第一篇：《人類簡史--從動物到上帝》讀后感

《人類簡史--從動物到上帝》讀后感

如果快樂是在于感受快感，想要更快樂，就得操縱我們的生化系統(tǒng)。如果快樂是在于覺得生命有意義，想要更快樂，就得要騙自己騙得更徹底。還有沒有第三種可能呢？

以上兩種論點都有一個共同假設：快樂是一種主觀感受（不管是感官的快感還是生命有意義），而想要判斷快不快樂，靠的就是直接問他們的感受。很多人可能覺得這很合邏輯，但這正是現代自由主義當道而成的結果。自由主義將個人“主觀感受”奉若圭臬，認為這些感受正是權威最根本的源頭。無論是好是壞、美丑、應不應為，都是由每個人的感覺來確定。

人想要離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。這樣產生的心靈平靜力量強大，那些窮極一生瘋狂追求愉悅心情的人完全難以想象。這就像是有人已經在海灘上站了數十年，總是想抓住“好的海浪”，讓這些海浪永遠留下來，同時又想躲開某些“壞的海浪”，希望這些海浪永遠別靠近。就這樣一天又一天，這個人站在海灘上徒勞無功，被自己累得幾近發(fā)瘋。最后終于氣力用盡，癱坐在海灘上，讓海浪就這樣自由來去。忽然發(fā)現，這樣多么平靜??！

以上段落節(jié)選自《人類簡史--從動物到上帝》，作為一本歷史通俗讀物，作者尤瓦爾·赫拉利運用自己豐富的物理學、生物學、政治學、經濟學、歷史學等知識，旁征博引，通過大量的圖片、事件等，向我們展示了現代人的進化過程。作者認為人類歷史中有三大重要革命，分別是“認知革命”、“農業(yè)革命”和“科學革命”?！罢J知革命”著重介紹了人類的起源，大約7萬年前，人類大腦產生革命性飛躍，這段時期被稱為“認知革命”。隨著智力有了大幅度的提高，人類可以更好地戰(zhàn)勝野生動物，抵御自然災害的影響。他們開始形成規(guī)模更大、結構更為復雜的群體，發(fā)明更好的打獵工具和技術，甚至開始建立原始的貿易網絡。“農業(yè)革命”過程中，人類停止依賴單一的狩獵和采摘獲取食物，而是學會人工種植飼養(yǎng)技術，開始種植農作物和馴養(yǎng)動物。大約在1萬年前，幾乎所有人類進入農業(yè)社會，真正的革命開始，人類進入“自給自足”的富裕時代。糧食產量的增長使得承載起更多的人口成為現實。這促成了人口大爆發(fā)，各種各樣的新事物涌現，包括金錢、寫作、宗教以及政治帝國等都隨之出現，促使社會形成，人與人之間的聯系變得越來越緊密。“科學革命”以人類歷史上的三次工業(yè)革命為代表，人類認識到自己的無知，更加追求崇尚科學真理，以前很多認為不可能的事情變得可能，推動了人類歷史向前發(fā)展。第一次工業(yè)革命使得人類從工場手工業(yè)發(fā)展到機器大生產。它不僅是一場生產技術上的革命，也是一次深刻的社會革命，引起了生產關系上的重大變革。19世紀，隨著資本主義經濟的發(fā)展，自然科學研究工作取得重大進展，1870年前后，由此產生的各種新技術、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應用于工業(yè)生產，促進經濟的發(fā)展，人類迎來第二次工業(yè)革命。第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術革命和電力技術革命之后科技領域里的又一次重大飛躍，不僅極大地推動了人類社會經濟、政治、文化領域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會生活和人的現代化向更高境界發(fā)展。最后，作者開始反思人類歷史發(fā)展的真正目的是什么？在我們變得“予取予求”的的時候，什么才是我們真正應該追求的，深入到哲學領域，正如作者最后所說“既然我們可能很快也能改造我們的欲望，或許真正該問的問題不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟希望自己想要什么”，如果還對這個問題視若等閑，可能就是真的還沒想通。

從整體上看，人類社會的不進步、科技的創(chuàng)新、物質的充裕使得人類擺脫了原始自然恐懼，不用再擔心吃不吃得飽的問題。馬斯洛需求理論雖然就人個體所言，但我們也可以應用于人類社會發(fā)展歷程，人類社會已經解決了生理、安全的需要，人類自身形成的各種不同群體關系，比如婚姻關系、家庭關系、同事關系、同學關系等也一定程度上解決了情感歸屬和尊重的需要。人類社會越發(fā)展，我們就越重視個體幸福和快樂，前段時間很火的關于幸福的哈佛公開課就說明了這點。追求幸福與快樂才是人類社會的終極目標。賺越來越多的錢，贏得越來越高的社會地位，這些只是幸福和快樂的必要條件，絕不是充分條件。幸福是什么？積極心理學之父馬丁·塞利格曼認為，幸福包含三個不同的概念，第一是愉快的生活，第二是充實的生活，第三是有意義的生活。每個人把自己的生活過得愉快、充實、有意義就是走向幸?？鞓返牡谝徊?，仔細想一想，生活中，最讓我們煩惱的不是少賺了多少錢，扣了多少獎金，而是又度過了毫無意義的一天，當你徜徉知識的海洋一天，當你完成一篇優(yōu)秀的報告，睡覺前，你內心肯定無比滿足，正如《鋼鐵是怎樣煉成的》所說，人最寶貴的東西是生命，生命對人來說只有一次。因此，人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。

正如楊絳先生所說的世界是自己的，與他人無關。上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如愿以償。保持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥τ谖镔|的勝利，這便是人生哲學。一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容，我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。

第二篇：《人類簡史——從動物到上帝》讀后感

《人類簡史——從動物到上帝》讀后感

古希臘哲學家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多?！度祟惡喪贰愤@本書除了能提供圓圈外的未知，還給我們講訴了圓圈內的全新的知識。《人類簡史》講述的是人類發(fā)展人文史，將人類從認知革命、農業(yè)革命到科學革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的了解人類歷史進程的科普讀本，也是一本引人深思的哲學佳作。

智人走出非洲的故事對大多數讀者來說已經耳熟能詳，是什么原因讓與多數動物一樣從事狩獵采集的智人經過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢?認知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話和宗教應運而生。

農業(yè)革命之后，人類積累了夯實的物質基礎，養(yǎng)活了比狩獵采集社會多得多的人口，憑借想象構建更為龐大而精致的秩序社會。農業(yè)革命生產的剩余產品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結繩語逐漸發(fā)展到如今計算機語言的0和1。而人類以為自己馴化了農作物等植物，但為何不想想其實是植物馴化了人類? 科學革命的核心是人類承認自己對外圍的無知。人們愿意承認自己的無知，通過觀察和數學方法，取得新的能力。但是科學革命之前，獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，對于全球的共性問題——貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃身外之物，伊斯蘭教說貧窮是安拉賜予的，難道我們要相信它們安守貧窮?隨著帝國與科學聯姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現，而不過幾十年后人類器官已經可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經過了將近三個世紀，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。然而作者并沒有盲目樂觀的下結論說人類會從此過著幸?？鞓返娜兆?，人類從動物變成上帝后，還有可能迎來智人末日。

一本好書，不是當你合上書本恍然大悟：“哦...原來說了這么件事”，而是給我們更多的思考空間，讀完仍意猶未盡，帶來更多屬于自己的思考。

第三篇：《人類簡史：從動物到上帝》讀后感

初次看書名的朋友若是覺得它只是一本刻板的課本類歷史書那就大錯特錯了。這本書我前前后后看了多次，本書恰當來說，是在與讀者交流，收獲多少與讀者本身的思考還有心胸的開闊有關，而不是強迫讀者咽下去他的觀點，這也與本書的敘述方式有關。內容我不談，而作者的天才百度會更清晰，我其實更想談談此書的讀者們.....我看書喜看書評，有些讀者的神來之筆簡直讓你甘拜下風，哇這句話也可以這樣解釋的，你是作者本人吧？但是這種人很少，鳳毛麟角，更多的卻是......大概的讀者的評語我拙劣分三等，第一等，淺顯易懂舉例總結篇，好的例子能解釋一章的內容，其他人看起來也明白，說神來之筆也不是不可以，第二等，平平淡淡人生感悟篇，這種比較常見，第三等，無厘頭觀點走偏與作者杠精篇，這類人比較少但無腦，書尚未看仔細，還沒帶上思考，便急著憑自己發(fā)表意見，而往往這些意見都是雞同鴨講，完全是出于自己的主觀偏見。我的'第一個評語是在15章，那個時候是深夜，年輕的男人在深夜心火躁動肝火旺盛，在這樣的驅動下，我回復了一位讀者的評論，沒想到引發(fā)了罵戰(zhàn)，只是我懟人不帶一句臟話，有興趣的可以去翻一翻具體的內容，不過我不接受批評哈哈哈哈。

在此僅僅只是希望好書不被誤解，書蟲們多用心看書而已，用頭號玩家的一段經典臺詞表達一下我的意思，“有的人從《戰(zhàn)爭與和平》里看到的只是一個普通的冒險故事，有的人則能通過閱讀口香糖包裝紙上的成分表來解開宇宙的奧秘。”

【《人類簡史：從動物到上帝》讀后感】相關文章：

1.人類簡史讀書筆記

2.《人類簡史》讀書筆記四篇

3.人類的上帝和老鼠的上帝的對話作文600字

4.人類一動情上帝就發(fā)笑的故事

5.未來簡史讀后感

6.人類和動物感人故事

7.人類的動物老師作文

8.動物給人類的信

9.動物和人類的友情作文

第四篇：《人類簡史新版：從動物到上帝》讀后感

曾經一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當中。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，荊軻就這么去了，他所認知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命?！皩幐跋媪?葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個腐朽的國度，在永恒的歷史長河重現當年懷王“一鳴驚人”的大國風采。如此種種，不勝枚舉。

但隨著我了解的.越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當今現實社會相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現在這樣被現實壓迫的日常生活。

于是，我翻開了這本《人類簡史》，這是所有我曾看過的歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現實相融合了，我這才明白，原來我死守的那一塊凈土，也不過是長河中的滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時代中為數不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因為它是現在人們所缺少的，而更因為這即使放在古代的人們當中也是難能可貴的。

人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。

【《人類簡史新版：從動物到上帝》讀后感】相關文章：

1.《人類簡史新版：從動物到上帝》精選讀后感

2.《人類簡史：從動物到上帝》讀后感

3.《人類簡史：從動物到上帝》精選讀后感

4.人類簡史讀書筆記

5.《人類簡史》讀書筆記四篇

6.人類的上帝和老鼠的上帝的對話作文600字

7.人類一動情上帝就發(fā)笑的故事

8.未來簡史讀后感

9.人類和動物感人故事

第五篇：《人類簡史--從動物到上帝》讀后感[范文模版]

《人類簡史--從動物到上帝》讀后感

《人類簡史》是一本奇書”“，讀過的人都有這樣一個感慨。初讀此書，確實被作者各種奇妙的觀點所吸引。這是一本觀點性的書，一本哲學性的歷史書，不是陳述史實的歷史書。作者整本書觀點非常鮮明，從石器時代的智人演化，一直到21世紀的政治和科技革命，作者列舉了詳盡的史實，并用充滿想象的文字，試圖證明：人類不過是一種普通的物種；歷史總是充滿騙局，人類的農業(yè)革命就是最大的騙局；人類歷史從無真正的正義；人類的龐大社會組織和精神力量來自虛擬的共同想象；科學這一光輝名詞身后站著貪婪的君主與資本家。最后，作者又出人意料地討論了“人類究竟想要什么？”“什么是快樂？”這樣的“非歷史”問題。

不得不說，《人類簡史》非常發(fā)人深省。

作者在開篇就提出了人類歷史上最為重大的三次革命：認知革命、農業(yè)革命、科學革命。首先，從生物分類的角度，先是有了人屬，或者人科，才有人種。如果說南方古猿是我們的祖宗，那么黑猩猩則是我們的表親，尼安德特人、梭羅人是我們智人的兄弟，完全符合生物進化的邏輯。人類就是一個沒什么特殊的物種。在時間的尺度上行走的，在200-250萬年前，是南方古猿，在7—10萬年前，則變成了智人、尼安德特人等直立行走、會制作工具的不同人種。而智人發(fā)生了認知革命，形成了“文化”，于是有了“歷史”，于是2016年有了老師批改這篇作業(yè)的行為。

大約7萬到3萬年前，智人出現了新的思維和溝通方式，這就是認知革命。之所以會產生認知革命，從遺傳和變異的角度來說，基因一直在突變和重組，環(huán)境不斷改變，像一把篩子，只將適應環(huán)境的變異保留下來并遺傳給下一代。變異不斷積累，最終產生生殖隔離，也就是物種進化，人類的認知革命很可能也是從某些個體的特定的基因突變開始，最終這些基因占領了整個種族。

認知革命帶給我們的重大影響是什么？作者的回答看上去很荒唐——八卦的能力以及虛擬的共同想象。

八卦能力能讓周圍的人們彼此更加親密，共同做事。但八卦只能對身邊人進行，按現在的理論，八卦的作用在以一個人為圓心，150人為半徑的圈里有效。要讓更多人一起做事，則需要共同想象的魔法師，揮動魔杖變出就像宗教、國家、民族、意識形態(tài)等等想象的社群。

正如同核心家庭，只要社群的情感功能未被完全取代，就不會從社會消失。過去社群的物質功能，現在大部分由市場和國家接手，但在部落情感、同舟共濟這些情感上還有待努力。國家和市場要增強這些情感面，靠的就是塑造“想象的社群”，入的人數上百萬之多，而且轉為國家或商業(yè)需求量身打造。數千年來，王國、帝國、教會早就擔任了這種想象社群的角色。在古代中國，數千萬人都認為全國是一家人。中世紀，穆斯林也想象著伊斯蘭世界是一家。但這種想象的社群力量有限，比不上每個人身邊若干熟人組成的密切社群，比如同班同學?，F代興起的兩大想象社群，就是“民族”和“消費大眾”。所謂民族，是國家想象社群。所謂消費大眾，是市場的想象社群。消費主義和民族主義一直試圖說服我們，說服上百萬上千萬的人，讓我們相信，我們和上百萬千萬的人是一伙的。認為我們有共同的過去，共同的利益以及共同的未來。不論民族還是消費大眾，其實都和錢、有限公司和人權相同，是一種“主體間”的現實。雖然只存在于我們的集體想象中，但卻擁有無比巨大的力量。總的來說，認知革命，是人類加速進步的開始。

為什么農業(yè)革命是歷史上最大的騙局？

作者的觀點很犀利，農業(yè)革命是騙局。進化對于個體來說并不是最有利的選擇，對于種群來說也是如此，種群的數量總是比個體的質量重要，對于人類的一段歷史時期來說也是如此。進化或許是一個騙局，就如同農業(yè)革命帶給采集者的是額外的負擔與更加不好的食物。食物的總量確實增加了，但每個人吃的卻變差了，人的數量增加，帶來了更大的對食物的需求，人們不得不擴大耕地，增加食物，與之而來的是更加繁重的農業(yè)活動。人類學會了挑選谷物如小麥水稻，但并不是人類征服馴化了谷物，而是谷物征服馴化了人類。相比于采集者的生活，農民的生活確實變得更加辛苦和不易。農業(yè)革命，反而讓人類成為了谷物瘋狂擴張的苦力，人類也因此不斷繁衍壯大，或許有些人意識到了種植莊稼帶來的收益比不上采集野果、狩獵動物，但當所有人都已經適應了農業(yè)革命帶來的轉變時，歷史已經無法回頭。農業(yè)革命可謂是罪在當代，功在千秋。

從今天的角度來看，農業(yè)革命無疑是人類一次重大的歷史進步。農業(yè)革命的奠基的物質基礎使人類有機會形成復雜的社會系統(tǒng)，國家開始形成，物質文明變得豐富起來。大多數科學史家所指的“科學革命”大約于1543年開始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天體運行論》安德烈·維賽留斯出版了《人體構造》?？茖W革命開始之后，人類的開始逐漸系統(tǒng)地客觀地認識世界，人類開始理性地擺脫了《圣經》所虛構的故事。到了十七世紀，有了科學革命的鋪墊，工業(yè)革命開始在資本主義國家中越演越烈。人類從蒸汽時代進入電氣時代，現在又進入了互聯網時代。1945年，人類甚至第一次掌握了能真正改變歷史進程的發(fā)明——核武器。

科學革命是人類進步的催化劑。如果說，從人類農業(yè)革命開始，人類的“進化”是直線型的，那么科學革命后，人類的“進化”則是指數型的。從科學革命伊始全球GDP的緩慢的欺詐性增長，到第二次工業(yè)革命后GDP的超預期增長，人類的生產力不知提高了多少。

通常情況下，人們所進行的一切活動的目的，歸根結底是希望從中獲得快樂。快樂的人生，才是有價值的人生，才是成功的人生。那么，什么是快樂？

如果金錢、權力、地位、榮譽、友誼、愛情不帶給人快樂，它們就毫無價值可言。而快樂對人而言是相對的，金錢、權力、地位，所帶來的感受對于國王和銀行家而言遠遠不及普通人快樂。而快樂也不等于快感，不然癮君子就成了世界上最快樂的人了。

快樂只是人的主觀感受，按現在的自由主義文化的解釋來說，“快樂來自內心”佛教在這方面的論述更加深刻，佛教認為，快樂也不是來自內心的主觀感受，而在于放下對主觀感受的追求。

后記部分，作者給我們提出了一個問題--我們將走向何方？

這個問題目前有很多爭議，作者也沒給出確切的答案，我們甚至不知道1000年后人類是否還會存在，就像2億年前地球霸主恐龍也沒想過，自己會不會真的就消失了。我們甚至也無法確定人類是否會在生物學的意義下繼續(xù)進化下去。看上去，地球的環(huán)境變化已經不足以承擔對人類的“自然選擇”，無論如何，人類至少還有福利體系，弱者不會隨便被淘汰，人類的科學技術足以應對不利的環(huán)境和絕大多數疾病，尚且不需要專門遺傳有利基因突變來抵御環(huán)境和病菌。21世紀的生物技術進步，已經讓人們看到了基因治療的曙光。人類代替了上帝的意志，擅自改變物種，創(chuàng)造新物種，也許過不了多久，人類將開始創(chuàng)造生命。