第一篇：品讀賞析感悟人生——《牡丹的拒絕》課堂實錄

南寧市隆安縣隆安中學 黎耀良

【關鍵詞】品賞課文感悟生命

【文獻編碼】doi:10.3969/j．issn．0450-9889(B).2011.07.020

一、教學內容

人教版全日制普通高級中學教科書（必修）語文第二冊

二、教學目標：

1．理清本文脈絡結構，了解托物言志的寫法。（知識與能力）2．掌握鑒賞散文的一般方法。（過程與方法）3．感悟牡丹的品格，啟迪自己的人生。（情感態度價值觀）

三、教學重點

目標2、3。

四、教學難點

目標3。

五、教學過程

（視頻展示牡丹花的美麗圖片后引入)師：愛美之心人皆有之，花是世上最美好的事物，所以我們不吝惜用最美的文字來贊美鮮花。陶淵明愛菊，故有“采菊東籬下，悠然見南山”的美句；周敦頤“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；林逋愛梅，留下“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的名句。牡丹作為富貴吉祥的象征，一直受到世人的喜愛，今天，作家張抗抗又讓我們認識到牡丹另一面的美麗，讓我們通過品讀賞析、分享感悟的方式，一起來學習《牡丹的拒絕》。請同學們以小組為單位按任務條進行預習交流并板書。

（學生小組內熱烈交流，每小組各有一至兩人到黑板板書）

師：（板書結束）請各小組按任務條順序展示，請第一小組。

生1：我們組展示的是導學案第一題。引用武則天怒貶牡丹至洛陽的傳說有何作用？我們小組討論后認為，這部分的作用是（指示板書）：

內容上，表現牡丹不畏強權、堅持真理的高貴品質；結構上，為下文寫牡丹拒絕提前開放、拒絕權貴作鋪墊。

我的展示結束，請問大家有什么疑問嗎？

生2：你說的“堅持真理”是什么意思，能結合課文說說嗎？

生1：就是牡丹在寒冷的天氣里不提前開放，遵守它的花期和生長的規律。

生2：但這怎么能說成是“堅持真理”呢，我覺得你們這個詞用得不好。

生1：那你說用什么詞好？

生2：我覺得用“不同流合污”好一點。（眾笑，紛紛否定這個詞的準確性）

生3：我覺得牡丹不因為眾人的到來而提前開放，遵循自己的規律，所以用“堅守自己的個性”更好。（眾掌聲，表示贊同）

師：看來這個說法支持率蠻高的，其他同學還有不同意見嗎？

生4：“堅守自我”更簡潔。（多人認可）

生5：牡丹不畏強權、寧可被貶至洛陽也不屈服于武則天的皇威。所以我認為用“堅持自我”更好。（更多人認可）

師：兩位同學的說法都很好，根據同學們的意見，這部分的理解是不是可以這樣說，內容上，表現牡丹不畏強權、堅持自我的高貴品質？

（眾認可）

師：那么關于結構上的作用的理解，大家認同這個小組的說法嗎？

（眾表示同意）師：還有不同見解嗎？

生6：我覺得還有一個作用，這個典故很有神秘色彩，能引起大家的閱讀興趣。

師：有這個作用嗎？

（眾表示贊同）

師：還有其他的見解嗎？

生7：還能增加牡丹的人文底蘊，增強大家想到洛陽看牡丹的好奇心。（眾贊同）

師：說得很好，哪位同學可以概括一下他們倆人的意見？

生8：就是“賦予牡丹神秘感，增強文章的人文色彩，激發讀者的閱讀興趣。”（眾人掌聲贊同）

師：大家的表現很好。這一個問題讓我們初步認識了牡丹的品性，那么牡丹的品性如何具體表現呢？請第二小組的同學展示。

生8：請大家轉向這邊黑板，我們組展示第2小題。本文的題目為“牡丹的拒絕”，那么牡丹拒絕什么，為什么要拒絕？經過討論，我們組得出這樣的觀點（指板書解說展示）：

拒絕的內容包括，第一，拒絕提前的參拜和瞻仰，這一點在第12段后面那一句可看出來；第二，拒絕本該屬于它的榮譽和贊頌，這一點在第15段原文句子可以看到；第三，拒絕在寒冷的天氣中開放，這一點在文章第二部分可以概括出來。

拒絕的原因，第一點是“天氣寒冷”。這在文章中有很多句子，主要在第二部分，如第8段“這一年的春卻來得遲遲”、第9段“連日濃云陰雨，四月的洛陽城冷風颼颼。”第16段“這個春實在太冷”等等。第二點原因是牡丹具有高尚的品質，它不茍且不俯就不妥協不媚俗。

我們小組的觀點就這樣，大家還有補充嗎？

生9：我們小組的任務是點評、補充第二小組的問題，我們認為第二小組的板書內容比較簡明，而且能結合課文來解讀展示，能抓住課文的關鍵詞和關鍵句來回答。但他們缺少了一點內容，課文第16段寫牡丹被貶洛陽的傳說，也是拒絕的內容之一，從原文“當年武則天皇帝令百花連夜速發以待她明朝游玩上苑，百花懾于皇威紛紛開放，唯獨牡丹不從，寧可發配洛陽。如今怎么就能讓牡丹輕易改了性子？”這一段中可看出，牡丹還拒絕了皇權。（到黑板板書“拒絕皇權”）

（眾認可）

師：“拒絕皇權”？武則天代表了什么？大家想一想。

生10:代表權力。

生11:代表權貴。

生12:代表權威。

師：哪種說法比較好呢？

眾生：權威！

師：很好，這里可加上“拒絕權威”。大家對兩個小組的展示還有疑問嗎？

生：沒有了。

師：那么大家看看，在拒絕的原因方面，能不能歸結成幾個方面，這樣更易于理解？

（生討論）

生13：可以看出有兩個方面，天氣冷是外部的原因，高尚的品質，不茍且不俯就不妥協不媚俗是內部的原因。

師：大家覺得怎樣？

眾生：同意。

師：對，作者在寫牡丹時，不僅寫外在之美，更重要的是發掘出它內在的美，或者說，賦予了它內在的精神內涵，以此來表達作者自己的看法，這種寫法叫什么？

眾生：托物言志！師：托物言志的寫法我們應該學到過不少文章，請大家說說有哪些？

（討論后紛紛發言）

生l4：《愛蓮說》

生l5：《陋室銘》

師：我們上個學期也學過一篇很美的散文，也用了托物言志的手法，是哪篇呢？

（生思索，沒人能說出）

師：寫自己的住所的、臺灣作家??

生：《我的空中樓閣》！

師：對，是《我的空中樓閣》，我們讀托物言志的文章時，不僅要理解作者的志趣情操，更重要的是要讀出自己的感觸，讀出自己對人生的思考，讀出自己獨特的理解。下面，我們請分配到第3小題任務的幾個組來跟大家分享他們讀《牡丹的拒絕》的感受。請注意按導學案旁提示的展示步驟，說出句段一表現手法一牡丹品質特點一作者情感一你的閱讀感受。

生16:我們舉第17段來談，（指板書內容）這一段想象牡丹花開時的美，用了想象、比喻、排比、擬人手法，寫出牡丹盛開時生命勃發、富有激情、輝煌燦爛的情景，作者在這里用飽含感情的語言來描寫牡丹怒放時的美麗，充分表達作者對牡丹的熱愛和贊美，也表現出作者對生命的熱愛和歌頌。當我讀到這段的時候，我感到非常感動，我感到有一種生命的激情在我心中迸發出來，我對生命的意義有了更強烈的理解。

師：那你能不能用你的真情為大家現場朗讀這一段呢？

生16：（朗讀入情，眾掌聲）

生17：我最喜歡這段中的那幾句活“牡丹開花時猶如解凍的大江，一夜間千朵萬朵縱情怒放，排山倒海驚天動地，那般恣意那般宏偉，那般壯麗那般浩蕩。”想到牡丹萬花競放的樣子，那種美令我陶醉，令我震撼，我想到一句詩“忽如一夜春風來，千樹萬樹牡丹開”。（眾笑、鼓掌）

生18:我喜歡這幾句，“它積蓄了整整一年的精氣，都在這短短幾天中轟轟烈烈地迸發出來。它不開則已，一開則傾其所有揮灑凈盡，終要開得一個傾國傾球，國色天香。”牡丹是“不鳴則已，一鳴驚人”。

生19:應該是“不開則已，一開驚人”吧。（眾笑贊同）

生20:我從這一段中能感到作者對生命的認真思考，到底我們應該擁有什么樣的生命態度的問題。

師：好啊，你說說作者有什么樣的思考呢？

生20:我覺得就像歌曲《怒放的生命》中那種昂揚向上、不甘平庸的精神一樣。

師：好啊，大家會不會唱這首歌，一齊來唱幾句怎樣？

（生答應齊高唱）

我想要怒放的生命

就像飛翔在遼闊天空

就像穿行在無邊的曠野

擁有掙脫一切的力量

師：大家唱得真不錯。可以說，牡丹開花時就是一種怒放的生命情態，大家想一想，牡丹對于自己生命一年一度的開放，可能會怎樣想呢？

（生討論交流，組內發表想法）

生21:也許牡丹會這樣想：生命最美的時期就在于開放時節，如果開得猶猶豫豫，開得黯淡蕭瑟，開得遮遮掩掩，零零落落，那簡直是對自己生命的不負責任，是對生命的不重視，是對生命價值的拋棄，所以，我要傾盡所有的熱情盛開，要開得轟轟烈烈，開得壯麗輝煌，要開得傾囡傾球，國色天香！——這才是生命的本質。師：好一句生命的本質。剛才大家都說出了自己內心的感觸，對牡丹熱情開放的態度有了較深入的了解，對生命的本質有了進一步的思考，這很好，讓我們再來看看下一組給我們帶來怎樣美的閱讀分享。

生21:我們組選第l3-15段來跟大家分享。現在我們小組一起為大家朗讀。（小組齊讀后）這里寫牡丹拒絕開放，用比喻、擬人手法，寫牡丹在游客的盛情面前不為所動、拒絕本該屬于它的榮譽和贊頌。也寫出了游客的失望和疑慮，更寫出了牡丹堅守自己本性的品質。在這里，我們認為作者借牡丹的拒絕，表達了她的人生態度，拒絕是為了守住自己的個性和追求，拒絕是為了對自己生命的熱愛和尊重，表面看來，拒絕是冷漠的，但冷漠的背后，體現的是作者對生命熾烈的熱愛。所以我們組認為，牡丹所體現的這種特點是我們現代社會所缺乏的，現在人們都喜歡追逐名利、追逐虛榮的東西，不少人不是為了自己而活著，而是活在他人的眼中，失去了自己的理想和追求。所以我們覺得牡丹能夠在世俗中堅持自己的個性，是非常令人感動的。（眾人熱烈鼓掌）

師：掌聲說明大家很認同她的感受。這位同學認為我們在生活中不應該隨波逐流，而應該堅持自己的個性，這樣，我們的人生才不會迷失方向。大家覺得她的閱讀感悟怎樣？

生22:我覺得她講得很好，能從牡丹聯系到了社會現實，聯系到了自我的思考。

師：很中肯的一個評價。我提議大家繼續分享讀這部分內容時的感想。哪位先來？

生23:這一段寫牡丹外表柔弱，但內心卻很剛強，你看她“朱唇緊閉，皓齒輕咬，薄薄的花瓣層層相裹”，“昂然挺起千頭萬頭碩大飽滿的牡丹花苞透出一副傲慢的冷色，絕無開花的意思”、“拒絕本該屬于它的榮譽和贊頌”。這不正是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的體現嗎？我覺得，這一段不只是寫牡丹，也是作者自己內在品格的真實寫照，從中我們可以看出作者就是一位很有個性的強者。在這里，我讀出了作者傲岸的個性宣揚，看到了作者不同于他人的美的理想和追求。讀到這里，不由得讓我對她另眼相看，肅然起敬！

生24:在寒冷的天氣中，雖然眾人渴望看到牡丹的開放，但牡丹拒絕了，依然無動于衷，保持了它生命的尊嚴與高傲，由此我想到了屈原，他“世人皆醉我獨醒”，不愿屈服于世俗的黑暗與渾濁，寧可不被世人理解也不改變他的忠誠的高貴品質。他那句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，幾千年來鼓舞了無數的仁人志士為真理而不懈地斗爭。

生25:聽了剛才這位同學的話，我也想到了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。為了表明自己的堅定志向，譚嗣同選擇了從容就義，而不愿意妥協于反動的舊勢力，這不也是牡丹性格的體現嗎？

生26:（緊接過）我想到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

師：好啊，大家的感受越來越深廣了，你還能想到哪些？

生27:從這段描寫牡丹的拒絕中，我覺得牡丹就像一位敢愛敢恨的女子，她不為世俗的東西所左右，她不會因為眾人的追捧就做出不符合自己個性的事情。不像現在社會中的一些人，為了讓自己出名而不顧自己的清白或做人的道德，為了名利，在現實中墮落了，在金錢面前迷失。我想這些人，在牡丹面前是應該感到慚愧的。（眾鼓掌）

生27:我覺得牡丹是一位外表溫柔、個性剛強、品德高潔的好女子。你看，作者這樣寫她：“一叢叢半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千頭萬頭碩大飽滿的牡丹花苞，個個形同仙桃，卻是朱唇緊閉，皓齒輕咬，薄薄的花瓣層層相裹，透出一副傲慢的冷色，絕無開花的意思。偌大的一個牡丹王國，竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠??一絲蒼白的陽光伸出手竭力撫弄著它，它卻木然呆立，無動于衷。”

這一段話分明就是一位品行高潔的女子形象。我甚至有一股感動，在心里暗想：我這一生，難道不應該活得像牡丹一樣地有骨氣嗎？

師：活出骨氣！——牡丹的骨氣在文中體現在哪些詞語中呢，大家能說說嗎？

生：“不茍且不俯就不妥協不媚俗”。師：不錯。牡丹的生命是這樣的美好和令人尊敬，它還有什么讓我們感動的地方嗎？下面我們再繼續分享下一組的閱讀感受。

生27:我們組對19段的感受特別深，這一段寫牡丹花落的情景，用了比喻、擬人等修辭，寫出牡丹雖美卻不吝惜生命的特點，它即使告別也要給人最后一次驚心動魄的體味。作者在這段描寫中，傾注了自己對人生的歌頌與呼喚：“人生，就是一次奉獻的歷程，不要在乎生命的長或短，只要活得轟轟烈烈，盡其所有，那就是最有意義的人生。”我讀了感到非常震撼，非常崇敬，我覺得牡丹那種從始至終都富有激情、追求生命的輝煌燦爛的態度讓我震撼。我覺得作為一個人，我們應該珍惜生命中的每一分鐘，不因年少而輕狂放縱，不因年老而碌碌無為，而應該在我們的有生之年，努力生活，讓生命的每一分每一秒都富有激情，這樣才不算虛度一生。（熱烈的掌聲）

師：說得非常好，這一組同學讀出了獨特感受，那你呢，你是否被一些句子感動了？

生28:我很自然就想到了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”這一句詩。

生29:當我讀到“那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去??即使告別也要留給人最后一次驚心動魄的體味”這一段的時候，我想到我們剛學習過的海子，他為了實現自己的夢想，在詩歌的世界里探索追求，寫出了《面朝大海，春暖花開》這樣感人的詩，而他的離去，也讓人感到非常痛惜。他就像一顆劃過夜空的巨星，在短暫的一生中發出了最耀眼的光芒。也許他想用他的死，讓世人明白，人不能甘于平庸地活著，而應該有理想、有夢想。

生30:我是含著淚水讀“花落”這一段的，它使我想到了我的母親，我覺得我的母親就像那只低吟著壯烈的悲歌離去的大鳥，她為了我們，不顧自己身體為全家操勞了大半輩子。上一次我回家，看到她滿頭花白的頭發，我突然就有想哭的感覺，我覺得我欠母親的太多太多了。”（眾掌聲）

生31:我很喜歡課文結尾那幾句：“富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會。你嘆服牡丹卓爾不群之姿，方知‘品位’是多么容易被世人忽略或漠視的美。”我覺得，物質的、富貴的東西是大家生活所需要的，但是如果我們僅僅追求這一方面，那么我們就會變得庸俗，我們就會失去理想和追求，就會迷失自我。只有在精神、品位方面不斷追求更高貴的境界，我們才能讓生命更有價值，才能讓生活更有意義。（熱烈的掌聲）

師：好，聽了大家的發言，感覺大家對生命的意義有了真切的認識。在這里我想到了一句著名的話“人，最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應該這樣來度過的（生多跟讀）：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥。”

生：這是保爾·柯察金的話。

師：對，是保爾·柯察金的名言，我更希望也是每一位同學內心的話。我建議，我們一起用我們生命的熱情來誦讀課文的最后四個語段，感悟生命之高貴，品位之美好。

（師生動情誦讀）

師：今天，我們學了這篇課文，對牡丹有了新的理解，看到了牡丹高貴的一面，請大家動手寫一寫“拓展延伸”部分中的題目，仿《愛蓮說》寫一段你心日中的牡丹形象。

（生交流、紛紛動手）

師：請自由發言，分享你的感悟。

生32:我是這樣寫的，我獨愛牡丹之堅守自我，它不為世俗的東西所左右，不為名、不為利、不為虛榮而改變自己的本性，它有著高貴的品質和情操，令人敬重而不可令人威逼也。

（熱烈掌聲）

生33:我也來跟大家分享我的感受，牡丹，花之大丈夫者也（眾笑）它不茍且不俯就不妥協不媚俗，寧可被貶滴，也不改變自己的性格。它有著堅硬的骨氣和氣質，有著寧折不彎的品質和傲氣，這樣的品質，是我們每一個人部嘆服和敬佩的！（熱烈的掌聲）

師：兩位同學寫得很好，我相信每一位同學都能從牡丹的身上得到人生的感悟和啟發。

第二篇：品讀經典感悟人生

《品讀經典感悟人生》

上下五千年,中華文明博大而精深,傳統文化猶如一座蘊涵豐富的寶藏深植于這塊文明的厚土.而那一部部宏偉的典籍,一冊冊光輝的篇章,一首首、一曲曲氣吞山河或如泣如訴的詩、詞、賦、曲如群星璀璨、華光四射.中華民族就是在這樣的土地上,在這樣的星空下,生生不息,繼承和創造著.當今世界,全球一體化進程不斷加快,發展成為時代的主題,我們將如何實現民族的復興偉業?我們將怎樣參與全球競爭?有一句話說得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中華民族繼承和弘揚優良的傳統文明,以其獨特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特質,從而屹立于世界民族之林.了解傳統、繼承傳統、發揚傳統,閱讀經典不失為最佳途徑之一.因為閱讀經典就猶如與先哲同行,聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟,你會被那睿智的思想靈光所照徹.比如讀先秦諸子,你不但能感受到儒家“仁愛”的人性光芒,還能激發你“濟世、修為”的進取之心；你不但能感受到道學空靈的境界,還能學會洞悉世界的方法…… 閱讀經典,你能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛國情.屈原峨冠博帶、手執長劍,佇立在汩羅江邊眺望楚都,憂嘆長問,文天祥在零丁洋上悲壯的豪邁高歌,岳飛壯志未酬白發陡生的剜心之痛,情景畢現,無不撥動人們的心弦.閱讀經典,你還會走進祖國的山山水水.李白雄奇瑰麗的詩筆,把你帶進激情的山川；王維清麗的詩情,把你融入如畫的意境；還有那邊塞的冷月、那大漠的孤煙、那長河的落日、那北國的壯偉、那江南的溫婉……你怎能不傾情祖國的河山之美.閱讀經典,你還會感受到慈母溫暖的目光以及親人倚門的殷殷期盼；或看見朋友或踏歌而別,或把酒而嘆；或體察到離別時又有前路無知己的孤寂……

經典浩如煙海,我們只能擷英粹精.讓我們從小選取一些經典篇章來閱讀,或許我們現在有許多還無法解讀,但不要緊,我們重在濡染經典的靈氣.讓經典長相伴隨,在日后的生活學習中你也許會豁然頓悟,更重要的是中華文化的脈氣貫注于你,中華文明的特質熔鑄了你.你,就這樣走向人生、走向世界.

第三篇：品讀西游感悟人生

品讀西游感悟人生

大凡喜愛讀書的人，都曾對我國的一些古典名著有過深刻的研讀，只是對其喜愛程度不同，理解各異。筆者認為：在從多古典名著中，《紅樓夢》注重描寫“情”，《三國演義》注重推敲“謀”，《水滸傳》注重演義“怒”，《金瓶梅》注重揭露“悲”，而《西游記》注重引導“悟”。說《西游記》是一本“悟”書，一方面《西游記》的內容是最為豐富龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的思想內涵演繹得淋漓盡致，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態；另一方面《西游記》中的人物只是作者將生活中的生活抽象化，取其典型將唐僧的幾個弟子概括出來為孫悟空、豬悟能、沙悟凈，三徒弟的法號禪意關鍵就在于“悟”字上。全書共一百回，回回都引人入勝，回回都精彩至極，細細品讀，妙趣橫生，震憾心靈，啟迪人生。

鎖定目標 意志堅如鐵

西天取經的長路上, 歷經了九九八十一難，充滿了許多的艱險和挫折。面對種種挫折,唐僧憑著到西天取真經的目標和堅強意志, 在妖怪面前的面不改色的膽識和堅定的信心，一一化解了，最終帶著徒弟修得正果。

唐僧，本姓陳，法名玄奘，號三藏（經、律、論），這是大家耳熟能詳的。他人長得英俊瀟灑，滿腹經文，素養非凡，加之吃了他的肉能長生不老，因此成了眾多人（妖魔鬼怪）的香脖脖—能玩則玩，不玩還可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所經路上熱門的話題。在各種妖魔鬼怪面前，唐僧面臨有可能小命不保的危險，即使在孫悟空一賭氣回了花果山、豬八戒開小差跑回高老莊、沙僧也猶豫的情況下，毅然一個人奮勇向前，不達目的誓不罷休。飽經了人間的世態炎涼，見慣了妖魔的猙獰面孔，不曾想在西涼女兒國邂逅了人生中一段刻骨銘心的情緣，這也是對唐僧最大的考驗。原只想和往日一樣，例行公事地拿到文牒便繼續西行，低首三次拜見陛下而久無回應，抬起頭來與女王溫柔的目光無意相撞，不禁心中一顫，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，說不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。斜單紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。特別是逼進洞房，當女王頭頂紅巾，肩披浪紗，身臥斜塌??怎不讓唐僧肝心亂、柔情斷，但去志更堅，只怨今生無緣，人間事常難遂人愿。長亭送別，相望無語，步履沉重，草木含悲，接過文牒，淚水黯然。

唐僧的成功，就因為他們有堅定的目標和信念。在唐僧身上我學到了人生需要鎖定一個既定的目標、一個能實現的目標，不管遇到多大的困難，即便放棄自己的一些思想，放棄自己的部份情感，也要一往繼前。

敢于擔當 使命重如山

在品讀《西游記》中，我品味作者以塑造孫悟空這個神話英雄的勇于斗爭，不畏強暴，機智聰明，活潑樂觀，豪爽自尊等性格特征，寄托著廣大群眾對現實社會的不滿與反抗情緒，以及他們要求消滅邪惡勢力，征服自然的美好愿望。同時，在品讀過程中也領略了孫悟空保唐僧，沿途降妖除魔，經歷九九八十一難來到天竺，取得真經的忠誠使命。

《西游記》中用大量的篇幅介紹了石猴出世、花果山稱王、拜師學藝、東海探寶、天上為官、大鬧天空、被壓五指山下，把他渴望自由和反抗精神表現得淋漓盡致。這也為顯現孫悟空為人正直，武藝高強，能力保唐僧西天取經做了很大的鋪墊。自從唐僧在五指山下將孫悟空救起，悟空就一心為徒，用自己的火眼金睛識破妖魔鬼怪、用自己的72變術展開斗智斗勇、用自己的金箍棒罰強除惡。他上得刀山、下得火海、刀砍斧削、探險辟路、一路化齋，即使師父的緊箍咒常讓他疼痛難忍，甚至被誤解趕出師門，也對唐僧不離不棄，最后終于得到真經，修成正果。

孫悟空在困難面前的無畏，表現出的是一個有責任、正值、熱愛工作的模范。在他身上讓我在任何時候都要牢記：敢于擔當使命重如山！

活在當下 秉性猶如水

《西游記》中的一個重要角色豬八戒，法名悟能，在書中可謂是一個戲劇性的人物，好吃懶做，自私自利，損人利己，拙劣的言語，笨拙的身體，啥事不操心，只是扛個耙子，牽著馬，跟著師傅趕路，不時地被孫悟空呼來喚去，在近女色的表面包藏著一顆未泯的良知和童心，很有世俗的一面，詼諧幽默的舉動，讓人常捧腹大笑。這是豬八戒給人整體的印象，其實他秉性如水，能隨遇而安的性格很讓人贊嘆。他出生高貴，曾是天上天蓬元帥，因調戲嫦娥被貶官到人間，特別是一不小心在母豬肚里懷了胎，面目如豬臉，肚大如鼓，奇丑無比，這要換得常人不是跳樓就是投井。豬八戒有著天蓬元帥的頭銜、三十六變的本事外加一只八齒釘耙也幫了猴哥不少的忙，但西天取經的路上，無論孫悟空怎么拿捏他，他從來就不計較，有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。豬八戒為人真實，取經路上看見美女就流口水走不動路，餓了就喊餓了，不象孫悟空和沙僧，明明饑腸咕咕，還硬撐著趕路。

盡管豬八戒相貌嚇人，卻不畏世俗，對愛情執著，最終雖被世俗所斥責、所剿殺，很讓人心生嘆息。但是在他那種君子之命隨遇而安的性格，能像水一樣適應任何環境，能像水一樣包容萬物，不管別人如何看待他，他始終對生活充滿激情。這里讓我想起一首歌：“冷漠的人，謝謝你們曾經看輕我，讓我不低頭，更精彩地活！”

甘守平凡 忠心猶如玉

《西游記》中的沙僧（法號沙悟凈）是向來不愛說話，不喜歡談論別人的高低，更不喜歡搬弄是非。清靜無為的他，正直、任勞任怨，見挑重擔，謹守佛門的清規戒律，默默地，無私地，跟隨師父，一心拜佛，求取真經。師父遇難，敢于挺身而出，英勇無比。在取經路上是一個忠誠的衛士，也是唐僧最放心的一個徒弟。

雖然人們都喜歡頂頭冒尖的孫悟空，傻得可愛的豬八戒，英俊有內涵的唐僧，往往是最容易被忽視沙僧，但他沉默寡言，心地善良、敦厚樸實，老實忠誠，任勞任怨，忠心不二，就像一塊潔白無瑕日玉，讓世人珍惜，敬重！給我的啟示是：無論干什么工作、做什么事情，都要守得住清貧、耐得住寂寞、撲得下身子，即使默默無聞，不顯山不露水，也能挺立起有尊嚴的脊梁。

凝聚力量 團隊貴如金

品讀《西游記》，無不為他們師徒四人組成的精英團隊叫好。他們四人的能力特點不同：唐僧有思想，是完美型的人；悟空很有能力，是力量型的人；八戒很貪吃好玩，是活潑型的人；沙僧很老實，是和平型的人。這四種不同性格類型的人組合在一起，怎樣取長補短，精誠協作，把個人能力優勢發揮得淋漓盡致，主要來源于：有共同的目標—去西天取回真經普渡眾生；有管用的制度—觀世音菩薩西天取經前給唐僧的五件寶物中有金箍兒三個，后來分別戴在了孫悟空、豬八戒、沙和尚的頭上，唐僧用它整合團隊力量，克服重重的困難和險情；有可觀的回報—取得真經，修得正果，也就是能成佛成仙。

在我們稅務系統工作中，好多工作都需要一個團隊來完成，團隊合作尤為重要。回味回味《西游記》，細細評估一下自己的技能，認識自己的缺憾，分析自己的角色，準確定位自己的位置，才能為稅務系統這個團隊成功面努力工作。

品讀《西游記》，心靈常受到洗禮與鞭策。做為一名基層的領導干部一定要像唐僧那樣有思想、有遠見，特別是對目標的不懈努力和追求；要像孫悟空那樣不斷強大自己，練就火眼金睛，能識破一切污七八糟的東西，做一個有真才實學的精英；要像豬八戒那樣各種境遇都能安身，并為自己的追求不懈努力；要像沙僧默默地奉獻自己，無欲無求、執著，做平凡中的忠誠衛士。同時，無論何時何地都要注重樹立團隊精神，建立堅強的領導核心，明確挑戰性的團隊目標，充分倡導稅務人員揮灑個性、表現特長，在明確的協作意愿和協作方式中產生內在動力，不斷為地稅事業的發展有新的建樹。

第四篇：品讀論語,感悟人生

論語感悟

古語有云：“半部《論語》治天下”。《論語》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個作品或是任何一個歷史人物所無法比擬的。往往，經典的作品，猶如和熙的春風，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發揮著它的巨大作用。

《論語》是中國讀書人的基礎語言，如果你不能理解論語的一些基礎含義，那么當你去讀中國古文言文的時候，一定不能完全理解文章所表達的思想。在我國封建社會時期，《論語》所代表的儒家思想是統治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經”。它聯系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學習《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養提高的。

從最初我們開始學習的“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對我們的學習，人際交往等都產生影響。如今，學習《論語》的風潮又一次興起，而我們也應該從中學習得到一些關于自己人生的建議。

我們最初學到的是《論語》對我們學習上的影響。《論語》主張勤學善悟，學以致用。孔子在《論語》強調學習要不恥下問，好學不厭。我們最不能缺少的就是前進的動力，否則的話我們就會停滯于此，不能前進分毫。一個人不能輕易滿足，無論何時何地都要虛心向別人學習，在學習中去理解、感悟，把學來的東西加以消化吸收，然后應用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學習可以分為三種境界。“敏而好學，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學習的主要內容，我們在學習的時候要博、廣，不能偏頗、單一。“溫故而知新”、“學而時習之”是我們學習的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點，只有不斷的鞏固自己學到的東西，才有可能在實踐里很好地運用。而“學而不思則罔，思而不學則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學習的第三境界。學習并非是一知半解，淺嘗輒止，而應是學以致用，要學會思考問題，做到理論和實際相結合，在實踐中靈活運用知識，才是學習的最高境界。

《論語》給我們另一個影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”這可以是我們青年人在生活上的行為準則。在我們如何做人方面，孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落。孔子另外又特別強調“仁”。這是孔子在做人方面強調最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人。” “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”他認為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達到“仁”的境界，要“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”還有，論語中關于個人修養的語言也提了很多。它認為做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”強調從自身出發修養品德的重要性。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂。”

《論語》里高頻率提及的有一個是“君子”，孔子對君子應該是極其推崇的，里面好多關于君子的篇幅。“君子”在《論語》里就是一個完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子恥其言而過其行”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”以及“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”等等。可以看出孔子對于君子有著異乎尋常的喜愛，雖然我們做不到成為這么完美的人，但這卻可以是我們在日常行為準則中的一個遵循原則。對我們塑造自己的人格，培養自己的情操也是有著巨大的作用的。

學《論語》，讀《論語》，懂《論語》是我們每一個青年人學習《論語》的時候應有的態度。我們在追逐潮流的同時，還應該記得保持我們民族的傳統，對經典要有一顆尊崇之心。《論語》作為我們中華民族的瑰寶，一部在在全世界流傳了兩千多年的儒家學派的經典之作，它猶如一位循循善誘的教師，又如一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射出我們的道德情操、品行修養。它更是一面鏡子，能讓我們在生活中、工作中找準自己前行的方向。學習《論語》，不僅是對傳統經典的尊重，更是對我們人生之路尋找一個指路明燈。

第五篇：品讀《朝話》,感悟人生

品讀《朝話》，感悟人生

自從上大學，前前后后讀的書其實也不算少，但《朝話，人生的省悟》卻是給我留下很深印象的一本書。它文字通俗卻不淺薄，其中蘊含著大量的人生道理，啟發人深思。

品讀朝話，實在是一件愜意的事。盡管平常比較煩心，事情總是一件接著一件，沒完沒了，但是我越是忙碌得不可開交的時候，就越喜歡偷懶，一個人偷偷地躲在屬于自己的小角落里，讀一些舍友他們所謂的閑書。他們越忙，人的脾氣也就越是暴躁，每晚深夜歸來，很是勞累，但是他們總喜歡玩一些可以宣泄情緒的游戲。而我對游戲的趣實在不大，總喜歡在那些時候選擇看一些書籍，尤其是一些古典類的文學作品。譬如：《唐詩三百首》、《莊子神游》、《論語》等。早在上學期的《東西文化比較導論》選修課上，便在老師的引導下了解了梁漱溟先生。但是，《朝話：人生的省悟》這本書卻是在這段時間內才閱讀的。讀著他的文字就像有一位長者在身邊與你對話，在諄諄教導著你，關懷著你的人生。品味著朝話，人不知不覺地安靜了下來，思緒從紛亂繁雜的社會中抽離開，以一種局外之人般的冷靜，看待這個社會，思考自己的人生。這過程中，有悔過、有疑惑、有反思。而人這在這種過程中慢慢地變得成熟、理性，進而變得剛強。

人，從出生到死亡，讀書學習、畢業找工作、結婚成家、退休，人生就像一個個早已規劃好的過程，而我們則在不同的過程中不停地奔波。在生活節奏越來越快的今天，我們總是疲于奔命。越是忙得不可開交的時候，人就更加執著于結果。但我們卻忘了反省。自己的追求，自己這樣做，這樣過生活，究竟是對的還是不對的？不回顧、不反省，人便不像是過生活，反而是生活在過你。梁漱溟在介紹朝會的來歷時寫道：如在冬季，天將明未明時，大家起來后在月臺上團坐。疏星殘月，悠然天際。老先生喜歡在這種靜寂清明的情景下，靜坐思考。今天的很多人都失去了清晨，也很難感受到這種簡簡單單思考的幸福。在《懺悔—自新》里，老先生寫道：在人生的時間線上須臾不可放松的便是如何對付自己。人要反思、懺悔，才能更好地面向未來。人還要有自覺力：“一個人缺乏了自覺的時候，便只像一件東西而不像一個人，或說只像一個動物而不像人。”反省與自覺真是我們過好生活的兩個重要的保障。我覺得，一個人把自己安排對了，便算是成功一大半了。

古人曾說：“以往種種譬如昨日死；以后種種譬如今日生。”無論是處在怎樣的境地，只要你還活著，就沒什么大不了的。“往者不可諫，來者猶可追啊！”所以，日三省吾身，總歸還是好的。