第一篇：《新民主主義論》讀后感

毛澤東：《新民主主義論》

讀完毛主席的《新民主主義論》，我能深深的感受到我們偉大領袖毛主席的思想先進性，及發展的前瞻性，這對我們國家形勢走向有著不可估量的意義。以下是我談談我對毛主席這篇文章的理解。

毛主席是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。他早年投身革命，在長期艱苦的革命斗爭中成長為黨的第一代中央領導集體的核心。他為中國新民主主義革命的勝利、社會主義革命的成功和社會主義建設的進行，為實現中華民族的獨立和振興、中國人民的解放和幸福，作出了彪炳史冊的貢獻。他的新民主主義理論，是留給中國及世界的一筆巨大的思想遺產。

（一）新民主主義的經濟

只有經過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經地義。而在中國，為民主主義奮斗的時間還是長期的。沒有一個由共產黨領導的新式的資產階級性質的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想。在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經濟、勞動人民的個體經濟和合作經濟之外，一定要讓私人的資本主義經濟在不能操縱國民生計的范圍內獲得發展的便利，才能有益于社會的向前發展。

（二）新民主主義的政治

毫無疑義，我們這個新民主主義制度是在無產階級的領導之下，在共產黨的領導之下建立起來的，但是中國在整個新民主主義制度期間不是一個階級專政和一黨獨占政府機構的制度。只要共產黨以外的其他任何政黨、任何社會集團和個人，對于共產黨是采取合作的而不是采取敵對的態度，我們是沒有理由不和他們合作的。無產階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政，要求我們黨去認真地團結全體工人階級、全體農民階級和廣大的知識分子，這些是這個專政的領導力量和基礎力量。

（三）新民主主義的文化

對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發展中國新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。毛主席上述這些光輝的思想，對于我們今天的改革，具有重大的指導意義。很值得我們好好去學習。除此之外，在毛主席的新民主主義理論中，也有一個歷史的遺憾，就是他沒有給出落實新民主主義的科學的管理體制。他讓政府代表人民行使全民生產資料所有權的代表權。

他發動人民起來，實行四大自由，希望通過這樣的途徑來打掉黨內的官僚主義，打掉黨內走資本主義道路的當權派。殊不知官僚主義思想存在于官僚主義的體制中。搞人斗，搞階級斗爭，結果事與愿違。利用階級分析的辦法來認識中國社會，決不是要鏟除某些人，而是鏟除滋生罪惡的體制。我們改革的目標是體制，這才是根本。

辯證唯物主義是毛澤東思想的靈魂。自然也是毛主席當時倡導的新民主義的靈魂。毛澤東，這是中國共產黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲。在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現出了一個偉大革命領袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、爐火純青的斗爭藝術和杰出高超的領導才能。在中國革命和建設的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上，都留下了他作為一代偉人的風采。

第二篇：新民主主義論讀后感。

《新民主主義論》讀后感

姓名：趙夢華

班級：13級經濟學實驗班 學號：32013030104 《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立以后中國革命的經驗教訓，深刻論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實現了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。

1938年10月，廣州、武漢相繼淪陷之后，抗日戰爭進入戰略相持階段。這時，國民黨頑固派在日本侵略者的政治誘降下，為了清除投降道路上的障礙，采取了消極抗戰、積極反共的政策，不斷發動反共高潮，并在思想上大肆叫嚷“一個主義，一個政黨，一個領袖”的謬論。在這種情況下，全國人民對中國革命的前途極為擔心。于是，中國將何處去?就成為當時最中心的問題。為了向全國人民表明中國共產黨對中 國革命和新中國建設的全部見解，1940年1月，毛澤東發表了《新民主主義論》。

《新民主主義論》在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關于殖民地半殖民地革命的理論，根據中國歷史的特點和中國革命的經驗，科學地分析了中國的社會性質和中國革命發展的基本規律，明確地回答了當時中國革命中提出的一系列基本問題。說明在第一次世界大戰和列寧領導的俄國十月社會主義革命以后，中國革命的領導權必須屬于中國工人階級;說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段，而在工人階級領導下的新民主主義革命的前途必然是社會主義;說明在新民主主義革命時期，黨必須采取既區別于資本主義，又區別于社會主義的新民主主義的政治綱領、經濟綱領和文化綱領。

1943年5月，共產國際解散，促使共產黨以更加獨立的姿態，運用馬列主義的理論來探討中國革命的實踐，提出了新民主主義理論。其基本內容有： ⑴中國革命的性質是新民主主義革命。在抗戰期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學概念，以此為基點，構筑了新民主主義革命理論框架。毛認為，新民主主義革命的任務，從客觀上來講，是為資本主義的發展掃清道路，因為它的任務是反帝反封建。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。這一特殊性質的社會具有過渡性，它的目的是過渡到社會主義社會。這樣，中國新民主主義革命的前途只能是社會主義社會。

⑵新民主主義革命的政治、經濟和文化綱領。毛認為，在新民主主義革命階段，大地主大資產階級專政、資產階級民主共和方案都是行不通的；同樣，現階段社會主義的條件也不具備，只能建立一個全國大多數人民為基礎的工人階級領導的統一戰線的國家制度，即使新民主主義國家制度。①在政治上，推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立有一個在無產階級領導下，聯合一切民主階級統一戰線的政治制度；②在經濟上，要沒收帝國主義和官僚買辦大銀行、大工業、大商業，歸于這個共和國的國家所有，建立國營經濟；沒收地主的土地，實行耕者有其田；發展“友誼與國計民生的私人資本主義經濟”和富農經濟。以此消滅舊的經濟制度，建立以國營經濟為龍頭的新民主主義經 1）深入論述了中國新民主主義革命的基本特點 首先，中國新民主主義革命是世界無產階級社會主義革命的一部分； 其次，革命的領導者是無產階級； 再次，革命的前途是社會主義社會；（2）論證了中國革命必須分兩步走：新民主主義革命和社會主義革命；（3）第一次完整的提出了新民主主義的經濟綱領，制定了中國新民主主義的政治、經濟、文化綱領。提出了建立新民主主義共和國的方案。政治綱領是建立無產階級領導的，以工農聯盟為基礎的，幾個革命階級聯合專政的民主共和國。經濟綱領是沒收官僚資本主義歸人民共和國所有，沒收地主的土地歸農民所有，容許民族資本的存在和發展，實行“節制資本”； 文化綱領是以共產主義思想為指導的，反帝反封建的文化，即科學的大眾的新文化新民主主義的基本綱領。

新民主主義政治綱領。新民主主義國家的國體和政體。人民民主專政是中國革命的主要經驗和主要綱領。人民民主專政理論的基本內容。新民主主義經濟綱領。中國共產黨解決農民土地問題的路線方針政策。沒收官僚資本的雙重革命性質。在新民主主義條件下保護民族工商業，發展資本主義。新民主主義的五種經濟成分。新民主主義經濟建設的方針。

新民主主義文化綱領。新民主主義文化是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建文化，是以共產主義思想為指導的民族的科學的大眾的文化 他在中國革命的歷史上，第一次提出新民主主義革命的概念，指出新民主主義革命“雖然按其社會性質，基本上依然還是資產階級民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發展掃清道路；然而這種革命是新的、被無產階級領導的、以在第一階段上建立新民主主義的社會和建立各個革命階級聯合專政的國家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會主義的發展掃清更廣大的道路。

毛澤東的新民主主義論一提出來，使人們眼界豁然開朗，一下子清楚了，明確了。他的新民主主義理論，確是為中國革命當前任務和它的前途作出了科學的、符合實際的、易于了解的論斷，不僅提出了新民主主義論，而且領導全黨和全軍在新民主主義革命的緊要關頭大膽地躍進，取得了勝利。小平同志說，如果沒有毛主席，我們革命的勝利可能要晚幾十年。在勝利前，毛主席又早已清醒地看到，中國革命將在資本主義不是太多而是太少的情況下取得勝利，因此對新民主主義社會有了種種設想，而對從民主革命到社會主義革命的過渡，采取十分慎重的態度。

在無產階級政黨取得政權后，還不具備全面地實現社會主義社會的條件和可能，怎么辦呢？那就要經過迂回的道路。

絕不能因為社會主義革命的條件還沒有成熟，就等著而不去奪取政權。無產階級革命家要抓住機遇奪取革命的勝利，然后再在無產階級政權下補生產力和其他文化條件的課。這就是中國革命必須要走新民主主義道路的道理。這就是新民主主義論主張在革命勝利、無產階級奪得政權后一個相當長的時期內，一切有利于國民經濟的資本主義成分應允許其存在和發展的根據。

這究竟是否符合于馬克思主義呢？可以引用馬克思主義的一句名言，“無論哪一個社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。

毛澤東的新民主主義理論在指導中國革命取得勝利過程中，有兩個方面最能顯示它的特點：完全是從中國實際出發，是馬克思主義原有的書本上沒有的，但又的確符合馬克思主義原理。一個方面是農民問題。這就是，在農村黨領導組織農民武裝，建立農村革命根據地，在戰爭和革命中提高農民水平（可以說，使他們逐漸擺脫自發的民粹主義、農業社會主義），以農村包圍城市，武裝奪取政權，最后取得全國勝利。另一個方面就是資本主義問題。和“左”傾機會主義在民主革命過程中就反對一切資產階級不同，毛主席的理論是，要區別民族資產階級即中等資產階級和大資產階級。對前者要采取慎重的政策，不是一概打倒，一律反對。解放戰爭時黨的三大經濟綱領，一個是土地改革，一個是沒收官僚資本，還有一個就是保護民族工商業。在革命取得全國勝利的時候，黨從農村進入城市，毛主席和黨中央在強調全心全意依靠工人階級的同時，十分注意團結一切民主黨派，團結主要是中等資產階級的社會力量，同他們合作共事，一起建立民主共和國。就因為中間階層雖然有其弱點，但在中國是最有文化的，并且有一些資本和辦工業的本領，是可以影響很多人的。如果不團結這個力量，那么我們縱然進了城，也將在城市中站不穩腳；而且很可能

助長我們隊伍中的民粹主義、農業社會主義的傾向，那就更有遭致失敗的危險。新民主主義革命之所以能取得勝利，就因為有工人階級、共產黨的領導，團結、動員了中國人口中占最大多數的農民，還組成了一個由參加這個革命的一切人組成的統一戰線。毛主席當時說：這個“統一戰線是十分廣大的，這里包括了工人、農民、獨立勞動者、自由職業者、知識分子、民族資產階級以及從地主階級分裂出來的一部分開明紳士”（注：《毛澤東選集》第4卷，第1313頁。）。依靠包含上述兩個特點的新民主主義理論的指導，才可能有共產黨領導的、以上農聯盟為基礎的這樣廣大的統一戰線，也才可能取得并保持民主革命的勝利。

首先，中國新民主主義革命的勝利，結束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統治，建立了人民民主專政的新中國。其次，中國新民主主義革命的勝利，對世界歷史的發展也發生了巨大的影響。最后，中國革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。

新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，不斷進行理論創新而形成的具有獨特性的關于中國革人民革命的理論。新民主主義革命理論是指導中國革命取得勝利的指導思想，具有偉大的意思。

新民主主義革命理論，解決了在一個以農民為主體的、落后的半殖民的半封建的東方大國進行革命的一系列理論問題，科學地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發展理論問題，揭示了近代中國革命的發展規律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。

在新民主主義革命理論的指導下，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統治廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

中國新民主主義革命的偉大勝利，是20世紀繼俄國十月革命社會主義以后改變世界面貌的偉大歷史事 這個理論不僅對新民主主義革命有指導作用，而且有助于我們考慮建國以后的一些問題，以至今天我們研究社會主義初級階段理論和實行改革開放政策時，也還可以從中得到某些啟發。毛澤東的新民主主義理論，也能幫助我們深入理解提出社會主義初級階段理論的重要意義，深入理解近20年來改革開放的必要性和有關政策的正確性，并且從歷史的、理論的角度深入認識為什么要把發展生產力擺在首要地位

第三篇：《新民主主義論》讀后感

電12-5 梁言 12101080101

讀后感

念奴嬌·昆侖 橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？ 而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？ 一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

太平世界，環球同此涼熱。

《新民主主義論》讀后感

讀完毛主席的寫的《新民主主義論》之后，我覺得還是相當有收獲的。文中引用了許多歷史事件進行說明，讓我不僅增強了對“新民主主義”的理解，還讓我對歷史的發展有了一個更加清醒的認識。

《新民主主義論》問世于1940年，而當時全國抗日戰爭已經由戰略防御轉入了戰略相持階段。日本侵略者逐漸停止正面戰場上的戰略進攻，一方面將主要兵力用于進攻共產黨領導的八路軍、新四軍，另一方面則對國民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的戰略，在其占領區內加緊扶植傀儡政權。抗戰進入了最為關鍵也是最為困難的時期，但國民黨頑固派卻奉行避戰觀戰、消極抗日的政策，確定了“防共、限共、溶共、反共”的方針，建立了“防共委員會”，在軍事上不斷制造反共摩擦，伺機挑起各種事端，在政治思想上也加緊進行了反共的步伐，鼓吹“共產主義不適合中國國情”，叫囂“共產黨不需要存在”，重彈“一個主義、一個政黨、一個政府、一個領袖”的老調。在一場嚴重的政治斗爭擺在面前的時候，毛澤東的《新民主主義論》針對“中國向何處去”的問題和疑慮，向全國人民做出莊嚴回答，以提出自己的根本主張，申明自己的鮮明態度。

通過閱讀《新民主主義論》我知道了新民主主義革命是資產階級民主革命，是新式的、特殊的資產階級民主革命，是世界社會主義革命的一部分。正如毛澤東在文中所提到“這個中國革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會性質是新式的資產階級民主主義的革命，還不是無產階級社會主義的革命，但早已成了無產階級社會主義的世界革命的一部分，現在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產階級為首領的中國各個革命階級聯合專政的新民主主義的社會，以完結其第一階段。然后，再使之發展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。”毛澤東的這段話明確地告訴了當時處于困惑的人們中國未來的發展方向，并提出了先進行新民主主義革命，再進行社會主義革命的路線。

不僅如此，《新民主主義論》還提出了新民主主義革命的政治、經濟、文化綱領。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個無產階級領導的、工農聯盟為基礎的、一切反帝反封建的人們聯合專政的新民主主義共和國，采取各革命階級的聯合專政的國體和民主集中制的政體。國體——各革命階級聯合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治。經濟上，文中提到應“沒收帝國主義和官僚資本主義的大銀行、大工業、大商業，歸國家所有”；“沒收地主土地，分配給無地和少地的農民” 中國的經濟要走“節制資本”和“平均地權”的道路，決不是“少數人所得而私”，決不讓少數資本家和地主“操縱國計民生”。文化方面，毛澤東指出“在觀念形態上作為這種新的經濟力量和新的政治力量之反映并為它們服務的東西，就是新文化”。也就是說新民主主義的文化，是以無產階級思想即共產主義思想為領導的，反對帝國主義和封建主義的，民族的、科學的、大眾的文化。

此前我對中國為什么非走建立新民主主義國家的道路，而不能走建立資產階級專政的資本主義社會的道路認識還不是不夠深刻，總覺得英、美不都走的這樣的路，而且最終成功了嗎？但在看了《新民主主義論》的第7小節“駁資產階級專政”后，我明白了，誠然，這是歐美資產階級走過的老路，但無如國際國內的環境，都不容許中國這樣做。首先是國際資本主義即帝國主義不允許；其次是世界社會主義不允許；還有就是中國的資產階級沒有力量，中國共產黨和中國人民不允許。再反觀無產階級，首先，無產階級具有堅定的革命性；其次，五四運動以后，中國無產階級由于自己的成長和俄國革命的影響，已經迅速成為一個覺悟了的獨立的政治力量；最后，無產階級的先鋒隊中國共產黨提出了打倒帝國主義的口號和中國革命的徹底的綱領，并且單獨進行了土地革命，取得了廣泛的支持。

既然不能走資產階級專政的資本主義的路，是否就可以走無產階級專政的社會主義的路呢？毛澤東在《新民主主義論》的第8小節“駁左傾空談主義”中又指出“中國革命的歷史進程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。”中國革命必須分兩步走，這是由中國半殖民地半封建社會性質決定的，是由中國特殊的國情決定的，即由中國社會的主要矛盾、革命的主要對象、主要任務，參加革命的力量決定的。中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成為一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。只有認清民主主義革命和社會主義革命的區別，同時又認清二者的聯系，才能正確地領導中國革命。

對于新民主主義革命的前途和命運，毛澤東胸有成竹、充滿信心。鑒于對歷史發展規律的深刻把握和對未來發展方向的科學預見，在論著的結尾處，毛澤東以詩人特有的豪邁樂觀之情，向全國人民發出了偉大的戰斗號召：“新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。”“舉起你的雙手吧，新中國是我們的。”而后來的歷史的發展也印證毛澤東此時的論斷，讓人不能不佩服。

在馬克思主義中國化的進程中，毛澤東做出了卓越的貢獻，他成功的將理論巧妙的與我國的國情相結合，提出中國特色的革命道路，建立了不朽的功勛，而包括《新民主主義論》在內的多部（篇）著作則是這種貢獻和功勛的重要載體。作為指導中國新民主主義革命的綱領性文獻，《新民主主義論》無疑是一部具有嚴密的邏輯、嚴謹的結構和嚴整的體系的理論著作。《新民主主義論》共15個小節，近3萬字，其中邏輯嚴謹，具有極強的說服力，讓人在讀完之后不得不相信“只有社會主義才能救中國”的真理。

如果說，作為近現代中國社會發展的客觀需要和必然產物，毛澤東思想在國際共產主義運動史和民族解放運動史上產生了巨大而深遠的影響；那么，毫無疑問，作為毛澤東思想發展與成熟的主要標志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進程中則占有極為重要的地位。越來越多的中國人“有所指望”、“知所赴趨”，乃至中國最后取得革命的勝利和建立社會主義制度，無不得益于包括《新民主主義論》在內的革命理論的影響和指導。在問世將近七十年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基本觀點，對于我們所從事的社會主義現代化建設的各項事業，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。

第四篇：新民主主義論讀后感

開篇就是探討中國向何處去的深刻思想，這篇由國家領導政權的核心人物所構設出的充分體現一代領導人的思維的指導方針，對共產黨甚至全中國的影響之深是我無法估量的。《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立以后中國革命的經驗教訓，深刻論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會的藍圖，實現了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論，標志著毛澤東思想的成熟。

當時的中國仍處于二戰的荒蕪之中，而毛澤東同志已先一步開始思考當時中國所需要的指導精神了。“我們民族的災難深重極了，惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”只是后來，也是是當代領導人集團提出科學發展觀的各項理論的參考源本。而關于真理的探討，則是不只是一個人，而已一個國家永恒的實踐。其實中國該何去何從，到現在為止黨依然沒有給出一個完美甚至讓人滿意的答案，不過這都是后話了，畢竟這一探討從提出至今不過數十年。

再來就是談到建立一個新中國的問題，這是一個十分恢弘而具有分量的問題，不得不說這要具有相當政治視野和野心的人才能說清楚。因為這篇演講提出之時中國仍處在水深火熱中，不得不說毛澤東同志對未來的光明前景是十分有信心的。然后在當時中國對內只有做到基本統一，對外仍在謀求一個和平的政治環境，不斷做出反侵略斗爭的政治大背景下、在經濟發展仍毫無頭緒的情況下，他率先提出要建設一個全新的文化環境。這并不是無關痛癢的問題，只是這個的深刻性沒有人注意及重視，導致至今仍未完全實現中華民族新文化的構筑。所幸經濟建設仰賴鄧小平同志的改革有了起色，植根于其上的文化建設也有所好轉，其中新民主主義論的提出不無關系。

“我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的。”多么的恢宏壯闊的言論，這種遠在腳踏實地之前的眺望星空，豈是普通人會做的預想？可見為何會有如此多的人對他剖析問題深度之廣以及其預見性而拍手稱贊。這種放在現今沒有任何意義的話在那個年代可謂超前設想，這更能說明一代圣人，往往是塑造出來的。

然后是從中國的歷史特點中，解讀出中國革命的特點，這可謂一個時代的核心思想了。“中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。由此可以斷言，所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經濟，就是新民主主義的經濟；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化。這就是現時中國革命的歷史特點。在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個歷史特點，誰就不能指導這個革命和進行這個革命到勝利，誰就會被人民拋棄，變為向隅而泣的可憐蟲。”毛澤東同志借用孫中山先生的三民主義思想加以概括，很好地總結了歷史，提出具有中國特色的發展觀。“三民主義”相對“共產主義”而言，其宇宙觀、革命徹底性不同，還有缺乏著社會主義革命階段等。在指出頑固派這方面的錯誤思想后，毛澤東進一步為其分清新舊三民主義。強調“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策的三民主義是合乎時宜，適應歷史發展趨勢，是新事物取代舊事物的結果。

“中國革命的歷史特點是分為民主主義和社會主義兩個步驟，而其第一步現在已不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義。那末，這個歷史特點是怎樣形成的呢？它是一百年來就有了的，還是后來才發生的呢？

只要研究一下中國的和世界的歷史發展，就知道這個歷史特點，并不是從鴉片戰爭以來就有了的，而是在后來，在第一次帝國主義世界大戰和俄國十月革命之后，才形成的。我們現在就來研究這個形成過程。

很清楚的，中國現時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。中國現時的革命，是在走第一步。”

又因為在中國這樣的國情下，我國的資產階級具有著軟弱性和妥協性的一面。在帝國主義入侵，特別是日本帝國主義入侵時，作為領導階級的資產階級為著自身利益多次向敵方妥協，但不否認其革命性一面的存在。國內陷入被人所支配、統治的境地，而這時，俄國十月革命勝利的號角吹響了全世界，為殖民地、半殖民地的國家帶來希望的曙光，并且，其力量的壯大為中國脫離此困境提供了可能。在受到帝國主義的強烈壓迫，在帝國主義與社會主義兩者只能擇其一的岔口上，在中國如此軟弱的情況下，中國選擇了傾向社會主義，這時歷史和人民大眾的選擇。資產階級的統治早已喪失了民心，正如俗話：水能載舟，亦能覆舟。無產階級的統治成為了必然的選擇。這一切，在文章后面對資產階級專政、“左”傾空談主義與頑固派的駁斥中都有體現。

只有批判錯誤的守舊思想，才能促成新民主思想的發展。只有深入淺出地對一個國家的發展藍圖進行剖析，才能得到所有民眾的支持。新民主主義論描繪了新民主主義社會的藍圖，標志著毛澤東思想的成熟，它使領導政權與革命者們對革命的性質、內容與發展前途等有了明確而完整的認識，對中國革命的勝利起了推動性的作用。

第五篇：《新民主主義論》_讀后感

《新民主主義論》讀后感

學院：人文社會科學學院

姓名：晏小偉

學號：2011312061

論文摘要：馬克思主義認為，世界歷史發展的一般規律，并不排斥個別發展階段在發展形式和發展順序上表現出特殊性。在20世紀中國革命的進程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國國情，提出中國只有經過新民主主義，才能最終走向社會主義。毛澤東的新民主主義論，豐富和發展了馬克思主義的社會形態理論，對于經濟文化落后國家選擇適合自身的社會發展道路，對于開創中國特色社會主義事業新局面等具有重要的方法論意義。

論文關鍵詞：毛澤東；新民主主義論；社會發展道路；世界歷史毛澤東新民主主義論，是以毛澤東為核心的第一代中國共產黨人，從近代中國和世界的實際出發，提出的關于中國社會發展道路問題的科學論斷。然而長期以來，我國理論界對毛澤東的新民主主義論的研究，缺乏從世界歷史性的整體高度來進行考察，這不能不說是一個較大缺憾。本文力圖從世界歷史的角度對新民主主義論的某些有益方面作些嘗試，以求教于各位學仁。

一、毛澤東新民主主義觀的理論基礎

1、馬克思恩格斯的東方社會發展道路理論，是毛澤東新民主主義論的理論基礎。19世紀70年代以后，馬克思恩格斯在研究俄國公社的發展道路問題時指出，由于俄國公社不是脫離現代世界而孤立存在的，它處在現代勞動環境和文化較高的時代.和資本主義生產所統治的世界市場聯系在一起，如果俄國農村公社通過俄國革命能夠在西方社會主義革命勝利以后得到及時幫助，實現先進文明成果和落后生產方的跨時空融合那么俄國就有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，實現社會制度的跨越。雖然馬克思恩格斯并沒有提出俄國可以在農村公社的基礎上直接進行社會主義革命，但他們關于俄國社會發展道路的思想是非常深刻的。那就是:在世界歷史發展進程中，東方經濟文化落后國家只要得到代表人類社會發展水平的先進文明成果的灌輸、并運用這種成果對國內落后的生產方式進行根本改造，那么，它們就可以在世界歷史的既有范圍內實現社會制度的跨越。這是因為:隨著巧世紀末以來世界歷史的生成和發展.生產力和生產關系的矛盾運動，“不一定非要等到這種矛盾在某一國家發展到極端尖銳的地步。才導致這個國家內發生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業比較發達的國家的競爭，就足以使工業比較不發達的國家內產生類似的矛盾。也就是說，在世界歷史時代，任何一個民族國家探討適合自身的社會發展道路.不僅要從本國生產方式的實際出發，而且必須充分考慮到世界范圍內生產方式的影響和制約。只有把兩者結合起來，才能找到正確的社會發展道路。

2、列寧的十月社會主義革命理論，是毛澤東新民主主義論的又一理論基拙。20世紀初，列寧在研究經濟文化比較落后的俄國的社會發展道路時指出，隨著資本主義由自由向壟斷階段的發展，政治經濟發展的不平衡成了絕對規律，帝國主義國家間的矛盾以及剝削民族和

被剝削民族的矛盾構成了世界范圍的主要矛盾，由此社會主義不能在所有國家內同時獲得勝利，它將首先在一個或者幾個國家內獲得勝利。作為帝國主義“最薄弱環節”的俄國，資本主義雖然有了一定程度的發展，但由于資產階級統治比較薄弱，各種社會矛盾十分尖銳。而無產階級的組織程度和覺悟程度都比較高，因此可以首先爆發社會主義革命。在《論糧食稅》中，列寧有一段十分精彩的論述:“德國和俄國在1918年最明顯地分別體現了具體實現社會主義的兩方面的條件:一方面是經濟、生產、社會經濟條件，另一方面是政治條件。’，乏針對第二國際的唯生產力者的論調，他深刻指出:“既然建立社會主義需要有一定的文化水平(雖然誰也說不出這個一定的‘文化水平’究竟是什么樣的.因為這在各個西歐國家都是不同的)、我們為什么不能首先用革命手段取得達到這個一定水平的前提，然后在工農政權和蘇維埃制度的基礎上趕上別國人民呢?這是因為:雖然人類社會的基本矛盾運動決定社會發展的方向，但是，“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式和順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。也就是說，在特定的世界歷史背景下，某一民族國家可以首先通過革命手段建立社會主義制度，然后通過經濟建設和文化技術達到社會主義社會的整體水平。