第一篇：愛崗敬業是師德修養的出發點t Word 文檔

第二講 愛崗敬業是師德修養的出發點

08 師德規范第二條，愛崗敬業中要求教師忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

一、敬業是教師的一種境界和使命

愛崗敬業是教師對待本質工作的基本品質，是教師從思想上認識到自己職業的神圣使命，從而發自內心地熱愛自己所從事的職業，并且愿意為自己從事的職業勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻。愛崗敬業是從事教師職業、做好教師職業的前提與基礎。

教師如何才能敬業？它的前提是愛崗，熱愛自己的教書育人的崗位。、教師首先要培養起熱愛本職工作的情感

我們知道教育事業是一項需要用生命去熱愛、去呵護的事業。也是一項需要生命激情的事業，如果一位教師忠誠于人民的教育事業，那么他表現出來的就是對教育事業的熱愛，并具有強烈的責任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，腳踏實地，勤奮工作。體現了人民教師獻身教育事業的精神。體現出一種境界和使命。對一件事情由衷地熱愛，從做好這件事情中得到無限的樂趣，這種樂趣能驅動其努力學習，把事情做好。這是教師道德最基本的要求，也是教師必備的品質。作為教師，是否認同與追求職業的社會價值，是否具有敬業精神，是否擁有對教育事業的深厚感情，是衡量或評價師德的重要指標或砝碼。

如何培養熱愛本職工作的情感呢？教師把自己從事的工作同祖國美好未來的意義聯系起來，就能感到教師為此而付出的勞動是值得的，就會感到當一位人民教師的光榮和自豪，從而培養起熱愛本職工作的感情。而有了這種熱愛本職工作的深厚感情做內在基礎，就會有克服困難的力量，就能在勞動的艱辛中體驗到無窮的樂趣，苦在其中，也樂在其中。所以說，真正要在教育事業上有所作為，真正當好一位合格乃至出色的教師，一個基本要求就是熱愛教師職業，熱愛自己的工作，在工作實踐中培養起對本職工作的深厚感情。斯霞老師就說過：我的教學生涯說：我從事教育工作 55 年了！當看到我的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，我的內心是多么高興啊！我在長期的教學生涯中，深深地感到，教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。它對國家人才的培養，文化科學教育事業的發展，以及后一代的成長，起著重大作用。我越教就越熱愛自己的事業。、勤懇敬業培養責任意識

“敬業者，專心致至事其業也”。20 世紀 30 年代，梁啟超先生對上海中華職業學校的師生所作的《敬業與樂業》的演講，全面地闡釋了敬業的內涵，他認為敬業就是： 1 有業之必要：人人都要有職業，因為必先有業，才有可敬可樂的主體。人人都要有正當職業，人人都要不斷地勞作。2 敬的含義：凡做一件事，必忠于一件事，將全副精力集中到這件事上頭，一點不旁騖，便是敬。3 敬業的原因：人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。只有敬業才能把工作做到圓滿。一個人對自己的職業不敬，從學理方面說，便是褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定會把事情做糟，結果自己害自己。4  敬業的表現：講求素質。工作的過程要專注，尊重這份工作；工作的結果就是要完成那件事。5 敬業的方法：專心工作是敬業的態度和最基本的方法，唯一的秘訣就是忠實，應聚精會神地完成工作。

梁啟超 先生關于敬業的詮釋給我們的啟示是，敬重自己所從事的職業，對自己的職業有著強烈的認同感和責任意識，自動自發的投入全部的精力和熱情，包含著成就事業的高尚情感，努力踐行的作風和奉獻精神。愛崗敬業是教師履行職責的自覺性和承擔使命責任感的集中體現，大家都熟知的 “ 三個砌磚工人 ” 的故事，作為一個教師可以從中獲得很多啟示。

說的是某建筑工地上，有人問三個砌磚工人： “ 你們在做什么？ ”。第一個工人回答說： “ 我在砌磚。” 第二個工人說： “ 我正在賺錢養家。” 第三個工人說： “ 我正在建造世界上最有特色的房子 ”。這三個砌磚工人的回答，實質上道出了每個人對 “ 砌磚 ” 這一工作的認識、態度，進而反映出了每個人的人生追求的目標和志向。第一個工人把砌磚看作就是砌磚，是毫無目的的，他認為自己就是砌磚的，輕視本職工作，不干這個干什么？他認為砌磚工作是機械單調，索然無味的，有時會把砌磚看成是負擔，工作時敷衍塞責，“ 當一天和尚撞一天鐘 ”，缺乏責任感與進取心。這樣的人自然不會有所作為。第二個工人是為了賺錢而工作，他把砌墻看作是謀生的手段，養家糊口的營生，他認為砌磚的價值就是為了掙錢。這樣，他就把自己擺在被動的位置上，你給多少錢，我就干多少活，你不給錢，我就不干。這樣的人工作積極性不高，主動性不強，不思改革，不求進取，人的主觀能動作用難以充分發揮出來。這樣的人自然也不會 有發展。第三個工人的工作是有目標的，他把砌墻作為一種鍛煉、一種積累、一種經歷，雖是砌磚工人，干的是極簡單、極普通的砌墻的活，但他具有正確對待事物的態度，有理想，積極，樂觀，充滿自信；他不單純把自己只看作一個砌磚的，具有人生追求的目標和志向，因而熱愛本職，工作才是有激情和有創造性的。正是因為有了正確的認識、積極的態度和遠大的志向，即使是最簡單、不起眼的工作，只要有正確的認識、積極的態度和遠大的志向，才能孜孜以求，精益求精，砌磚工人也能成為建筑設計大師。據說到了后來，前兩個人始終都是普普通通的砌磚工人，無所作為，而第三個工人最后則成了有名的建筑師。

同樣，教育工作者也有這樣的類型：一位教育家曾說過：有兩類教師，一類是“為生存而教育”，一類是“為教育而生存”。如果一位教師把學校當做謀求生存的場所，把教書當做養家糊口的手段，而得不到內心的自然與和諧，那么他就把自己也塑造成為了一臺機器，只知日復一日、年復一年機械地重復自己的工作，例行公事。他的生命內涵日益貧乏，生存品質日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業幸福的可能，失去了精神支點。

全國優秀班主任丁榕曾說過：“事業就是生命，失去了事業就是失去了生命。必須讓生命每時每刻都燃燒，才能讓事業發出光輝。如果火焰熄滅了，事業也就暗淡了，我決心用生命之光去點燃事業之火。”

是的，選擇了教師這一職業，就意味著終身與奉獻和犧牲為伴，“捧著一顆心來，不帶半根草去”就是教師奉獻與犧牲精神的真實寫照。教育工作是一種極艱苦的嘔心瀝血的勞動。只有情志專

一、艱苦奮斗，才能承擔這一重大社會責任，終生不渝地獻身于這一事業。“安貧守志”更是教師不可缺少的崇高品格。行知精神的傳承者，楊瑞清就是這樣的一個人。案例

楊瑞清，1963 年生，江蘇南京浦口區人，現任南京浦口區行知小學校長。

1978 年，楊瑞清初中畢業，正趕上 “ 文革 ” 后的第一次中考。像很多農村孩子一樣，楊瑞清報考了中專。全鄉共考中了 3 個，楊瑞清是其中一個。填報志愿時，父親毫不猶豫地幫他填上了 “ 曉莊師范 ”。這是父親幫兒子做的最后一件事，也是最大的一件事。做完這件事，父親就病倒了，后來查出來是白血病。收到錄取通知書那天，父親已不能說話，他緊緊地攥著那張通知書，帶著一絲安慰，平靜地走了 ??15 歲的楊瑞清，背著行李，帶著剛剛失去父親的痛苦，走進了曉莊師范。在這所由陶行知先生創辦于 1927 年的著名師范學校里，三年的刻苦學習，讓楊瑞清這個農村來的懵懂少年有了 “ 脫胎換骨 ” 般的變化。“ 這三年最大的收獲，是全面了解了陶行知先生的生平事跡和教育思想，心中樹立了一個光輝的榜樣。并且慢慢萌生出一個信念“向陶行知先生學習，走行知之路！”

一轉眼就要畢業了，他們是 ” 文革 “ 后的第一批師范生，分配形勢非常好，留城，到好學校去，成為很多同學爭取的目標。1980 年底，在一次同學聚會上，突然有個同學提議：咱們也像 陶行知先生那樣，到最艱苦的地方去創辦一所 ” 行知小學 “ 吧！這個提議，一下子在楊瑞清心中掀起了波瀾。整個春節，楊瑞清都是在激動中度過的，他的心完全被想象中的 ” 行知小學 “ 占據了。” 五四 “ 青年節這一天，楊瑞清和同學李亮一起公布了他們的《關于試辦行知小學的志愿書》。頓時，平靜的校園沸騰起來，他們一時成了大家議論的焦點。南京市教育局的領導專程來學校找他們談話，在贊揚了他們的理想和激情之后，又勸他們服從分配、鍛煉成長。于是他們請求，將他們一同分配到一所最偏遠、最破爛的鄉村小學，領導終于同意了。

1981 年夏天，他們被分配到江浦縣建設鄉五里大隊小學，成了名副其實的鄉村教師。這所學校地處偏僻，下了公共汽車還要步行七八里山路，一排簡陋的破房子建在一個小山坡上，只有 100 來個學生，七八個教師。楊瑞清他們就住在用蘆席隔開的半間小屋里，兩張木床，一口水缸，一個難伺候的小煤爐，就是他們的全部家當。可兩個年輕人覺得，這比當年陶行知先生住牛棚辦學的境界差多了，心里甚至還有點失落。農村學校缺老師，盡管他們毫無經驗，但是，還是很受校長的器重，并被委以重任，挑起了重擔。楊瑞清的任務是教一年級，是包班（即一個人教 5 門課，當班主任還兼任大隊輔導員）。

理想要落實，激情要表達，楊瑞清把自己的班級命名為 ” 行知實驗班 “，開始了他的 ” 教學改革 “。他回憶說： ” 那時我用的辦法雖然蠢一點，花的力氣雖然大一點，但效果還是不錯的。“ 學生流失嚴重，楊瑞清就一個個盯住不放，反復做家長工作；班里 70% 的學生都是留級生，學習基礎不好，他就及時鼓勵孩子，手把手地輔導；學生眼界狹窄，他就在班上搞了一個圖書箱，摸索出一套簡便易行的課外閱讀管理辦法，迅速擴大了學生的課外閱讀量 ??

陶行知 先生說，” 生活即教育 “。學校雖然沒有先進的教學設備，卻有美麗的大自然和豐富的農村生活，這些都成了楊瑞清取之不盡的教育資源，使原先蒼白枯燥的課堂教學變得生動起來。學生們春天游南京，夏天到長江里游泳，秋天去登山，” 六一 “ 開營火晚會，國慶節開詩會歌會 ?? 以前讓學生們厭煩的學校，現在成了最喜歡的地方！這些都被五里大隊的農民看在眼里，相傳學校里來了兩個好老師。1982 年夏天，農民們拿出改革開放后掙的第一筆巨款 7 萬塊錢，在小河邊為學校蓋了 21 間新校舍。年底，孩子們歡天喜地地搬進了新學校。農民的支持讓楊瑞清感動萬分，他從心底里盼望：就讓我們這樣干他十年二十年吧，就讓我們這樣干他一輩子吧！

1983 年春天，由于楊瑞清表現突出，受到當地縣委的重視，調任他到江浦縣團委當副書記。走的那天，孩子們哭成了小淚人。大隊支書說：“我們不舍得你走，但我們不能耽誤你的前途”。到新的崗位工作以后，楊瑞清卻發現自己離開了學校和學生們，感到特別空虛和心神不寧，這種感覺讓他度日如年，難以忍受。只干了幾個月，楊瑞清再也熬不住了，他決定還是回去當他的鄉村教師！有人說他傻，可直到今天楊瑞清也不后悔： ” 當年陶行知先生下鄉辦學，有人說他是傻瓜，他卻說： ' 惟有傻瓜，救得中華 '。我一個中師畢業生而已，為什么害怕人家說一聲 ' 傻瓜 ' ？ “ 楊瑞清回來了。看到希望的農民們再一次集資 10 萬元，給學校建起了圖書室、體育室、音樂室 ?? 接著教育局又為學校調來了一批新老師，五里小學成了全江蘇辦學條件最好的小學之一！

1985 年 1 月 10 日，五里小學被命名為 ” 行知小學 “，22 歲的楊瑞清被任命為校長。1986 年夏天，” 行知實驗班 “ 的學生以良好的成績畢業，楊瑞清開始在全校開展 ” 不留級實驗 “。那一年，他還考取了南京師范大學教育系的本科函授班 ?? 那段日子，就像校園和村莊里到處盛開的鳶尾花，真是美好啊。

在一所鄉村小學學校當 20 多年校長的人并不多。楊瑞清的獨特就在這里，他認同了這里，認同了自己的價值，擺正了自己的位置。這樣，所有對他的猜測都不攻自破，他死心塌地要做一輩子校長。他有自己的哲學 ——“ 小里可以見大，平中可以出奇。把小事做深、做精、做到極致，就是大事。” 讓教育回到教育本身，這是一種操守，也是一種境界。楊瑞清把發展鄉村教育作為自己的責任和神圣使命，才能夠堅守鄉村 20 年，把奉獻出自己的最美好的年華，無怨無悔。楊瑞清把發展鄉村教育作為自己的責任和神圣使命，才能夠有所創造，把一個把這所破舊的農村小學辦成了擁有 24 個班、固定資產達 1000 多萬元的 ” 省級模范學校 “。先后他創辦了行知實驗班、行知小學、行知基地、開展了 ” 不留級實驗 “、” 村級大教育 “ 以及 ” 賞識教育 “ 研究，受到全國教育界矚目。在為社會做出貢獻的同時，實現了自己的人生價值。先后被評為 ” 江蘇省十大杰出青年 “、” 全國教育系統勞動模范 “、” 全國十杰教師 “、” 全國師德標兵 " 等。

二、教師在事業的奉獻中成長和發展 1、愛崗敬業就意味著奉獻

教育家呂型偉說：教育是事業，其意義在于奉獻。在中華民族發展的歷史長河中，留下了許多優秀的道德傳統，其中在教師道德中世人最為推崇的傳統美德是在教育事業中甘為人梯、終身不渝的獻身精神。我國現代偉大的人民教育 家陶行知先生留學返國，放棄教育部長高官不做，視三青團書記要職為糞土，終身安于“粉筆生涯”，投身教育 30 年，贏得桃李滿天下，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情懷，獻身教育事業而鞠躬盡瘁。杰出的無產階級革命家徐特立同志，從 18 歲起就從事教師職業，在他從教的 70 年中，先后經歷了清末、民國初期、北洋軍閥政府和國民黨統治等時期，飽嘗憂患，矢志不渝，從一個為生計所迫的教書匠成長為著名的教育家，從一名民主主義戰士成長為堅定的無產階級革命家。在所走過的漫長而曲折的道路中，他始終堅持“以教書為職業，教育為事業”，為中國的革命和建設事業培養了大批人才，被尊為“人民師表”。

國家和人民不僅需要大批的知識分子投身教育事業，而且更需要無數像陶行知、徐特立一樣的忠于教育事業，獻身教育事業，甘為人梯，樂于奉獻的教師，踏踏實實、兢兢業業地立足教師崗位，去傳播人類的文化知識和精神文明，去塑造青少年的靈魂，去培養和造就未來的建設者。

教育勞動是有高度責任性的勞動，它要求教師一開始就必須兢兢業業地工作，不能有絲毫的滿足和懈怠。教育勞動又是很繁重和復雜的，繁重的任務不斷耗費著教師大量的心血和精力。教育勞動還是一種長期的連續性勞動，只要學生存在，教師就不可能脫離工作，也不可能放松和間斷工作，否則班級質量將明顯下降。任何一位教師都難免利用休息時間輔導有困難的學生，解決問題和進行家訪，也難免夜以繼日地備課和批改作業。教師的工作很難在八小時以內完成，教師在業余時間所提供的勞動幾乎都是無償的。

一位教師對其職業具有的兢兢業業、勤勤懇懇的敬業奉獻精神作了一個形象的比喻：教師要有“守攤”精神。他說：“守”是課前認真備課，尋找傳授知識的最佳方案；“守”是出滿勤，干滿點，給學生做好表率；“守”是認真地批改作業，絕不放過學生的一點差錯；“守”還要放棄自己的好惡，對待學生一視同仁；“守”要收斂自己的脾性，耐心和笑臉才是教師的通行證。總之，為了這一“攤”，教師要起早貪黑，廢寢忘食，兢兢業業，勤勤懇懇，幾十年如一日守住學生。、教師在奉獻中不僅僅是付出，從中獲得發展和成長

杭州市優秀教師朱萊齡說：“我并不認為我們當教師的僅僅是在奉獻，在燃燒，在為下一代而枯萎。相反，我覺得在孩子們中間我同樣是在汲取，在更新，在升華。”是的，教師并非只是奉獻，只是付出，在教育教學過程中，通過培育學生，自己也得到發展、升華，在師生互動中實現師生共進。有人說過：教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有 利于先生的完善和發展。

實質上，教師職業生活過程既是一個育人過程，也是一個育己過程；既是一個成人過程；也是一個成己過程是教師自己的專業素養和生命力量不斷提升與充盈的過程。這實際上就是一個教師成長的過程。教師的成長主要是指作為一名教師的專業素養和生命力量不斷提升與充盈的過程。教師的成長包括以知識的積累為基礎，以教育智慧的養成為核心，以教師整體德行的提升為目標。教師在奉獻當中提升了自己的生命價值，豐富了自己的生命意義，實現了奉獻精神與自我發展精神的統一，這又是教師教育和教師生命價值長遠意義的體現。試想，如果在工作中只感到在奉獻，在不斷地付出，感受不到身心的快樂和幸福，由此對職業自然會產生一種厭倦感和冷淡感，對工作也就失去了熱情。沒有教師生命質量的提高，就很難有較高的教育質量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放。如果教師在工作中經常體驗到的是憤怒、疏離、寂寞和孤獨的感覺，矛盾重重，沖突不斷，那我們又怎么能期望他們培養出健康、幸福、和諧的學生呢？ 一位教師說過：教師要做“蠟燭”、“人梯”、“春蠶”，但不能僅僅是奉獻，還要從中獲得一種生命成長的體驗，一種生命的意義感。也就是說，教師在“燃燒”自己照亮別人的同時，也在照亮自己，發展自己。正如 葉瀾教授所說：教育在本質上是生命與生命的交流，教育過程是一種師生共同地交融于一體的生命涌動的過程。教師職業的崇高之處，也是其他任何職業無法比擬之處，就在于從事這一職業的教師已經不能用人的自然生命來衡量其生命的價值。教師的生命在千萬名學生的生命中得以延續和發展，在民族的生命中得以延續和發展。甘于奉獻固然是教師生命價值的體現，總而言之，都是以教師的奉獻為前提

案例： 楊瑞清是這樣看待教師的奉獻與成長的關系：

我終于用一種特殊的方式，回報了關心我的人，我相信對于這種回報他們會滿意的。抓住這份感覺，我很開心很幸福。用成長來感激，要拼命地成長。

我喜歡用三個詞描繪自己的狀態，自己的樣子：第一個詞是“堅持”，第二個詞是“感激”，第三個詞是“成長”。

人們對我有不少夸獎，也有不少非議，有人說“高尚”，有人說“勤奮”，有人說“聰明”，有人說“能吃苦”，也有人說“虛榮，愛出風頭”，也有人說“走運”。其實，對我的這些描述都不夠準確，談不上“高尚”也談不上“虛榮”。我給自己找了一個感覺最能描述我的狀態的詞，就是“堅持”。我在鄉村小學 20 多年沒挪過步子，一直堅持走行知之路，所以就使得我所做的事情似乎有了一個好的局面。我堅信任何一個人只要肯把 10 年、20 年的生命集中起來做一件事，都一定會有一個大氣象。一心堅持，使我在行知之路上找到了人生的立足點。這個立足點實際是生命的根基，你把這個根基扎在事業上面，就會獲得源源不斷的力量，源源不斷的滋養，從而生長出自信心來。

誠心感激，使我在行知之路上找到了人生的平衡點。找到了這種平衡點之后，就不會再自負了，再自以為是了。人既不自卑又不自負，就真的很輕松，很快樂了。因為感激而快樂，因為快樂而感激，不是為感激而感激，不是好像欠人家的才感激，所以這種感激是真誠的，是從內心深處自然而然流淌出來的。

全心成長，使我在行知之路上找到了人生的制高點。這個制高點不是一定跟別人相比，主要是對自己的生命而言。充分地發揮自己的潛能，拓展生命的空間，就找到了自己生命的制高點。而且，這個制高點是沒有限高的，成長是沒有止境的。

堅持、感激、成長要處理好幾對關系：處理好公與私的關系，才能夠堅持；處理好得與失的關系，才能夠感激；處理好行與知的關系，才能夠成長。堅持、感激、成長三者之間是互為條件，互相制約的，不可以割裂開來去對待。我是在堅持、感激、成長的狀態中走過來的，我還將弘揚行知精神，在堅持、感激、成長的狀態中走向未來。

三、在敬業中感悟教師的幸福

有學者認為，教師的職業境界可分為四個層次，一是把教育看成是社會對教師角色的規范、要求；二是把教育看作是出于職業責任的活動；三是把教育看做是出于職業良心的活動；四是把教育活動當作幸福體驗。顯然，教師的最高境界就是把教育當作幸福的活動。也可以這么說；作為一個教師所追求的職業目標應該是：做一個幸福的教師或者幸福地做一個教師。

那么，怎么樣才能做一個幸福的教師或者幸福地做一個教師呢？

要想真正從教師職業中獲得幸福，要必須樂業。梁啟超在《敬業與樂業》的演講中是這樣告訴我們的：“我老實告訴你一句話：‘凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。’為什么呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累，曲折，倘能身入其中，看它變化，進展的狀態，最為有親切味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做以職業時，把許多游思，妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者’人生能從自己的職業中領略出趣味，生活才有價值。” 梁啟超先生給我們揭示了樂業的真諦：對職業全身心的投入，心無旁騖，在創造中獲取快樂。

教師的幸福是什么？葉瀾教授是這樣說的：幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態的一種高級的、愉悅的情感體驗。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學理念，是一種幸福；有自己有魅力的教育教學藝術，是一種幸福；有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫在學生認真的作業本上，教師的幸福盛在學生滿意的答卷上，教師的幸福堆在家長充滿謝意的臉上。學生的畢業證和入學通知書給教師帶來幸福，教師節學生送來的溫馨賀卡和溢香的鮮花給教師帶來幸福，滿天下的桃李打來的電話是教師的幸福 ?....由此，我們可以知道，教師的幸福來源于奉獻，教師的幸福來源于創造。第一，教師的幸福來源于奉獻。日本著名教育家小原國芳說過：教育是沒有物質實惠的神圣事業，有物質欲望的人壓根兒就不能成為教育者。教師的工作是清苦的，既無顯赫的地位，也沒有豐厚的物質待遇。教師的工作是平凡的，沒有轟轟烈烈、動人心魄的大場面，也沒有舉世皆知的輝煌業績。教師的勞動沒有嚴格的時空界限，課上課下，白天夜晚，總是默默地向學生傾灑著心血和汗水。可以說，選擇了教師這一職業，就意味著選擇了吃苦。教師職業是一種實實在在的“良心活”。有多少人真正了解教師的含辛茹苦？有多少人真正理解做教師的酸甜苦辣？教師是“蠟燭”，教師是“春蠶”，他是人生的基石，他是偉人的梯子。正因為如此，才需要教師具備高尚的職業道德：不計個人得失，富于犧牲精神。只有對教師職業有了正確的認識和理解，具備了高尚的教師職業道德，才能產生高度的事業心、責任感，勇于肩負人民的重托，把培養下一代視為己任和天職，在教育崗位上全心全意，精益求精，培養出高素質高質量的人才。

教育事業是一項永恒性的事業。不論社會如何變化，教師都應具有“超越”時代的不變的價值，即永恒的價值，甘于奉獻的無私忘我精神。蘇霍姆林斯基說過，一位教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受，他才能成為共產主義信念的真正培養者。一個人為他人而奉獻出自己的精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大光源。是的，教師在物質上也許是清貧的，但在精神上卻是富有的，老師擁有教不完的學生，當他們自覺地將自己的全部精力和感情投入教育事業中并為之奮斗，從中體味學生成長的快樂，享有“桃李滿天下”的幸福。在追求社會價值的過程中找到個人的幸福與快樂，實現人生的真正價值。馬克思所說： 1835 年，17 歲的馬克思就曾經譴責過那種只為個人私利選擇職業的做法，并提出了自己選擇職業的標準。他在中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》一文中寫道：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美??人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美，”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思的一生，就是為人類福利而奮斗的一生。教師職業也是“最能為人類福利而勞動的職業”，因而是崇高的職業。人民教師肩負著崇高的歷史使命，在人類社會發展和青少年的成才中起著巨大的作用，選擇教師職業是非常光榮的。而在這個過程中，自己也得到了升華和完善。

案例二

被周總理稱為“國寶教師”的霍懋征，一干就是 60 年。霍懋征老師為什么在小學教師的崗位無怨無悔地奉獻 60 年？

首先，來自于她對教師這一職業價值的深刻認識：“教師是一種職業，但在我眼里更是一項事業。這種觀念在我的腦子里越來越清晰。”霍懋征認為，小學教育是啟蒙教育，是一個人一生中最重要的教育。基礎打好了，才能蓋起高樓大廈。當記者問起 霍老師做了一輩子小學教師，放棄了那么多“高升”的機會，后悔不后悔時，霍老師堅定地說：“不后悔，因為我喜歡小孩子。”

其次，來自于她對教育事業和學生的愛。霍懋征認為，一位優秀的教師，最重要的素質就是“愛這個事業”。教育是一項事業，不是一種職業，要有很強的事業心和責任心。“沒有教不好的學生，只有不會教的教師。”“好教師的標準”，在霍懋征看來，只有深沉的四個字：“敬業”，“愛生”。

再次，來自于她對教師這一職業自覺地克服困難，排除障礙而進行行為抉擇的力量和堅持精神。霍懋征一生撲在基礎教育事業上，經歷幾番打擊都未放棄： 1962 年 6 月，霍老師正在給學生上課時，二女兒病逝； 1966 年 6 月，她被打成“資產階級反動學術權威”，不能回家，孩子們丟在家里無人照管，13 歲的兒子被人軋死，15 歲的小女兒嚇傻了；在一年零九個月的“牛棚”生活后，她沒有屈服，依然堅持著基礎教育事業。組織上希望她能出任北京市實驗二小校長，霍懋征的態度無比堅決：“不！我的生命在課堂上，我的事業在課堂上，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語文。”

從“職業”到“事業”，這也許是一位優秀教師的必經之路。對一個人來說，最重要的支撐就是信念的支撐。也只有這樣的支撐，一個人才能在自己選擇的區域內排除萬難取得成就，忠誠地履行自己教書育人的道德義務。

這是霍懋征的座右銘：“當教師是最辛苦的，但也是最光榮的，最幸福的。當你的學生一批又一批地成為國家棟梁之才的時候，你獲得的欣慰是任何人也理解不了的。”霍懋征對自己從事基礎教育工作 60 年感到無悔。1993 年，在人民大會堂召開的“霍懋征從教 50 周年研討會”上，霍懋征老人將自己的感受歸結為六個字：光榮、艱巨、幸福。她說：“做一名教師實在是一件非常幸福的事情。”這也是霍懋征優秀的個體道德品質最充分的體現。(選自《特級教師家園》)第二，教師的幸福來源于創造。教師的教育教學過程從本質上講，是一個不斷創新和創造的過程，教師每一天創造者一個個生動活潑的教育場景，面對每一個富有個性的孩子，他巧妙地施展因材施教的藝術，使自卑的心靈自信起來，使懦弱的性格陽光起來，使狹隘的心胸開闊起來，使迷茫的眼睛光明起來。而教師從中體會到滿足與快樂。教師還每天用自己的智慧創造著課程，把“干癟”的教材豐盈起來，把抽象的教材生動起來，統一的教材鮮活起來，當他們在課堂上詞采飛揚，詩情洋溢時，教學方法的更新，教學效果的突破，都能給教師帶來成就感，令教師幸福不已。當教師面對一個個鮮活的生命個體傳遞愛與自信，以自己的真情滋潤著學生的心靈時，作為教師伴隨著熱情和激動，感受著幸福，體會著幸福。相反，一個固步自封、墨守成規的人，每天都是機械的重復，沒有刑期的勞役，那么，他只有痛苦和絕望。所以，有人說過這么一句話；“只有用創造的態度去對待工作，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的快樂。”

第三，教師的幸福來源與學生的成長。

學生活潑、健康、全面地成長、發展是教師勞動的根本指向，也是教師幸福感的源泉。全國特級教 師張學釗老師說；教師最大的快樂就是創造出值得自己崇拜的學生，教師的成功就在于讓更多的學生超過自己。對教師而言，學生的成長進步，就是他們辛勤勞動的最好回報，也是他們全部付出的價值所在，更是他們的最大的快樂與幸福。

學生是教師幸福的源泉，當學生在難題面前豁然開朗時，當學生的精神意氣風發時，當學生的綜合素質得到發展時，教師都會有一種愉悅的情感體驗，這就是教師的幸福表征。這種幸福在教育教學中隨處可見：當學生在教師的循循善誘中，明白了生命的價值，從而羞愧滿面，流下熱淚時；當學生不再萎靡不振，充滿自信時，教師體會超乎口體之奉的精神享受，由于教師的點撥，學生想出了解題方法；由于教師的幫助，學生改掉了不良習慣，變的積極上進；由于教師的輔導，使學生在各種競賽中取得好成績，這些都能給教師帶來金錢買不到的幸福。學生快樂成長的過程正是教師生命增值的過程，是教師靈魂的延續，是教師價值的實現，是對教師生命的肯定，法國作家雨果說過；生活中最大的幸福是堅信有人愛我們。教師由于自己的付出，能夠得到愛的回報，這就是教師擁有的最大的幸福。總之，教師職業是教師人生幸福的源泉。

教師是把祖國的昨天、今天和明天連接起來的人格與智慧的橋梁，教師的勞動鋪就了一條學生成才之路。為了學生早日成才，優秀的教師總是嘔心瀝血，日復一日、年復一年地耕作，歲月消逝了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發。他們不企望成為顯赫的名人，但當他們看到學生一批批成才時，卻感到無限的喜悅。因為他們從成才的學生身上看到了祖國的未來，看到了事業的興旺發達，看到了光輝燦爛的美好前景。

總之，時代對教育寄以厚望，對教師賦予重任，教師要以國家、社會的大業為己任，珍視自己所承擔的職責，愛崗敬業，樂于為之奉獻自己的寶貴年華。

近代學者王國維認為：“古今之成大事業、大學問者，必經三種境界。”并以三句詩加以形容——“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此為第一境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境界；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此為最終境界。實際上，這不只是做學問的境界，從事創作的境界，也是我們生活的境界，事業的境界，人生的境界。

做教師也是如此。教師之道，也可以劃分為三個層次：

第一個層次，把教師當作一種職業。在自己的工作崗位上勤勤懇懇，任勞任怨，認真備課，上課，批改作業，輔導學生。既然選擇了教師職業，就要耐得住寂寞，受得了清貧，在“下海”的人大把數錢時不眼紅，在歌星影星大受追捧時不發燒，也就是做到“獨上高樓，望盡天涯路”。

第二個層次，把教師當作一種事業。把教師當作一種事業，就是實干加巧干，既踏踏實實地工作，為學生傾盡心血，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，又做一個有心人，時刻動腦子，探索規律，發現真理，追求成功。

第三個層次，把教師當作一種藝術。把教師當作一種藝術，就是要曉古通今，博采眾長，信手拈來最恰當的事例，將其融入課堂，天衣無縫，使學生在和諧的課堂氣氛中汲取知識的芬芳，不再有學習之苦，不再覺背書之累。這種境界，是每一位教師都要追求的，但是，要經過長期的磨煉和堅持，才能體會到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的樂趣。這是師德境界的最高層次。(選自《中國教育報》 2003 年7 月15 日)

第二篇：愛崗敬業是師德修養的出發點

愛崗敬業是師德修養的出發點

每一個人都是社會的一分子，擔負著對社會的一份責任和義務；作為教師，更是如此。他們不僅擔負著自己對社會的那份責任，還擔負著民族的進步、社會的發展以及祖國的未來能否昌盛的責任。所謂“天下興亡，匹夫有責”在教師的身上表現的尤為迫切。因為，家長把自己的孩子——社會和祖國的未來托付給了教師，希望他們培育出一代又一代的優秀人才給祖國的建設增瓦添磚，也給每個家庭帶來美好的前景。教師肩上的擔子不可謂不重，心頭的那份義不容辭的責任和義務更是重若泰山哪！

因此，作為一名教師，要把對祖國的滿腔熱愛轉化為對教師這個神圣職業的熱愛，要把自己的身心無牽無掛地投入到這神圣的事業中來，讓愛崗敬業真真切切地成為我的師德修養的出發點。只有對教師這個職業充滿熱愛，才會用心去愛每一個學生，才會用愛的眼光發現學生身上的優點，也才會用欣賞的眼光看待他們的每一次進步，真誠而無私地鼓勵他們向更高的目標邁進。一個個、一批批學生的進步和茁壯成長并最終成為優秀人才正是對教師的愛的最好的回報。

作為教師，僅僅做到愛崗是不夠的，還要做到敬業。因此，要把這份職業當做自己的生命來對待，讓這份神圣的職業成為自己所有幸福的源泉：不僅熱愛她，更要喜歡她。要帶著一顆無私而真誠的心投入到她的懷抱中，把自己全部的生命奉獻給她。

第三篇：愛崗敬業是師德修養的出發點

《 愛崗敬業是師德修養的出發點》心得體會

愛崗敬業是教師處理好個人與職業關系的準尺，是全部教師職業道德的基礎和前提。當前，實施新課程改革，無論是從思想觀念、基本規范還是行為品質上，都在繼承傳統優良師德的基礎上，賦予了愛崗敬業新的特征和內涵，提出了一些新的要求崗敬業.。對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風，做一個好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業，創先爭優，在強烈的職業感、責任感和事業心上狠下功夫、富有成果。

一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領

教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。教師的一言一行，都無時無刻不在影響著學生，教育著學生。當我們的老師用自己的行動給學生作出表率時，也同時給學生指明了行動的方向。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。

我曾經有一個學生，他學習很認真，而且不死板，很活潑，和老師很能談到一塊兒。所以很受老師喜歡，我也很喜歡他。可是等到期末考試的時候，他大部分題目都做得很順利，只有一個填空題他怎么也想不起來了，我看了他，他只是朝我笑。我轉身向后面走的時候，再回來發現他竟然在偷偷的翻書。當時我就想馬上把他抓住，后來一想這樣會對他的心靈留下傷害，只是看了他一眼，沒有說。他也知道我發現了，趕緊把書放了回去。改卷子的時候，我發現他的那道題目已經答上去了，其他的題目也都對，經過一番思考，我還是給了他一百分。最后成績下來以后，全班只有他一個人考了一百分。第一名的獎品是一個優美的筆記本，他接過去的時候臉紅了。我沒有找他談話，但是他心里非常明白，從此以后更加用功，現在更是工作得非常出色。我本來以為這是我們之間一個心照不宣的秘密，但前幾天他和我打電話的時候說起了這件事情，說是非常感謝我當時沒有拆穿他，保留了他的自尊。他一直非常努力，希望能真正考出個一百分。這件事已經過去了，但是那個學生卻和我一直保持聯系，關系非常親近。我想一個老師在對待一個學生的時候，不要硬搬那些教條，處理問題的時候多站在學生的角度考慮一下，也許會收到意想不到的收獲也說不定。

二、不怕困難，樂于奉獻，努力實施新課程

新課程中的愛崗敬業同樣要求教師要講奉獻。在探索實施新課程的過程中，那些不幕名利、樂教勤業的教師具有崇高而偉大的敬業精神。相反，那些一事當前，“私”字當頭，不肯奉獻，只講索取的人，是沒有資格談論“敬業精神”的。當然，講奉獻并不是要求為人師者“凈盡人欲”，而是要求教師通過辛苦的教育勞動謀取正當的利益滿足。

三、要具有淡泊名利、堅守教育的信念

既然選擇了作為一名教師，我們所做的一切就無關于名利。是的，我們的工資很微薄，我們責任是那么重，我們容顏一天天失去光澤，我們的白發日日增多，既然選擇了，那我們就堅守吧，就為這最后一片凈土。

通過這次培訓活動，促進和提高了自身的整體素質、促進自己要不斷學習，努力搞好教育教學工作，讓自己做一名人滿意、家長放心、學生熱愛的好教師。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”，在座的同行們，在我們的教育生涯中，未來的路還很長很長，但無論我們遇到什么樣的困難，只要我們一如既往地用愛心去澆灌每一位學生的心靈，如同對待我們心愛的孩子一樣，我們沒有理由不成功！我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發出燦爛奪目的光芒！

第四篇：愛崗敬業是師德修養的出發點

青春在奉獻中輝煌

李倩

身為教師，我贊同杭州優秀教師朱萊齡說的話“當教師的不僅僅是在奉獻，在燃燒，在為下一代枯萎。相反，我覺得在孩子們中間同樣是在吸取，在更新，在升華。”

我們從事教學，承擔著為社會主義建設培養人才的社會責任和使命。我學習了黃曉光教授的講座——“愛崗敬業是師德修養的起始點”，他所說的愛崗，涵蓋了教師要愛教師這份職業，要愛學生，還有我們要更好地愛崗，還需要我們繼續學習，終身學習，提高自身修養，提高自己的專業化水平等。而我們提高自身的過程中，其實也就是隨著社會的發展，教育的需要，我們在學生中間，在吸取生活的精華，我們在更新自己的觀念，我們奉獻自己的同時也升華的自己的靈魂。由于教師職業的特殊性，社會對我們提出了更高的要求。我們在教育孩子們的時候，不僅要有奉獻的精神，不僅要做“蠟燭、人梯、春蠶”，我們還要在這個奉獻的崗位體驗我們自身成長的快樂。因為只有在這個燃燒自己靈魂的過程中，我們的生命才顯得更有意義。如果在教學過程中，你不思進取，你以前所學的專業知識就會影響下一代的成長，你的思想觀念就會被社會所拋棄。我們只有在孩子們學習的同時，提高自己的專業素養，孩子們才會得到全方位的學習，我們的社會角色才會更加受到世人的關注和青睞。我們也會從孩子們身上看到我們自己年輕的心，看到我們的奉獻是值得的。

黨和國家始終把教育放在戰略地位，一直很重視教育。他們沒有忘記人民教師，并且竭盡所能的在提高教師的政治和經濟待遇。教師這一職業已經成為社會人羨慕的職業。我們深受國家的器重，不斷的給我們提供再學習和教育的機會，不斷的提高我們的待遇等。我喜歡校園，我要和孩子們一起成長，我要在教學生活中磨練自己。作為一名黨員，又身為一名教師，我把自己的青春奉獻給黨，在教學中我要努力地提升自己的靈魂，讓我的生命更有意義！

第五篇：愛崗敬業是師德修養的出發點

愛崗敬業是師德修養的出發點

愛崗敬業是教師處理好個人與職業關系的準尺，是全部教師職業道德的基礎和前提。當前，實施新課程改革，無論是從思想觀念、基本規范還是行為品質上，都在繼承傳統優良師德的基礎上，賦予了愛崗敬業新的特征和內涵，提出了一些新的要求崗敬業.。對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風，做一個好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業，創先爭優，在強烈的職業感、責任感和事業心上狠下功夫、富有成果。

一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領

教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。教師的一言一行，都無時無刻不在影響著學生，教育著學生。當我們的老師用自己的行動給學生作出表率時，也同時給學生指明了行動的方向。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。

我曾經有一個學生，他學習很認真，而且不死板，很活潑，和老師很能談到一塊兒。所以很受老師喜歡，我也很喜歡他。可是等到期末考試的時候，他大部分題目都做得很順利，只有一個選擇題他怎么也想不起來了，我看了他，他只是朝我笑。我轉身向后面走的時候，再回來發現他竟然在偷偷的看別人的。當時我就想馬上把他抓住，后來一想這樣會對他的心靈留下傷害，只是看了他一眼，沒有說。他也知道我發現了，趕緊把書放了回去。改卷子的時候，我發現他的那道題目已經答上去了，其他的題目也都對，經過一番思考，我還是給了他五十。最后成績下來以后，全班只有他一個人考了五十分。第一名的獎品是一個優美的筆記本，他接過去的時候臉紅了。我沒有找他談話，但是他心里非常明白，從此以后更加用功，現在更是工作得非常出色。我本來以為這是我們之間一個心照不宣的秘密，但前幾天他和我打電話的時候說起了這件事情，說是非常感謝我當時沒有拆穿他，保留了他的自尊。他一直非常努力，希望能真正考出個五十分。這件事已經過去了，但是那個學生卻和我一直保持聯系，關系非常親近。

我想一個老師在對待一個學生的時候，不要硬搬那些教條，處理問題的時候多站在學生的角度考慮一下，也許會收到意想不到的收獲也說不定。

二、不怕困難，樂于奉獻，努力實施新課程

新課程中的愛崗敬業同樣要求教師要講奉獻。在探索實施新課程的過程中，那些不幕名利、樂教勤業的教師具有崇高而偉大的敬業精神。相反，那些一事當前，“私”字當頭，不肯奉獻，只講索取的人，是沒有資格談論“敬業精神”的。當然，講奉獻并不是要求為人師者“凈盡人欲”，而是要求教師通過辛苦的教育勞動謀取正當的利益滿足。

三、要具有淡泊名利、堅守教育的信念

既然選擇了作為一名教師，我們所做的一切就無關于名利。是的，我們的工資很微薄，我們責任是那么重，我們容顏一天天失去光澤，我們的白發日日增多，既然選擇了，那我們就堅守吧，就為這最后一片凈土。

通過這次培訓活動，促進和提高了自身的整體素質、促進自己要不斷學習，努力搞好教育教學工作，讓自己做一名人滿意、家長放心、學生熱愛的好教師。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”，在座的同行們，在我們的教育生涯中，未來的路還很長很長，但無論我們遇到什么樣的困難，只要我們一如既往地用愛心去澆灌每一位學生的心靈，如同對待我們心愛的孩子一樣，我們沒有理由不成功！我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發出燦爛奪目的光芒！

教師應具備的人格魅力

教師的人格魅力，通常是指教師在思想感情和個人性格方面所具有的非凡的品質和魅力。它是教師作為職業主體在長期的職業生涯中，通過自身的不懈努力、感悟和不斷完善所達到的一種至高境界，是基于其出類拔萃的人格構成而升華起來的，通過長期的教育實踐而形成和發展的獨特的感染力、影響力、鼓舞力、親和力、向心力與號召力的總和。

教師人格的影響具有導向、凝聚、使學生親師等多種功能，教師的良好人格品質一旦得到學生的認同，就會激起學生的學習需要,從而由認同到模仿乃至內化；富有人格魅力的教師如同一種粘合劑，能將每個學生緊緊地凝聚在他的周圍；富有魅力的教師能以獨特的教育風格，使學生迷戀而愛聽他的教誨。

那么，作為新時代的人民教師，應具備哪些人格魅力呢？

一、淵博的知識

作為一名教師，應該有較高的知識水平，不僅僅是對所教學科有深入徹底的了解，能夠為同學們解決學習上的問題，同時還應該對其他學科有所涉略，讓同學們感受到為人師者的學術氣息，天文地理無所不知，有效的利用多媒體網絡關心國家大事，掌握第一手材料，無形之中影響學生廣泛的學習各個領域的知識，提高自己的文學素養，成為一個有文化底蘊的新型人才。

二、高尚的審美情趣

人們對于美麗的事物總是難以忘懷的，一個好的教師，必須具備高尚的審美情趣，世界上并不缺乏美，只是缺少發現美的眼睛。只要細心就能夠發現周圍生活中的美麗，同學身上的美麗，教學素材中的美麗，只要具備了高尚的審美情趣，徹底脫離低級趣味，通過教學，進行藝術化處理，使教學具備審美的價值。使學生在學習知識的同時，獲得美的享受，得到情操的陶冶。

三、積極向上的人生觀

使學生的人格健康發展是教師的首要任務，中學生的人生觀世界觀還沒有完全的形成，需要教師給與一定的指導與幫助，那么我們久必須致力于塑造自己高尚的人格，積極向上的人生觀世界觀，教育學生積極向上，遇到困難不后退，不拋棄不放棄。

一個品德高尚的教師首先應該熱愛教育，具備獻身教育的精神，通過實踐要不斷的提高個人責任感和社會責任感，其次，作為一個教師要具有修身意識，自己心中有

陽光才能夠照亮別人。

四、教師要真切的關愛學生，理解并尊重學生

尊重別人是中華民族的傳統美德，每一個人都有權利被尊重，那么作為教師不但要教育學生時刻注意尊重別人，學習傳統美德，同時也要意識到教師也應該以身作則，尊重自己也尊重自己的學生。既要嚴格要求他們，又要充分的保護學生的自尊心。幫助學生樹立自尊、自信，教會學生自愛與愛人。

五、健康的心理和健全的性格

教學效果的好壞與師生關系是否融洽有著非常密切的關系，而融洽的師生關系就要求教師具備健康的心理和健全的性格，可以說，教師的性格與心理健康直接影響教學效果。教師在教學活動中扮演者組織者和總導演的角色，其性格和心理特征必須是健康的，積極向上的，這會在整個教學活動中創造出一種和諧融洽的氣氛和情調，使學生在愉快的氛圍中輕松地學到知識。

如果一個教師得性格孤僻，不善言辭，甚至心理扭曲，對學生感情冷漠，那么學生的身心健康就會受到威脅。

六、衣著得體

教師是學生的表率，是學生模仿的對象，得體的衣著能夠讓老師樹立良好的形象，給學生以積極進取的印象，另外也能夠從一位教師的衣著上看出他的工作態度以及處事風格，而且適當的修飾打扮會提高同學們對教師的關注程度，活躍課堂氣氛，調節師生之間的關系，但是并不是說每一位老師都應該極盡華麗，過于華麗的裝扮也會起到相反的效果，比如會分散學生的注意力，形成攀比的風氣，只要穿著得當，給同學們留下為人師表的良好印象，就能夠達到預期的效果。

作為一名教師要全身心地投入到教育中，把教書的職業作為人生的最高事業。用自己的高尚的人格來教育學生，來感染他們、培養他們成為四化建設的接班人。言傳身教，身教重于言傳，教師要自己以身作則，要充滿愛心，要信任和寬容學生，培養學生的高尚的人格。事實證明。教師的人格魅力是合格的教育工作者的前提，是我們每位教師所終生追求的目標。

如何確定初中歷史課堂中的教學難點

一、什么是教學難點

● 教學難點——學生不易理解的知識，或不易掌握的技能技巧。

● 教學難點不等同于教學重點，但有些教學重點也是教學難點。

● 教學難點不是固定不變的。

教學難點要根據學生的實際水平來確定，同樣一個問題，對某些學校和班級的學生來說是難點，而對其他學校和班級的學生就不一定是難點。

在一般情況下，大多數學生難以理解的內容，并且為以后學習新知識和掌握新技能造成困難的可以定為教學難點。

二、怎樣確定教學難點

1．教學難點的幾種類型

（1）抽象性較強學生難以理解的概念

歷史概念是反映歷史對象本質屬性的思維形式，是經過科學的抽象與概括形成的對歷史現象、歷史事件、歷史人物的本質的內在聯系的一種認識。

在中國歷史教學中，抽象性較強的歷史概念有很多，如：貞觀之治、半殖民地半封建社會、統一戰線、近代化等。

（2）理論性較強學生難以理解的問題

如：思想家的思想主張、新民主主義革命、社會主義革命、鄧小平理論等，學生理解起來都比較困難。

（3）超越學生現階段認知水平的內容

如：鴉片戰爭一課，由于學生還未學習世界史，不了解英國歷史，對英國為什么要向中國走私鴉片就難以理解。

（4）專業性較強的、學生未掌握的科學知識

如：天文歷法和醫學等內容，學科性、專業性強，學生不具備基本的專業知識很難理解和掌握。

（5）一節課不能完成的、有內在聯系的學習內容

如：《張騫通西域與昭君出塞》一課，難點是“正確理解當時的民族關系”。因為中國古代各民族之間友好往來和互助合作是我國民族關系發展史的主流。僅憑漢朝與匈奴的和戰是很難全面反映出這種民族友好發展關系的，學生要真正理解有一定難度。確定教學難點的依據

2．確定教學難點的主要依據是課程標準和教學對象即學生

（1）課程標準

課堂教學過程是為了實現目標而展開的，確定教學難點是為了進一步明確教學目標，以便教學過程中突出重點，突破難點，更好地為實現教學目標服務。因此，確定教學難點首先要吃透新課標。以前中學歷史教學目標更多強調掌握歷史知識的系統性和完整性，確定教學難點更多地是從歷史學科的角度出發，將某一歷史知識是否在歷史發展進程中有重要作用或影響作為確立教學重點的依據，或者是從教科書的體系出發，將歷史知識做出比較，確定重點，很少講歷史學科特點與基礎教育特點結合起來考慮。新的歷史課程標準將“知識與能力”、“過程與方法”、“情感、態度與價值觀”三個方面確定為教學目標。只有明確了這節課的完整知識體系框架和教學目標，并把課程標準、教材整合起來，才能科學確定靜態的教學重點難點。

（2）教學對象及學生

學生是學習的主人，是教學活動的主體，教師要確定教學難點，就必須要了解自己的教學對象。如：要了解學生原有的知識和技能的狀況，了解他們的興趣、需要和思想狀況，了解他們的學習方法和學習習慣等。

初中學生的認知特點：初中學生處于從形象思維向抽象思維過渡階段。他們有發展抽象思維能力的要求，但仍偏重形象思維，具體的形象思維仍然是他們解決問題的主要思維方式。其抽象思維能力較弱，對片面的零碎的史實還缺乏一定的概括歸納能力。

初中學生的學習基礎：初中學生對中外歷史并不陌生，在小學的課本中，從各種媒體的宣傳中都或多或少知道一些，但他們所了解的歷史知識比較零散，認識也比較片面，往往停留在歷史的表面，對歷史發展過程中的規律性、本質性的東西把握不清。學生在歷史學習中，由于年齡特點和知識水平等因素，使得他們在學習中會遇到一些困難，需要教師給予具體的指導和幫助。

以此為依據，從歷史教學內容的科學系統來看，組成歷史發展基本線索的主要環節為教學難點；從教育學的活動要求來看，培養學生能力，掌握學習方法是教學難點；從情感教育和品德養成來看，激發學生積極的情感，形成正確的價值觀，是教學難點。

總之，老師在教學中，要結合實際，根據課程標準，恰當地將知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀確立為教學難點。