第一篇：曾國(guó)藩花了一生總結(jié)出來(lái)的8句名言

曾國(guó)藩花了一生總結(jié)出來(lái)的8句名言（終身受用）

剛?cè)峄ビ茫挥闷珡U

太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。曾國(guó)藩“ 剛?cè)帷惫Ψǖ郊遥谧约憾κ⒅畷r(shí)，看到“剛” 性太強(qiáng)，便以柔掩之，并強(qiáng)調(diào)剛強(qiáng)與剛愎的不同，并把這一點(diǎn)恰到好處地用到為人處世之中。他認(rèn)為處世不應(yīng)求全、求圓、求滿，這就是“抱殘守缺”。很多人不明白這一點(diǎn)，一味追求大獲全勝，功德圓滿；可是一旦大獲全勝或者功德圓滿，兇險(xiǎn)和災(zāi)禍也就隨之降臨了。

悔字如春，吉字如夏

悔改、悔過(guò)，像春天一樣藏著無(wú)限生機(jī)，人生如果能時(shí)常對(duì)自己錯(cuò)誤的行為進(jìn)行反思反省，時(shí)?；诟摹⒒谶^(guò)，那么他的人生也必然充滿生機(jī)。

凡事留余地，雅量能容人。

為人處世，能容則易。尊人者人尊，容人者人容。人個(gè)性不同,見(jiàn)解各異，凡事見(jiàn)仁見(jiàn)智。包容者博采眾長(zhǎng)，從善如流。包容是寬恕待人，允許別人有過(guò)失，是以德感人、善的力量，拉近人與人之間的距離，化解人與人之間的矛盾。

輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人！

不看重錢(qián)財(cái)足以將眾人聚集在自己身邊，約束自己足以使人信服，度量寬闊足以得到他人的幫助，凡事率先去做，足以為世師范。惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

每個(gè)人都有本善的心，只要我們行得正，有真正的德行，這就是一個(gè)很好的善緣去啟發(fā)別人的善心。正己，要真正成就自己的德行，要從根本下手，從他的起心動(dòng)念。因?yàn)橐磺醒孕械母?，都是他的心態(tài)才延伸出他的言行出來(lái)。

傲乃敗亡之道，言多貽害無(wú)窮

人一旦有了傲的心，必然會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以古人說(shuō)驕公必?cái)?。曾?guó)藩認(rèn)為，話多貽害無(wú)窮，如果想用言語(yǔ)超過(guò)壓制別人，即使勝了，別人也不會(huì)服氣，為人處世上，還是應(yīng)當(dāng)謙遜一些為好。爭(zhēng)吵往往沒(méi)有是非可言，結(jié)果常常會(huì)意氣用事?！敖涠嘌浴钡谋举|(zhì)是在面臨人和事的時(shí)候，要做到自我控制，避免禍從口出、亂從口出，在本質(zhì)上，這是一種臨事不糾纏、少爭(zhēng)論的行動(dòng)智慧。

勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

喜愛(ài)一個(gè)人而知道其缺點(diǎn)，厭惡而知道其優(yōu)點(diǎn)。這就是告誡我們，在待人接物的時(shí)候，一定不要太感情用事，一定要客觀、公正地看待別人的缺點(diǎn)和不足。

盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

雄才大略的人因偉在的天賦而成為最偉大的人。偉人應(yīng)力求精神是的偉大，英雄豪杰必須以廣大宏偉為特征，他的一切行動(dòng)，他的一切言辭，也必定有非凡的壯麗。

第二篇：曾國(guó)藩名言

曾國(guó)藩名言

1、神正其人正，神邪其人奸。

2、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

3、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

4、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

13、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

15、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

17、禁大言以務(wù)實(shí)。

18、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

20、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝氣為要。

23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

24、不可輕率評(píng)譏古人。

25、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

28、無(wú)好小利。

29、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

31、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

32、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

33、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

39、一身精神，具乎兩目。

40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

43、以體察人才為第一。

44、另起爐灶，重開(kāi)世界。

45、心至苦，事至盛也。

46、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

49、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

50、有才干，定要表現(xiàn)之。

51、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

52、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

53、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

54、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

57、為人不可過(guò)于聰明。

58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

59、特患業(yè)之不精耳。

60、百種弊病，皆從懶生。

61、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

62、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

63、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

66、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

67、人以氣為主。

68、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

74、自修之道莫難于養(yǎng)心。

75、須先立堅(jiān)卓之志。

76、家和則福自生。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、受非分之情，恐辦非分之事。

79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

80、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

83、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

84、富貴氣太重，亦非佳象耳。

85、知足天地寬。

86、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

88、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

89、只要人肯立志，都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

91、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

92、舉止端莊，言不妄發(fā)。

93、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

94、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。

95、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

97、凡有用之物，不宜拋散也。

98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

99、廣其識(shí)則天下大。

100、古者英雄立事，必有基業(yè)。

101、小仁者，大仁之賊。

102、治世以大德，不以小惠。

103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

104、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

105、凡事豫則立。

106、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

107、遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。

108、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

109、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。

110、有其功，必有其效。

112、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。

113、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。

114、常存冰淵惴惴之心。

115、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。

116、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

117、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

118、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

119、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

120、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

121、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

122、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

123、勿過(guò)多憐憫。

124、討人嫌，離不得個(gè)驕字。

125、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

126、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

127、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

128、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

129、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

130、既有定識(shí)，又有定力。

131、人不可無(wú)缺陷。

132、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠……為善最?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

133、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

134、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

135、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

136、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

137、王政不能有恩而無(wú)威。

138、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

139、悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。

140、內(nèi)斷于心，自為主持。

141、獨(dú)享大名為折福之道。

142、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

143、短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵t則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。

144、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

145、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

146、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

147、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

148、隘路打勝仗，全在頭敵。

149、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

150、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

151、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

152、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

153、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。

154、不可背后攻人之短。

155、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

156、不怕打不著，只怕打不勝。

157、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。

158、思與學(xué)不可偏廢。

159、常存一不敢為先之心。

160、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

161、事前加慎，事后不悔。

162、薦賢不可示德，除奸不可示威。

163、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

164、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

165、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

166、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

167、有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。

168、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。

169、死生早已置之度外。

170、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。

171、處事宜決斷。

172、擇眾論之善者而從之。

173、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

174、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

175、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

176、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

177、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

178、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

179、好談己長(zhǎng)只是淺。

180、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

181、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

182、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

183、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

184、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

185、一切皆暗暗安排，胸有成足。

186、戒傲戒惰，保家之道也。

187、凡辦大事，半由人力，半由天事。

188、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。

189、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

190、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

191、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

192、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

193、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

194、事以急敗，思因緩得。

195、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

196、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

197、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

198、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

199、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

200、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

第三篇：曾國(guó)藩名言摘錄

◎ 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久 ◎ 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡

☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)

◎ 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

◎ 書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足

◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

☆ 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉

☆ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣

◎爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．

◎若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？

☆ 受非分之情，恐辦非分之事。

☆ 心至苦，事至盛也

◎ 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

◎ 凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

☆ 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)

◎ 處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。

☆ 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)

☆ 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒

☆ 君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉

☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就

◎ 古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)

◎ 賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。

◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

◎ 盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

☆ 鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事

◎ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地寬 ◎ 人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之

◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

◎人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．

☆ 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍

☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義

◎ 特患業(yè)之不精耳 ◎ 何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

☆ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可

◎ 知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

◎ 憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

☆ 何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。

◎ 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

◎ 慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

◎ 凡事豫則立 ◎ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣

◎ 恭而無(wú)禮，遇君子固所深?lèi)?，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫

◎ 聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

◎ 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

☆ 以體察人才為第一

◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

☆ 古者英雄立事，必有基業(yè)

☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷

☆ 戒傲戒惰，保家之道也

◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

◎ 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。

☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足

◎ 夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

◎ 水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

◎ 常存冰淵惴惴之心 勿過(guò)多憐憫 以體察人才為第一 另起爐灶，重開(kāi)世界

◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮

◎ 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣

◎ 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

☆ 小仁者，大仁之賊

☆ 死生早已置之度外

◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。

☆ 不可輕率評(píng)譏古人

☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生

◎ 賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。

◎ 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

◎ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本

◎ 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

☆ 常存一不敢為先之心

◎ 聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已

◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。

◎ 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

◎ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器

☆凡事留余地，雅量能容人。

◎ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用

◎ 寧可忍耐而死，不可向利而生。

◎ 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

◎ 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

◎ 說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短?？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。

◎ 國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng) ◎ 人以氣為主 ◎ 吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事

◎ 才下手便想到究竟處。

◎ 人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。

◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

◎ 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒

☆ 家和則福自生

◎ 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

◎ 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

◎ 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

☆ 常常提其朝氣為要

☆ 百種弊病，皆從懶生

◎ 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。專(zhuān)欲難成，眾怒難犯，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

◎ 一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

☆ 今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變

◎ 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

◎ 君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。

◎ 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

◎ 人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。

◎ 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

◎ 圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

◎ 自修之道莫難于養(yǎng)心

◎ 覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。

◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

◎ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳 ◎ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)

◎ 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

◎ 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。

◎ 家和則福自生

◎ 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

☆ 須先立堅(jiān)卓之志

◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

◎ 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

◎?qū)W問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．

☆ 處事宜決斷

◎ 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

☆ 廣其識(shí)則天下大

☆ 凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成☆ 治世以大德，不以小惠

◎ 古者英雄立事，必有基業(yè) ◎ 小仁者，大仁之賊

◎ 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

◎ 人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

◎ 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。

◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保

◎ 語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。

◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。

◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

◎ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

☆ 獨(dú)享大名為折福之道

☆ 觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主

◎ 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。

◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

◎ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可

◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。

◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

◎ 防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。

◎ 仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

☆ 神正其人正，神邪其人奸

◎ 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

◎ 規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

一身精神，具乎兩目 神正其人正，神邪其人奸

☆ 無(wú)好小利

☆ 遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定

◎ 術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚茫瑢?zhuān)意利己而用，謂之奸雄。

◎ 處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

◎ 人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

◎ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保

◎ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。

◎ 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

◎ 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。

☆ 特患業(yè)之不精耳

◎ 人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

◎步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．

☆ 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也

◎ 人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳

◎ 好談己長(zhǎng)只是淺。

☆ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

◎ 無(wú)好小利 ◎ 今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變

☆ 一身精神，具乎兩目

☆ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用

◎ 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

◎ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜

◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？

☆ 吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事

◎ 省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

◎ 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

☆ 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎

◎ 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

◎ 夫?yàn)樯埔?，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無(wú)人知而不間，招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠(chéng)諸言行，與時(shí)勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國(guó)人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？

☆ 思與學(xué)不可偏廢

☆ 舉止端莊，言不妄發(fā)

◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

◎ 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。

◎ 和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

◎ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也

◎ 有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡 ◎ 觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主

◎ 短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵t則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。

◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

◎ 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

◎ 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。

◎ 處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。

☆ 有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡

☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜

◎ 天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén)；繇于禮義，入自人門(mén)；繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。

◎ 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

◎ 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

◎ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

☆ 討人嫌，離不得個(gè)驕字

◎ 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？

◎ 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

◎ 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已 ◎ 胸懷廣大，須從平淡二字用功

◎ 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

◎ 王政不能有恩而無(wú)威

☆ 擇眾論之善者而從之

◎ 處事宜決斷 ◎ 擇眾論之善者而從之

☆ 凡有用之物，不宜拋散也

◎ 久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

◎ 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

◎ 處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

☆ 寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)

◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

◎ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用

☆ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑

☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?/p>

◎ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?/p>

◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

◎ 悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑 ◎ 內(nèi)斷于心，自為主持

◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

☆ 勿過(guò)多憐憫

☆ 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后

◎ 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

◎ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相

◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)

◎ 水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

◎ 鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事

◎ 世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。

◎ 事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

◎ 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗

◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

◎ 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

◎ 見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣 ◎ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就

☆ 內(nèi)斷于心，自為主持

◎ 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

◎ 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

◎ 知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

☆ 另起爐灶，重開(kāi)世界

◎ 二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

◎ 君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉

◎ 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。

◎ 受非分之情，恐辦非分之事。

◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受?…… 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

◎ 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

◎ 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。

☆ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳

☆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷

☆ 養(yǎng)得胸中一種恬靜

◎ 利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

◎ 只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

◎ 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

◎ 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。

◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

◎ 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

◎ 名節(jié)至大，不可妄交非類(lèi)。

☆ 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精

◎ 見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。

◎ 久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

◎ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷

◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

☆ 隘路打勝仗，全在頭敵

☆ 兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言

☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功

◎ 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉 ◎ 只要人肯立志，都可做得到

◎ 溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼

◎ 薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

☆ 為人不可過(guò)于聰明

1．蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒．有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可．

☆ 不可背后攻人之短

◎ 凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成☆ 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人

◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

☆ 有其功，必有其效

◎ 行事常思退一步。

◎ 兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言

心至苦，事至盛也 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已

☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

◎ 既有定識(shí)，又有定力 ◎ 人不可無(wú)缺陷

☆ 既有定識(shí)，又有定力

☆ 人以氣為主

◎ 戒傲戒惰，保家之道也 ◎ 凡辦大事，半由人力，半由天事

◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

◎ 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半

◎ 經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

◎ 思與學(xué)不可偏廢 ◎ 常存一不敢為先之心 ◎ 見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人

◎ 責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

◎ 勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。

☆ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同

☆ 見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人

◎ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣

◎ 人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明

◎ 貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ◎ 為人不可過(guò)于聰明

☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久

◎ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持

☆ 人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明

◎ 陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。

◎ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百種弊病，皆從懶生

◎ 尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱(chēng)說(shuō)，即此可知世道惡保

◎ 既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)

☆ 禁大言以務(wù)實(shí)

◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

☆ 知足天地寬

◎ 馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)

◎ 凡有用之物，不宜拋散也

◎ 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短 ◎ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)

☆ 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短

◎ 遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定 ◎ 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精

◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

◎ 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也

☆ 常存冰淵惴惴之心

☆ 不怕打不著，只怕打不勝

☆ 既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)

◎ 寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)

◎ 不怕打不著，只怕打不勝

◎ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智

◎ 靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。

☆ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)

◎ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生

☆ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

◎ 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

☆ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持

◎ 人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。

◎ 改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。

◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

◎ 有其功，必有其效 ◎ 廣其識(shí)則天下大

☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗

☆ 有才干，定要表現(xiàn)之

☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

◎ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ◎ 有才干，定要表現(xiàn)之

◎ 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

◎ 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

◎ 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)

☆ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器

◎ 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

☆ 馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)

◎ 任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

◎ 失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相

◎ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

◎ 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍

◎ 凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。

◎ 亂世之名，以少取為貴。

☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用

◎ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也

◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

◎ 行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

◎ 短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹?，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾將書(shū)紳帶以自警，刻盤(pán)盂而思防。豈若長(zhǎng)存于座右，庶鳳夜之不忘。

◎ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神

◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

☆ 人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之

◎ 不可背后攻人之短 ◎ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮

☆ 王政不能有恩而無(wú)威

◎ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味

◎ 事以急敗，思因緩得。

◎ 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：去六邪，用四尊，則可矣。曰：◎;諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。

☆ 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半

◎ 見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

◎ 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義

◎ 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎

◎ 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

☆ 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義

◎ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之

☆ 只要人肯立志，都可做得到

◎ 見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。

◎ 勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

◎ 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

◎ 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

◎ 清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯偅磺鍎t易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

☆ 見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣

◎ 尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

◎ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

☆ 凡事豫則立

3．無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．

☆ 艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱

☆ 智慧愈苦而愈明

◎ 血?dú)馐ⅲ瑒t克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。

◎ 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

◎ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì) ◎ 舉止端莊，言不妄發(fā)

◎ 凡事留余地，雅量能容人。

曾國(guó)藩名言曾國(guó)藩名言語(yǔ)錄：曾國(guó)藩的做人之道

◎ 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。

◎ 向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

◎ 勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

☆ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本

◎ 凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。

☆ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智

☆ 書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣

☆ 悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑

9．心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．

◎ 靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

◎ 氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。

☆ 國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)

◎ 事前加慎，事后不悔。

◎ 討人嫌，離不得個(gè)驕字

◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

☆ 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久

◎ 不可輕率評(píng)譏古人 ◎ 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后

4．人生惟有常是第一美德．5．可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳．

◎ 人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。

◎ 獨(dú)享大名為折福之道 ◎ 艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱

◎ 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

◎ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也

☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事

◎ 事后論人，局外論人，是學(xué)者大玻事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

☆ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也

◎ 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

◎ 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

◎ 學(xué)者不可不通世務(wù)。

◎ 儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

◎ 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

◎ 責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

☆ 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

◎ 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)

☆ 自修之道莫難于養(yǎng)心

◎ 須先立堅(jiān)卓之志

☆ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)

◎ 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

◎ 常常提其朝氣為要 ◎ 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也

☆ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣

◎ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫

◎ 養(yǎng)得胸中一種恬靜 ◎ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同

☆ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣

☆ 人不可無(wú)缺陷

☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味

☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

◎盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義 禁大言以務(wù)實(shí)

☆ 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡

☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之

☆ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也

◎ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷

◎ 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。

◎ 銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng) ◎ 隘路打勝仗，全在頭敵

☆ 銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)

☆ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮

◎ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮

☆ 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已

◎ 凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱(chēng)無(wú)文不行。

第四篇：曾國(guó)藩經(jīng)典名言100句

曾國(guó)藩經(jīng)典名言100句

1、以體察人才為第一。

2、另起爐灶，重開(kāi)世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

13、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

15、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

17、禁大言以務(wù)實(shí)。

18、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

20、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝氣為要。

23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

24、不可輕率評(píng)譏古人。

25、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

28、無(wú)好小利。

29、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

31、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

32、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

33、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

39、一身精神，具乎兩目。

40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

45、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

46、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

49、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

50、有才干，定要表現(xiàn)之。

51、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

52、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

53、前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

54、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

57、為人不可過(guò)于聰明。

58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

59、特患業(yè)之不精耳。

60、百種弊病，皆從懶生。

61、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。

62、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

63、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

66、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

67、人以氣為主。

68、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

74、自修之道莫難于養(yǎng)心。

75、須先立堅(jiān)卓之志。

76、家和則福自生。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、受非分之情，恐辦非分之事。

79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

80、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻。

81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

83、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

84、富貴氣太重，亦非佳象耳。

85、知足天地寬。

86、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

88、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

89、只要人肯立志，都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

91、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

92、舉止端莊，言不妄發(fā)。

93、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

94、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。

95、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

97、凡有用之物，不宜拋散也。

98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

99、廣其識(shí)則天下大。

100、古者英雄立事，必有基業(yè)。

曾國(guó)藩之所以能成功的 40字秘訣

在中國(guó)歷史上，堪稱(chēng)完美的成功人士并不多，曾國(guó)藩應(yīng)該算一個(gè)。能選賢任能，可以說(shuō)是曾國(guó)藩事業(yè)成功的一大法寶。

曾國(guó)藩認(rèn)為，“辦事不外用人，用人必先知人”。就是說(shuō)，用人慎重須以知人至深為前提，具備察人本質(zhì)的眼力。

曾國(guó)藩辨識(shí)人才的法門(mén)，被許多人視為“相面術(shù)”。流傳甚廣的曾國(guó)藩八句相人口訣，可以說(shuō)是曾國(guó)藩對(duì)相人術(shù)的總結(jié)，有的內(nèi)容也顯然超出傳統(tǒng)相人術(shù)的范圍，而融入一些新的考察、觀察人的方法。

第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國(guó)人看人當(dāng)中最主要的兩個(gè)方面，如果連好人和壞人都不能識(shí)別，那何談?dòng)萌恕Ｋ栽鴩?guó)藩把識(shí)人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國(guó)藩看來(lái)這個(gè)人肯定心術(shù)不正。

第二句是“真假看嘴唇”。口為出納官，不嫌大。口德、口賊是完全截然不同的兩極?？谝苑健V、厚為貴。又有“開(kāi)欲大而合欲小”之說(shuō)。

第三句是“功名看氣概”。一個(gè)人有沒(méi)有功名，曾國(guó)藩說(shuō)要看人的氣概。有的人就是一出場(chǎng)把所有的人都帶動(dòng)起來(lái)，像談戀愛(ài)的時(shí)候也有一見(jiàn)鐘情，被對(duì)方的一種氣質(zhì)所懾服，有一種追隨的感覺(jué)。

第四句是“富貴看精神”。這里的“精神”是精氣神的意思。曾國(guó)藩說(shuō)有的人才即便你著意培養(yǎng)，但因?yàn)樗荒荛L(zhǎng)享富貴，可能到頭來(lái)，還是竹籃打水一場(chǎng)空。他在私下跟趙烈文談話時(shí)非常惋惜地說(shuō)，胡林翼是湘軍第一苦命人，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長(zhǎng)久。

第五句是“主意看指爪”。人有沒(méi)有主意，他說(shuō)主要看指爪。手以厚、軟為貴。手指纖長(zhǎng)，其人聰穎，有主意，短而粗者愚魯。曾國(guó)藩說(shuō)，“手心、手掌心當(dāng)中紋絡(luò)清晰而淺者，心定”。這個(gè)心定就是主意定，臨事不慌亂。“手掌紋絡(luò)淺而亂者，人心亂、心浮”。

第六句是“**看腳筋”。人衰老的時(shí)候也是從足開(kāi)始，所以他說(shuō)“**看腳筋”。有的人就是無(wú)風(fēng)無(wú)浪、無(wú)災(zāi)無(wú)難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬于有**的那種人。

最后兩句是“若要看條理，全在語(yǔ)言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國(guó)藩特別重視有條理，并把它作為用人最重要的四個(gè)方面之一。他經(jīng)常講，古人說(shuō)的聽(tīng)言非常適用，即兩個(gè)人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對(duì)方抓住，就能顯示出有沒(méi)有條理。

但僅僅記住這八句話是不夠的，在唐浩明先生欽定版《曾國(guó)藩》一書(shū)中，就講述了曾國(guó)藩對(duì)愛(ài)徒李鴻章傳授相人要訣的故事，曾國(guó)藩的這一番相人經(jīng)，對(duì)于日后成為晚清柱石的李鴻章而言，肯定是受益無(wú)窮的。“恩師，大家都說(shuō)您會(huì)相人識(shí)人，門(mén)生想請(qǐng)您傳授一點(diǎn)識(shí)別兵勇的辦法。這次回去，好多挑選些有出息的官兵來(lái)。”

“相人識(shí)人，奧妙甚多，復(fù)雜得很，不是一兩句話可以說(shuō)得清的，有些還不能言傳只能意會(huì)，關(guān)鍵在相者識(shí)者的閱歷。我曾經(jīng)編過(guò)幾句口訣，念給你聽(tīng)聽(tīng)?！痹鴩?guó)藩微笑著說(shuō)，“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中?！?/p>

李鴻章輕輕地背誦了一遍，說(shuō)：“這幾句口訣簡(jiǎn)明扼要，只是門(mén)生愚陋，覺(jué)得空泛了些，好比說(shuō)真假看嘴唇，究竟什么樣的嘴唇是真，什么樣的嘴唇是假呢？”

曾國(guó)藩大笑起來(lái)：“這就難說(shuō)了。方才我講的，只可意會(huì)不可言傳，就是指的這些，要靠自己去揣摩。東坡說(shuō)世上有許多事，只可了于心，不可達(dá)于筆，這相人識(shí)人一事最是如此。不過(guò)，你問(wèn)的是識(shí)別兵勇，這是相人術(shù)中最簡(jiǎn)單的，我就跟你細(xì)說(shuō)幾句吧！”曾國(guó)藩捋著已變花白的長(zhǎng)胡須，正色道，“第一看五官，以雙目神不外散，鼻梁直，嘴唇厚為最好；第二看皮膚，以膚色粗黑，雙手繭多為最好；第三看說(shuō)話，以木訥寡言為最好。主要是這三條，其他都是次要的?！?/p>

曾國(guó)藩的三條相勇標(biāo)準(zhǔn)，給李鴻章很大的啟發(fā)。他恭恭敬敬地說(shuō)：定按恩師所教的，挑選五千精壯淮軍前來(lái)?！?/p>

“門(mén)生一

第五篇：精選曾國(guó)藩名言29條

曾國(guó)藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，初名子城，字伯函，號(hào)滌生，謚文正，漢族，一位儒、道兼修的學(xué)者。出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹(shù)坪(現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn))。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。清朝戰(zhàn)略家、政治家，晚清散文湘鄉(xiāng)派創(chuàng)立人。晚清中興四大名臣之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。

1.謙以保泰，謙以進(jìn)德討人嫌，離不得個(gè)驕字。勞而逸，謙而不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。千古有道自得之士，不外一個(gè)謙字。

2.蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒財(cái)斷無(wú)不成之事.此三者缺一不可。

3.學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做.4.步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也.5.三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也;勤勞而后憩息，三樂(lè)也。

6.無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣.7.儉以養(yǎng)廉，儉以保家家敗，離不得個(gè)奢字。

8.人生惟有常是第一美德.9.爾不必求記，卻宜求個(gè)明白.10.待人以誠(chéng)，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也!人之不可無(wú)良友也!，凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。，吾輩總以誠(chéng)求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專(zhuān)而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動(dòng)客氣，不挾私見(jiàn)，終可以為人共諒。

11.治學(xué)之法：身到、心到、眼到、手到、口到博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

12.剛?cè)岵?jì)近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。

13.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

14.曾國(guó)藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。

15.正確對(duì)待做官發(fā)財(cái)功成身退，大約世家子弟，錢(qián)不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大。

16.事事謹(jǐn)慎三實(shí)：不說(shuō)大話、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。

17.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

18.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì).欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志.曾國(guó)藩一生追求明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想道路，立德、立功、立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。

19.勤以養(yǎng)生，勤以致富人敗，離不得個(gè)逸字。天下百病，生于懶也。人不勤則萬(wàn)事俱廢。千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個(gè)勤字。

20.講求清廉不貪財(cái)、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主。

21.為學(xué)之首要在立堅(jiān)卓之志。(今有幾何?我做不到，甚至想都不敢);其二，求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而已矣。諺曰藝多不養(yǎng)生，謂之不專(zhuān)也。(雖有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止);第三，學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。

22.心常用則活，不用則窒.常用則細(xì)，不用則粗.23.三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

24.克己之學(xué)反省自己

25.三知：知命，知禮，知言。

26.可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳.27.有志、有識(shí)(既博且專(zhuān))、有恒，治學(xué)之三要素。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事。

28.若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里?

29.三薄：幸災(zāi)樂(lè)禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。