第一篇：讀恩格斯的《自然辯證法序言》有感

讀恩格斯的《自然辯證法導言》有感 現代自然研究同古代人的天才的自然哲學的直覺相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已經無結果地消失了的發現相反，它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展。讀這第一句話的時候就有點蒙，詳細說一下我讀馬克思的《自然辯證法導言》的經過。我第一次讀《導言》時，沒讀完第一段就放棄了，文字太“晦澀”了，不知所云，我當時懷疑是不是翻譯的水平太差了，當時只想睡覺。第二天我又很不甘心的翻開《導言》，這次怎么也得看完，自己鼓勵自己，因為我到網上查相關的資料，有人說文字很優美, “讀恩格斯的文章就是一種享受”，我想大概是自己的背景知識太少了，很多的術語還有他引用的東西自己不能馬上接受的原因吧。這次我堅持讀完前兩頁，就已經有一種云里霧里的感覺了。又隔了一天，這次我來到教室里，那天下午我給自己的任務就是讀完《導言》，我無論如何也得讀完，哪怕自己什么意思也不知道，對自己說。還是從頭開始讀的，這次大概第一段就明白了一點意思，我這次第一、二段讀了兩遍，感覺還行，就接著讀，一邊讀，一邊想自己知道的科學巨匠，偶爾還能看到自己熟悉的句子，比如說“這是一個需要巨人，而且產生巨人的時代”，“世界上最美麗的花朵—思維著的精神”，每當看到這樣的句子時，自己總是有一種好奇，或者說激發了自己的興趣，使自己能繼續的讀下去。就這樣，我讀完了這位偉人的導言。

我現在真的特別佩服恩格斯的知識的淵博，在他眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，這是一種境界，對知識掌握到一定層次的境界。自然辯證法導讀第一句話“它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展”，說明作者的討論對象是自然科學。一開始作者高度評價了他自己國家--—德國的巨大貢獻?！爱斒忻窈唾F族還在互相格斗時，德國農民戰爭卻預言式地揭示了未來的階級斗爭，? 不禁農民登上歷史舞臺，?而且把現代的無產階級也引上了舞臺。”恩格斯評價歐洲“文藝復興”，“這是一個需要巨人而且產生巨人的時代”，這是這一運動，促使人們思維的解放，從而促使資產階級的萌芽，恩格斯說“給現代資產階級打下基礎的人物，決不受資產階級的局限”，更突出地說明當時文藝復興的對自然科學的巨大作用。

之所以恩格斯是這樣反思這一社會思潮，因為“當時的英雄們還沒有成為分工的奴隸”，象達.芬奇等，不是在一個領域有所建樹，而是在多個學科，多個領域取得很大的成就，沒有受到“分工對人的限制”，“分工對人的片面化的影響”。這些巨人們“幾乎全都處在時代運動中，在實際生活中生活著和活動著”，促使他們成為“完人”。

自然科學和這些巨匠有相似的特征，“也在普遍的革命中發展著，而且它們本身就是徹底革命的”。自然科學作為“革命者”也不能例外的“為爭取自己的生存權利而斗爭”，斗爭就會有沖突，就會流血，但是自然科學沒有被禁錮，哥白尼開辟了新的篇章，使“自然科學從封建神學中解放出來”，科學得到了一種巨大的發展。

當時的自然科學的主要工作是掌握手邊現有的資料，從頭做起”，在這種情況下，“必然是最基本的自然科學”，這一時期的成就就是“一些科學部門在某種程度上完成了”。主要在數學方法、鋼體力學和天文學領域，而其他領域連這種初步的完成還很遠。這一時期形成的總的觀點是自然界是永恒不變的，看起來有些好笑，“今天的一切都和開始的時候一樣，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣”。過了這么多年，自然科學發展了這么長的時間，到18世紀上半葉，自然科學在知識上，甚至在材料的整理上高過了希臘時代，但是在理論地掌握這些材料，在一般的自然觀上卻低于希臘古代。恩格斯對當時的還是以神學為主導的意識進行了辛辣的諷刺，“貓被創造出來是為了吃老鼠，老鼠被創造出來是為了被貓吃”。當時哲學的最高的成就是從斯賓諾莎到法國的唯物主義者堅持從世界本身說明世界，而把細節方面的證明留給未來的自然科學。

打開這個僵化的自然觀的人不是一個自然科學家，而是一個門外漢，一個哲學家----康德首先站出來反對“自然界永恒不變”的自然觀，認為“自然界不是存在著，而是生成著并消逝著”，盡管沒有產生直接的結果，后來地質學的產生，賴爾認為地球在緩慢的變化著，但賴爾沒有突破當時思想的束縛。后來物理學三巨匠焦耳在曼徹斯特，邁爾在海爾布朗證明了熱核機械力的相互轉化，格羅夫證明了“所謂的物理力可以在一定條件下互相轉化”。從而得出了運動著的物質的永遠循環的最終結論。拉瓦錫的化學定律，以及達爾文的進化論等等自然科學的不同部門的發展推動了新的自然觀的形成，“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著”。

而此時的自然觀又回到了古希臘時代，只不過“在希臘人那里是天才的直覺的東西，在我們這里是嚴格的科學的以實驗為依據的研究結果”，我們不得不承認古希臘哲學家的創立的哲學思想的偉大，他們的哲學思想和分析問題、解決問題的方法是值得我們去學習和借鑒的。

由于天體熱而運動，當天體上有了水，有了適合的溫度，就會產生細胞----有機體的形態的基礎，經過分化，就會產生人。恩格斯說“人是由分化產生的”。手和腳的分化有了直立行走，手的專門化有了工具。只有人類有改造自然的能力，動物只能適應自然。有了人就有了歷史，動物也有歷史，那是人賦予它們的。一開始人還不能我控制自然，但是在最先進的工業國已經降服了自然力，迫使它為人服務。正如恩格斯所說，“一切產生出來的東西，都一定要死亡”，也許經過幾萬年，幾億年，地球也會死亡，但可能是重新回到一開始的樣子。

讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到特別佩服。這是對知識掌握到一定層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。通過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑒的。自然辯證法導讀真有必要好好學學，讀了絕不會后悔！

讀《自然辯證法》導

言有感

這學期開設了自然辯證法的課程，在這門課程上，我了解了《自然辯證法》導言的主要內容，大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內容，同時也感受到了自然辯證法的豐富內涵和正確的歷史認識。

自然辯證法是以唯物辯證法、特別是恩格斯的《自然辯證法》的基本原理為依據，按照國家教育部確定的課程名稱和教學改革的精神，以系統論的觀點為線索，簡明扼要地闡述了近代和現代科學技術的發展，探討了高技術、大科學、知識經濟、國家創新體系的形成，進行了自然觀、科學技術觀和科學技術研究方法論的概括與總結，堅持理論聯系實際的原則，對黨和國家制定的“科教興國”、“可持續發展”等重大的科技方針政策從一定的理論高度作了闡述，突出地反映了20世紀80～90年代以來世界和中國科學技術研究的最新成果和學術理論水平。

恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。

自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辨證法。從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應該以自己的哲學研究來代替自然科學的實證研究。

自然辯證法是一門自然科學、社會科學與思維科學交叉的哲學性質的學科，它從自然觀、認識論、方法論與價值觀方面，研究科學技術與社會的關系。是科學技術研究的理論基礎。對科學技術的哲學研究有別于科學技術自身的研究。科學技術把天然物或人工物作為研究對象，通過科學抽象揭示它們如何存在、如何演化，進而對它們進行理論解釋和行為預測。屬于實證性研究，其目的在于獲得經過確證了的規律性知識。

在《自然辯證法》導言中，回顧了人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展。通過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，后來以神學為中心的形而上學，直到科學的唯物主義自然觀的提出三個階段。

另外，恩格斯也發現，社會關系方面把人從其余的動物中提升出來，正像一般生產曾經在物種關系方面把人從其余的動物中提升出來一樣。歷史的發展使這樣的社會生產組織日益成為必要，也日益成為可能。恩格斯還高度概括并解釋了物質運動的轉化和能量守恒定律。這對于后來人們的科學研究提供了很好的幫助，我們認識到：不論在自然科學或歷史科學的領域中，都必須從既有的事實出發。科學的發展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律；同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。自然辯證法是一個有著強大生命力的開發性學科體系，它隨著近代科學技術的發展應運而生，又隨著現代科學技術的發展而不斷豐富和完善。在現代世界科學哲學和技術哲學中，自然辯證法視野之廣闊，內容之豐富，體系結構之完善，都是其他同類學科無法比擬的。它從理論與實際結合上闡明了馬克思主義的自然觀、科學技術觀和科學技術研究方法論。自然辯證法課課程教學的目的上培養有理論基礎、有戰略眼光、具備文理綜合素質的人才。本課程主要是緊密結合科技發展的要求，用辯證唯物主義觀點準確地概括現代科技成果，正確地回答當代科技革命提出的重大哲學問題，幫助學生深刻理解黨和國家制定的“科教興國”、“可持續發展”等重大的科技方針、政策，掌握馬克思主義關于科學技術的基本原理、基本觀點和基本方法；以及自然界和科學技術發展的一般規律和正確協調人與自然關系的基本觀點，加深對辯證唯物主義世界觀和方法論的理解，擴大學生的視野；啟迪學生的思維，從而提高學生的綜合素質特別是創新能力，形成跨學科的知識結構和辯證思維方式，在今后的科研實踐中，學會從哲學的高度思考問題，用辯證思維的方法來認識事物。對于我們作為新一代的大學生而言，我們學習自然辯證法是時代發展的要求，這也是我們這個時代所要求我們必須具有的理論素質。我們要推動社會經濟的發展與社會同步，深入研究科技發展的內在規律，就必須以科學的辯證法來指導。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要，有助于我們創新意識的樹立和能力的培養，并指導我們的科學研究工作。

當前，我們國家正在以提倡科學發展觀來指導我們的科研和經濟建設工作。在這個時期，我們再重讀恩格斯的這篇傳世名著，深感獲益匪淺，也幫助我們可以更好的利用他高度概括出的一些自然觀，指導我們的現實生活。20世紀是人類發展史中一個燦爛輝煌的時代。人類的智慧在科學與技術上得以淋漓盡致的發揮。人們利用技術使人類的生活方式發生了根本變化。然而，技術是一把雙刃劍，在技術給人們的生產和生活帶來舒適、高效、快捷和財富的同時，也帶來了環境污染、生態破壞、交通事故和核戰爭威脅等一系列負面影響，而當技術一旦發生失控時還會造成更大的災難。

自然辯證法的創立與發展是同科學技術的進步分不開的?？茖W技術的哲學研究則把科學技術本身作為對象，探究科學技術中運用什么樣的觀點看待世界以及這種觀點的合理性，探究科學技術究竟在社會生產和社會生活中發生了什么效應以及這種效應的價值。馬克思認為，技術是現實生產力，是改造世界的物質力量。從起源上看，技術是人類在利用和改造自然的勞動過程中所掌握的物質手段、方法和知識等各種活動方式的總和。技術在發展過程中成為人與自然、人與社會之間進行物質、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人工自然，以及實現對社會調節、控制的手段。通過這種反思，科學技術對自身的發展方向會更加明晰，社會公眾對科學技術的社會價值和社會定位的理解也會更加準確。與此同時，我們更應該通過自然辯證法的觀點是看待這些負面效應，正確認識科學技術在人類歷史上的巨大作用，同時更應該用辯證的觀點是對待這些問題，更好的運用技術，為人類造福。

另外，我們要想在某一個專業領域內有所發現，必須要先學習該專業的基本知識，了解該專業的一般規例。這些專業課程的學習可以在一定程度上訓練我們使用合理的科學方法，提高我們的能力，開闊我們的視野。但是要深入的研究這一專業的知識，并開闊這一專業的領域，在這一領域內有所創新，我們必須對這一專業又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、能力培養以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能提供的。

因此，面對我國目前人口、資源與環境的新特點，針對人與自然如何協調發展的關系，結合自然辯證法，在辯證唯物主義自然觀的基礎上重新審視和完善可持續發展理論,并積極運用到可持續發展的實踐中去,以協調人與自然及人與人之間的關系,從而實現人口、資源、環境的和諧統一以及自然、經濟、社會的可持續發展。

閱讀了恩格斯的《自然辯證法》導言部分后,讓我受益非減。恩格斯作為一個無產階級哲學家，在自然辯證法導言部分，精辟地闡述了自然科學從產生到當時的發展過程，充分體現了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程，并預言了未來科學發展的方向。在今天，縱觀人類歷史的長河，不得不讓我們發現，恩格思的預言與現實的科學發展是如此的吻合。不禁感嘆他的智慧和偉大以及對現代科學研究的重要的指導作用。

恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，16世紀、17世紀自然科學和機械唯物主義自然觀，19世紀自然科學和辯證唯物主義自然觀的提出三個階段。在希臘哲學家看來，世界在本質上是某種從渾沌中產生出來的東西，是某種發展起來的東西、某種逐漸生成的東西。古代自然觀堅持從自然界本身去尋求對自然界的解釋，堅持從自然界的總體聯系和運動、發展、變化中認識自然界。它一方面在哲學上成為馬克思和恩格斯創立辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學上孕育了許多在以后得到發展和證實的天才預見，正如恩格思指出的：“在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽。”

從十五世紀下半葉開始的時代，歐洲各國在經歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發現了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，自然科學當時也在普遍的革命中發展著，而且許多人為之獻身．而后是哥白尼那本不朽著作讓自然科學開始從神學中解放出來．然而，因為依然受到神學的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，是一些規律的描繪和對周圍世界一種靜態的分析與研究。這個總觀點的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣?？磥砟塥毩⒂谒幍纳鐣?，不被這個社會的固化思想侵蝕，以一種新的思維方式去思考問題是很難的。這也正是我們研究生需要引以重視的地方。研究生最基本的任務就是研究以有的先進科學理論、技術并提出自己的新觀點，做出新的成績。我們往往很容易受他人思想的影響，很難提出自己新的想法，新的見解，勢必會影響以后的科學研究，論文發表。也就是說沒有科學問題的提出，科學假說的形成，哪會有科學理論的創立。而要想有自己的想法也不是說可以一蹴而就的。我們要在自己的專業領域內有所發現，必須要先學習該專業的基本知識，了解該專業的一般規律及其發展過程，方向，前景。這些專業課程的學習可以在一定程度上潛移默化地培養我們的思維，提高使用合理的科學方法的能力，開闊我們的視野，為以后的深入研究打下堅實的理論基礎。學習就是這樣一個需要不斷地積累,循序漸進,從量變到質變的過程。

文中又提到是1755年出現了哲學家康德的《自然通史和天體理論》，才在僵化的自然觀上打開了第一個缺口。之后，又產生了自然科學的一系列重大發現，揭示了自然界物質運動形式的多樣性以及這些物質運動形式的相互聯系與相互轉化，消融了有機界和無機界的鴻溝，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著?？梢?，哲學并不僅僅是我們從小學到大學所被灌輸的馬列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個很小的部分。哲學更多的是在思考人類面臨的感到最困惑無解的問題。而思考這些艱深問題的人便是哲學家。正如蘇格拉底對他的弟子們所說：哲學家要做社會的醫生。所以說我們要對某一專業更廣更深的理解是離不開正確的科學方法和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、能力培養以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能提供的，因為所有的學科是相互關聯，相互作用，相互依存的，是一個統一的整體。也就是說，除了專業課的學習，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。努力使自己成為一個專家不易，成為一個雜家更不易。西歐文藝復興時期，是一個需要巨人而且產生了巨人的時代。那時，差不多沒有一個叱咤風云的大師不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業上放射出光芒，不以多才多藝之“雜”聞名于世。沒有學術上的縱貫和橫通，沒有一批學識淵博的巨人，就突破不了神權一統天下的局面，文藝復興不起來。雜與專不是對立的，雜就廣度言，專就深度而言。雜可以寓于專，專完全可以體現于雜。雜家要具備學、識、才。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個性。因為任何一個有識之士，都是才多學廣的。雜家之所以為雜家，在這些方面還應體現為學不避雜，見識非凡，是達練之才。所以我們應該博覽群書，不斷充實自己的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。

自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”。而現在面臨的生態危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。19世紀，倫敦被稱為霧都，污染最嚴重；1885年，日本足尾銅礦亂開采，導致水土流失、劇毒物質砷化物的蔓延。我們人類與天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發現最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決環境生態的問題，有賴于人

第二篇：讀恩格斯的《自然辯證法序言》有感

《自然辯證法導論》讀后感

讀恩格斯的《自然辯證法導言》有感

現代自然研究同古代人的天才的自然哲學的直覺相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已經無結果地消失了的發現相反，它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展。讀這第一句話的時候就有點蒙，詳細說一下我讀馬克思的《自然辯證法導言》的經過。我第一次讀《導言》時，沒讀完第一段就放棄了，文字太“晦澀”了，不知所云，我當時懷疑是不是翻譯的水平太差了，當時只想睡覺。第二天我又很不甘心的翻開《導言》，這次怎么也得看完，自己鼓勵自己，因為我到網上查相關的資料，有人說文字很優美, “讀恩格斯的文章就是一種享受”，我想大概是自己的背景知識太少了，很多的術語還有他引用的東西自己不能馬上接受的原因吧。這次我堅持讀完前兩頁，就已經有一種云里霧里的感覺了。又隔了一天，這次我來到教室里，那天下午我給自己的任務就是讀完《導言》，我無論如何也得讀完，哪怕自己什么意思也不知道，對自己說。還是從頭開始讀的，這次大概第一段就明白了一點意思，我這次第一、二段讀了兩遍，感覺還行，就接著讀，一邊讀，一邊想自己知道的科學巨匠，偶爾還能看到自己熟悉的句子，比如說“這是一個需要巨人，而且產生巨人的時代”，“世界上最美麗的花朵—思維著的精神”，每當看到這樣的句子時，自己總是有一種好奇，或者說激發了自己的興趣，使自己能繼續的讀下去。就這樣，我讀完了這位偉人的導言。我現在真的特別佩服恩格斯的知識的淵博，在他眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，這是一種境界，對知識掌握到一定層次的境界。自然辯證法導讀第一句話“它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展”，說明作者的討論對象是自然科學。一開始作者高度評價了他自己國家--—德國的巨大貢獻?！爱斒忻窈唾F族還在互相格斗時，德國農民戰爭卻預言式地揭示了未來的階級斗爭，? 不禁農民登上歷史舞臺，?而且把現代的無產階級也引上了舞臺?！倍鞲袼乖u價歐洲“文藝復興”，“這是一個需要巨人而且產生巨人的時代”，這是這一運動，促使人們思維的解放，從而促使資產階級的萌芽，恩格斯說“給現代資產階級打下基礎的人物，決不受資產階級的局限”，更突出地說明當時文藝

復興的對自然科學的巨大作用。之所以恩格斯是這樣反思這一社會思潮，因為“當時的英雄們還沒有成為分工的奴隸”，象達.芬奇等，不是在一個領域有所建樹，而是在多個學科，多個領域取得很大的成就，沒有受到“分工對人的限制”，“分工對人的片面化的影響”。這些巨人們“幾乎全都處在時代運動中，在實際生活中生活著和活動著”，促使他們成為“完人”。自然科學和這些巨匠有相似的特征，“也在普遍的革命中發展著，而且它們本身就是徹底革命的”。自然科學作為“革命者”也不能例外的“為爭取自己的生存權利而斗爭”，斗爭就會有沖突，就會流血，但是自然科學沒有被禁錮，哥白尼開辟了新的篇章，使“自然科學從封建神學中解放出來”，科學得到了一種巨大的發展。當時的自然科學的主要工作是掌握手邊現有的資料，從頭做起”，在這種情況下，“必然是最基本的自然科學”，這一時期的成就就是“一些科學部門在某種程度上完成了”。主要在數學方法、鋼體力學和天文學領域，而其他領域連這種初步的完成還很遠。這一時期形成的總的觀點是自然界是永恒不變的，看起來有些好笑，“今天的一切都和開始的時候一樣，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣”。過了這么多年，自然科學發展了這么長的時間，到18世紀上半葉，自然科學在知識上，甚至在材料的整理上高過了希臘時代，但是在理論地掌握這些材料，在一般的自然觀上卻低于希臘古代。恩格斯對當時的還是以神學為主導的意識進行了辛辣的諷刺，“貓被創造出來是為了吃老鼠，老鼠被創造出來是為了被貓吃”。當時哲學的最高的成就是從斯賓諾莎到法國的唯物主義者堅持從世界本身說明世界，而把細節方面的證明留給未來的自然科學。打開這個僵化的自然觀的人不是一個自然科學家，而是一個門外漢，一個哲學家----康德首先站出來反對“自然界永恒不變”的自然觀，認為“自然界不是存在著，而是生成著并消逝著”，盡管沒有產生直接的結果，后來地質學的產生，賴爾認為地球在緩慢的變化著，但賴爾沒有突破當時思想的束縛。后來物理學三巨匠焦耳在曼徹斯特，邁爾在海爾布朗證明了熱核機械力的相互轉化，格羅夫證明了“所謂的物理力可以在一定條件下互相轉化”。從而得出了運動著的物

質的永遠循環的最終結論。拉瓦錫的化學定律，以及達爾文的進化論等等自然科學的不同部門的發展推動了新的自然觀的形成，“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著”。而此時的自然觀又回到了古希臘時代，只不過“在希臘人那里是天才的直覺的東西，在我們這里是嚴格的科學的以實驗為依據的研究結果”，我們不得不承認古希臘哲學家的創立的哲學思想的偉大，他們的哲學思想和分析問題、解決問題的方法是值得我們去學習和借鑒的。由于天體熱而運動，當天體上有了水，有了適合的溫度，就會產生細胞----有機體的形態的基礎，經過分化，就會產生人。恩格斯說“人是由分化產生的”。手和腳的分化有了直立行走，手的專門化有了工具。只有人類有改造自然的能力，動物只能適應自然。有了人就有了歷史，動物也有歷史，那是人賦予它們的。一開始人還不能我控制自然，但是在最先進的工業國已經降服了自然力，迫使它為人服務。正如恩格斯所說，“一切產生出來的東西，都一定要死亡”，也許經過幾萬年，幾億年，地球也會死亡，但可能是重新回到一開始的樣子。

讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到特別佩服。這是對知識掌握到一定層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。通過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑒的。自然辯證法導讀真有必要好好學學，讀了絕不會后悔！

第三篇：恩格斯的《自然辯證法》

恩格斯的《自然辯證法》.txt結婚就像是給自由穿件棉衣，活動起來不方便，但會很溫暖。談戀愛就像剝洋蔥，總有一層讓你淚流。恩格斯在從1873年開始撰寫的《自然辯證法》一書中，試圖通過各種自然科學成果，將辯證法引入自然界建立辯證的自然觀。概括他的辯證自然觀主要有如下觀點：

1，世界的存在是它的統一性前提，但這種統一并不在于存在，而在于物質性。它包含3層意思：世界在本質上是物質的，物質是多樣的，精神是物質的產物。在物質世界的統一性中，存在物質形態和運動形式的區別。高級的物質形態及運動形式總是由低級的物質形態和運動形式產生。但前者卻不能完全還原為后者；同時也不存在物質運動的終極和根本形式。一切物質形態和運動形式都處在永恒的變化和發展中。各種運動形式既有本質上的差異性，也有相互轉化上的同一性。

2，這個世界的一切存在的基本形式是空間和時間。物質和時間與空間是不可分離的；物質是時間和空間的本質；時間和空間是物質的存在形式。時間和空間都只有被各種不同的事實所充滿，才是實在的和可以計算的。由于時間和空間本質上是物質的，因此也是和物質運動不可分離的。正是處在各種不同的物質運動形式中，時間和空間才獲得意義；正是各種不同的物質運動形式處在永恒的相互轉化中，才使得時間和空間無始點無終，是一個無止境的展開過程，這也就形成了時間的永恒性和空間的無限性。

3，運動是物質的存在方式。沒有不運動的物質?！斑\動和物質本身一樣，是既不能創造也不能毀滅的；正如比較早的哲學家(笛卡爾）所說的：存在于宇宙中的運動的量永遠是一樣的。因此，運動不能創造，只能轉移?！边\動作為物質的固有屬性，包括宇宙中發生的從單純的位置移動到思維的一切變化和過程。其中機械運動是最簡單、最普遍的運動形式。因此不論是分子、原子還是生命或思維運動，都不能沒有機械的位置移動。各種運動形式都在相互聯系、相互作用，共同形成自然界的整體系統。

4，宇宙是一個不斷運動、變化和發展的過程。眼下的地球、生命和整個太陽系都表現為某種在時間的進程中逐漸生成的東西，而決非一次創生。正是這個逐漸生成的歷史填平了諸多“不可逾越”的鴻溝。新的自然觀點獲得完備：“一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著?！睋?，他根據當時的自然科學成就概括了整個宇宙從無機物到有機物，從非生命到生命，直至自我意識的載體??人類得以出現的發展演化過程。有了人，就有了歷史，包括自然史和人類史。

根據辯證法，“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”?，F存的事物不論經過多少億年和多少萬代，最后都會無情地死滅。但并不是說，一切事物來到這個世界只有一次?！拔镔|在它的一切變化中永遠是同一的，它的任何一個屬性都永遠不會喪失，因此，它雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵--思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產生出來。” 5，自然界的辯證法是恩格斯自然觀的核心內容。在他看來，辯證法的基本規律都是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的；它集中地體現了自然、歷史和思維的最一般規律，并具體表現為：質量互變規律，對立統一規律和否定之否定規律。這3條規律都曾經被黑格爾作為思維規律加以闡明，并強加于自然界和歷史。而恩格斯則是堅定地表明：“辯證法的規律是自然界的實在的發展規律”?！八^主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已，這些對立，以其不斷的斗爭和最后的互相轉變或向更高形式的轉變，來決定自然界的生活。”

那么，恩格斯的自然辯證法究竟與馬克思的自然概念存在著怎樣的差別與聯系呢？

就其同一性而言，都是立足于唯物辯證法的基本立場來看待自然和社會，都把整個世界看作是物質的一個不斷運動、變化、發展的過程，看作是一個過程的集合體，一個相互聯系、相互作用的系統。就其差異性而言，馬克思更加強調認識主體和認識對象或人和自然之間的中介作用，認為認識自然不能離開人的社會實踐作用。人和自然是不可分割的統一體。而實現這種統一的中介就是人的社會實踐。因此，思維的運動在馬克思那里決不只是對事物的單純反映；進行反映的意識同時是人的“實踐批判”活動的一個要素，因為思想作為現實的本質之組成部分，總是潛入被思想所反映的現實。

而恩格斯卻把自然辯證法分為主觀辯證法和客觀辯證法兩個系列；前者是后者在頭腦中的反映。盡管這兩個系列的規律本質上是同一的，但在表現上卻不同。主觀辯證法描繪的規律是可以為人的頭腦自覺運用的；而客觀辯證規律則是不自覺地、以外部必然的形式、在無窮無盡的表面的偶然性中為自己開辟道路的?！斑@樣，概念的辯證法本身就變成只是現實世界的辯證運動的自覺的反映，從而黑格爾的辯證法就被倒轉過來了，或者寧可說，不是用頭立地而是重新用腳立地了?！币虼嗽诙鞲袼鼓抢?，自然和人、認識主體和認識客體不是被人之歷史實踐結合起來的，人作為自然過程的進化產物，不過是自然過程受動的反射鏡，不是作為生產力出現的。這樣，有關外部的現實就被恩格斯僵化地看成只是“事物”的總和?！拔覀冾^腦中的辯證法只是自然界和人類社會中進行的、并服從于辯證形式的現實發展的反映?！?在馬克思那里，自然和歷史難分難解地交織著，而恩格斯則把二者看成是唯物辯證法的兩個不同的適用領域，并把辯證法的各個要素從具體的歷史內容中分離出來，緊縮成《自然辯證法》中表述的“三大規律”。

第四篇：恩格斯自然辯證法讀后感

品味完一本名著后，能夠給我們不少啟示，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的恩格斯自然辯證法讀后感，歡迎大家分享。

《自然辯證法》導言，體現了恩格斯自然辯證法的總體思想。

歷史的發展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自己發展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創的歷史。科學是人類智慧的結晶。

科學的發展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律；同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。

近代，自然科學多數處于搜集材料階段。由于力學有了較高發展，人們似乎以為力學規律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變萬化的自然現象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產生機械論的觀點，從而逐漸形成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就形成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的進步和發展，而且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產業革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發現，導致形而上學自然觀的破產，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。

恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產生和發展的圖景，表明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發生的。恩格斯以物質永恒運動和無限發展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自己的發展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。

讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到特別佩服。這是對知識掌握到一定層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。通過《自然辯證法》導言的.學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑒的。

可以這樣說，學習辯證法，是時代發展的要求。當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這種情況下，我們要促進科學技術的發展，并通過它來推動社會經濟的發展與社會同步，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置于社會大系統中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創新意識的樹立和能力的培養，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要。

我們應該永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創自然科學蓬勃發展歷史的精神為榜樣，力爭開創我們事業的新天地。

其實，筆者真正的在對哲學有概念上正確的認知，已經是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經歷，哲學就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。在初次意識到哲學（馬克思主義哲學）之于當今自然科學的發展有著深遠意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學科，其內容涉及領域浩繁廣闊。同時，也令我從新認識了這位對當今世界影響深遠的德國大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。

總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內在規律和聯系，說明馬克思主義哲學的自然觀和自然科學觀。畢竟，這本書中的內容是建立在百年間無數自然科學家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯，不可分割的”，這在“導言”里就表現得淋漓盡致了，博學的恩格斯給讀者展示了眾多學科領域的巨大發現，涉及了天文學、生物學、地理學、數學、物理學、化學以及一些宗教文化領域；星云假說，牛頓的三大力學定律，也有被稱之為“十九世紀自然科學三大發現”的細胞理論、能量守恒與轉化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學科發現成果里，恩格斯用聯系與發展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統一，一般與特殊，聯系與發展等關系，指導科學工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學當作從“自然科學”通向“大自然”之間的燈塔航標。

從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質的有力佐證。文中反復提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區別，即直立行走、有準確音節的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯系，自然科學的發展雖然是在不斷的往精細化的方向進發，但是其相互間的固有聯系是永遠也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導一切自然科學研究的法寶。正如恩格斯在“導言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。

在進入到二十一世紀后，自然科學領域得到了空前的發展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進，而結果就是，人類所獲得的知識也是呈現爆炸式增長。而一個個驚人的發現與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學性。也許我們現今的普通學生所掌握的知識量都遠超兩個世紀前的科學家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學高度的辯證統一的思維，所以科學發現的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學家，他們往往也是優秀的哲學家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯系，可以把握永恒運動的真諦所在。

人類社會因分工得以進步繁榮，自然科學也因不斷分支細化的深入研究而高速發展，然而當一切走向瓶頸的時候，我們應當在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領域，撥云見日，一覽眾山小！也許就會閃現出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學的價值所在，就是哲學的魅力！

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第五篇：恩格斯自然辯證法導言讀后感

恩格斯自然辯證法導言讀后感

最近通過對恩格斯的《自然辯證法》導言的仔細閱讀，讓我受益非淺。從中我了解到了許多關于自然辯證法的發展歷程，以及自然辯證法在科學技術與哲學中的作用。恩格斯的自然辯證法是在19世紀自然科學發展的基礎上建立起來的。它是一部發展的、系統的、科學的著作。通過這次閱讀導言，使我深刻的體會到自然辯證法的發展同自然科學的發展是緊密聯系著的。自從進入20世紀以來自然科學取得了突飛猛進的發展，從而極大地擴大和加深了人類對自然界的認識，并遠遠超出了19世紀自然科學的眼界。

從哲學思想的淵源上說，它是依據自然科學發展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造。恩格斯說過，馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學中拯救了自覺的辯證法并且把它轉為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規律并從自然界里加以闡發。植根于自然科學的恩格斯《自然辯證法》的建立，標志著思辨地構造體系的舊自然哲學的終結。

古代東方和西方的自然科學，同自然科學的萌芽狀態相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質。16世紀以來西方近代實驗自然科學建立和發展起來以后，唯物主義哲學的自然觀相應地有了重大的發展。但是，自然科學中首先得到充分發展和廣泛應用的是力學，而其他自然科學部門直到18世紀尚未發展到足以揭示自然界的歷史發展和廣泛聯系的階段，因而那時的唯物主義自然觀往往帶有機械的、形而上學的局限性。德國自然哲學繼承發展了歷史上與機械唯物主義相對立的辯證法思想，其中包含許多有見識的和合理的見解，然而卻是以神秘的形式闡發的，它關于自然界的辯證法，也具有思辨的、唯心主義的性質。這種自然哲學就其形式、體系和方法而言，是同自然科學分離并凌駕于自然科學之上的。

在大約十六世紀，歐洲各國在經歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發現了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，為十八世紀的唯物主義作了準備。恩格斯認為，“這是一次人類從未經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！?在這個偉人云集的時代，在人們開始渴望以科學的自然辯證法正確的認識、解釋這個世界，并威脅到神學的時候，一些為了真理而奮斗的先驅為此犧牲自己的生命。自然科學

當時也在普遍的革命中發展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權利而斗爭。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學的殉難者，用自己生命捍衛了真知。

恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀的形而上學，是一些迷人的障礙?！痹谶@個關鍵時刻，哲學發揮了其巨大作用。在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學家，而是哲學家康德?？档抡J為地球是某種生成的東西，其上面的 生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時間上前后相繼的歷史。這樣，關于第一次推動的問題被取消了，這就使得自然科學家們不再走無窮無盡的彎路，并節省在錯誤方向下浪費掉的無法計算的時間和勞動。這也告訴我們，在今天，我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養。

總之，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要；有助于我們創新意識的樹立和能力的培養，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發展經濟推動社會進步，深入研究科技發展的內在規律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。

正如在《自然辯證法》導言中所揭示的,自然辯證法所研究和揭示的內容是自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辯證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辯證法。從而使我明白自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以促進科學技術在實踐中的應用和發展。

你好！

自然辯證法與科學工作者

自然辯證法從人和自然界的關系出發，從馬克思主義哲學的高度來考察作為客體的自然界，作為主體的人的認識和實踐活動，以及作為中介的科學技術，這便構成了自然辯證法三部份研究對象。其學科內容主要由辯證唯物主義自然觀（人們對自然界的總體看法和根本觀點）、科學技術觀（關于科學技術及其發展以及科學技術與社會的關系的總看法、總觀點）、科學技術方法論（人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括）三部份組成。

學習自然辯證法是時代發展的需要。

當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這中情況下，我們要促進科學技術的發展，并通過它來推動社會經濟的發展與社會同步，就必須深入研究科技發展的內

在規律。就必須將科學技術置于社會大系統中，因而研究自然辯證法具有特別突出的現實意義。其次，是科技工作者探索自然界奧秘的需要。

研究自然辯證法有助于科技工作者創新意識的樹立和能力的培養，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高科技工作者的整體素質，有助于適應當代社會發展需要的高級人才培養。