第一篇：書法公選課觀后感

書法公選課觀后感

光陰似箭，歲月如梭。不知不覺中書法課就這么結束了。雖然只上了十節課但是我確實受益匪淺。

東北大學的朱利老師卻給我帶來了一場文化的盛宴，她每節課都會講一些法名家，讓我們不僅僅是知道如何寫書法，還要了解書法的歷史和名家。書法藝術是中華民族源遠流長的一種傳統文化，學習書法不僅可以陶冶情操，放松身心，還可以通過孜孜不倦的研習，堅持不懈的追求來增強毅力，磨礪心智。不光如此，書法藝術大多是以古詩文為載體來表現藝術美的，這就要求書法學習者不僅要會“書”，更要會讀書，只有這樣，才能在書法學習中運用自如，游刃有余，也更能加深一個人的涵養。因此，我對書法藝術始終保持這較高的興趣，平時也會抽出時間來練習。下面，我就淺談一下我在書法學習中的幾點感悟和體會。

書法是中華民族文化的結晶和象征,有著博大精深的文化內涵和巨大的文化魅力。從歷史上講,書法在自己博大精深的文化根基里,蘊藏著不可侵犯的民族尊嚴、崇高強大的民族意識和自強不息的創造智慧。通過書法教學,讓大學生領會理解漢字文化以及書法藝術的崇高和深廣的哲思情理,可以激發他們的民族自豪感和培養愛國主義思想情感,塑造完美人格。中國書法數千年的歷史,在給予我們不勝枚舉的佳作的同時,也為我們留下了高山仰止的人格形象。王羲之第五子——王微之曾說過“寫盡三缸水,只有一點象羲之;懷秦無錢買紙,便廣種芭蕉,以蕉葉代紙成冢。”這昭示著書法在人格塑造中發揮著及其重要的作用。通過學習書法，可以使大學生的意識境界得到凈化和升華。從根本上講,書法教育是一種審美教育。隨著書法學習實踐的不斷深入,大學生對美的感受力、感悟力、分辨力以及創造力就會越強，對書法的老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等等的鑒賞能力也會發生質的飛躍。

我認為書法初學者最應該忌諱的問題有兩個，一個是“貪”，一個是“急”。許多書法愛好者由于對書法有極強的興趣，因此一開始就嘗試去練習行、草、隸、篆等多種字體，結果因為基本功沒有練好，導致很多地方處理不當，逐漸養成不好的習慣，難以改正。我認為初學者應該首選練習楷書，不能怕苦、怕累、怕鉆研。等待基礎牢固一點以后再去鉆研其他字體。雖然形式和寫法上楷書與行書、草書有一定差別，但在寫行、草等字體時，許多細節的處理上要用到楷書的技法，楷書功夫到家了，細節問題處理好了，寫字的水平自然也就提高了。因此，初學者選擇練習楷書作為入門是比較合適的，對學習其他字體也是大有裨益的。

再說一個“急”字。很多初學者學習書法，比如楷書，一入筆便是整字、整段、甚至整篇，乍看像是一個不錯的字，一幅不錯的作品，但細看每一個字，每一個筆畫，確實漏洞百出，沒有章法。因此，初學者學習要從一筆一劃開始，練習楷書，尤其重要。懸針、垂露、長橫、短橫、撇、捺、點等，都要逐一練熟，然后運用到具體的字中，稍加注意筆畫位置的安排，寫出的字就顯得有章法了。另一方面，初學者在學習時因為急于求成，把大量的時間都花在寫字上，卻很少花時間去想，許多錯的地方就無法糾正過來，只是一遍一遍進行無用的重復，得不償失。應此在學習書法時，我們不僅要寫，還要想，及時臨帖把錯誤改正過來，水平才會有提升。所以，書法學習一定不能“急”。那么，說了這么多，學習一種字體最好的方法是什么呢？我認為有一種屢試不爽不爽的方法，那就是臨帖。會寫字不等于掌握了書法藝術，只有熟練的掌握了書法的技法和知識，才能從一般實用寫字提高到以觀賞為主的書法藝術創作的高度。我學習書法首先遇到的問題是學什么、怎么學的問題。在實踐中體會到，學習書法首先是從臨帖開始。既要臨古人的帖，拜古人為師，也要臨現代人的帖，所謂“縱向取古，橫向取今”。啟功大師再給書法愛好者的信中說：“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，斯為下”。大學階段，是最缺少的韌勁與耐力，也恰好可通過一筆一畫的書寫練習來獲得，糾正草草了事、粗枝大葉、馬虎的毛病，從而養成鍥而不舍、精力專注、耐心細致、不怕困難的好習慣。事實證明，接受書法教育的學生能獲得一種極強的協調和自控能力，為學習其他學科，培養其他技能打下一個良好基礎。

第二篇：舞蹈鑒賞公選課觀后感

舞蹈鑒賞觀后感

因為從小沒有接觸過舞蹈訓練，在心里從某種程度上一直覺得舞蹈是一種需要具有一定藝術修養才可以欣賞的藝術形式，但是自從上完你的課之后發現原來舞蹈它就是一切肢體的律動，它是那么的平常卻也那么的震撼人心。

課上老師播放了許多視頻內容在《跟著陽光跳舞》的電視劇里面，看到了舞蹈的艱辛，在金錢物欲橫流的今天，很多東西在生活和生存的面前顯得是那么的脆弱，在追求理想和生活的博弈間如何找到一個平衡點是每個人必須面對的命題，每個人的不同選擇方式，造就了每個人不同的人生。在電視劇中有的為了跳舞而跳舞，有的為了生活而選擇跳舞，不論哪種選擇都沒有對錯。但是在他們為了進去舞蹈團而奮斗努力的同時釋放出來的清楚的激情與光和熱無疑是讓人所震撼和感動的，在軀體的旋轉和跳轉之間，展現出了生命的力量與魅力。舞蹈與歌唱同為常見的藝術形式，舞蹈通過肢體與音樂的碰撞，使情感更為直接的以視覺形式直接沖擊觀賞者的內心，也更加強烈的釋放出內心情感和舞蹈的內涵。在《舞動天地》的電影中舞蹈以其獨特的魅力改變了那些非傳統意義上的優秀學生，“每個人都會跳舞，你每天都在跳舞”記得老師在剛開始上課的時候說到，這也許就是舞蹈的魅力所在，不論高雅還是下里巴人總有人從中獲取快樂和意義。

在《舞林大會》中作為一個選秀類型的節目夸大與虛假或許是難以避免的，但是在節目中的選手仍能讓人感受到生命奮力向上的能量，至今記得那個手臂在訓練中脫臼仍繼續在舞臺上一再表示要繼續跳舞的決心，或許是對于機會的渴望與執著，或者是其他，但是那些在困頓中堅持的決心是無疑的，場上的每個選手都是經過超過五年以上舞蹈訓練，他們中許多人在生活中都不是那么耀眼，甚至很卑微，但是舞臺上是耀眼的。金星說“能吃的了跳舞苦的人，什么都能吃”，雖然不能說明什么，但是它說明了一件事情，沒有什么事是不需要努力就可以獲得的，并不是每個人都是天才。讓我想起了韓國那些練習生，每個明星成名前基本上都是練習生，我們只看到每年不斷產生的大量韓國團體，但是他們都是堅持下來的人，全封閉式訓練，集體宿舍艱苦的生活條件，大量辛苦的訓練，這一切還不一定會有結果，每年總有新人，表現不好永遠不會被推出去成名，即使成名后一切包括整容都有經濟公司決定，那里面的老師說“最不缺的是天才，到堅持下來的都是最能吃苦的人”，我想這也是舞林大會對我的啟發。雖然我接下來的生命中仍然不會跳舞，但是舞蹈鑒賞課上讓我對于舞蹈有了許多新的認識，舞蹈不僅僅是光鮮，光鮮背后有的更多是汗水

和淚水。人生中我需要的不僅僅是努力，更要有處于陰影中努力的激情，生命所要做的就是向上，奮發出一切的力量向上，不記成敗，不論一切，深思熟慮那是中年以后的事，年輕所做的一切就是不顧一切的為生命的光芒而發光，釋放出最灼熱的激情。

第三篇：公選課

1、我國目前發現的最早的成熟文字是什么字體，發現于哪里？ 甲骨文最早發現于河南安陽城郊的小屯村一帶（即古代的殷墟）

2、西周金文書法的四個重要代表是？ 答：《大盂鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》

3、我們把秦始皇統一中國后的“書同文”字體稱為什么字體？漢代通行的刻石書法字體是什么字體？ 答：秦小篆

4、東漢碑刻隸書三種主要風格的代表作是？

一是端莊平正、法度嚴謹類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經》《王舍人碑》。二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是質樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。

5、現存的最早的文人書法墨跡是西晉時代的作品，其題目是？作者是？其字體是？

陸機平復帖 章草 草隸書9行86字

6、王羲之書法成就卓越，在書法史上被稱為什么？其代表作是？與其子并稱為什么？

書圣 其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》

7、唐代草書的“癲張醉素”是指哪兩位，其代表作分別是什么作品？ 張指唐朝書法家張旭, 傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》 素指唐朝書法家懷素 代表作《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章經》、《千字文》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等等

8、元代書法以誰的成就最高，少數民族書法家誰的書法風格獨特，其書法被稱為“鐵崖體”？ 趙孟頫 楊維楨

9、唐代的“初唐四杰”是指哪四位？

答：初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

10、明代中期書法形成了以哪里為中心的畫派，其名稱叫什么？代表人物是哪幾位？，他們號稱什么學派？

在蘇州出現了吳門派書法，其代表人物是祝允明、文徵明、王寵等

11、明代后期“華亭派”的重要代表是誰？他的書法審美核心是？ 華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創始，以董其昌為代表

董其昌深諳古法，所畫用筆洗練，墨色清淡，風格古雅秀潤，代表了“華亭派”的風格，與“吳門畫派”精工具體形體對照

12、清代書法最重要的特征是中后期什么書法的興起？

清代晚期，碑學大盛，書家習寫北碑、篆、隸的風氣大盛，書家多崇尚高古渾厚質樸的“金石氣”，書壇“尊碑”成為主流。此時名家甚眾，尤以何紹基 趙之謙 吳昌碩 康有為為最。

13、書法按字體分類，分別可分為哪幾類？并寫出其產生的大致歷史時期。楷書 漢代

行書 西漢晚期和東漢初期 草書 漢初 隸書 東漢 篆書 秦

14、比較歐陽詢和顏真卿楷書的藝術風格。

歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。

顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的氣勢，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

15、明代后期書法出現了著名的“個性解放運動”，試舉出四個代表人物，并簡要說明這一書法流派的藝術風格。

16、什么是“永字八法”？

答：“永”字八法，是古代書法家練習楷書的運筆技法。“永”字有八筆：點、橫、豎、勾、仰橫、撇、斜撇、捺，按各自的筆勢以八字概括為側、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔。這八筆是楷書基本筆劃，每筆各有特色，而又互相呼應，一氣呵成。

17、書法中的“宋四家”是哪四位？

答：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄(簡稱“蘇黃米蔡”)

18、書法與筆跡學是什么關系？

書法是中國傳統文化藝術發展五千年來最具有經典標志的民族符號。它是用毛筆書寫漢字并具有審美慣性的藝術形式。書法堪稱中國的“第四宗教”，有著強烈的吸引力、儀式感和大眾參與性，故有五千多年來，各時期代表人物燦若星河。書法是一種藝術，學習書法講究一種共性，在共性的基礎上不段的創新，行成自己的風格，而筆跡學研究的是個性，是對個體筆跡不同書寫規律的研究，反映書寫者個性，心理和行為特征，是一門以研究人類文字筆跡特點和人的內在素質之間聯系及客觀規律的科學。

19、請分別列舉五位中國歷代毛筆書法家的名字和五位當代硬筆書法家的名字，并簡要賞析其中一位毛筆書法家和一位硬筆書法家的作品特色。

趙孟頫 柳公權 歐陽詢 顏真卿 王羲之

王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。

謝非墨

趙彥良 厐中華 卞紹華 龐中華、張華慶、王正良、李冰、熊杰英、柳長忠、王惠松、陳先郡、陳花容、陸舍無、楊嘉偉、李正倫、周培納、楊宇力 龐氏硬筆書法，清新秀逸，自成一家，被稱為“龐體”；他的“快樂立體教學法”獨樹一幟。深受國人和海外朋友歡迎，被譽為“中國硬筆書法第一人”。20、請談談本學期學習《書法鑒賞》課的收獲和心得體會。

第四篇：公選課

公選課《消費者行為學》

結 業 論 文

題

目

大學生攀比問題探究 姓

名

孫秋月 學

號

2012030190 專

業

計算機科學與技術

哈爾濱師范大學 2014年12月

大學生攀比問題探究

孫秋月

摘 要 ：隨著我國市場經濟的迅速發展, 人們的消費觀念有了很大改變。處于“象牙塔”內的大學生深受攀比之風氣影響。同時攀比心理是當代大學生群體里發現的新的心理問題,嚴重影響了大學生心理的健康成長。對大學生的攀比心理進行分析,找出產生大學生攀比心理的主要原因并分析高校攀比消費文化的成因，探索對策，結合家庭、學校和社會等多方面的力量，幫助大學生樹立適度、合理、科學的消費觀，有助于塑造良好的校園文化、培養大學生健全的人格。

關 鍵 詞

大學生 攀比消費 心理問題 解決對策

從理論上講,攀比是一種普遍存在的社會現象,也是一種文化、一種心理、一種行為。然而,生活中人們對攀比的理解常常局限在負面,漢語對攀比的權威解釋是:“不顧自己的具體情況和條件,盲目與高標準相比”。從字面學解釋看,以上界定是合理的,但從文化、心理和行為上解釋,對學生攀比現象的理解則應該更寬廣、更全面。這里所理解的攀比,一方面是指那些盲目與別人比較,而不顧自己實際、不求長遠目標、不合教育要求的現象;另一方面也包括那些有明確的進取目標,有意識的、積極的、善意的、科學的與他人比較的現象。

一、直面大學生攀比現象

后出生在改革開放迅速發展時期，無論是生活環境，還是物質條件、精神文化等方面都比前幾代人優越。他們生活在四位長輩、一對小夫妻再加一個孩子的 “4+2+1”家庭環境中，從小不缺乏長輩們的關愛。他們想要什么，長輩們就給什么，幾乎是有求必應。在這樣的社會環境與家庭環境下長大的90后，他們有著獨自鮮明的特點，個性張揚，思想獨立開放，追求非主流的時尚，追捧“火星文”，推崇民主平等。他們帶著獨自的特點進入大學學習生活，他們的個性特點影響著他們的言行舉止。他們熱衷于消費，除了基本的學習生活消費，他們越來越注重娛樂消費、時尚消費，以此滿足他們的精神生活需求。但也因此形成了很多不良的消費習慣，而攀比消費，則是最為突出的消費問題。

二、攀比心理在大學生群體里得以產生與發展的原因

攀比心理嚴重改變了當代大學生的世界觀與人生觀,影響了大學生未來的發展。那么攀比心理是怎么形成的呢？導致大學生攀比心理的產生有多方面原因,既有內在大學生的動機、學習、認知、自我概念個人因素，但主要是外在社會，學校、家庭等因素。

（一）西方消費文化影響

費瑟斯通認為，伴隨著消費文化的發展，人們已經從宣揚自己的美德轉為宣揚自己的個性、人格。國家社會生活物質化，市場經濟繁榮，“高尚”“節儉”“自助”等美德被“個性”“自我”“享樂”等代替。受這種西方消費思潮的影響，中國目前的消費觀逐步西化，商品被賦予身份、地位、品味、榮耀等抽象標簽，許多人通過消費商品來彰顯勢力。

（二）社會環境影響

改革開放近30 年，我國一直以經濟建設為中心，經濟持續快速增長，人民生活水平也不斷的提高。部分先富起來的家庭消費方式有了很大的變化，傳統的消費觀念不斷受到沖擊。另外，市場經濟條件下容易誘發拜金主義，因為市場經濟離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財富、商品的化身，成為普遍價值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購買一切、占有一切。這就容易使人產生一種錯覺，以為貨幣無所不能，使人產生對貨幣、金錢的崇拜，誘發對貨幣的無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。

（三）家庭教育缺失和家庭錯誤的引導

大家都知道父母是孩子的第一任老師,父母對孩子的教育影響著孩子的一生,由于現在大部分家庭都只有一個孩子，對于父母來說孩子就是他們的一切，家長對孩子呵護備至，愿意傾其所有、竭盡全力為孩子創造各種學習條件，但是缺乏對性格、生活理念和技能的培訓，這種環境里的孩子缺乏實踐鍛煉，理財理念匱乏，不能體恤生活不易，因此很難形成合理消費觀念和儲蓄觀念。而且現在的父母對孩子都是疼愛有加,有的父母甚至是溺愛。孩子想要的父母都會盡自己最大的努力去滿足，甚至無論父母是有條件還是沒條件都會想辦法去滿足孩子的要求。這也就導致了孩子們對新鮮事物的無盡追求，因為他們知道只要是自己喜歡的父母都會滿足。其次，每位做父母的都希望自己的孩子無論在任何方面都不比別孩子差，所以別的孩子有的自己的孩子也必須有，其實父母之間也是在攀比，這也就導致了孩子攀比心理的產生，所以攀比心理的產生與家庭的引導也是分不開的。

（四）學校教育缺失

除了用于專業教學，高校鮮有指導大學生樹立消費觀的課程或指導，也無明確引導舉措或建議。從整體來看，高校對大學生消費觀念的研究和引導幾乎為零。學校教育與校園文化塑造大學生消費價值觀羅斯金曾對此有一個著名的論斷：“教育并不是教導人知道他們以前求知的事，而是教導人們去做他們以前不會做的事情。”大學是大學生社會化過程的主要場所，是形成消費觀的重要起點。沒上大學之前，大部分學生處于被動接受消費狀態。上大學之后，消費自主權在自己手中。而我國目前的教育體系中，沒有將消費理財納入到德育課程中來，缺少倡導大學生勤儉節約生活消費觀的內容，高校“兩課”教學中對大學生人生觀、價值觀、消費觀的教育引導也不夠。部分學校不良的消費現象日漸泛濫。學生盲目攀比手機，電腦等更新速度快，價格高等電子產品，追求名牌，甚至限量版的包包，鞋，不追求衣服的性價比和實用性，反而以奇裝異服為美。有些女生使用與自己年齡身份不相稱的昂貴化妝品包裝自己。以出處高檔餐廳，國外旅游作為彰顯身份的籌碼。每當自己的奢侈愿望實現時，更要在微信朋友圈，QQ 空間炫耀一番。

（五）大學生內在消費心理的驅使 有如下幾種心理直接影響攀比行為:

1.炫耀心理

炫耀性消費出現在富裕的上層階級通過對物品的超出實用和生存的消費向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽。在人際交往方面有些同學喜歡一擲千金，顯示大方，而這種消費會對其他同學而言會出現“死要面子活受罪”，“打腫臉充胖子”的消費，甚至會出現頻繁伸手向家里要錢的情況。

2.從眾心理

學生進行攀比消費主要是一種“群體效應”，大學生受到群體壓力而被動攀比，他們害怕被群體孤立、瞧不起。

3.補償心理

有的學生與人攀比,其直接動機是求得心理的補償。一個家庭經濟不寬裕的學生,不一定能理解父母的疾苦,反而與人比物質享受；一個學業不良的學生.不在學業上提高自己,而與人比闊氣、比文友、比網戀。這些都出于補償心理。

4.虛榮心理

在學生的盲目攀比中,有相當大的部分是虛榮心在作祟,在學習生活中,他們特別愛面子,為了維護自己的所謂“面子”,常常不考慮自身的實際情況,與人比不該比的東西,與人比自己無法勝任的東西。

5.功利心理

有的學生斤斤計較于物質上的攀比，從而產生奢侈性消費，校園小資情調屢見不鮮。很多同學表示對LANCOME、DIOR、CK、D&G、LV、“蘋果”手機等產品普遍認為價格還能承受得起，是由于他們只考慮功利化需求,認為人與人之間的關系是一種功利關系,而精神的追求是虛幻的。

6,模仿心理

對于年齡幼小的學生來說,攀比常常緣于模仿,別人有的,自己一定要有,別人沒有的,自己也要設法擁有。在這種合理的直接支配下,學生的攀比行為也愈演愈烈。

三、對于攀比消費的解決對策

攀比消費文化對策初探攀比消費是一個相對普遍的現象，其外因與社會、學校、家庭等因素相關，而內因則與大學生人生觀和價值觀、虛榮心和自尊心、自控力等心理因素有關，因此除了結合社會、學校、家庭三方面，更需要依據攀比消費的心理成因，從學生個體本身探討解決對策。

（一）學校、家庭和社會共同加強對學生的教育引導

高校需高度重視學生消費觀教育引導，走出漠視消費觀教育的認知誤區，通過學生參與度廣的網絡微博、論壇和校刊等宣傳途徑，將合理消費理念融入日常教育管理中，在潛移默化中改變學生的不良消費理念；家庭是大學生消費的主要來源，也是基本的消費單位，其行為和觀念對孩子有著很深的影響，家長自身要樹立正確的消費觀，合理引導孩子，注重培養孩子勤儉節約的習慣；社會要完善各項政策法規，將消費教育納入高等教育教學當中；加大對輿論媒體監管，向學生傳播正確的消費觀念、行為和方式。

（二）將攀比文化向競爭意識提升

攀比是正常的心理活動，攀比的正確與否取決于人生觀是否科學。一個追求卓越的人經常會把最優秀的人作為比較對象，用與他人的差距來激勵自己，從而起到提高自身成就動機的作用。反之，比安逸享樂、排場闊綽，最終導致攀比消費。應改變傳統的“說教——聽從”教育模式，輔助科學的心理輔導，引導學生將攀比消費科學合理轉移到“攀比”學業、能力等其它積極方面上來，學會理智“攀比”。

（三）加強個人及團體心理輔導

攀比消費文化是因認知上存在誤區，導致極端行為結果，依據心理學理論，結合科學的心理治療手段，改變個體不合理情緒和錯誤認知，能夠糾正錯誤行為。因此可加大心理咨詢機構建設，積極建立心理咨詢室，開展心理健康教育，建立學生心理健康檔案，通過科學的訓練方法改變學生不健康心理。通過電話咨詢、網絡咨詢等方式對全體學生進行心理輔導教育。另外，應積極建立心理健康教育隊伍，培養一批有心理咨詢師資格的高素質輔導員隊伍。其次，大學生攀比消費群體特征明顯，存在極大的相似性，可通過團體心理輔導、心理健康講座、開設心理健康課程等途徑對大學生心理健康進行群體輔導

除了社會、家庭、學校的共同維護，還需要學生主體配合三方的教育，增強自控力，自我約束，汲取正確的消費觀，將主要精力放在學習上，不斷提升自己，追求全面素質和精神內涵的提高，努力為社會經濟的健康發展做貢獻

參考文獻

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莉.黑龍江省大學生消費現狀及生態消費觀的引導[J].中國校外教育, 2012(11).[4] 張

妍.太原市在校大學生消費行為研究 [D].山西財經大學碩士論文, 2012.課后總結：

我特別崇拜具有商業頭腦能夠在靠經營銷售方面獲得成功的人，因為這樣的人不沉浸在枯燥無聊的專業學習和技術練習中，生活可以較為隨心。身為計算機專業的學生，之前報過營銷師的職業證考試，真的很有緣分，能夠在之前的學習和現在的校公選課中遇到同一位老師，這次的學習很有收獲，老師講課十分生動細致，不僅僅收獲的是關于消費者行為學的知識，更多的是對人性的認知和如何獲得別人認可和推銷自己。凡是沒有特殊原因，我一定會去體育樓上9-10節的校選課，也愿意在課堂上和老師互動。一次因為第二天有考試，所以選擇在寢室里復習，一次是室友過生日，大家從中午一直happy到深夜，所以耽誤了上課。因為對這課的喜歡，沒能上的課都讓我十分惋惜，這篇論文可是結合了二十多篇論文的精髓和自己的總結寫成的，絕對沒有對一篇文章的選擇超過其五分之一，親愛的老師，相信你能夠看到我的認真和細致，我還有老師的電話，在今后的學習生活中，希望有機會能夠和多多溝通，建立友誼。

第五篇：公選課論文

NO.150

積極心理學與幸福人生的心得體會

姓名：王旭

班級：自動化151

電話：***

不知不覺，積極心理學的課程已經快要結束了。猶記得，金老師第一次上課時這樣對我們解釋她的名字，“沉默是金，輕松自如。”這讓我對金老師的印象頗深。在這學期中，金老師的積極心理心理學的課程給我很多有關積極心理學的感悟，讓我們對于積極心理的好處有了新的定義。

原來，我一直覺得積極心理對于一個人來說，并不是十分重要的。人只要身體健康，能夠吃飽，穿暖，他的心理也一定是積極的。然而當我學完這門課后，我發現我之前的理解還是有失偏頗的。人固然要保證自己的生理需求得到滿足，還要注重保持積極樂觀的心態，兩者缺一不可。

積極樂觀的心理態度對于人們的心理健康有益。積極樂觀的心態不僅對我們的健康和工作都起著重要的作用，同時也促進我們的心理健康和身體健康。例如，美國石油大王洛克菲勒活了98歲；發明大王愛迪生活了84歲；鋼鐵大王卡耐基活了84歲；日本企業巨子松下幸子助活了90歲，這些人之所以能成功，并且長壽，就是因為他們時刻用積極的心態去迎接事業，迎接生活。然而，在我們日常生活中，經常會遇到各種麻煩和困擾。例如：工作不稱心，事情處理不公平，經濟條件不寬裕，健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好報，受冤枉挨批評等等。那么我們應樣利用我們積極樂觀的心理狀態去面對這些困擾呢？

首先，我們要坦然的面對這些困擾，正視現實。不論何時何地，我們應該端正自己對生活、工作與學習的態度，凡事采取積極的思維；積極的語言；積極的活動。把壓力當作一種挑戰，這樣才會有利于我們的心理健康。

其次，我們要保持樂觀的心情。俗話說：“笑一笑，十年少”的樂觀情緒不僅能使我們顯示出青春活力，還將有助于增強我們的機體免疫力，哪怕是一瞬積極的微笑；一個積極的手勢，或者一次積極的暗示，都會有助于我們形成積極樂觀的心態。當我們懷著積極樂觀的態度去接觸別人，正如我們課上所看的電影，我們也可以像那個小男孩一樣，把我們的快樂傳遞下去。此外，我們可以還利用我們的幽默感來使我們保持樂觀的心情。當我們具有幽默感并經常與朋友在一起談及幽默的話題，會使我們消除緊張和焦慮的情緒，有利于我們的身心健康。

然后，我們要善于交朋友。孤家寡人的性格對健康十分有害，家庭、工作環境和社會交往是影響生活質量的重要因素。有人認為只需擁有一個和睦溫馨的家庭、和諧的工作環境就足夠了，這些人忽視了社會交往，其目的主要是躲避人世間是是非非。他們不知道，在生活中沒有人與人之間的交往，沒有朋友，在性格上會顯得孤僻；在精神上會顯得沉悶；在生理上也會顯得機體缺乏活力。然而真善美的人際關系能夠使人心胸寬廣，氣度非凡，超凡脫欲，和許多志同道合的朋友一起暢敘衷腸，能解除許多煩惱，是人生的一大樂事，同時在心理上也會得到極大的滿足。

最后，我們要懂得拋棄怨恨，學會寬容。在生活中，我們不難發現那些懷有怨恨的人的情緒波動會很大。他們不是整天抱怨，就是后悔；不是對人懷有敵意，就是自暴自棄，這樣很容易引起心理障礙。所以我們應該學會熱情的生活；愉快的工作；輕松的學習，以樂觀豁達的胸懷，真誠的為他人服務，為他人送去幸福。因為當我們把幸福帶給他人的時候，幸福也會悄然來敲打我們的門。

當我學完這門課程，我感覺我真的了解到有關積極心理的很多知識，懂得了怎樣在心情不暢的條件下來調節自己的心態，給自己積極的心理暗示。我在想以后不管遇到什么煩惱的事，我都不再去糾結煩惱了，而是懷著積極樂觀的心態去坦然面對。我相信，未來的每一天都是積極而美好的！