第一篇：資本論心得體會

資本論心得體會

通過最近一段時間學習《資本論》，感受頗深。這是一部非常偉大的著作。通過學習，我對馬克思的勞動價值論有如下認識：

一、馬克思勞動價值論的原創含義

勞動價值論是指勞動創造價值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論觀。馬克思的勞動價值論的原創含義，可概括如下：

一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；

二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉； 三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

二、發展和創新馬克思勞動價值論的必要性

(一)馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別 第一，勞動形態主要表現為體力勞動。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業)的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達，勞動過程的 腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形 式。因此，馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。馬克思勞動價值論創立之初，面對 的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度 的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而 資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創造價值的獨立勞動形態來研究。(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰 第一，服務性勞動。第三產業又被稱為服務業，在第三產業從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產業問題，是馬克思創立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經濟現象。第三產業在社會主義商品經濟中的迅速發展，則是馬克思未曾預料到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展程度已成為一國經濟發展水平的重要指標。據統計，在西方發達國家和亞洲的一些新興國家，第三產業產值所占的比重已達60~70。在我國，自改革開放以來，第三產業也得到了迅速發展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產業對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經濟比重日益增大的重要組成部分。第三產業的迅猛發展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動是否是生產勞動，服務性勞動是否都創造價值。

第二，科研人才的多少和水平的高低、科技創新能力的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究工作作為勞動的重要形式，在生產經營中通過提高已有產品的生產效率或發明出新的產品，可以創造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。馬克思也提過“精神生產力”這一概念，但沒有進一步研究和論述。現代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復雜勞動，它創造了精神產品，而這種精神產品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發展中的社會主義中國來說，應當把生產精神產品的勞動作為重要的課題來研究和探討。

第四，經管管理勞動。隨著社會分工的發展，生產范圍擴大，產品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經營管理勞動對國民經濟的發展起著越來越大的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高，現代經濟社會的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會進步，其創造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。

三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性

(一)勞動價值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

(二)馬克思為勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。”在今天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

第二篇：學習《資本論》心得體會

堅持唯物主義辯證法 篤信共產主義最高理想

——學習《資本論》心得體會

第一次學習《資本論》的有關知識是在1993年剛入大學時，學校按照教學計劃開設了《馬克思主義基本原理概論》的課程。學完后，十幾歲懵懂少年，記得最深的是剩余價值理論，但是對我們的國家社會主義制度和美國、英國的資本主義制度有什么區別，為什么我們是社會主義，人家是資本主義并不是那么清楚。按照同學們的話說，老師要我們相信我們就相信，是一種純粹的聽話式的“迷信”。時隔20年，在世界觀、價值觀得逐漸形成，思維方法、理解能力不斷成熟的今天，來到省委黨校再學《資本論》導讀，得到了全新的洗禮，對馬克思主義的辯證唯物主義思想充滿了崇敬，也真正地理解了“資本主義必將滅亡的客觀規律”。

一、《資本論》是馬克思主義唯物辯證法的充分體現

馬克思主義有三個重要來源，分別是：德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、法國的空想社會主義。在批判繼承中，馬克思主義形成了自己的三個重要組成：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義，其中哲學是基礎，是人類的智慧之學，是掌握馬克思主義完整科學體系的重要前提。《資本論》三大嶄新的因素是：剩余價值、勞動二重說、工資的本質。在《資本論》這部巨著中，馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個組成部分得到了集中的表現。馬克思從無產階級的革命立場出發，運用辯證唯物主義的世界觀和方法論，對資本主義社會的經濟關系和階級關系作了深刻分析，使政治經濟學實現了 根本的革命，并為科學社會主義奠定了理論基礎，展示了馬克思堅定的唯物主義戰士的信念和信仰。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融為一體。馬克思為了說明自己的方法，在《資本論》第一卷第二版“跋”中摘引了俄國經濟學家考夫曼對《資本論》方法論的評論，《資本論》的根本方法就是唯物辯證法。《資本論》之所以能夠科學地揭示資本主義社會的本質和規律，就在于唯物辯證法的科學方法的運用。《資本論》研究方法體系的最大特色就是客觀邏輯(關于客觀對象自身發展辯證法的思想形式)和主觀邏輯(關于思維自身的辯證法的思想形式)的統一，馬克思將辯證法作為其邏輯和認識論的靈魂，將這一方法應用于對一種具體的社會形態(資本主義社會)和一門具體科學(政治經濟學)的研究，不僅使辯證法哲學得到充分而嚴格的驗證，而且極大地豐富和發展了唯物辯證法的內容。

二、《資本論》是商品經濟社會發展的先進教科書

《資本論》中沒有商品經濟概念，但有商品生產、商品交換和貨幣流通的概念；《資本論》中沒有市場經濟的概念，但有交換經濟、貨幣經濟和信用經濟的概念。我感嘆馬克思的前瞻性，在140多年前，他已經看到了社會經濟發展的狀態和規律，他用最簡單的敘述方法“使最枯燥無味的經濟問題具有一種獨特的魅力”，至今他提出的十大基本理論仍然對當今世界經濟的發展起到了不可磨滅的、科學先進的指導作用。

《資本論》一個提出了十大基本理論：勞動價值理論、剩余價值理論、資本積累理論、資本循環和周轉理論、社會資本再生產和流通理論、平均利潤和生產價格理論、商業資本和商業利潤理論、借貸資本和信用理論、地租理論和收入理論。時隔140年后的今天，《資本論》在理論上閃爍著真理的光芒，仍然熠熠生輝。《資本論》雖然是關于資本主義生產方式及其規律的研究，論述了資本主義經濟的特殊規律，但同時又闡明了商品生產和市場經濟的一般規律，諸如價值規律、供求規律、貨幣流通規律、價格運動規律和市場競爭規律等，同樣適用于社會主義市場經濟。《資本論》蘊涵的關于金融、管理、財政、貿易、產權等方面的思想觀點是當今發展馬克思主義應用經濟學的基礎和出發點。《資本論》關于資本主義生產過程、交換過程中的利益關系及其階級利益關系的分析當中蘊含的利益關系學說，對于我們今天分析資本主義市場經濟和社會主義市場經濟條件下的利益關系狀況、促進社會主義市場經濟的理性發展和完善都具有重大借鑒價值。這部傾注著馬克思40年心血的政治經濟學巨著——《資本論》，不僅在思想理論上，而且在社會實踐上，對全世界都產生了非常重大的影響。

三、《資本論》揭示資本主義必將滅亡的客觀規律

剩余價值理論的主要內容包含在《資本論》第一卷第二篇至第六篇中，中心是闡明剩余價值的來源，資本的本質和剩余價值規律，構成了馬克思的整個經濟理論的核心和基石。馬克思指出“生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規律”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第178頁）。這是這個絕對規律，必將導致資本主義社會的滅亡。資本主義生產過程的動機和決定目的，是資本盡可能多地自行繁殖，也就是盡可能多地生產剩余價值，因為也就是資本家盡可能 多地剝削勞動力。在資本主義經濟過程中，對剩余價值的追逐是一切主要方面和主要過程。在剩余價值的追逐和資本主義積累一般規律作用下，資本主義的基本矛盾和各種矛盾日益尖銳化，最終導致資本主義制度必然被新的社會生產方式取代，資本主義社會必將滅亡。

馬克思在《資本論》第一稿中曾把人類社會形式劃分為三大歷史時期，并給予第二時期即商品經濟社會以很高的評價，第二個階段是為第三個階段創造條件。“建立在人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第52頁）。也就是說當前的社會正是商品經濟社會，無論是資本主義社會還是社會主義社會，同樣存在的物質生產的一般規律、商品經濟的一般規律以及社會化大生產的一般規律。社會主義生產和資本主義生產的區別，不在于價值是否增值，而在于這種價值增值體現的社會生產關系，社會主義的價值增值意味著以更少的勞動為人民生產更多更好的社會財富。資本主義的價值增值意味著資本家更多地剝奪人民生產的財富據為己有。而社會發展歷程中，資本主義社會中由資本家直接剝奪的財富在逐漸減少，反饋為人民生產的社會財富在逐漸增加。社會主義社會則正在充分發揮第二時期物質財務積累的作用，以期更好地實現價值快速增值反哺人民生產。因為，社會的發展正在向著共產主義的最高理想共同靠近，這樣的融合和發展是共產主義社會實現的重要途徑和手段。

第三篇：讀《資本論》心得體會

讀《資本論》心得體會

——有感于勞動價值論與和諧社會

摘 要: 馬克思勞動價值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論,是宣揚勞動創造財富的理論，是馬克思主義經濟理論的重要組成部分。它體現了人與自然、人與人之間的和諧關系,代表了公平公正,為人的全面自由發展指明了方向,對建設社會主義和諧社會具有重要的指導意義。關鍵詞:馬克思勞動價值論；和諧社會；

通過一段時間深入系統地學習馬列經典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺。《資本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中,對勞動和勞動價值理論進行了精辟的闡述。要研究勞動和勞動價值理論,必須認真攻讀《資本論》。《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學巨著。馬克思勞動創造價值的理論，是馬克思主義經濟理論的重要組成部分。馬克思在科學的勞動價值論的基礎上創立了剩余價值學說，揭示了資本主義生產方式的內在矛盾和運動規律。

一、馬克思勞動價值論

勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思指出，勞動要成為價值實體，必須是有效勞動。“商品要成為價值，首先必須是效用；同樣，勞動要被看作是抽象意義上人的力量、人類勞動的消耗，首先必須是有用勞動。”（《馬恩全集》第23卷54頁，72年人民出版社出版）。勞動的有用性，一要體現在使用價值上，使用價值是價值的物質承擔者；二要體現在生產社會所需要的使用價值上，商品是用來交換的勞動產品，其使用價值是為社會和他人生產的，只有生產符合社會需要的使用價值，生產者的私人勞動才有可能得到社會的承認，轉化為社會勞動；三要體現在所生產的使用價值在量上與社會需要相吻合上，如果生產的使用價值超過社會需要，就會出現生產過剩。在商品經濟條件下，一切過剩商品其使用價值對社會來說是多余的，因此付出的勞動自然也是無效勞動。無效勞動不形成價值。在談到商品價值時，馬克思總是強調它是商品所包含（凝結）的抽象勞動，而不涉及生產商品時的具體活勞動耗費。馬克思說了：“作為價值的上衣和麻布，不過是同種勞動的凝結。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價值只是人類勞動的凝結。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個價值本身才真正表現為無差別的人類勞動的凝結。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當我們把商品看作價值時，我們是只把它們看作體現了的、凝固了的或所謂結晶了的社會勞動。”（《馬克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）馬克思在分析價值形成與價值增值過程時，從未只強調勞動一個因素。他運用勞動二重性學說，明確指出，資本主義生產過

程是勞動過程和價值增值過程的統一。作為資本主義勞動過程，是雇傭工人的具體勞動生產商品的使用價值的過程，也是轉移不變資本（即物質生產要素）價值的過程，沒有不變資本，具體勞動無法進行；作為價值增值過程，是雇傭工人的抽象勞動形成新價值和剩余價值的過程，沒有可變資本（活勞動），價值和剩余價值也無以形成。物質生產要素雖然不是價值的源泉，但它在價值形成過程中具有重要的作用。這些作用主要表現在：

第一，物質生產要素是價值形成的必要條件，沒有它，勞動者就不能創造價值。勞動只有與物質生產要素相結合，才能進行現實的生產，才能創造使用價值和價值。否則，什么都生產不出來。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出自己的產品的材料。”（《馬恩全集》第42卷92頁人民出版社）由此可見，物質生產要素是將活勞動轉化為物化勞動的物質媒介，沒有它，抽象勞動無法凝結成價值。所以說，物質生產要素是價值形成的必要條件。

第二，物質生產要素本身的價值是商品價值的組成部分。物質生產要素不是價值源泉，但它本身是商品，有價值。它的價值通過具體勞動轉移到新產品中去，成為新產品價值的組成部分。

第三，不同的物質生產要素對勞動創造價值所起的作用不同。同樣的勞動者，如果他們使用的勞動工具不同，在同一勞動時間內生產的產品數量就不同，創造的價值也不同。物質生產要素的先進程度要與勞動者的素質相適應，不是越先進越好。

第四，物質生產要素的優劣直接影響勞動生產率，從而影響企業利潤或剩余價值。馬克思指出：“固定資本的使用價值恰恰在于提高勞動生產率，減少必要勞動，增加相對剩余勞動，從而提高剩余價值。”（《馬恩全集》第46卷下冊，人民出版社80年版288 頁）在勞動量不變或略有增加的情況下，使用機器可以比手工工具多創造出10倍、100倍、甚至千倍的物質產品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實例，如走錠精紡機比手工工具的生產效率提高了180倍，機器印制花布比手工印制的生產效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個別企業勞動生產率的提高，可以得到超額剩余價值；全社會勞動生產率的提高，企業可以得到相對剩余價值。而超額剩余價值和相對剩余價值，就其源泉來說，都是雇傭工人的剩余勞動。

二、和諧社會對勞動價值論的繼承和發展

馬克思勞動價值論是一個完整的體系，同樣在社會主義商品經濟條件下，勞動價值論也包括基本內容和展開內容，也是一個完整的科學系統。但是，在經濟全球化和構建社會和諧社會的條件下，馬克思勞動價值論要隨著時代的變化而不斷發展，科學的勞動價值論也應當“與時俱進”向前發展。一方面，和諧社會關于人與經濟的全面和諧，是對馬克思勞動價值論的繼承與發展；另一方面，和諧

社會的建設，也要以馬克思勞動價值論為理論指導并不斷發展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進的良性互動發展機制。

（一）以勞動價值論為基礎全面推進社會主義和諧社會的構建

以勞動價值論為基礎構建社會主義和諧社會，是指以勞動價值論的理論內含作為構建和諧社會的指導。首先，馬克思的勞動價值論中所包含的價值決定和價值“轉形”的辯證統一思想，要求我國現實經濟中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅持和貫徹按照社會主體即勞動者的權益進行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻進行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動價值論對于構建和諧社會便會產生了新的要求，即新價值是由勞動者在生產過程中的活勞動創造的；作為生產資料進入生產過程的物質資本，其價值是勞動者在以前生產過程中創造的。包括新、舊價值在內的社會價值是由廣大社會勞動者創造的，他們是一切價值的唯一源泉和社會財富生產的主體。因而，從這一理論規定性中產生出的社會要求是：為了保持社會經濟的可持續發展，必須以能夠保障和不斷增進全體勞動群眾而不只是以部分人的權益為根本，不能夠使城鄉普通勞動者只承擔改革和發展的成本而難以分享改革和發展的利益，這樣所構建起來的社會才能是和諧的。其次，勞動價值論是宣揚“以人為本”的理論。因此，以勞動價值論為基礎構建和諧社會體現在我國發展戰略的指導思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰略指導思想。為此，要樹立能夠獲得富民績效的科學理念；要及時進行各種制度和機制的建設，加速推進城鄉二元體制改革，建立起新型的“統籌城鄉、以城帶鄉、實現共同發展”的城鄉發展新體制；要在加快發展的基礎上增加就業，搞好廣泛的教育和培訓工作，不斷改善和提升勞動者在社會主義市場經濟體系中的地位。

（二）堅持發展和辯證地運用馬克思的勞動價值論

社會主義必須發展市場經濟，并實行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會主義市場經濟的發展與和諧社會的構建，要充分調動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經濟的積極性，承認和保護資本等非活勞動要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來源和性質不是一回事。私營企業主憑借資本所有權獲取的利潤，來源于雇傭工人創造的剩余價值，具有剝削性質，這是一切以資本雇傭勞動為特征的私有制經濟的共性。不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關系有剝削，我國現階段的資本雇傭勞動關系沒有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動價值論是以商品經濟為基礎的，只要商品經濟存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動關系是商品經濟下資本生產方式的實質。現階段我國農民工總數已逾1.5億。這1.5億農民工所在企業，基本上是私營和外資企業。在這些企業中，企業主與雇工之間的關系表現為雇傭勞動關系，體現在利益分配上，必然是企業主無償占有雇工所生產的剩余產品，雇工所獲取的只是相當于勞動力價值的那部分價值。因此，在社會主義市場經濟和全面構建和諧社會的條件下，我們要堅持發展和辯證地運用馬克思的勞動價值論，為全面發展社會主義經濟和構建社會主義和諧社會服務。

（三）維護勞動力價值是構建社會主義和諧社會的基本任務在全面構建社會主義和諧社會的條件下，運用馬克思勞動價值論，維護勞動力價值，就成為構建社會主義和諧社會的基本任務，具體而言，表現為如下方面：

第一、維護和實現公平正義和社會和諧，必須從包括勞動（勞資）關系在內的生產關系內部而不是外部去尋求答案。勞資關系的和諧是和諧社會最基本的、也是最大的和諧，我國現今的“勞資”關系不能再以“誰戰勝誰”的思維方式來處理，但也必須正視。由于社會主義初級階段部分采用的是資本生產方式，雇傭勞動恰恰包含著必要勞動和剩余勞動，那么剩余價值就一定是屬于資本的，但社會主義可以利用公有制基本制度來調整勞資關系。

第二、政府在制定經濟政策、建立保障機制的過程中，要保證勞資關系的正常發展，使公平、公正最大限度地得以實現。在勞資關系調整中，政府應當承擔責任。政府的干預，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過因勢利導，培養企業主關注勞動力再生產的意識；建立健全相關法律法規，為維護勞動者經濟權益提供法律依據。

第三、要維護和實現收入分配權利的公平正義，這是構建和諧社會的重要保障。收入分配是生產關系中最核心的權益。在社會主義條件下，勞動者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質文化生活水平，并將逐漸擁有財產，擺脫“無產”狀態。

三、結束語

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學巨著。馬克思勞動創造價值的理論，是馬克思主義經濟理論的重要組成部分。馬克思在科學的勞動價值論的基礎上創立了剩余價值學說，揭示了資本主義生產方式的內在矛盾和運動規律。勞動價值論是創建社會主義市場經濟學的基礎理論,是中國市場經濟理論基石和支柱。根基于勞動價值理論的價值規律是現代市場經濟理論的基礎理論,是現代市場經濟運行的基本規律,是配置生產要素分配比例的基礎,它作用于經濟運動的全部過程,既作用于微觀,又作用于宏觀。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動價值論是馬克思主義經濟學的基礎,與和諧社會具有內在的一致性,并為和諧社會的構建提供深層次的理論支撐,對建設社會主義和諧社會具有重要的指導意義。

第四篇：《資本論》讀后感

《資本論》讀后感

經濟學院

09投資2班 朱亞宇

學號：2009200089

《資本論》讀后感

《資本論》是我本科階段讀過的一本書，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

許多學者批判否定，這是因為他們沒有用發展的眼光看待馬克思主義經濟學理論。馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，在我看來，馬克思勞動價值論，發展和創新馬克思勞動價值論是非常有必要的。

(一)馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別 社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下：

第一，勞動形態主要表現為體力勞動。工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態主要表現為工場手工業和機器大工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業)的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。工業化初期，隨著產業革命和生產力發展，一邊是資產者財富的積累，另一邊是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，面對的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創造價值的獨立勞動形態來研究。

(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰

隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

第一，服務性勞動。第三產業又被稱為服務業，在第三產業從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產業問題，是馬克思創立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經濟現象。第三產業在社會主義商品經濟中的迅速發展，則是馬克思未曾預料到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展程度已成為一國經濟發展水平的重要指標。據統計，在西方發達國家和亞洲的一些新興國家，第三產業產值所占的比重已達60%~70%。在我國，自改革開放以來，第三產業也得到了迅速發展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產業對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經濟比重日益增大的重要組成部分。第三產業的迅猛發展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動是否是生產勞動?服務性勞動是否都創造價值? 第二，科學研究勞動。當代世界科學技術發展日新月異，特別是在進人知識經濟、新經濟時代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創新能力的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究工作作為勞動的重要形式，在生產經營中通過提高已有產品的生產效率或發明出新的產品，可以創造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。馬克思也提過精神生產力這一概念，但沒有進一步研究和論述。現代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復雜勞動，它創造了精神產品，而這種精神產品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發展中的社會主義中國來說，應當把生產精神產品的勞動作為重要的課題來研究和探討。

第四，經管管理勞動。隨著社會分工的發展，生產范圍擴大，產品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經營管理勞動對國民經濟的發展起著越來越大的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高.，現代經濟社會的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會進步，其創造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。

所以，發展和創新馬克思勞動價值論是可行的必要的。(一)勞動價值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化 馬克思同歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經濟范疇是經濟現實關系的科學抽象，而隨著經濟的現實關系的變化，經濟范疇也應當相應發生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是結晶體，而是一個變化的機體。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發展不斷地向前推進。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。(二)馬克思為勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關生產勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發展和創新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出：如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。他接著說，這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。馬克思又同時指出，但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的生產。上面論述表明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，……即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是以勞務形式存在的消費品，服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。在今天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

幾十年來學術界關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為發展和創新馬克思勞動價值論指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

第五篇：《資本論》讀書筆記

《資本論》讀書筆記

馬克思所著的《資本論》總共三卷，第一卷是資本的生產過程；第二卷是資本的流通過程；第三卷是資本主義生產的總過程。第一卷開篇就講了商品與貨幣的問題。介紹了關于貨幣的一些概念，什么叫做勞動二重性，資本總公式G-W-G與商品流通公式W-G-W的對比。接下來第二卷是關于資本的流通。資本循環有三個階段，貨幣資本，生產資本，商品資本，然后介紹了流通時間和生產時間，這兩個時間是資本在生產領域和流通領域停留的時間。資本的生產時間包括勞動時間和勞動過程的休止的時間。流通時間包括商品轉化為貨幣所需要的時間和貨幣轉化為商品所需要的時間。然而在流通中必然會有流通費用的消耗，流通費用又分為純粹的流通費用和生產性流通費用。第二篇講了資本周轉，第三篇社會總資本的再生產和流通。第三卷資本主義生產的總過程，主要闡明資本的各種形式。

中國堅持馬克思主義的指導，要了解馬克思理論思想，必先通讀《資本論》。《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學巨著，是人類歷史上經驗和智慧的結晶，是對國際工人運動斗爭經驗的總結，它被譽為：馬克思一生最偉大的主要理論著作；馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學巨著。

《資本論》以唯物史觀的基本思想為指導，深刻地分析了資本主義的全部發展過程，以數學般的準確性證明這一發展的方向必然引導到社會主義革命和無產階級專政的確立，揭示了資本主義社會發展的規律，它武裝了無產階級，成為無產階級進行革命斗爭的強有力的理論武器，成為工人階級反對資產階級的強大思想武器。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主義基本矛盾的產生、發展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質。勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

剩余價值是馬克思兩個最偉大的發現之一，是馬克思政治經濟學部分的核心內容。因為有了剩余價值的發現，在對資本主義的“戰爭”中才立于不敗之地，首先，我們來看剩余價值的產生和馬克思對于剩余價值的觀點。馬克思在《資本論》中說：“剩余價值就是產品價值超過消耗掉的產品形成要素即生產資料和勞動力的價值而形成的余額”、“剩余價值是超過資本家預付價值的等價物而形成的余額”、“剩余價值首先是商品價值超過商品成本價格的余額”。這些時剩余價值的直接定義，如何深刻揭示剩余價值的產生過程呢？首先，資本家用貨幣從市場上購買商品（即勞動力和生產資料），在這種交易中是等價的沒有產生剩余價值也沒有資本增值的過程，接下來就是勞動過程，這個過程是由生產力發揮著作用的即由勞動過程的三要素（具體勞動，勞動對象和勞動資料），這個過程也不會價值增值的，真正的價值增值過程是由生產關系發揮作用并由抽象勞動創造并實現的過程。于是真正的剩余價值產生于商品生產過程中而不是在商品（包括勞動力）的流通中，任何時候來看，商品的流通和交換過程都是等價的，但這并不與多出剩余價值矛盾，因為這是一個不斷實現價值增值和資本增值轉化積累的過程。

資本家是如何剝奪勞動者剩余價值的？資本的本質是生產資本的，但是只有在產生剩余價值的前提下它才能生產資本。按照剩余價值的產生形式可以劃分為絕對剩余價值和相對剩余價值，表面上看這兩種剩余價值的形式基本是一樣，但是，資本家在剝奪這兩種剩余價值的方式上卻是大相徑庭。絕對剩余價值在早期 的工業生產中占絕對的優勢，資本家剝奪這種剩余價值的主要方式就是延長工作時間，后來產生的“計時工作”模式，他們往往“想餓狼一般貪求剩余價值，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日純粹的身體極限”。長此以往，不僅對工人，就是對資本家自身也是不利的。對相對剩余價值的剝奪模式則采用的是在規定的工作時間內加強工作強度和工作量，衍生出來的剝奪方式就是“計件工作”模式。最典型的例子就是卓別林喜劇片《摩登時代》，雖然是一部喜劇片卻揭示了工業革命時期美國資本家貪婪的本性，為了加強勞動強度，資本家不斷催促工人勞動，就是在吃飯時也發明了“自動餐具”，工人一邊吃飯一邊進行勞動，最后基本形成了一種慣性思維和慣性動作，包括雇傭童工等等，通過這些方式資本家就可以最大限度榨取工人的相對剩余價值。當然，資本家要實現剩余價值的提升最主要的手段還是勞動生產力的提高，只有資本家自己的商品價值高于社會平均商品價值才能賺取更多的剩余價值。

我認為只要資本主義的生產關系不改變，資本家榨取工人剩余價值的本質不會變。資本主義的生產關系是實行生產資料私有制，這就必然導致生產資料往往集中于少數資本家的手中，必然有人為了生存要淪為工人（當然社會主義也有工人），而由于資本家的本性他們就會榨取一部分的剩余價值來積累自己的資本。為家了掩蓋資本榨取剩余價值這一本質問題，在資本主義社會他們不僅整天對工人宣傳所謂“剩余價值是資本主義社會特有的本質”進行麻痹工人要求更好工作條件和待遇，而且用一種最好的方式來掩，那就是工資。在本質上來講，工資實際上只是一種分配方式的問題，它是勞動的價值和價格衡量，它購買的是工人的勞動價值而不是勞動所創造的價值。工人在勞動中所創造的剩余價值還是歸資本家所有，只要是資本主義的生產資料私有制這一本質的問題不改變，那么工人受剝削和壓迫的本質就很難改變，雖然表面來看資本主義國家的工人普遍比我們國家的工人過得好，但是他們所得到的只是一些大資本家的施舍和同情，在資本家把自己的資本積累到一定的程度后為了安撫和穩定工人所做出的一些讓步而已，而它的受剝削的本質是沒有改變的也不會消亡的。

我國是具有中國特色的社會主義國家，與馬克思的唯物主義哲學思想、政治經濟學都有著不可言語的淵源。

中國從一個落后的國家迅速發展成為現在的發展中國家，在世界上占有了自 己的一席之地，我們國家迄今為止所取得的輝煌的成就，歸功于我國的中國特色社會主義經濟理論堅持和正確運用了《資本論》的核心理論。“三個代表”重要思想、科學發展觀實現生產力發展和人本身發展實現了有機的統一，明確堅持以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度。而且我國社會主義和市場經濟的結合，發揮社會主義的優越性，發揮市場經濟配置資源的優勢。

中國特色社會主義經濟理論繼承和發展了《資本論》的經濟原理和規律。不管是馬克思的勞動價值理論、剩余價值理論等理論，其實在我國的經濟理論中都有所體現。例如：發揮市場對資源配置的基礎性作用深化對社會主義市場經濟規律的認識，充分尊重和發揮價值規律，使經濟活動遵循價值規律的要求，適應供求關系的變化等一系列市場配置資源的論斷和理論。

隨著商品經濟的發展，實踐的論證，《資本論》中有的理論雖然存在不足，但是不可置疑的是馬克思留給我們的財富是巨大的，而作為后輩的我們，唯有將這一巨大的財富繼續傳承下去，取其精華，去其糟粕，加之以修改，使其更受益于后人。