正確的。遵義會議以前我們黨內的領導人為什么老犯“左”傾或者右傾的錯誤，使我們蒙受了“四一二政變”、反圍剿失敗這樣的重大損失？我認為一個重要的根源就是沒有認清我們的朋友和敵人，也即是沒認清我們革命必須依靠哪些階級。像這樣的話不失敗才怪！毛主席就不一樣了，他教導我們：中國無產階級、農民、知識分子和其他小資產階級，乃是決定國家命運的基本勢力。毛主席教導我們，中國文化革命經歷過四個時期。所謂新民主主義文化，就是民族的科學的大眾的文化，就是無產階級領導的人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。特別是，我們把共產主義思想放在新民主主義文化的指導地位上。總之，從它的性質來看，現階段上中國新的國民文化的內容，既不是資產階級的文化專制主義，又不是單純的無產階級的社會主義，而是以無產階級社會主義文化思想為領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認為，《新民主主義論》對于新民主主義文化的討論，對于我們今天構建中國特色社會主義文化，構建社會主義核心價值體系，促進和諧社會，也是有借鑒意義的。

《新民主主義論》在最后指出的“民族的科學的大眾的文化”仍然適用于當代。毛主席在文章最后熱情高呼：新中國站在每個人民的面前，我們應該迎接它。新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。

如今中國的航船已經與世界各國并駕齊驅，揚帆破浪。相信文化的風帆必將為中國的遠航提供力量。

今天，他老人家的設想已經變為現實，經過老一輩無產階級革命家的浴血奮戰，新中國已經建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠不過時的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學習毛澤東思想，用它指導我們更好地進行社會主義現代化建設！

第三篇：新民主主義論讀書札記

《新民主主義論》讀書札記

毛概課老師推薦大家讀一讀《新民主主義論》，找了原文來讀，雖說都是白話，但讀起來還是挺費勁的。既要寫讀書筆記，就只能按要求淺顯的粗略的將自己的一點感受和老師分享。

此類文章實在是讀得很少，所以為了不出丑，還是按著老師的問題一點一點的深入吧。從為什么說中國革命是世界革命的一部分說起。總的說來這由中國革命的歷史特點決定。如文中所說“中國革命的歷史特點是分為民主主義和社會主義兩個步驟，而其第一步現在已不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義。” 通過研究中國的和世界的歷史發展，我們知道，這個歷史特點是在第一次帝國主義世界大戰和俄國十月革命之后形成的。“中國殖民地，半殖民，半封建社會的性質決定中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。中國現時的革命，是在走第一步。”第一步的準備階段，從鴉片戰爭，經太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌變法、辛亥革命、五四運動、北伐戰爭、土地革命戰爭，以及抗日戰爭，用了近一百年。辛亥革命是比較更完全意義上開始了革命。只能社會性質說，辛亥革命時資產階級民主主義的革命，不是無產階級社會主義的革命。孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍需努力”。而從一九一四年爆發第一次帝國主義世界大戰和一九一七年俄國十月革命在地球上建立了社會主義國家以來，起了一個翻天覆地的變化，他們改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。中國資產階級民主主義革命從以前屬于舊的世界資產階級民主主義革命變為屬于世界無產階級社會主義革命的一部分。

在世界資本主義戰線一再地球近乎崩潰，社會主義國家愿意為了扶助一切殖民地半殖民地的解放運動的時代，在這種時代，任何殖民地半殖民地國家，如果發生了反對帝國主義，的革命，他就不在屬于舊的世界資產階級民主主義革命的范疇，而屬于新的世界革命的一部分，及無產階級社會主義世界革命的一部分了。“這種殖民地半殖民地革命的第一階段，第一步，雖然按社會性質，基本上依然是資產階級民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發展掃清道路；然而，這種革命，已經不是舊的，被資產階級領導的，已建立資本主義的社會和資產階級轉正的國家為目的的革命，而是新的，被無產階級領導的，已在第一階段上建立新的民主主義的社會和建立各個革命階級聯合專政的國家為目的的革命。”這種革命為帝國主義所反對，為社會主義所容許，是無產階級社會主義革命的一部分。

“這就是現時中國革命的最基本的特點，這就是二十年來（從一九一九年五四運動算起）的新的革命過程，這就是現時中國革命的生動的具體的內容。”

“無論如何，中國無產階級，農民，知識分子和其他小資產階級，乃是決定國家命運的基本勢力。”這正解答了中國基本勢力的問題。

一九一九年五四運動以前，中國資產階級民主革命的政治領導這是中國的小資產階級和資產階級（他們的知識分子）。無產階級還是當做小資產階級和資產階級的追隨者。五四運動后，中國無產階級由于自己的長成和俄國十月革命的影響，迅速變成了一個覺悟了的獨立的政治力量，于是成為了中國資產階級民主革命的政治領導者。由于中華民族資產階級是殖民地半殖民地國家的資產階級，是受帝國主義壓迫的，在一定時期中和一定程度上保存著反帝反軍閥的革命性；而同時，中華民族資產階級不愿同帝國主義完全分裂，并且他們同農村中的地租剝削有密切聯系，決定他們革命的軟弱性。“一方面—參加革命的可能性，又一方面—對革命敵人的妥協性，這就是中國資產階級“一身而二任焉”的兩面性。”

“歷史已經證明：中國資產階級是不能盡此責任的，這個責任就不得不落在無產階級的肩上了。”

上面其實說的便是新民主主義政治，那么新民主主義的經濟有哪些特點呢？

大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有，在無產階級領導下的新民主主義共和國的國營經濟是社會主義的性質，是整個國民經濟的領導力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產，并不禁止“不能操縱國民生計”的資本主義生產的發展，這是因為中國經濟還十分落后的緣故。沒收地主的土地，分配給無地和少地的農民，實行中山先生“耕者有其田”的口號，掃除農村中的封建關系，把土地變為農民的私產。農村的富農經濟，也是容許其存在的。這就是“平均地權”的方針。中國的經濟，一定要走“節制資本”和“平均地權”的路，決不能是“少數人所得而私”，決不能讓少數資本家少數地主“操縱國民生計”，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。

到此，不禁會問：新民主主義革命能建立一個資產階級國家嗎？

答案是肯定的，不能。

我們看看國際環境。從基本上說來，是資本主義和社會主義斗爭的環境，是資本主義向下沒落，社會主義向上生長的環境。要在中國建立資產階級專政的資本主義社會，首先是國際資本主義即帝國主義不容許。帝國主義侵略中國，反對中國獨立，反對中國發展資本主義的歷史，就是中國的近代史。其次，是社會主義不容許。這個世界上，所有帝國主義都是我們的敵人，中國要獨立，決不能離開社會主義國家和國際無產階級的援助。處在今天的國際環境中，殖民地半殖民地的任何英雄好漢們，要就是站在帝國主義戰線方面，變為世界反革命力量的一部分；要就是站在反帝國主義戰線方面，變為世界革命力量的一部分。二者必居其一，其他的道路是沒有的。

而國內環境呢，中國資產階級應該獲得了必要的教訓。中國資產階級，以大資產階級為首，在一九二七年的革命剛于心三民主義之間有什么區別剛由于無產階級、農民和其他小資產階級的力量而得到勝利之際，他們就一腳踢開了這些人民大眾，獨占革命的果實，而和帝國主義及封建勢力結成了反革命聯盟，并且費了九牛二虎之力，舉行了十年的“剿共”戰爭。我們希望中國的抗日統一戰線堅持下去，不是一家獨霸而是大家合作，把抗日的事業弄個勝利，才是上策，否則一概是下策。

資本主義社會在中國走不通。毛主席還討論了舊三民主義與新三民主義的區別，以及共產主義與新三民主義的聯系。如下是我按中考要求寫下的答案：第一，舊三民主義主要反對滿洲貴族統治，沒有明確的反帝綱領；新三民主義增加了對外反帝、對內主張民族平等的內容。第二，舊三民主義是以建立資產階級共和國為目標；新三民主義主張普遍平等的民權，對帝國主義和封建軍閥實行專政，把建立資產階級專政的綱領發展為反帝反封建的綱領。第三，舊民生主義提出平均地權的主張，新三民主義增加了節制資本的內容，使私人資本不能操縱國計民生。

共產主義與新三民聯系：一，相同部分。這就是兩個主義在中國資產階級民主革命階段上的基本政綱。一九二四年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權主義和民生主義這三個政治原則，同共產主義在中國民主革命階段的政綱，基本上是相同的。由于這些相同，并由于三民主義見之實行，就有兩個主義兩個黨的統一戰線。二，不同部分。

（一）民主革命階段上一部分綱領的不相同。

（二）有無社會主義革命階段的不同。

（三）宇宙觀的不同。

（四）革命徹底性的不同。

老師提的最后一個問題是新民主主義文化的性質。以下是原文的論述：

“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日，就是抗日統一戰線的文化。這種文化，只能有無產階級的文化思想及共產主義思想區領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。”

順著老師的問題，我漸漸深入到文章本身，不能說讀懂，但是確實有所領悟。在偉人的腳步之后，我們是一群享受蔭涼的，走他們開辟的路的人。而在偉大的思想之下，我們顯得如此渺小，誠然，我對文章理解的不夠深入，但是欣賞也是很好的姿態。

老師的推薦很好，讓我一個工科學生豐富了自己的見識。珍惜這份讀《新民主主義論》的回憶。

2010/10/5

第四篇：新民主主義論

《新民主主義論》讀書筆記

年代背景：《新民主主義論》是毛澤東在1940年1月發表的一篇重要理論著作。它系統闡述了中國共產黨關于新民主主義革命與新民主主義社會的理論，明確指出了中國革命的對象、任務、動力、性質、前途等，指出新民主主義政治、經濟、文化。在抗日戰爭進入相持階段后，“妥協空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里”的情況下，第一次科學而完整地回答了“中國向何處去”的問題。這篇文章發表后，在中共黨內的反響，歷來備受學術界和黨史界的關注，相關的資料和研究成果屢見不鮮。

基本內容：毛澤東在書中中分析了半殖民地半封建中國社會的特點及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。十月社會主義革命劃分了整個世界歷史的時代，在這個時代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產階級民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產階級社會主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會性質是資產階級民主主義的，但又是為社會主義的發展掃清更廣闊的道路。因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東關于中國革命歷史進程和新民主主義革命本質特點的論述，揭穿了國民黨頑固派宣揚?基馬爾主義?的陰謀，也打破了民族資產階級建立資產階級共和國的幻想。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經濟和文化的綱領，勾畫了新民主主義社會的藍圖，指出：新民主主義共和國?是在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯合專政的民主共和國?，國體是各革命階級聯合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經濟，實行?大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有?，國營經濟?是整個國民經濟的領導力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產?，?一定要走‘節制資本’和‘平均地權’的路?。新民主主義的文化?就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化?，其具體內涵就是民族的、科學的、大眾的文化。

此外，毛澤東在書中還再次強調了馬克思主義中國化的問題，他說，?形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命的隊伍中是沒有他們的位置的?。

歷史意義：《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立以后中國革命的經驗教訓，深刻論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實現了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。

體會與感受 ：這次深入學習和研究毛澤東思想使我充分地了解黨和政府所制定的各項路線、方針和政策，并自覺地擁護并貫徹執行之。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！堅持和發展毛澤東思想，是我們建設有中國特色的社會主義不可缺少的！

第五篇：毛概作業--《新民主主義論》讀書心得

馬克思主義認為，世界歷史發展的一般規律，并不排斥個別發展階段在發展形式和發展順序上表現出特殊性。在20世紀中國革命的進程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國國情，提出中國只有經過新民主主義，才能最終走向社會主義。毛澤東的新民主主義論，豐富和發展了馬克思主義的社會形態理論，對于經濟文化落后國家選擇適合自身的社會發展道路，對于開創中國特色社會主義事業新局面等具有重要的方法論意義。

毛澤東在書中中分析了半殖民地半封建中國社會的特點及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。十月社會主義革命劃分了整個世界歷史的時代，在這個時代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產階級民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產階級社會主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會性質是資產階級民主主義的，但又是為社會主義的發展掃清更廣闊的道路。因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東關于中國革命歷史進程和新民主主義革命本質特點的論述，揭穿了國民黨頑固派宣揚“基馬爾主義”的陰謀，也打破了民族資產階級建立資產階級共和國的幻想。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經濟和文化的綱領，勾畫了新民主主義社會的藍圖，指出：新民主主義共和國“是在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯合專政的民主共和國”，國體是各革命階級聯合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經濟，實行“大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有”，國營經濟“是整個國民經濟的領導力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產”，“一定要走‘節制資本’和‘平均地權’的路”。新民主主義的文化“就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”，其具體內涵就是民族的、科學的、大眾的文化。

時代不同了，文化也會變，但是要有民族的根，“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”；要為人民服務“它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”；要有民族的魂：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。

毛澤東在書中還再次強調了馬克思主義中國化的問題，他說，“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命的隊伍中是沒有他們的位置的”

對于新民主主義革命的前途和命運，毛澤東胸有成竹、充滿信心。鑒于對歷史發展規律的深刻把握和對未來發展方向的科學預見，在論著的結尾處，毛澤東以詩人特有的豪邁樂觀之情，向全國人民發出了偉大的戰斗號召：“新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。”“舉起你的雙手吧，新中國是我們的。”而后來的歷史的發展也印證毛澤東此時的論斷，讓人不能不佩服。

隨著中華民族資本主義工商業的發展及歐戰結束后的外資企業的增加，中國工人階級隊伍也隨之壯大。當歷史步入五四運動后期，中國工人階級開始以獨立的姿態登上了政治舞臺，成為運動的主力軍。工人階級的壯大，開始形成為一支強大的、最富有革命性的新的社會力量。在思想上，新文化運動的開展，民主主義思想更加深入；俄國十月革命的影響，五四運動的爆發與發展；馬克思主義在中國的廣泛深入傳播。1919年的五四運動，更成為這個轉變的轉折點，成為中國新民主主義革命的開端。中國的新民主主義革命的指導思想是馬克思思想，雖然鮮明的中國特色發展了馬克思主義，但有這種思想就和國際無產階級站在了一條線上。在領導階級上，新民主主義是由無產階級領導。

如果說，作為近現代中國社會發展的客觀需要和必然產物，毛澤東思想在國際共產主義運動史和民族解放運動史上產生了巨大而深遠的影響；那么，毫無疑問，作為毛澤東思想發展與成熟的主要標志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進程中則占有極為重要的地位。越來越多的中國人“有所指望”、“知所赴趨”，乃至中國最后取得革命的勝利和建立社會主義制度，無不得益于包括《新民主主義論》在內的革命理論的影響和指導。在問世將近七十年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基本觀點，對于我們所從事的社會主義現代化建設的各項事業，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。

《新民主主義論》在最后指出的“民族的科學的大眾的文化”仍然適用于當代。毛主席在文章最后熱情高呼：新中國站在每個人民的面前，我們應該迎接它。新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。如今中國的航船已經與世界各國并駕齊驅，揚帆破浪。相信文化的風帆必將為中國的遠航提供力量。