第一篇：《新民主主義論》讀書筆記

《新民主主義論》讀書筆記

一、寫作背景：

這是毛澤東一九四零年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，載于一九四零年二月十五日延安出版的《中國文化》創(chuàng)刊號。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登載時，題目為《新民主主義論》。

二、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容：

第一部分（第一節(jié)——第三節(jié)）：概括性的說明中國將如何發(fā)展，將建立一個怎樣的中國以及中國的歷史特點(diǎn)。

第一節(jié)講述目前抗日環(huán)境下，中國的去向成為人民關(guān)心的問題，在民族問題深重的今天，“唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”。

第二節(jié)闡明中國目前的政治經(jīng)濟(jì)階段中國要為文化革命而奮斗，要做到“不僅有新政治、新經(jīng)濟(jì)，還要有新文化”，要使中國在政治經(jīng)濟(jì)文化上走上獨(dú)立富強(qiáng)之路-“我們不但要把一個政治受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個被新文化統(tǒng)治而文明先進(jìn)的中國”。

第三節(jié)通過新舊文化的講述，提醒人們學(xué)習(xí)新文化，拋棄舊的封建文化。1-3段說明政治經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，政治經(jīng)濟(jì)決定文化-“中華民族的新政治新經(jīng)濟(jì)乃是中華民族的新文化的根據(jù)。4-11段介紹了中華民族的舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化和中華民族的新政治新經(jīng)濟(jì)新文化，以此來倡導(dǎo)人民拋棄舊文化學(xué)習(xí)新文化以及提出新文化就是新民主主義文化-“所謂的中華民族的新文化就是新民主主義文化”。

第二部分（第四節(jié)）：講述中國革命是世界革命的偉大的一部分。

第四節(jié)1-12段講述了在第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后形成的中國革命的歷史特點(diǎn)決定了中國資產(chǎn)階級民主革命在這之前是世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，在這之后是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，因此，中國是世界革命的一部分。“這種革命是徹底打擊帝國主義的，因此不為帝國主義所容許，而為帝國主義所反對，但是它卻為社會主義所容許，而為社會主義的國家和社會主義的國際無產(chǎn)階級所援助。因此，這種革命就不能不變成無產(chǎn)階級社會主義世界的”。13-20段從斯大林理論中十月革命的意義和一戰(zhàn)形勢中的變化說明一戰(zhàn)和十月革命把資產(chǎn)階級民主革命的一部分變成了無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，中國革命反帝反封的特點(diǎn)使中國城為了無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分了-“戰(zhàn)爭和俄國十月革命已把民族問題從資產(chǎn)階級民主革命的一部分變成了無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分了”。21-23段從中國革命的力量，以及在二戰(zhàn)中形成的獨(dú)立的政治力量說明中國是世界革命的偉大的一部分，是無產(chǎn)階級社會主義的世界革命的一部分-“這個中國革命的第一階段，其社會性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義的革命，還不是無產(chǎn)階級社會主義的革命，但早已成了無產(chǎn)階級社會主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍”。

第三部分（第五節(jié)——第六節(jié)）：介紹新民主主義的政治和經(jīng)濟(jì)。

第五節(jié)講述新民主主義的政治。2-7段講中華民族資產(chǎn)階級具有革命性，但同時又具有軟弱性的一面，其雙面性決定了它不能領(lǐng)導(dǎo)人民奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利，隨著無產(chǎn)階級的壯大并獨(dú)立登上政治舞臺，其能力與性質(zhì)決定它可以領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)一致抵抗外的侵略。8-13段無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義適應(yīng)時代的要求和國際國內(nèi)形勢的變化，以各革命聯(lián)合專政為國體，以民主集中制為政體，形成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線共和國。

第六節(jié)講述新民主主義經(jīng)濟(jì)。新民主主義經(jīng)濟(jì)是社會主義的性質(zhì)，把土地變?yōu)檗r(nóng)民私有這是我國的性質(zhì)決定的。“在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會主義的性質(zhì)”

第四部分（第七節(jié)——第十節(jié)）駁資產(chǎn)階級專政、頑固派和“左”傾空談主義，以及分析新舊三民主義的區(qū)別。

第七節(jié)駁斥了資產(chǎn)階級專政的觀點(diǎn)，中國是不可能走資產(chǎn)階級專政的資本主義社會之路的。1-6段從國際國內(nèi)環(huán)境來看，資產(chǎn)階級專政的資本主義社會之路在中國是行不通的，“要在中國反帝反封勝利之后，再建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，豈非是完全的夢囈？”。7-8段號召團(tuán)結(jié)一致，統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合抗日“我們和所有愿意抗日到底的階級、階層、政黨、政團(tuán)以及個人，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行長期合作”。

第八節(jié)駁斥“左”傾空談主義，根據(jù)中國目前的國情，要在當(dāng)前走無產(chǎn)階級專政的社會主義的路是不切實(shí)際的是空想主義，必須一步步的來。“中國現(xiàn)在的革命任務(wù)是反帝反封的任務(wù)，這個任務(wù)沒有完成以前，社會主義是談不到的。中國不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會主義，而且第一步的時間是相當(dāng)?shù)拈L，絕不是一朝一夕所能成就的”。

第九節(jié)駁斥頑固派。1-4段頑固派認(rèn)為既然要徹底為三民主義奮斗就不能搞共產(chǎn)主義，毛澤東駁斥了他們的叫囂，批判封建主義和資本主義的思想體系已經(jīng)過時，并指出共產(chǎn)主義和三民主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線。5-9段通過比較三民主義和共產(chǎn)主義的一同來說明二者互補(bǔ)且統(tǒng)一，進(jìn)一步駁斥頑固派的荒謬性，“兩個主義在中國資產(chǎn)階級民主革命階級上的基本綱領(lǐng)相同”。

第十節(jié)將新三民主義和舊三民主義進(jìn)行對比，進(jìn)一步駁斥頑固派。1-10段詳細(xì)解釋了新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助工農(nóng)的三民主義及其原因，“離開聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義，是沒有前途的”。11-13段介紹了舊三民主義以及結(jié)合實(shí)際國情說明如今不能繼續(xù)舊三民主義的原因，“如果有什么一種三民主義，它要反俄、反共、反農(nóng)工，那就是反動的三民主義，它不但和共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)沒有絲毫相同之處，而且是共產(chǎn)主義的敵人，一切都談不上”。14段從新舊三民主義的對比中得出現(xiàn)在必須與真誠的三民主義者合作-“我們共產(chǎn)黨人將始終和一切真誠的三民主義者實(shí)行長期合作”。

第五部分（第十一節(jié)——第十五節(jié)）：新民主主義的文化，文化革命的歷史特點(diǎn)，四個時期的文化以及文化的偏向和文化的特點(diǎn)。

第十一節(jié)介紹新民主主義文化。1-2段文化是在政治和經(jīng)濟(jì)上形成的-“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。3-6段詳細(xì)說明從中國的新政治經(jīng)濟(jì)力量中反映出的新文化-“至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”。

第十二節(jié)中國文化革命的歷史特點(diǎn)，以“五四”為標(biāo)志。在“五四”將中國文化戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線劃分為兩個不同歷史時期，通過將這兩個歷史時期進(jìn)行對比來贊揚(yáng)新民主主義文化，指出它是屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分。在“五四”以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分。第十三節(jié)將中國文化革命劃分為四個時期并敘述各個時期的具體情況，1919年-1921年為第一個時期，這一時期以五四運(yùn)動為主要標(biāo)志，“五四運(yùn)動所進(jìn)行的文化革命則是徹底的反對封建文化的運(yùn)動，自由中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命”。第二時期時1921年-1927年，以中國共產(chǎn)黨的成立和五卅運(yùn)動、北伐戰(zhàn)爭為標(biāo)志，“繼續(xù)了并發(fā)展了五四運(yùn)動時三個階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸引了農(nóng)民階級加入，并且在政治上形成了各個階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這就是第一次國共兩黨的合作”，“這一時期中，這種革命的三民主義，成了國共兩黨和各個革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)”。第三時期是1927-1937年，中國共產(chǎn)黨單獨(dú)的領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行革命。第四個時期是1937年到現(xiàn)在，進(jìn)入了抗日戰(zhàn)爭時期，國內(nèi)危機(jī)不斷，“必須同一切反抗戰(zhàn)、反團(tuán)結(jié)、反進(jìn)步的思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，不擊破這些反動思想，抗戰(zhàn)的勝利是無望的”。

第十四節(jié)文化性質(zhì)的偏向。1-4段由當(dāng)前我國的政治和經(jīng)濟(jì)決定的中國文化目前之處在新民主主義文化階段，還沒有達(dá)到社會主義文化階段，“就國民文化領(lǐng)域來說，如果以為現(xiàn)在的整個國民文化就是或應(yīng)該是社會主義的國民文化，這是不對的。”5-6段鑒于目前文化的具體階段，應(yīng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想宣傳學(xué)習(xí)馬列主義，引導(dǎo)中國文化到社會主義階段。

第十五節(jié) 新民主主義文化的特點(diǎn)。具體分析了新民主義文化是民族的科學(xué)的大眾的“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化”并鼓勵人們迎接新中國。

評書:毛澤東爭對近代中國國情和中國革命的時代特征，在反對把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了無產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現(xiàn)對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命應(yīng)該走什么樣的道路，革命勝利后建立一個什么樣的國家等一系列重要問題，新民主主義理論是對中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

第二篇：新民主主義論讀書筆記

《新民主主義論》心得體會

按照課程安排，《新民主主義論》的節(jié)選作為精讀內(nèi)容，雖為節(jié)選，但基本也體現(xiàn)了這篇著作的大部，讀后感覺對文章表達(dá)的主旨不是很清楚，在網(wǎng)上饒有興趣的將全文缺失的章節(jié)：駁“左”傾空談主義、駁頑固派、舊三民主義和新三民主義、中國文化革命的歷史特點(diǎn)、四個時期、文化性質(zhì)問題上的偏向，這六個章節(jié)找到讀了一遍，尤其是“文化革命”四個字挑起了我的興趣，又在網(wǎng)上考究了文章的寫作背景，仔細(xì)讀過這全文三萬余字的文章后，不得不佩服毛澤東同志嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和超于常人的辯證說理能力，下面簡單談一下我的體會。

一、時代背景

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨和國民黨達(dá)成共識，進(jìn)行了國共第二次合作。至1940年左右，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，全國人民原有的有一種欣欣向榮的氣象和誓死趕走侵略者的決心，卻被一股妥協(xié)空氣和反共浪潮聲所壓制，特別是文化人和青年學(xué)生。面對混亂的思想現(xiàn)狀，中國的革命的方向是什么，中國革命的前途和未來在哪里，中國人民又該做些什么，這些都成了需要說明的問題。在此情況下，毛澤東在1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上作了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的講話，即《新民主主義論》。

《新民主主義論》是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的一次飛躍。

二、主要內(nèi)容 1.中國社會的性質(zhì)

自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會。現(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個半殖民地社會；而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時中國社會的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時中國的國情。

2.中國革命必須分兩步走

第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成為一個獨(dú)立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。

3.中國革命是是世界革命的一部分

這個中國革命的第一階段，其社會性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級民主主義的革命，還不是無產(chǎn)階級社會主義的革命，但早已成了無產(chǎn)階級社會主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。4.新民主主義共和國

新民主主義共和國，一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政的、資本主義的共和國相區(qū)別，那是舊民主主義的共和國，那種共和國已經(jīng)過時了；另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的、社會主義的共和國相區(qū)別，那種共和國，在一定的歷史時期中，還不適用于殖民地半殖民地國家的革命。一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。

5.新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化

新民主主義的政治。文中具體分析了資產(chǎn)階級的具有參加革命的可能性和對革命敵人的妥協(xié)性，這種兩面性決定了資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，更不可能掌握國家政權(quán)。因而，也就只能在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行一切反帝反封建的活動，從而建立起聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。它是在殖民地半殖民地國家的革命所采取的過渡的國家形式。它是符合中國國情的。“在今天的中國，這種新民主主義的國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個革命階級聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的。”總之，我們可以更加準(zhǔn)確的概括出：“新民主主義社會的國體——各革命階級聯(lián)合專政。政體——民主集中制。”

新民主主義的經(jīng)濟(jì)。俗話說：“經(jīng)濟(jì)決定上層建筑。”由此可見，對于一個國家政權(quán)來說，經(jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的。沒有了經(jīng)濟(jì)作支撐，社會就很難有所發(fā)展，經(jīng)濟(jì)影響著社會的穩(wěn)定。毛澤東在文中指出：“中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主“操縱國民生計(jì)”，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。誰要是敢于違反這個方向，他就一定達(dá)不到目的，他就自己要碰破頭的。”因此，革命的最終目的就是要讓中國所有的老百姓有飯吃，如果連這個目的就達(dá)不到，那么，國家政權(quán)就是失敗的，革命也就是失敗的。

新民主主義文化。首先，文章從整體論述了建立新民主主義文化的必要性和總體要求。其次，從中國文化革命的歷史特點(diǎn)、文化革命發(fā)展的四個時期、文化性質(zhì)問題上的偏向三個方面進(jìn)行了必要的說明。最后，提出新民主主義文化就是要建立民族的科學(xué)的大眾的文化。

三、現(xiàn)實(shí)意義

從文章中，我們可以看到，毛澤東同志對中國時局的把握異常清楚明了，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入倦怠期，反共思潮和妥協(xié)傾向日趨明顯，人們對于革命的前途正在發(fā)生微妙的變化，思想上是處于一種混亂狀態(tài)的，這時，一定要在思想上給及必要的幫助，讓廣大的老百姓相信中國共產(chǎn)黨，對革命前途充滿信心。毛澤東把馬列主義的基本原理同我國實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)建起新民主主義思想體系，開辟了適合我國國情的革命道路。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種理論聯(lián)系實(shí)際的精神，在工作中要針對本單位本部門的具體情況，注重運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，從而更好的做好本職工作。

第三篇：《新民主主義論》讀書筆記

《新民主主義論》讀書筆記

寫作背景：

這篇文章寫于1940年抗日戰(zhàn)爭時期。

談及這篇文章的寫作背景，我們可以從以下三個方面來分析和把握。

政治方面：帝國主義加緊侵略中國，中華民族危機(jī)加深；與此同時，國民黨在抗日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出消極抗戰(zhàn)，積極反共的情緒，使抗戰(zhàn)道路舉步維艱;封建殘留勢力更是囂張跋扈，國際、國內(nèi)矛盾甚為尖銳。總的來說，當(dāng)時的中國仍然處于半殖民地半封建社會。經(jīng)濟(jì)方面：一系列的革命斗爭在客觀上使中國資本主義有了一定程度的發(fā)展，不斷壯大起來的中國資產(chǎn)階級要求發(fā)展民主政治，進(jìn)一步發(fā)展資本主義。

思想文化方面：西方啟蒙思想的進(jìn)一步傳播：但與此同時，封建落后的思想文化也相當(dāng)?shù)母畹俟獭煞N思想的交鋒引起社會思潮的混亂，“把全國人民打入悶葫蘆里了”。

文章結(jié)構(gòu)

第一部分：第一段和第二段。第一段提出了中國向何處去這一問題，緊接著第二段就回答了這一問題——我們要建立一個新中國。

正是由于抗戰(zhàn)以來，國際國內(nèi)一系列錯綜復(fù)雜的矛盾導(dǎo)致人們在思想上處于迷茫狀態(tài)，“中國該往何處去”成為人們普遍的疑惑。為了打消人們的這種疑惑，中國共產(chǎn)黨在“建設(shè)一個中華

民族的新社會和新國家”的同時，也“不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗”，說明了《新民主主義論》是順應(yīng)時代的召喚的，是先進(jìn)文化的結(jié)晶與再發(fā)展。第二部分：第三段。專門從思想文化的角度來闡明中國歷史的特點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，毛主席通過對三個問題的解答得到一個言簡意賅的總括：“所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化。”

第三部分：第四段。指出了“中國革命的歷史特點(diǎn)是分為民主主義和社會主義兩個步驟。”以及必須分這兩個步驟來走的主客觀原因（國際國內(nèi)）。

第四部分：第五段、第六段和第十一段。這三個段落分別講了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。

首先是新民主主義的政治。毛主席把1919年五四運(yùn)動以前的革命和五四運(yùn)動以后的中國無產(chǎn)階級和中國資產(chǎn)階級在革命中的表現(xiàn)進(jìn)行了透徹的分析，來說明資產(chǎn)階級的軟弱性和革命的不徹底性，而“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏髁x和封建勢力、而特別是帝國主義的緣故。在今日，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實(shí)施民主政治，誰就是人民的救星。”由此得出了一個結(jié)論：“中國資產(chǎn)階級是不能盡此責(zé)任的，這個責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級的肩上了。”新民主主義的政治的國

體是各革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制。其次就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，既然政治上都是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上就必須是新民主主義的。所以“中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路”。最后就是新民主主義的文化。馬克思哲學(xué)的歷史唯物主義原理，即社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，能動的反映社會存在要求我們用唯物史觀看問題。“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。”所以，發(fā)展新的文化，亦或是說推動新的文化發(fā)展都成為一種必然要去做的事情。總的來說，政治上，只有實(shí)行民主集中制，才能最有力的反映革命群眾的意志，最有力的反擊革命的敵人；經(jīng)濟(jì)上，新民主主義社會中關(guān)系國計(jì)民生的工業(yè)歸國家控制，其他產(chǎn)業(yè)可以自由發(fā)展，這是充分考慮了中國發(fā)展現(xiàn)狀，講民主集中制與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合；文化上，新民主主義文化是建立在政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，與帝國主義文化、封建的奴性文化有著本質(zhì)的差別，只有徹底推翻舊的文化才能建立嶄新的文化，為新民主主義政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為革命階級服務(wù)。

第五部分：第七段、第八段和第九段。我把這三段歸納為“三駁”。首先是“第一駁”，即駁資產(chǎn)階級專政。這就要從國際國內(nèi)兩個大環(huán)境來說了。首先從國際環(huán)境來看，我覺得文中的一個例子已經(jīng)足以說明不能走資產(chǎn)階級專政這一道路，“正因?yàn)槿毡镜蹏髁x陷在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)的深坑之中，就是說，它快要死了，它就一定要打中國，一定要把中國變?yōu)橹趁竦兀蛿嘟^了中國建立資產(chǎn)

階級專政和發(fā)展民族資本主義的路。”另一個國際大環(huán)境就是社會主義。“這個世界上，所有帝國主義都是我們的敵人，中國要獨(dú)立，決不能離開社會主義國家和國際無產(chǎn)階級的援助。”那么，國內(nèi)又是一個怎樣的環(huán)境呢？就以1927年的革命為例，革命剛剛由于無產(chǎn)階級、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級的力量而得到勝利之際，他們就一腳踢開了這些人民大眾，獨(dú)占革命的果實(shí)，并和帝國主義及封建勢力結(jié)成了反革命聯(lián)盟，并且費(fèi)了九牛二虎之力，舉行了十年的“剿共”戰(zhàn)爭。這就是中國資產(chǎn)階級的劣根性和妥協(xié)性，這兩個性質(zhì)決定中國不能走資本主義道路。接著就是“第二駁”，即駁“左”傾空談主義。不走資產(chǎn)階級專政的資本主義道路，是否就可以走無產(chǎn)階級專政的社會主義道路呢？——“不可能。”。“現(xiàn)在的革命是第一步，將來要發(fā)展到第二步，發(fā)展到社會主義，但現(xiàn)在還不是實(shí)行社會主義的時候，中國革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會主義。”所以必須駁斥“一次革命論”，反對所謂的“畢其功于一役”的純主觀想頭。最后就是“第三駁”，即駁頑固派。毛澤東就資產(chǎn)階級頑固派的所謂“一個主義”，揭露了它的本質(zhì)——“頑固分子們的資產(chǎn)階級專制主義”。既然是頑固的，專制的，那就是落后的，就必須要駁。

第六部分：第十段、第十二段、第十三段、第十四段和第十五段。這幾個段落是從文化層面上來剖析新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展歷程和今后的發(fā)展趨勢。首先比較了新三民主義和舊三民主義。這一點(diǎn)我們可以從唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)和辯證唯物主義認(rèn)識

論來分析理解，世界上一切事物都是不斷運(yùn)動變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，革命形勢在發(fā)展，知道死刑就必須也要發(fā)展；實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，舊民主主義革命的時期已經(jīng)是歷史了，革命的實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)入了一個新的階段，所以我們對新階段的革命的認(rèn)識必須也要有一個質(zhì)的跨越。總之，新三民主義有了明確的反帝反封建內(nèi)容，并且同聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策結(jié)合起來，民權(quán)為“平民所共有”和“節(jié)制資本”的口號。這就是舊三民主義所不及的；其次就是分析了中國文化革命的歷史特點(diǎn)和所經(jīng)歷的四個時期，從而自然而然地過渡到要發(fā)展新民主主義文化這一歷史趨勢上來。最后就是指出了文化性質(zhì)上的偏向，趨勢是發(fā)展的，發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的，所以正確地看待新文化的發(fā)展。同時也詳細(xì)闡明了什么是民族的科學(xué)的大眾的文化。“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”

“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實(shí)的中華民國，這就是我們要造成的新中國。”

“新中國是我們的。”

評論（我們都知道《新民主主義論》的偉大歷史意義，所以我就不贅述了，在這里我想談?wù)勊默F(xiàn)實(shí)意義，也就是它對我們當(dāng)今社會的意義，當(dāng)然，這篇文章是百年不朽的，敝人才疏學(xué)淺，有言論不當(dāng)之處就請斧正啦~）首先，這篇文章指出了發(fā)展中國特色社會主義的必要性。不能走資本主義的資產(chǎn)階級專政道路，因?yàn)橘Y本主義已經(jīng)過時，而且也不適合中國的國情；也不能走蘇聯(lián)式的道路，因?yàn)橹袊Y產(chǎn)

階級的革命性決定了它是可以被聯(lián)合起來共同革命的；不能直接進(jìn)入社會主義，因?yàn)楸仨毧紤]到參與革命了的各階級的利益。這就決定了中國革命必須有一個過渡，即新民主主義革命的過渡。這實(shí)際上也都是探索建設(shè)具有中國特色的社會主義，因?yàn)樾旅裰髦髁x是社會主義的準(zhǔn)備；中國共產(chǎn)黨人探索新民主主義的理論實(shí)際上也是探索具有中國特色社會主義道路理論的一部分。其次，新民主主義理論是指導(dǎo)當(dāng)時的中國人民向社會主義的過渡的理論，在這個過渡的過程中，它回答了如何調(diào)解各階級的矛盾實(shí)現(xiàn)和諧過渡這一難題。從某種意義上說，我們可以看到它里面暗藏的“如何構(gòu)建和諧社會”的影子。

當(dāng)然，它的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，因?yàn)楸秩酥蛔x了幾遍以及才疏學(xué)淺的緣故，只參透了這么一小部分，希望有機(jī)會可以得到老師的指教。

09級日語本科班陳丹萍

2011年4月10日星期日

第四篇：新民主主義論 毛概讀書筆記

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論讀書筆記

讀“新民主主義”有感

毛澤東《新民主主義論》讀后感

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內(nèi)容摘要：作為指導(dǎo)中國新民主主義革命的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《新民主主義論》無疑是一部邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系嚴(yán)整的理論著作。它深刻分析了半殖民地半封建中國社會的特點(diǎn)及其基本矛盾；對中國的革命的方向、前途和未來進(jìn)行了思考，對中國革命發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深刻揭示。本文為筆者在閱讀《新民主主義》后，綜合所查閱資料與其他分析，結(jié)合自身閱歷，在獨(dú)立思考的前提下完成的一篇讀書心得。

關(guān)鍵字：新民主主義、毛澤東思想、中國新民主主義革命、引言：先前拜讀過毛澤東的其他文學(xué)著作，他洋洋灑灑、不拘一格的文風(fēng)給我留下了很深的印象。而這篇《新民主主義論》，可以說又是他的又一個理論創(chuàng)新。在書中，毛澤東深刻分析了半殖民地半封建中國社會的特點(diǎn)及其基本矛盾；對中國的革命的方向、前途和未來進(jìn)行了思考，對中國革命發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深刻揭示；較為闡述了什么是新民主主義社會，描繪了新國家的藍(lán)圖。可以說，《新民主主義論》是毛澤東在順應(yīng)時代發(fā)展潮流和歷史大背景下的理論巨著，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義建設(shè)指明了發(fā)展道路。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，國共兩黨達(dá)成共識，進(jìn)行了第二次國共合作。而在1940年，在戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，日本帝國主義改變了對國民黨的態(tài)度和政策，由武力進(jìn)攻改為政治誘降和經(jīng)濟(jì)拉攏，以汪精衛(wèi)為首的親日派公開投降日本，在南京成立偽政府；以蔣介石為首的親英美派則消極抗日，積極反共，在軍事上加緊制造反共摩擦，在政治思想上大肆制造反共輿論。全民共仇敵愾抗擊日本侵略者的高昂熱情，卻被一股妥協(xié)空氣和反共浪潮聲所壓制。

為粉碎國民黨頑固派及其追隨者在政治思想上的進(jìn)攻，打破走中間道路的幻想，從根本上向全國人民闡明共產(chǎn)黨對中國革命的見解，回答?中國向何處去?的問題，毛澤東進(jìn)行了大量的理論研究工作。在1939年10月到1940年1月間，先后發(fā)表的《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作，系統(tǒng)總結(jié)中國革命的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，深刻闡述了近現(xiàn)代中國社會、中國革命的客觀規(guī)律和建設(shè)新中國的重大問題，完整地闡述了新民主主義革命的理論、路線和綱領(lǐng)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義理論，是馬克思列寧主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命特別是建黨以來歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，是毛澤東思想在抗戰(zhàn)時期最重大的理論成果。具有重要的意義和啟示。

分析了中國革命的歷史特點(diǎn)及其性質(zhì)。闡述了中國革命資產(chǎn)階級民主主義革命，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利后，是無產(chǎn)階級的社會主義的世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。

揭示了中國革命的客觀規(guī)律。分析了中國的半殖民地、半封建社會性質(zhì)，決定了中國革命的歷史進(jìn)程必須經(jīng)歷民主革命和社會主義革命兩個階段，分兩步走。第一步是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，第二步才是進(jìn)行社會主義的革命，只有完成前一個革命，才有可能去完成后一個革命，想要?畢其功于一役?是不行的。這兩個階級又必須相互銜接，?不容橫插一個資產(chǎn)階級專政的階段?。闡明了當(dāng)時的中國處于革命的第一階段，新民主主義革命。

系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的三大綱領(lǐng)及其建立新中國的主張。提出的新民主主義革命的基本綱領(lǐng)，政治上，推翻帝國主義和封建主義的壓迫，在中國建立一個以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。經(jīng)濟(jì)上，沒收操縱國計(jì)民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，建立國營經(jīng)濟(jì)；不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)；沒收地主土地歸農(nóng)民所有，在?耕者有其田?的基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)；允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在。文化上，廢除封建買辦文化，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。

《新民主主義論》對中國革命發(fā)揮重大的指導(dǎo)作用。毛澤東這篇講話是在極其艱苦的延安窯洞里寫成，在中國面臨?向何處去?的關(guān)鍵時候發(fā)表。它在全國人民面前第一次旗幟鮮明地提出中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)和中國未來前途的看法，在黨內(nèi)外更引起重大的反響。不僅有力地回?fù)袅藝顸h頑固派的進(jìn)攻，批駁了資產(chǎn)階級在中國建立資產(chǎn)階級專政的幻想，而且解決了黨內(nèi)長期存在的混淆民主主義革命與社會主義革命界限或把兩者截然分開的?左?右傾錯誤，為共產(chǎn)黨取得革命勝利打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并使越來越多的人奔集到共產(chǎn)黨舉起的新民主主義的大旗下，共同奮戰(zhàn)。正是共產(chǎn)黨的言行凝聚了人心，贏得了革命的勝利。

《新民主主義論》是馬克思主義中國化的典范。毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理，在全面研究和總結(jié)資產(chǎn)階級新舊民主主義革命的基礎(chǔ)上，不僅深刻地回答了當(dāng)前時局中提出的種種問題，而且創(chuàng)造性地回答了中國現(xiàn)階段民主革命和未來建設(shè)新中國的一系列根本問題。在區(qū)分新舊三民主義的基礎(chǔ)上，繼承了孫中山的新三民主義，第一次旗幟鮮明地提出新民主主義的革命綱領(lǐng)（三大綱領(lǐng)的思想，在1945年4月黨的七大政治報告《論聯(lián)合政府》中進(jìn)一步得到發(fā)揮）。這些都是過去馬列著作中從未提及的概念和內(nèi)容，又是現(xiàn)時中國所需要解決的問題。《新民主主義論》是一篇具有嚴(yán)密的理論體系的著作也是一篇有著很強(qiáng)論戰(zhàn)性的著作，體現(xiàn)了馬克思主義中國化鮮明的時代特征，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的一篇重要理論文獻(xiàn)。

《新民主主義論》對今天的文化建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。毛澤東倡導(dǎo)建立?民族的科學(xué)的大眾的文化?的新民主主義文化，為中國特色社會主義文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。他所闡述的文化和經(jīng)濟(jì)、政治辯證關(guān)系的思想是中國先進(jìn)文化前進(jìn)所必須遵循的基本指導(dǎo)思想，所闡明的新民主主義文化的內(nèi)涵和原則構(gòu)成了今天中國先進(jìn)文化發(fā)展方向的重要內(nèi)容，所指出的新主主義文化發(fā)展的措施為今天中國先進(jìn)文化的建設(shè)提供了有益的借鑒

在書中，毛澤東中分析了半殖民地半封建中國社會的特點(diǎn)及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程。十月社會主義革命劃分了整個世界歷史的時代，在這個時代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義的，但又是為社會主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。

因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會的藍(lán)圖，指出：新民主主義共和國?是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國?，國體是各革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，實(shí)行?大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有?，國營經(jīng)濟(jì)?是整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)?，?一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路?。新民主主義的文化?就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

參考文獻(xiàn)：

1.毛澤東選集：第

2卷〔M〕.北京：人民出版社

第五篇：新民主主義論

《新民主主義論》讀書筆記

年代背景：《新民主主義論》是毛澤東在1940年1月發(fā)表的一篇重要理論著作。它系統(tǒng)闡述了中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命與新民主主義社會的理論，明確指出了中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途等，指出新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化。在抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，“妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里”的情況下，第一次科學(xué)而完整地回答了“中國向何處去”的問題。這篇文章發(fā)表后，在中共黨內(nèi)的反響，歷來備受學(xué)術(shù)界和黨史界的關(guān)注，相關(guān)的資料和研究成果屢見不鮮。

基本內(nèi)容：毛澤東在書中中分析了半殖民地半封建中國社會的特點(diǎn)及其基本矛盾后指出：中國革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程。十月社會主義革命劃分了整個世界歷史的時代，在這個時代，任何反對帝國主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義的，但又是為社會主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。因此，民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。毛澤東關(guān)于中國革命歷史進(jìn)程和新民主主義革命本質(zhì)特點(diǎn)的論述，揭穿了國民黨頑固派宣揚(yáng)?基馬爾主義?的陰謀，也打破了民族資產(chǎn)階級建立資產(chǎn)階級共和國的幻想。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會的藍(lán)圖，指出：新民主主義共和國?是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國?，國體是各革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，實(shí)行?大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有?，國營經(jīng)濟(jì)?是整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)?，?一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路?。新民主主義的文化?就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

此外，毛澤東在書中還再次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化的問題，他說，?形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命的隊(duì)伍中是沒有他們的位置的?。

歷史意義：《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。

體會與感受 ：這次深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想使我充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識，解決中國改革開放中的實(shí)際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，是我們建設(shè)有中國特色的社會主義不可缺少的！